17-е

Svatý prorok Daniel a sv. Muchch. mladíci Ananiáš, Azarjáš a Mišael v Babylóně Daniel, který pocházel z rodu judských králů, a jeho vrstevníci - Ananiáš, Azariáš a Mišael byli z těch judských mladíků, kterým babylónský král, když (606 př. n. l.) dobyl Jeruzalém, zničil Šalomounův chrám a zajal mnoho Židů, nařídil, aby byli vychováni u jeho dvora, aby mu pak mohli sloužit v jeho příbuznosti s cizími lidmi a pomáhat mu. Život těchto mladíků, obklopených dvorským přepychem a cizími zvyky odporujícími židovským zákonům, je postavil před mnohá pokušení a pokušení, ale navzdory svému mládí zůstali pevní ve vyznávání víry svých otců a neodchýlili se od naplňování Mojžíšova zákona. A tak se od samého začátku „Daniel ve svém srdci rozhodl, že se nenechá poskvrnit nádobím z králova stolu a vínem, které král pije,“ 230 a požádal velitele, který ho postavil, aby jemu a jeho třem druhům dovolil jíst pouze zeleninu. Ale on, který se měl postarat o mládež, v obavě, aby nezhubla a nezkazila si zdraví nedostatečným jídlem, jim nedovolil připravit se o jídlo, které jim bylo přiděleno z královského stolu. "Deset dní experimentujte se svými služebníky," potom začal Daniel přesvědčovat svého šéfa Amelsara, "ať nám dají zeleninu na jídlo a vodu k pití, a pak ať se před vámi objeví naše tváře a tváře těch mladíků, kteří jedí královské jídlo, a pak udělejte se svými služebníky, jak vidíte." "V tom je poslechl a deset dní je zkoušel. Po deseti dnech se ukázalo, že jejich tváře jsou krásnější a jejich těla byla plnější než všichni ti mladíci, kteří jedli královská jídla. Potom jim Amelsar vzal jídlo a víno k pití a dal jim zeleninu." „A Bůh dal těmto čtyřem mladíkům znalost a porozumění všem knihám a moudrosti a Danielovi dal také porozumění všem viděním a snům“ 231 . Poté, co bylo vzdělání Daniela, Ananiáše, Azariáše a Mishaela dokončeno, "král nařídil, aby si je předvedl a promluvil s nimi, a ze všech mladíků nebyl nikdo jako oni, a začali sloužit před králem. A ve všech věcech moudrého porozumění, na co se jich král zeptal, našel je desetkrát vyšší než všechny mystické učence a kouzelníky, kteří byli jednoho dne králem23, v celém jeho království, Sozar23, králem23, králem. viděl sen, který ho zmátl, ale na který si po probuzení nemohl jasně vzpomenout, a proto svolal všechny mudrce a pod pohrůžkou smrti od nich požadoval, aby uhodli a vysvětlili mu jeho sen, pak jen Daniel mohl splnit to, co bylo jakékoli lidské moudrosti nedostupné... Když se Daniel dozvěděl o hrozivém požadavku krále, zjevil se mu a prosil ho, aby mu dal čas předložit výklad snu... a on sám, když přišel do svého domu, „řekl věc svým soudruhům Chananiášovi, Mišaelovi a Azarjášovi, takže požádali Boha nebeského o milost ohledně tohoto tajemství... A pak bylo tajemství zjeveno Bohu, neblaze Bohu a Danielovi v bezmoci. buď jméno Hospodinovo od století do století, neboť s Ním mění časy a roky; „Chválím a velebím Tě, Bože mých otců, že jsi mi dal moudrost a sílu a zjevil jsi mi, zač jsme se k tobě modlili, neboť jsi nám zjevil královu věc“ 233. Potom Daniel přišel k Nabuchodonozorovi a řekl mu: „Tajemství, na které se král ptá, nemohou králi odhalit mudrci, kouzelníci, okultisté ani