19-е

† Памет на преподобни Илия Муромецки Монах Илия, чието родно място е Муромец, почива открито в Антониевата пещера. Според Калнофойски той е живял 450 години преди времето си и т.н. около 1188 г. и е бил популярно наричан Чеботок 256. Един простодушен поклонник пише през 1701 г.: „виждайки храбрия войн Илия от Муромец, нетленен под покритието на златото; висок като днешните едри хора; лявата му ръка е прободена с копие, язвата е цялата; а дясната му ръка е изобразена с кръстния знак” 257. Мнението, че монахът Илия е едно лице с известния герой Илия от Муромец, намира се и в други московски паметници; но няма гаранции за неговата лоялност. Поклонникът не обясни как са сгънати пръстите на светеца. Илия за кръстния знак? Първите три пръста са съединени и изпънати, а последните два, безименният и малкият, са свити към дланта. – Монахът почива в молитвено положение и неудържимо изобличава разкола 258. Свети Григорий, архиепископ Омиритски Когато етиопският цар Елезбой побеждава и екзекутира (през 528 г.) въстаналия срещу него еврейски цар на Омирит (в Южна Арабия) и яростния гонител на християните Дунаан, той моли патриарха на Александрия Астерий да посвети достоен пастир за архиепископ на Омирит. Астерий, според откровение до него, въздигна в този сан дякон Григорий от Милано, мъдър, словесен и добродетелен мъж, който познаваше добре Стария и Новия завет, който по време на светия си живот беше удостоен с много видения. По време на ръкополагането му за архиепископ Божията благодат явно е присъствала върху Григорий, чието лице се озарява, а от дрехите му излиза благоухание. Свети архиепископ Григорий помазал Аврамий, избран от Елезбой, на царството в столицата на Омирската страна Дафар, в катедралната църква на Пресвета Троица, и бил духовен баща на цар Аврамий и негов съветник във всичко. Блажени Григорий назначил епископи в градовете на страната и посъветвал благочестивия Аврамий да заповяда всички подвластни му евреи и езичници да бъдат кръстени, а непокорните да преследва. Когато излязла такава заповед, много от езичниците с жените и децата си се обърнали към Христос. Но най-благородните и умели евреи в своя закон, загрижени след такава заповед на краля, се събраха от всички градове на страната в столицата и проведоха тайно съвещание за това какво трябва да направят, за да избегнат преследването, като се придържат към стария закон. След като обсъдиха много различни предложения, те, по съвета на някой си Ерван, мъдър учител на закона, който познаваше целия Стар завет и не беше невеж за външната мъдрост, решиха да подадат молба до царя, в която поканиха него и епископ Григорий да изберат измежду своите учители когото искат да се състезават с тях в закона. „Ако наистина ни убедят“, каза Ерван, „тогава веднага след изпитанието ще станем християни, а ако не ни убедят, тогава самите те ще знаят, че несправедливо ни принуждават да се отклоняваме от нашия закон“. Молбата беше отправена до царя и на евреите беше даден отсрочка от четиридесет дни, за да се подготвят за състезанието. Междувременно кралят, по съвета на блажения Григорий, предприе някои добри мерки за подобряване на гражданския живот на своите поданици и обществената безопасност, а самият Григорий пое върху себе си отговорността да изложи в писмен вид най-необходимите закони за страната. Създадени са болници за чужденци и приюти за стари и бедни, които институции са снабдени с облаги от кралската хазна; сираците също бяха пренебрегнати на държавни разноски. Столицата беше разделена на тридесет и шест секции, всяка от които имаше специален полицейски служител със собствена администрация, която отговаряше за воденето на списък на къщите и маркирането на границите на имота на всеки човек и заедно следеха поведението на гражданите. Подобни институции бяха разпространени в цялата страна. И изложението на законите, съставено от Григорий архиепископ, се състои от шестдесет и четири члена: написани от името на краля. Началото е следното: "когато нашият Изкупител и всемогъщ Бог, от Своята неизразима благост и човеколюбие, погледна нашето смирение