18-е

Св. муч. Севастіана та дружини його: свв. мучч. Нікострата, Зої, Касторія, Трагквіліна, Маркелліна та Марка, Клавдія, Вікторина та Сімфоріана, Тівуртія, Кастула Севастіан, родом Італієць, здобув хорошу освіту в Медіолані і, поступивши у військову службу, був помічений і відзначений за багато своїх достоїнств і поставлений начальником придворної варти при імператорі Діоклітіані. Сповідуючи християнську віру, він, під час жорстокого гоніння, спорудженого в той час на християн, не бажаючи виступати довільно на мученицький подвиг, в таємниці до часу зберігав свою віру, перебуваючи разом з тим в готовності відкрито сповідати її, а в очікуванні того користувався всіма випадками, щоб стверджувати в користь. Таким чином утвердив Севастіан у терпінні до кінця і двох братів, Марка і Маркелліна, які, хоч і витримали багато катування за віру в Христа, але віддані під нагляд одного язичника, ім'ям Нікострата, колишнього начальника в'язниці, заради того, щоб він умовив їх ціною відречення від своєї віри позбавитися від своєї віри позбутися смерті, позбавитися від смерті їх не губити себе, готові були, нарешті, поступитися слізним наполяганням своїх близьких... У цей час прийшов до них у будинок Нікострату Севастіан і з палкістю став їх навчити своїми натхненними промовами: — О, міцні воїни Христові, які вже так мужньо терпіли багато мук за Христа, невже заради ваших родичів ви пожертвуєте вашим мученицьким вінцем! - звернувся він до збентеженого вигляду страждання своїх близьких братів, - невже заради пристрастей земних ви позбавите себе вічної слави небесної! Будьте мужні! І навчіть вашим прикладом, що зброєю воїнів Христових має бути не так залізо, як віра Христова. Підніміть же ваш славетний прапор і не видавайте його ворогові! Не бентежте сокрушенням тих, що плачуть за вас; хіба не звернулися б на радість їхні сльози, якби вони знали те, що вам відомо? Вони думають, що немає іншого життя, крім того, якого ви втрачаєте заради Христа... якщо ж знали б вони, що існує інше, вічне й блаженне, то самі побажали б його і знехтували б тимчасового, зрозумівши, що не варто воно того, щоб дорожити нею. Хіба вона задовольняє прагнення людські? Хіба не руйнує всі надії? Хіба не сповнена суєти, брехні і горя... Хіба не вводить в жорстокі помилки? Зваблюючи своїми примарними благами, вона заради них піднімає руку брата на брата, як розбійника на беззахисного мандрівника, допускає неправосуддя, гордість, придушення, розкрадання, і все це – заради придбання скороминущих, мінливих, неміцних благ житейських, врешті-решт у всякому разі. - Так, таке, справжнє життя! - продовжував Севастіан, звертаючись до друзів і родичів Маркелліна і Марка, - і заради неї ви своїми неправедними порадами хочете відвернути своїх друзів від славного шляху, на який вони вже вступили для досягнення істинно-блаженного майбутнього життя? Це – оманливе життя земне навчає вас, батьків, божевільними риданнями відволікати ваших синів від честі нетлінної предстояння в небесному воїнстві безсмертного Царя. Це вона навчає вас, чесні дружини, ласками і сльозами розслабляти тверді душі мучеників і відводити їх від їхнього святого наміру; але ви бажаєте їм не життя, а смерті, не свободи, а рабства... І що ж? Якби й поступилися вони вашим благанням і порадам, то хіба, поживши з вами небагато, не змушені вони будуть розлучитися з вами? А розлучившись на землі, вам хоч і доведеться побачитися в майбутньому світі, але не інакше, як серед мук і тяжких зітхань... Допустіть їх уникнути цих вічних мук, і прикладом їх навчитеся і самі! І коли підете за ними, то прийдете