věštci. „Ale na nebi je Bůh, který odhaluje tajemství; a zjevil králi Nabuchodonozorovi, co se stane v posledních dnech“ 234 ... - A potom, když vyprávěl králi sen, na který zapomněl, Daniel vysvětlil, že to znamená čtyři království: Babylonské, Perské, Řecké, Makedonské, které by mělo následovat jedno za druhým, a nakonec páté království, které nevznikne v těch dnech, které Bůh nezničí. přenesen do jiného lidu, který rozdrtí a zničí všechna království a sám bude stát navěky“ 235 ... - Tak řekl Daniel, božsky inspirovaný v budoucnosti, požehnané Království Ježíše Krista, které se narodí z Nejčistší Panny Marie ... "Král Nabuchodonozor padl na tvář, Danielovi se poklonil, nařídil, aby mu přinesli dary a kadidlo, a řekl mu: "Vpravdě tvůj Bůh je Bůh bohů a Pán králů, odhalovatel tajemství, když jsi mohl odhalit toto tajemství!" Král pak Daniela povýšil a dal mu mnoho velkých darů a ustanovil ho nad celým územím Babylonu a hlavním vládcem nad všemi babylonskými mudrci. Daniel však požádal krále a ten pověřil Chananiáše, Azariáše a Mišaela správou záležitostí babylonské země a Daniel zůstal na královském dvoře“ 236. Ale ačkoli král Nabuchodonozor poznal pravého Boha jako Krále králů, pýcha a hluboce zakořeněná pověra brzy uhasily tento záblesk Božské pravdy v jeho duši a na památku svých vítězství umístil novou kolosální zlatou modlu na pole Deira poblíž Babylóna a vydal nařízení, že všichni jeho poddaní mají uctívat Boha. - "A kdo nepadne a neskloní se před námi," hlásal dekret, "bude okamžitě vhozen do ohnivé pece" 237. Slavnostního uctívání modly se pak zúčastnili všichni poddaní, šlechtici a hodnostáři... a pouze tři mladíci - Ananiáš, Azariáš a Misail - vzdorovali plnění královského příkazu a rozhodli, že bude lepší hodit do ohně toho prvního. svatý zákon Boží, který jim byl předán prostřednictvím Mojžíše na hoře Sinaj. To bylo okamžitě oznámeno Nabuchodonozorovi. „V hněvu a vzteku nařídil, aby je přivedli k sobě, a řekl jim: „Smyslně, Šadrachu, Méšachu a Abednego, 238 nesloužíte mým bohům a neklaníte se zlaté soše, kterou jsem postavil? Od nynějška, jsi-li připraven, jakmile uslyšíš zvuk trubky, flétny, harfy, harfy, harfy, symfonie a všech druhů hudebních nástrojů, jdi a klaněj se obrazu, který jsem udělal; ale pokud neuctíváš, pak budeš právě v tu hodinu uvržen do ohnivé pece a co tě pak Bůh vysvobodí z mé ruky?" "A Chananiáš, Azariáš a Mišael odpověděli a řekli králi Nabuchodonozorovi: "Není třeba, abychom ti na to odpovídali." Náš Bůh, kterému sloužíme, nás může zachránit z ohnivé pece a vysvobodí nás z tvé ruky, králi. Pokud se tak nestane, pak ať je ti známo, králi, že nebudeme sloužit tvým bohům a nebudeme se klanět zlaté soše, kterou jsi postavil." „Pak byl Nabuchodonozor plný vzteku a vzhled jeho tváře se změnil a nařídil zapálit kamna sedmkrát více, než se obvykle zapalovalo. A nařídil nejsilnějším mužům ze svého vojska, aby svázali Šadracha, Méšacha a Abednega a hodili je do ohnivé pece. Potom byli tito muži svázáni do spodního prádla a svrchních oděvů, do čelenek a do jiných šatů a byli vhozeni do ohnivé pece. - A protože králův příkaz byl přísný a pec byla extrémně rozpálená, plameny ohně zabily ty lidi, kteří opustili