и ни постави на върха на царската власт, тогава ние не трябва да оставаме неблагодарни на нашия Благодетел, но според нашите сили и способности да Му се отплатим. Защото Той ни въздигна не само за чест и слава, като ни даде славната сила на Omirites, но, очевидно, така че, подчинявайки се на Неговите непорочни заповеди, със страх, трепет и радост да изпълним това, което Той заповяда, като по този начин си извлечем най-голяма полза не само в сегашния век, но и в бъдещето. И така, Бог, давайки на Мойсей Своите заповеди и закони по време на изхода от Египет, му каза за народа: ако слушате гласа на Господа, вашия Бог, и вършите това, което е угодно пред Него, аз ще го направя. да не докараме върху вас всяка болест, която египтяните донесоха върху вас (Изход 15:26), така че, като египтяните, да не изпитаме праведния Божий гняв, ние ще изпълним Неговата воля със страх.“ Списъците със закони бяха представени в църквата, след тържествено четене, на сановниците от самия цар. В края на четиридесетте дни, дадени на евреите да се подготвят за състезанието относно вярата, те се появиха в голям брой, имайки със себе си равини, които познаваха добре закона и бяха подготвени за дебата. Дебатът се проведе в Трелет, огромния кралски дворец, в столицата Дафар, пред безбройно множество хора. Когато царят с целия си съвет и архиепископът със свещения съвет заеха местата си, явиха се и евреите със своите книжници и учители на закона и поставиха Ерван пред себе си като начало на свой водач. Беше даден знак за мълчание и мълчание и между Свети Григорий и Ерван започна разпит и спор. Състезанието продължи няколко дни, а блажени Григорий отговори на всички въпроси и доказа с препратки към книгите от Стария завет, на които се основава цялата вяра на евреите, предимствата на Новия завет. В нощта преди последния ден на състезанието Ерван имаше видение насън: Мойсей застана пред Христос със страх и Му се поклони и предсказа на Ерван, че на следващия ден ще бъде победен. Но смутен от това видение, Ерван, насърчен от своето, все още се надяваше. С наближаването на дневната светлина дебатът започна отново. И с помощта на Светия Дух, действащ чрез устата на светеца, противната страна отслабнала, а християнската страна надделяла; но, заслепени от злоба, евреите все още се противопоставяха на истината. Светецът трябваше да потвърди истинността на думите си със силата на вярата и чудотворно знамение, тъй като след като светецът показа несъвършенството на Стария закон и факта, че той води само до спасение в Христос Исус, чрез вяра в Когото бяха спасени старозаветните праведници, Ерван, накрая отслабен и без да има какво да каже въпреки това, възкликна: „Защо да губите време в дълги разсъждения и гадания? Аз ще разреша спора! Ако искаш да повярвам в твоя Исус без лукавство и да призная, че Той е истинският Бог, тогава ми го покажи жив, за да мога да Го видя и да говоря с Него!“ Когато Ерван каза това, евреите му извикаха: "Молим те, учителю наш, не се заблуждавай, не ставай християнин, но дерзай и бъди твърд в истината! Ти сам знаеш, че няма нищо по-истинно и по-надеждно от Бога на нашите бащи." Ерван отговори с гняв: "Защо говориш празни неща? Ако той ме уверява, че Той е този, за когото пророците предсказаха, тогава какво повече е необходимо? Архиепископът, като видя, че Ерван говори искрено и нелицемерно, му каза: "Ти искаш големи неща и имаш спор не с човека, а с Бога; но за увереност на вас и вашите братя и за потвърждение на верните, Господ може да направи това. Кажете ми окончателно каква увереност и свидетелство искате. Ерван отговори: “Молете своя Учител, ако е на небето, нека дойде тук, да ми се яви и да говори с мен! Жив е Господ, веднага ще повярвам в Него и ще се кръстя.” Тогава всички евреи възкликнаха: „Архиепископ! Покажи ни истинността на думите си на дело, покажи ни твоя Христос и тогава безпрекословно ще повярваме в Него!” И те не останаха по-назад, настоявайки архиепископът да им покаже чувствено Христос, ако Той наистина е жив след разпъването и смъртта. Тогава те си казаха: “Ако ни покаже Христос, тогава какво ще стане! Тогава, дори против волята си, ние трябва да станем християни.” Други казаха: „Ако Той ни Го показва, защо тогава да не вярваме в Него?