у світлі обителі, які вони приготують для вас у райських селищах. Там ви, разом з ними і з дітьми вашими невимовними благами вічно насолоджуватиметеся, бо там – світло незахідне, і радість нескінченна, і світлі духи вічно оспівують славу Отця... О батьки! О друзі! О дружини чесні святих мужів! Не позбавляйте їх цього вічного, блаженного життя! Не доводьте до ридання замість радості, не відволікайте від світла до пітьми! А ви, що пішли за Христом, Марком і Маркелліном, не піддавайтеся спокусі хитрого ворога, який діє на вас за допомогою ваших близьких; не допускайте перемогти себе благаннями батьків і сльозами ваших дружин, ні умовляннями родичів і друзів. Згадайте слова: «вороги людині – домашні її» (Мф.10: 36), – так і вам не друзі – ті, які вас від Бога відлучають, і не істинна, але хибна – любов їх до вас, тому що готова вона позбавити вас приготованого вам Царства Божого. Не допускайте ж їх викрасти з ваших рук вашої нагороди, заради якої вже стільки попрацювали ви і стоїте вже біля дверей небесного палацу, де чекає на вас Христос! Не звертайтеся ж назад подібно до Лотової дружини, щоб, подібно до неї, не бути зверненими в бездушний стовп... Не волійте любові вашої до батьків, дружин і дітей любові до Христа, Який сказав: «хто любить батька, або матір, або сина більше за Мене, той не гідний Мене» (7). Не будьте стільки безглузді, щоб почате духом скінчити плотською. О, нехай Господь подасть Мені перед вами пролити кров свою за Нього, щоб мої страждання і смерть стали для вас взірцем становища душі за Господа мого та вашого». Цими словами Севастіан не тільки затвердив похитнулися Маркелліна і Марка, але звернув до Христа і всіх язичників, що знаходилися на той час у домі Нікострата, а саме: самого Нікострата, дружину його Зою, яку при цьому зцілив від німоти, на яку страждала вона шість років, - батьків Марка і Маркелліна: батьків Марка і Маркелліна: Кріскентіана, Євтіхіана, Урвана, Віталія та Іуста. Нікотрат негайно вирушив до Клавдія, що служив при в'язниці, і розпорядився, щоб він прислав до нього до будинку всіх в'язнів. Тут зустрів їх Севастіан і своїм рятівним словом привів їх до свідомості істинного Бога; потім привів до них пресвітера Полікарпа, який став готувати новонавернених до прийняття св. хрещення, і протягом кількох днів хрестилося в будинку Нікострату до 64-х осіб. Серед них був і Клавдій, який служив при в'язниці з дружиною своєю Симфоросою та синами – Симфоріаном та Феліксом, яких св. Севастіан зцілив від хвороби. Коли приведений був до святої купелі отець Маркелліна і Марка – старий, хворий і немічний Трагквілін, то на запитання пресвітера Полікарпа: «Чи вірить він безсумнівно, що Господь Ісус Христос може і гріхи йому відпустити і здоров'я повернути?» – відповів: – вірую, що Христос, Син Божий і Бог все може, але від доброти Його прошу лише одного, щоб Він пробачив мені мої гріхи; про хвороби своїх тілесних я не дбаю... «Тим часом, вийшовши з купелі, старець отримав зцілення від хвороби, яка давно мучила його... Цим Господь дивно ніби засвідчив, що молитву його про єдине на потребу Він почув, і подав йому понад те... Незабаром знову покликані були Марк і Маркеллін до єпарха Римського Агрестію для відновлення випробування, відстроченого за клопотанням їхніх впливових родичів. Але ті, що міцно утвердилися останнім часом, вони так сильно вплинули своїми переконаннями на єпарха, що він і сам звернувся до Христа, і хрестився з сином своїм Тівуртієм і всіма домашніми. Швидке поширення християн було причиною, однак, посиленого переслідування їх, і всюди стежили за ними, щоб зраджувати