Ananiáše, Azariáše a Mišaela. A tito tři muži, Chananiáš, Azariáš a Mišael, padli spoutáni do ohnivé pece a kráčeli uprostřed plamenů, chválili Boha a dobrořečili Hospodinu. Azariáš vstal, modlil se, otevřel rty uprostřed ohně a zvolal: „Požehnaný jsi, Pane Bože našich otců, chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky! Neboť ty jsi spravedlivý ve všem, co jsi nám učinil, a všechny tvé skutky jsou pravdivé a tvé cesty jsou správné a všechny tvé soudy jsou pravdivé. Vykonal jsi pravé soudy ve všem, co jsi na nás a na svaté město našich otců, Jeruzalém, uvalil, protože jsi to všechno na nás v pravdě a v soudu uvalil za naše hříchy. Neboť jsme zhřešili a jednali nezákonně, odvrátili jsme se od Tebe a zhřešili jsme ve všem. Neposlouchali tvá přikázání, nezachovávali je a nečinili, jak jsi nám přikázal, aby nám bylo dobře. A všechno, co jsi na nás uvedl, a všechno, co jsi nám udělal, jsi učinil podle pravého soudu. A vydal nás do rukou nezákonných nepřátel, nejnenáviděnějších odpadlíků a nespravedlivého a nejhoršího krále na celé zemi. A teď nemůžeme otevřít ústa; Stali jsme se hanbou a potupou tvým služebníkům a těm, kdo tě ctí. Ale nezrazuj nás navždy pro své jméno a neznič svou smlouvu. Neber od nás své milosrdenství pro Abrahama, svého milého, pro Izáka, svého služebníka, a Jákoba, svého svatého, kterému jsi řekl, že rozmnožíš jejich semeno jako nebeské hvězdy a jako písek na mořském břehu. Byli jsme pokořeni, Pane, více než všechny národy, a nyní jsme poníženi po celé zemi za své hříchy. A v současné době nemáme žádného knížete, žádného proroka, žádného vůdce, žádnou zápalnou oběť, žádnou oběť, žádnou oběť, žádné kadidlo, žádné místo, kde bychom Ti přinesli oběť a získali Tvé milosrdenství. Ale se zkroušeným srdcem a pokorným duchem buďme přijati. Jako se zápalnými oběťmi beranů a býků a jako s tisíci tučných jehňat, tak ať je ti nyní příjemná naše oběť před tebou; neboť není hanby pro ty, kdo v tebe důvěřují. A nyní Tě následujeme celým svým srdcem, bojíme se Tě a hledáme Tvou tvář. Nedělej nám ostudu, ale jednaj s námi podle své blahosklonnosti a podle hojnosti svého milosrdenství. A vysvoboď nás silou svých divů a vzdej slávu svému jménu, Hospodine. A ať jsou zahanbeni všichni, kdož činí zlé služebníkům tvým; a nechť jsou zahanbeni vší silou, a ať se zlomí jejich síla; a dej jim vědět, že ty jsi Pán Bůh, jediný a slavný v celém vesmíru!“ Mezitím královští sluhové, kteří je vhodili, nepřestali zapalovat pec olejem, dehtem, koudelí a klestí; plamen se zvedl nad pec o 49 loket, vyšlehnul a spálil ty z Chaldejců, které dosáhl poblíž pece. Ale anděl Páně sestoupil do pece spolu s Azariášem a těmi, kdo byli s ním, a vyhodil plamen ohně z pece a uprostřed pece byl jakoby šumivý mokrý vítr a oheň se jich vůbec nedotkl, neublížil jim a nerušil je." Potom tito tři jako jedním ústy zpívali v peci a dobrořečili a oslavovali Boha: „Požehnaný jsi, Hospodine, Bože našich otců, navěky velebený a vyvýšený a požehnané jméno tvé slávy, svaté, velebené a vyvýšené na věky. Požehnaný jsi v chrámu své svaté slávy, chvályhodný a slavný navěky. Požehnaný jsi Ty, jenž vidíš hlubinu, jenž sedíš na cherubínech a jsi navěky chválen a