“ Други: „Как можете да покажете някой, който е умрял от насилствена смърт, и когато вече са минали толкова години от смъртта му? Къде са сега тялото и душата му? Архиепископът, като обърна внимание на мащаба на въпроса и видя безмилостната настойчивост на противниците, възложи цялото си доверие на Господа и си помисли, че ако не се помолим на Господ Христос за изпълнение на молбата им, тогава страната на противниците ще тържествува, евреите, като победители, ще хулят християните. И каза на евреите: "Ако е угодно на моя Христос, тогава без съмнение ще ви Го покажа. Но знайте, че ако ви Го покажа, а вие не искате да повярвате в Него, веднага ще загинете от меч. И ако поради моето недостойнство не мога да се помоля на моя Господ, тогава вие можете да правите каквото желаете.” Като чуха това, евреите се натъжиха и зарадваха. Те бяха тъжни, защото се съмняваха и мислеха дали наистина ще им се покаже Христос, та против волята си ще трябва да повярват в Него; те се радваха с надеждата, че няма да се види и тогава и те ще останат свободни в суеверието си. И Ерван и други учители на закона приеха думите на архиепископа с удоволствие. Те разсъждаваха в себе си по следния начин: „По никакъв начин не е възможно човек, който е бил предаден на смърт от нашите бащи, който е умрял и е бил запечатан в гробницата, а след това откраднат от своите ученици, да е все още жив сега, повече от петстотин години по-късно. И светият наш отец Григорий, знаейки обещанието на Господа: ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: премести се оттук там и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас (Мат. 17:20), - спомняйки си тези думи и имайки несъмнена вяра в Бога, той с надежда стана от мястото си и се оттегли малко на удобно за молитва място. Царят, заедно с целия вярващ народ, се учудвали на голямото му дръзновение и вяра и със страх очаквали какво ще последва. И светецът започна да се моли и като се поклони три пъти до земята, след което, като се изправи и разпери ръце, се молеше дълго на глас пред всички. И в молитва си спомни всички тайни на въплъщението на Бог Слово и целия Му земен живот, кръста и смъртта, тридневното възкресение и възнесението с плът на небето. Накрая рече: „Яви се, Владико, на тия чутовно вкаменени и заслепени от злоба човеци, яви се заради славата на Твоето свято име! Нека видят с телесните си очи Твоята животворна човечност, в която Ти се облече заради нас, смъртните, и с нея се възнесе на небето! Така че, когато Те видят, да повярват в Тебе, истинския Бог, и в истинския Отец, който Те е изпратил, и в Твоя Свети Дух!” Когато свърши молитвата, изведнъж земята се разтърси, от изток се чу гръм, така че всички се уплашиха. Когато се издигнаха и обърнаха погледа си на изток, те видяха отворени небеса, от които светъл облак с огнен пламък и слънчеви лъчи се спуснаха на земята; и всред облака се видя човек, по-червен по благост от човешките синове (Пс. 45:3), нашият Господ Иисус Христос, с неописуемо сияещо лице и в мълниеносни дрехи, постепенно се приближаваше към земята, застана близо до архиепископа и събранието на върха на облака, на двеста лакти от земята, така че всички Го видяха, но от страх пред славата Му, както някога учениците в Тавор всички паднаха ничком на земята, царят и благородниците, и целият народ, от малки до стари. Евреите се обърнаха насам-натам ужасени и искаха да избягат, но невидимата Божия сила ги задържа на място. Архиепископът, като се укрепи, каза на Ерван с висок глас: „Ето, Ерван, Този, за когото си чул от мен; погледни на Него и се убеди, че има само един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец, амин. Но Ерван се вцепени и не можа да отговори. И глас дойде от великолепната слава на Господа: „Заради молитвите на епископа, Този, който беше разпнат от вашите бащи, ще ви изцели!