їхню страту. Так Зоя, дружина Нікострата, була взята тоді, як молилася біля гробниці св. Ап. Петра. Шість днів мучили її голодом у в'язниці, потім повісили за волосся, душили смердючим димом і, нарешті, кинули в нар. Тибр. Ті, що зібралися на березі для відшукання тіла мучениці - Нікострат, Касторій, Клавдій, Вікторин і Симфоріан були схоплені і втоплені в морі. Старець Трагквілін був побитий камінням і кинутий у річку. Маркеллін і Марк, прибиті за ноги до дерева, були пронизані списами. Взятий за доносом Торквата Тівуртія був підданий спочатку стоянню на розпеченому вугіллі, а потім обезголовлений. Хтось Кастул – також жертва злого донощика Торквату, після багатьох жорстоких катувань – живий засипаний землею. Нарешті був викритий у християнстві і ревний помічник і стверджувач християн – справжній воїн Христа Севастіана. Діоклітіан наказав вивести його загороду і, прив'язавши його, оголеного, до дерева, метати в нього стрілами, доки він не помре. Виконавши цей наказ у всій точності і бачачи в байдужому становищі мученика, все тіло якого було обсаджено стрілами, воїни пішли. Але життя ще не згасло в замученому, і знятий з дерева вночі однією благочестивою християнкою, він через кілька часу зцілився від ран у її будинку, де користувався старанними піклуваннями про нього. Християни, які відвідували його тут, умовляли його втекти з Риму, але Севастіан, тільки-но одужав остаточно, вийшов на вулицю і, почекавши проїзду імператорів Діоклітіана і Максиміана, виступив перед ними і наголосив їм: - «Неправду говорять жерці ваші і даремно бентежать вас! Навпаки, їхніми молитвами тримається країна, бо безперервно волають вони до Бога свого про благоденство держави і про здоров'я ваше» ... - Чи ти це, Севастіане, якого ми наказали вбити стрілами? - Запитав здивування імператор, який вважав його померлим. – Бог визволив мене від смерті для того, щоб я свідчив при всіх перед вами, що ви неправильно зводите гоніння на християн... Негайно був схоплений безстрашний захисник істини і, за наказом Діоклітіана, побитий палицями на іподромі. Тіло його кинуто було в рів з нечистотами, звідки воно згодом витягли християни і поховали в катакомбах. Св. муч. Севастіан та інші мученики, що згадуються з ним, постраждали в Римі в 287 р. «Тепер мощі св. Севастіана у Заміській церкві його імені – у Римі. Про інші мощи див. Мордвинова» 254 . † Пам'ять про преп. Севастіані Пошехонському За рукописними святцями, «викл. священноінок Севастіан, начальник Преображенського монастиря на Соготі річці, Пошехонський чудотворець, «перестався в літо 7050 (1542)». Іноки Севастьянової пустелі (скасованої 1764 р.) і після преп. Севастіана самі обробляли землю та харчувалися працями рук своїх. Цьому навчив їх прикладом і настановами преподобн. Севастіан. Він працював сам на себе, не даючи волі ні тілу грішному, ні мріям уяви зарозумілого. За настановою Апостола, не вважав він благочестям, нічого не роблячи, ходити з місця на місце, з толками ледарства. Апостол писав: «Умовляємо і переконуємо Господом нашим Ісусом Христом, щоб, працюючи в безмовності, їли свій хліб» (2Фес.3:11–12). Під час Севастіана, так само як під час Апостола, багато хто бентежився думкою про близькість смерті світу, та інші, замість того, щоб готувати себе до переходу у вічність подвигами, нічого не робили і тільки розпускали чутки. Преподобний трудився з відданістю Божій волі. Мощі працелюбного преподобного спочивають дома подвигів його 255 . «Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 391. Іст. єр. VI, 1. 190. 191. Свід. про монаст. 558. 559. Див про св. Геннадії грудня 4.