vyvýšen. Požehnaný jsi na trůnu slávy Tvého království, navěky velebený a vyvýšený. Požehnaný jsi na nebeské klenbě a navěky velebený a vyvýšený. Dobrořečte všem skutkům Páně, pějte chválu Pánu a vyvyšujte ho navěky. Dobrořečte Pánu, andělé Páně, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, nebesa, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, všechny vody nad nebesy, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, všechny mocnosti Páně, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, slunce a měsíc, zpívejte a vychvalujte Ho navždy. Dobrořečte Pánu, déšť a roso, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, chlad a teplo, zpívejte a vyvyšujte Ho navždy. Dobrořečte Pánu, noci a dny, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, blesky a mraky, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Kéž země žehná Hospodinu, ať ho opěvuje a vyvyšuje navěky. Dobrořečte Pánu, hory a pahorky, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, všechny rostliny na zemi, zpívejte a oslavujte navěky. „Dobrořečte Hospodinu, prameny, moře a řeky, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, všichni ptáci, zvířata a všechna dobytek, velryby a vše, co se pohybuje na vodách, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, synové lidští, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořeč, Izraeli, Hospodinu, zpívej a vyvyšuj Ho navěky. Dobrořečte Pánu, kněží Páně, zpívejte chvály a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Pánu, služebníci Páně, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. Žehnejte, ó duchové a duše spravedlivých, zpívejte a vychvalujte Ho navždy. Dobrořečte Pánu, spravedliví a pokorní srdcem, zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navěky. Dobrořečte Hospodinu, Chananiáši, Azariášovi a Mišaeli, zpívejte a vyvyšujte Ho navěky. neboť nás vyvedl z pekla a vysvobodil nás z ruky smrti, vysvobodil nás z pece hořících plamenů a vysvobodil nás z prostředku ohně. Chvalte Pána, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné. Dobrořečte všem, kdo ctíte Pána, Boha bohů, zpívejte a oslavujte, neboť jeho milosrdenství je věčné." Král Nabuchodonozor, když uslyšel, že zpívají, užasl, rychle vstal a řekl svým šlechticům: Což jsme tři muže nevrhli spoutané do ohně? Odpověděli králi: Opravdu, králi! Na to řekl: Hle, vidím čtyři nesvázané muže kráčející uprostřed ohně a není jim nic zlého; a vzhled čtvrtého je jako syn Boží... Tehdy Nabuchodonozor přistoupil k ústí ohnivé pece a řekl: Šadrak, Méšach a Abednego, služebníci Boha Nejvyššího! pojď ven a pojď! Potom ze středu ohně vyšli Šadrach, Méšach a Abednego. A když se Satři, guvernéři, vojenští vůdci a královští poradci shromáždili, viděli, že oheň nemá nad těly těchto mužů žádnou moc a vlasy na jejich hlavách nejsou ožehnuté a jejich šaty se nezměnily, a dokonce na nich nebyl ani pach ohně. Nabuchodonozor řekl: „Požehnán buď Bůh Šadrachův, Méšachův a Abednegův, který poslal svého anděla a vysvobodil své služebníky, kteří v Něj důvěřovali a neposlechli králův příkaz a odevzdali svá těla ohni, aby nesloužili ani neuctívali jiného boha než svého Boha! A ode mne je dán příkaz, aby ze všech národů, kmenů