“ И при този глас те се разтрепериха още повече и паднаха на земята. И както някога Савел, на път за Дамаск, огрян от небесна светлина и потресен от глас отгоре, той падна на земята и с отворени очи не видя никого (Деян. 9:3-8); така евреите сега станаха слепи, въпреки че имаха отворени очи, но не виждаха никого; затова скърбяха и плакаха горчиво. Междувременно светъл облак скри Господа от погледа на земята и Го отведе до небесните места; и царят и цялото множество християни, като придобиха дръзновение, извикаха след Господа: Господи, помилуй. Архиепископът легна с лице на земята и със сълзи отнесе молитва към Господа за народа. Евреите се питаха един друг: "Виждаш ли какво, братко?" И те си отговориха, че нищо не виждат. Тогава те извикаха към Ерван: „Горко ни, учителю наш! какво ще правим И Ерван каза: „Ние ли бяхме единствените, които ослепяхме, когато видяхме християнския Бог, или и християните страдаха?“ Някои от християните, като чуха това, казаха: "Ние, по благодатта на нашия Господ, виждаме добре и сега дори по-добре от преди; само вие сте слепи за вашия инат и неверие." Тогава Ерван с цялото множество евреи помолил архиепископа да излекува ослепелите им очи и да им даде свето кръщение. Светецът ги попита дали наистина вярват в Господ Исус Христос? И всички свидетелстваха, че несъмнено вярваха. И така, като ги огласи и подготви за тайнството Кръщение, той сам, заедно с епископите и презвитерите, които бяха с него, ги удостои със светото Кръщение. И в светия купел те гледаха заедно с телесните и духовните си очи, със сърцата и устните си изповядвайки нашия Господ Исус Христос за своето спасение. Наследник на Ерван от шрифта бил самият цар, който го направил, като разумен и достоен за чест човек, най-близкия благородник до себе си, а името, дадено му при светото кръщение, било Лъв. Така цялата омирска страна била просветена от светлината на светата вяра и не само евреи, но и езичници били покръстени във всички градове и села. И имаше голяма радост в цялата тази земя, но ангелите също се радваха на голямото покаяние и обръщане на душите. И навсякъде прославяхме Бога, Който иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината (1 Тим. 2:4). Негово Светейшество архиепископ Григорий посъветва царя да заповяда къщите и жилищата на евреите да не бъдат скупчени, а разпръснати между жилищата на древните християни и по този начин да се предотвратят тайните събирания и съвещания между тях. Царят издал и закон никой от новопокръстените да не жени дъщерите си за съпрузи от еврейското семейство, а да взема зетьове от християни, а синовете на евреите да се женят само за момичета християнки. Това беше направено, така че еврейската раса, след като се сля с християните, да забрави своята вяра и обичаи. Свети Григорий, утвърдил вярата на основата на апостолите и пророците и извършил много знамения и чудеса за слава Божия, напусна временния си живот през месец декември на 19-ия ден (552 г.) и честното му тяло беше положено в гроба на катедралната църква на тържествено събрание на епископи, свещеници, дякони, отшелници и безброй хора - хора, които скърбяха за лишаване от такъв баща. Защото беше добър и милостив, благ към хората и благоприятен пред Бога, Който стои в чина на светите архиереи, прославяйки с тях Отца и Сина и Светия Дух во веки веков, амин. Св. много Бонифаций и праведната Агдаида Щом проблесна в тях чувството на вяра в Бога, те се разпалиха до висотата на покаянието, с което бяха издигнати от локвата на нечистите земни страсти до небесните висини, помнени днес от църквата „Св. много Бонифаций и Аглаида, които постигнаха праведност. За техния живот в света се знае, че макар да са били - Аглаида, богата и знатна римлянка, и нейният роб Бонифаций - християни по произход, те не са живели като християни, но в празни и порочни забавления са пилели ценното време, и душевните сили, и богатите средства, които Аглаида е притежавала. Живеейки по време на преследването на християните в края на III век и чувайки за тяхното удивително мъченичество, Аглаида обаче не остава безразлична към историите за тях и започва да се замисля, понякога се вглъбява в собствения си живот, толкова далечен, толкова недостоен в сравнение с чудните примери в лицето на нейните събратя по вяра. Като чула и за чудесата, извършени от мъчениците дори отвъд гроба, тя пожелала да потърси прибежище под тяхното покровителство и спасителна защита и й хрумнала идеята да има в дома си светите мощи на пострадалите за Христовата вяра. „Ако получа това, което искам – каза Аглаида, – тогава ще построя църква в името на светеца върху неговите мощи и той ще бъде мой ходатай и молитвеник пред Бога.