a jazyků, kdokoli se rouhá Bohu Šadracha, Méšacha a Abednega, byl rozsekán na kusy a jeho dům proměněn v ruiny, protože není jiného Boha, který by mohl takto zachránit." Potom král povýšil Chananjáše, Azarjáše a Mišaela v babylonské zemi, povýšil je a dal jim vedení nad zbytkem Judy ve svém království. (A král Nabuchodonozor prohlásil ke všem národům, kmenům a jazykům žijícím po celé zemi: „Ať se vám rozmnoží pokoj! S potěšením vám oznamuji znamení a zázraky, které na mně Nejvyšší Bůh vykonal. Jak velká jsou Jeho znamení a jak mocné jsou Jeho zázraky! Jeho království je věčné království a Jeho vláda trvá po generace a po generace.“239 Zdálo by se, že znovu a hluboce prodchnutý vědomím jediné moci a slávy vlastní jedinému pravému Bohu, arogantní král Babylonu navždy změní své srdce a podřídí se silné ruce Hospodina... Ale nestalo se tak. Nadále se chlubil svou slávou a velikostí a znovu dostal varování shůry. Skládal se z tajemného snu, ve kterém si představoval velký, silný strom stojící uprostřed země, jehož výška sahala až k nebi; „Jeho listy byly krásné a bylo na něm spousta ovoce a bylo na něm jídlo pro všechny; polní zvěř pod ním našla stín a v jeho větvích hnízdilo nebeské ptactvo a všechno maso se z něj krmilo." A najednou král viděl, že „Bdělý a Svatý sestoupil z nebe a hlasitě zvolal: „Pokáť tento strom, osekej mu větve, setřes z něj listí a rozházej jeho plody; ať je zpod něj odstraněna zvěř a ptáci z jeho větví. Nechte však jeho hlavní kořen v zemi a nechejte jej zalévat nebeskou rosou v poutech železa a mědi mezi polní trávou, a ať je jeho část v trávě země se zvířaty... Srdce člověka mu bude odňato a srdce zvířete mu bude dáno a sedmkrát ho přejde... To je určeno přikázáním, které mu dává Nejvyšší a nejvyšší Bdělý, který nad tím vládne. kdo chce, a ustanoví nad ním toho, kdo je mezi lidmi opovrhovaný“... 240. Nabuchodonozor, zmatený takovým významným, ale tajemným snem, zavolal Daniela a požádal ho, aby mu vysvětlil význam tohoto podivného snu: „Protože žádný z mudrců v mém království to nemohl splnit,“ řekl král Danielovi, „ale ty můžeš, protože je ve vás duch svatého Boha“... 241. Poté, co Daniel vyslechl krále, byl tak ohromen, že nemohl dlouho mluvit.... - "Belshazzar! 242 Nenech se zmást tímto snem a jeho významem"... Daniel povzbuzoval krále. - "Můj pane! tvým nepřátelům by se tento sen líbil a tvým nepřátelům jeho význam."... Daniel se rozhodl varovat krále a pokračoval ve vysvětlování svého snu. - Strom, který jsi viděl, „toto jsi ty, králi, vznešený a posílený“... definice Strážců, která postihne mého pána krále, je, že „budeš oddělen od lidí a tvůj příbytek bude u polní zvěře; Budou tě krmit trávou, jako vůl, budeš zaléván rosou nebes, a nad tebou bude vládnout Nejvyšší, dokud nebude vládnout člověku Nejvyššího nad královstvím. koho chce... A že bylo přikázáno opustit hlavní kořen stromu, to znamená, že tvé království zůstane s tebou, když poznáš moc nebes. Proto, králi, kéž je pro tebe má rada přijatelná: odčiň své hříchy spravedlností a své nepravosti milosrdenstvím vůči chudým; takhle dlouho může trvat tvůj mír“ 243. Král však nerozuměl varování Daniela, v němž již přebýval duch proroctví, a všechna