“... И така, тя повика при себе си любимия си слуга Бонифаций и като му каза желанието си, го изпрати на Изток, където тогава се извършваше преследването на християните, като му предостави значителна сума за придобиването на мощи, които могат да бъдат закупени от езичниците, които са използвали скъпо цененото от християните останките на своите мъченици... След като получи златото, приготви благоуханията и обвивките и се приготви да тръгне, придружен от много слуги, Бонифаций, като се сбогува с господарката си, й каза, смеейки се: "Ами ако не успея да придобия мощите на някой мъченик и вместо тях ти донесат моето тяло, загинало за Христа? Ще го приемеш ли с чест?" „Сега няма време за смях, няма време за шеги“, възрази Аглаида, „но трябва да подхождате с благоговение към такова свято дело... Строго да се въздържате от всякакви безредици и подигравки“. В края на краищата вие знаете на кого ще служите: на мощите на светиите, до които не само не сме достойни да се докоснем, но не сме достойни дори да ги погледнем... Вървете си с мир и Господ, като не помни нашите грехове, ще ви изпрати Своя Ангел, който ще ръководи пътя ви и ще ви помогне да се върнете благополучно. Бонифаций тръгнал на път и последните думи, казани му от господарката му, започнали да го навеждат на спасителни мисли. Той започна да мисли какво свято дело щеше да върши и как да подходи към него с осквернени от греха ръце? И ето, покаянието се надигна в сърцето му; наложил си пост, не ял месо, не пил вино; често и искрено викаше в молитва към Бога; и душата му все повече се изпълваше с разкаяние за греховния му живот и спасителен страх Божий. В такова благословено настроение Бонифаций пристигна в киликийския град Тарс. Тук той завари преследването на християните в разгара си; Всеки ден много християни бяха изправяни на съд, а след това бяха подложени на ужасни мъчения и екзекуции. Спирайки в хотела и оставяйки придружаващите го да си починат, самият Бонифаций забърза към площада, където, минавайки, забеляза, че се събират хора. Наистина, тук сега той видя голяма тълпа, която обмисляше изтезанията, извършвани срещу християните. И какви ужаси видя тук! Представяше си всякакви мъки, измислени от изтънчената човешка злоба... Междувременно жертвите на тази злоба, изповедниците на Христос, го учудваха с невъзмутимото си спокойствие, с удивителното си търпение. Лицата на другите сякаш грееха от някаква неизразима, неземна радост... Някакво непознато вълнение и наслада обзе и него... – Велик е християнският Бог, който помага на слугите Си и ги укрепява в такива мъки! - внезапно възкликна Бонифаций в пристъп на благоговение и падна в нозете на мъчениците, и ги целуна, и им угаждаше, и ги молеше да се молят за него... Очите на всички се обърнаха учудено към неизвестното... - Кой си ти? – попита го съдията. - Аз съм християнин! – отговорил Бонифаций. - Питам, как се казваш? - повтори съдията, но на този и на всичките му въпроси Бонифаций отговори само едно: "Аз съм християнин, това е всичко, което ще чуете от мен; ако не искате да чуете това, тогава правете с мен каквото искате ... След това, без никакви заплахи да убеди изповедника да се отрече от Христос, съдията заповядал да го подложат на мъчения. След като съблякоха и обесиха самоволния мъченик до главата, те забиха остро желязо в ноктите на ръцете и краката му, след което започнаха да наливат в устата му разтопен калай... Той се зарадва и благодари на Бога, че се удостои да пострада за Него заедно със светите мъченици. След продължителни мъчения, при които Бонифаций остава невредим, той е отведен в затвора за нощта. На следващия ден отново бил подложен