slova Božího proroka se na něm naplnila... "Není to ten majestátní Babylón, který jsem silou své síly a ke slávě mé velikosti vybudoval jako dům království!" rok na to se Nabuchodonozor vychvaloval, procházel královskými paláci v Babylóně, - ale sotva stačil vyslovit tato slova, když se splnilo to, co mu bylo předpovězeno... "a byl vyloučen z lidí, jedl trávu jako vůl a jeho tělo bylo zaléváno nebeskou rosou, takže jeho vlasy rostly jako lev a nehty jako pták." ...244 Na konci sedmi let se nad ním Bůh smiloval a vrátil rozum tomu, kdo upadl do šílenství. „Zvedl jsem své oči k nebi,“ říká sám Nabuchodonozor, „a má mysl se vrátila ke mně; a žehnal jsem Nejvyššímu, chválil a oslavoval Všudypřítomné, jehož panství je věčné panství a jehož království trvá navěky. A všichni, kteří žijí na zemi, nic neznamenají; Jedná podle své vůle jak v nebeské armádě, tak mezi těmi, kteří žijí na zemi; a není nikdo, kdo by mohl odolat jeho ruce a říci mu: Co jsi to udělal? Nyní já, Nabuchodonozor, oslavuji, vyvyšuji a velebím Nebeského Otce, jehož všechny skutky jsou pravdivé a všechny cesty jsou spravedlivé a který je schopen pokořit ty, kdo chodí pyšně“... 245. Podobným způsobem prorok Daniel předpověděl Boží trest synovi Nebúkadnesarovi, Balsazarovi, protože „neponížil své srdce a povstal proti Pánu nebes“, přestože věděl o trestu, který potkal jeho otce. Stalo se tak po jedné větší hostině, uprostřed níž byl Belšazar zasažen hrůzou, když spatřil „prsty lidské ruky, které psaly do lampy na vápencové zdi královského paláce“ 246 nesrozumitelná slova. Povolán, aby vysvětlil jejich význam – Daniel, o kterém král slyšel, že „je v něm duch Boží, a světlo, a inteligence a vysoká moudrost“ 247 – A vysvětlil králi, že „toto písmo bylo napsáno a sesláno od Boha rukou, protože svými skutky uráží Boha a neoslavuje toho, v jehož ruce je jeho dech a v kom jsou všechny jeho cesty“...248 „Význam vepsaných slov: mene, tekel, upharsin,“ pokračoval prorok takto: mene – Bůh sečetl tvé království a skoncoval s ním. Tekel - jsi zvážen na váze a shledán velmi lehkým. Peres – tvé království je rozděleno a dáno Médům a Peršanům. Téže noci byl zabit Belšazar a království se ujal Dáreios Médský, bylo mu 62 let." 249 Daniel si udržel své místo „třetího vládce ve státě“ pod Dareiem, který ho zvláště miloval a přivedl k sobě blíž. Jiní šlechtici za to Daniela nenáviděli, a aby ho zničili, přesvědčili krále, aby vydal takový výnos, na základě kterého by se nikdo z jeho poddaných po třicet dní neodvážil žádat o nic od žádného Boha nebo lidu, ale pouze od krále, jako vládce tak mocného, že on sám je jako božstvo schopen uspokojit každého poddaného v každé potřebě. „Navrhli to králi, jako by vzbudili úplnou úctu k jeho osobě a potvrdili mu tak poslušnost svých poddaných. „Kdo takové nařízení nesplní,“ bylo přidáno na závěr výnosu, „kdo po dobu třiceti dnů žádal jiného boha nebo osobu než krále, ten musí být pro neúctu ke králi uvržen do příkopu, aby ho sežrali lvi. Darius si neuvědomil, že návrh dvořanů na vydání takového dekretu je namířen proti Danielovi, který by se jako přísný vykonavatel otcovského zákona jistě ukázal jako jeho porušovatel, a dekret podepsal. Když se o tom dozvěděl, "Daniel šel do svého domu; okna v jeho horní místnosti byla otevřena směrem k Jeruzalému a třikrát denně poklekl, modlil se ke svému Bohu a chválil Ho, jako to dělal dříve. "Pak tito lidé špehovali a našli Daniela, jak se modlí a prosí o milost před svým Bohem," a pospíšil králi oznámit, že mu Daniel, který byl jedním z vůdců Judových synů, věnoval pozornost. ale své modlitby se modlil třikrát denně. Když to král slyšel, byl velmi zarmoucen a v srdci se rozhodl Daniela zachránit, a ještě před západem slunce se ho ze všech sil snažil vysvobodit. Ale tito lidé přistoupili ke králi a řekli mu: věz, králi, že podle zákona Médů a Peršanů nelze změnit žádnou definici nebo nařízení schválené králem. "Král přikázal, přivedli Daniela a hodili ho do jámy lvové. Zároveň král Danielovi řekl: "Tvůj Bůh, jemuž stále sloužíš, on tě zachrání!" - A Darius z lásky k Danielovi, který strávil celou noc v zármutku, vstal za úsvitu, spěchal jít do jámy lvové, a když se přiblížil, zavolal na Daniela žalostným hlasem a řekl mu: Danieli, služebníku Boha živého! Mohl by vás váš Bůh, kterému vždy sloužíte, zachránit před lvy? Daniel pak řekl králi: Králi! žít navždy! Můj Bůh poslal svého anděla a zastavil tlamu lvů, a oni mi neublížili, protože jsem se před Ním ukázal jako čistý a před tebou, králi, jsem se nedopustil zločinu. Tehdy se nad ním král náramně zaradoval a poručil, aby Daniela vyvedli z doupěte; a Daniel byl vyzdvižen z jámy, a nebylo na něm shledáno nic zlého, protože uvěřil v Boha svého. A král přikázal, a ti lidé, kteří obvinili Daniela, byli přivedeni a uvrženi do jámy lvové, jak oni, tak jejich děti a jejich ženy; a nedosáhli na dno příkopu, když se jich zmocnili lvi a rozdrtili jim všechny kosti. Poté král Dareios napsal všem národům, kmenům a jazykům žijícím po celé zemi: ať se vám rozmnoží mír! Dávám příkaz, aby se v každé oblasti mého království třásli a ctili Danielova Boha, protože On je živý a všudypřítomný Bůh a Jeho Království je nezničitelné a Jeho nadvláda je nekonečná. On vysvobozuje a zachraňuje a koná znamení a zázraky na nebi i na zemi; Vysvobodil Daniela z moci lvů." "A Daniel prosperoval jak za vlády Dareia Médského (538 př. n. l.), tak za vlády Kýra Perského (536) 250. A ještě jednou ho Bůh zázračně vysvobodil ze smrti. To bylo, když byl uvržen zpět do lví jeskyně za zničení pohanské modly Vila a odhalení kněží ve lsti. Vzbouřený lid křičel na krále: "Dej nám Daniela, jinak zabijeme tebe i tvůj dům." A Kýros, který miloval Daniela, který „s ním žil a byl slavnější než všichni jeho přátelé“, proti své vůli, „byl donucen vydat Daniela lidu. Hodili ho do jámy lvové a zůstal tam šest dní“, ale lvi se ho nedotkli a Bůh ho zázračně vyživil skrze svého proroka Habakuka, který byl Božím duchem a žil v Judsku umístěn nad doupětem, do kterého byl uvržen Daniel v Babylóně, - zvolal pak Habakuk, - vezmi si oběd, který ti Bůh seslal: "Pamatoval jsi na mě, Bože, a ty, kdo tě milují, jsi neopustil!" „A vstal, jedl a posilnil se, takže když král sedmého dne přišel truchlit pro mrtvé, užasl, když viděl Daniela sedět v doupěti bez úhony... A král zvolal mocným hlasem a řekl: "Velký jsi, Pane Bože Danielův, a kromě tebe není nikoho