на различни мъчения, но, молейки се и прославяйки Бога, той ги понесъл с чудна твърдост и с чудна помощ свише останал невредим. Накрая съдията заповядал да го обезглавят и новомъченикът се явил пред Бога, хвалейки и прославяйки Го. Мнозина, които присъстваха на страданието на св. Бонифатий, се обърнаха към истинския Бог. Междувременно слугите, придружаващи Бонифаций, го чакаха в хотела и се чудеха защо не се връща толкова дълго; когато той не дойде на следващия и третия ден, тогава, като знаеха неговата слабост към пиянството, те отидоха да го търсят, но не можаха да научат нищо от никого; но накрая, когато ги разпитаха за изчезналото лице, чийто външен вид описваха, те научиха, че това е непознатият мъж, чийто външен вид съответства на това описание, който пострада онзи ден като изповедник на Христос и беше обезглавен с меч. „Не може – възразиха слугите на Аглаида, – този, когото търсим, беше пияница и разпуснат човек... Нима такъв ще отиде да страда за Христа...“ Но когато им показали телата на екзекутираните мъченици, които все още лежали на мястото на екзекуцията, те с голяма изненада разпознали в едно от тях Бонифаций. С благоговение те се приближиха до онзи, върху когото щеше да се случи такова чудо на непостижимата Божия благост, и като купиха останките му за злато, увиха ги в покривки, помазаха ги с благоухания и ги върнаха на господарката си. Когато наближиха Рим, Аглаида беше предупредена за това насън. „Приеми своя бивш слуга, а сега наш брат и слуга – възвестява явилият й се Ангел, – той ще бъде пазител на твоята душа и молитвеник за теб... Поразена от такова видение, Аглаида се събуди, повика служителите на олтара и, придружена от тях, излезе да посрещне връщащите се с тленните останки на Бонифаций, чиито думи, казани й на раздяла, се сбъднаха по чуден начин... Приела с чест мощите на мъченика, Аглаида - в своето село на 50 стадия от Рим, построи църква на негово име, където пренесе мощите му и тя тя започнала да живее с тях, прекарвайки остатъка от годините си, живеейки в пълно покаяние и благочестие, използвайки цялото му богатство в полза на бедните. По този начин тя се очисти и изкупи предишния си грешен живот пред Бога. Мъченическата смърт на св. Бонифаций се състоя през 290 г., а смъртта на Аглаида, която беше постигнала праведност и още приживе постигнала дара на чудотворството, последва 15 години след това. Погребана е в гроба на св. Бонифатия. Св. Бонифаций Милостиви, еп. Ферентий Син на бедна вдовица, Бонифаций от детството проявявал черти на любов към ближния, достигайки до саможертва. Така напр. Когато се срещаше с бедните, той дори им даваше дрехите си и търпеливо понасяше упреци за това от майка си, докато тя не беше просветлена от един случай, който я убеди, че не-сребролюбието на сина й е угодно на Бога и привлича чудесната Божия награда в къщата. Веднъж, когато тя се ядоса на сина си, че раздаде на бедните целия оскъден запас от хляб, който бе спестила, и горчиво плачеше и го упрекваше в прахосничеството, Бонифаций прибягна до Бога с гореща молитва, след което по чудо в житницата в къщата внезапно се появи такова изобилие от хляб, каквото никога не се беше случвало на майка му дотогава. Тя не можеше да не разпознае специалната Божия помощ в това... и след това не попречи на сина си да даде всичко до последно на бедните. – И след това имаше много прояви на чудесната Божия милост към милостивите... Достигнал пълнолетие и станал епископ, Бонифаций не загубил любовта си и до края на живота си не престанал да жертва всичко в полза на нуждаещите се. Прославен с много чудеса, той е канонизиран от св. Църква и наречен „Милостив“. Свети Бонифаций е живял в Италия през 6 век. Бележки за. Леонтий в Чернигов. брошура 1862 г. № 4. Истински образ на неговата молеща се десница има в книгата: изобличаване на разколнически неистини. Л. 20. 21. Санкт Петербург. 1736 г. Посошков по едно време извлича от старите хора на своето време, че само „не много преди мор (1653 г.) започнаха да учат как да се кръсти с два пръста“ (оп. Посошков, част 2. М. 1863). М. Игнатий Тоболски каза същото.