jiného!" "A nařídil, aby byl Davila vyveden a ti, kteří byli zodpovědní za jeho zničení, svrženi do příkopu - a v jeho přítomnosti je okamžitě sežrali lvi." 251,.. David přežil celé babylonské zajetí a zemřel, asi 100 let starý, v Babylóně. Během svého života byl za svou neměnnou lásku a oddanost Bohu oceněn mnoha zjeveními shůry. V nádherných vizích se mu zjevil osud jak židovského národa, tak i dalších království: perského, řeckého a římského. Prorokoval jak o příchodu Spasitele, tak o osudu Jeruzaléma, o čemž ho během své plamenné modlitby jednoho dne vyrozuměl archanděl Gabriel, který se mu zjevil: „Modlím se k tobě, Pane, velký a podivuhodný Bože, který dodržuješ smlouvu a milosrdenství s těmi, kdo tě milují! - Daniel volal k Bohu a přiznal: „Poslouchali jsme tvé příkazy a zhřešili, nejednali jsme od tvého zákona, zhřešili jsme, nejednali jsme tvým prorokům, kteří mluvili tvým jménem k našim králům a našim šlechticům, našim otcům a všem lidem té země. "Ty, Hospodine, máš spravedlnost, ale my máme ve tváři hanbu, každý Žid a celý Izrael ve všech zemích, kam jsi je vyhnal pro jejich odpadlictví." "Pane! Máme hanbu na tváři, protože jsme zhřešili proti Tobě." Ale u Hospodina, našeho Boha, je milosrdenství a odpuštění, protože jsme se proti němu vzbouřili... Pane! Ať je podle vší spravedlnosti tvůj hněv a rozhořčení odvráceno od tvého města, Jeruzaléma, od tvé svaté hory! Nakloň, můj Bože, své ucho a slyš; otevři své oči a pohleď na naše pustiny a na město, na které je vzýváno tvé jméno; neboť předkládáme své modlitby před Tebou, nedůvěřujíce ve svou spravedlnost, ale ve Tvé veliké milosrdenství. Bůh! slyšet; Bůh! promiň; Bůh! poslouchej a udělej to, neváhej pro sebe, můj Bože“ 252! A zatímco se Daniel ještě modlil, zjevil se mu archanděl Gabriel, který se mu již dříve zjevil, a napomenul ho: „Na začátku tvé modlitby zaznělo slovo a já jsem ti ho přišel oznámit, protože jsi muž tužeb... a tak se ponoř do slova a porozuměj vidění. Tvému lidu a tvému ​​svatému městu je určeno sedmdesát týdnů, aby přestoupení bylo zakryto a nepravost byla odčiněna a aby byla vnesena věčná spravedlnost a zpečetěna vidění a proroci a pomazána Nejsvětější svatá. Takže vězte a rozumějte: od doby, kdy vyšlo přikázání obnovit Jeruzalém, do Krista Mistra, uplyne sedm týdnů a šedesát dva týdnů; a lidé se vrátí a ulice a zdi budou postaveny, ale v těžkých časech. A na konci šedesáti dvou týdnů bude Kristus usmrcen a nebude; a město a svatyně budou zničeny lidmi vůdce, který přijde, a jeho konec bude jako povodeň a až do konce války bude zpustošení“ 253. Daniel také prorokoval o druhém příchodu a strašném soudu Páně, o slávě svatých a mukách hříšníků. Svatí Ananiáš, Azariáš a Misail také přežili zajetí Babylonu a stejně jako svatý prorok Daniel, aniž by se vrátili do své vlasti, zemřeli v Babylonu. Ctihodný Daniel Vyznavač Byl bohatým náčelníkem ostrova Niverta poblíž Cádizu V ve Španělsku. Přenechal moc a majetek svým dětem, odešel do Říma a stal se mnichem. Z Říma přišel do Konstantinopole, kde hovořil s králi Konstantinem (912–959) a Romanem (948–963), v Jeruzalémě přijal schéma se jménem Štěpán od patriarchy Kryštofa a v Egyptě po mnoha mukách pro svou víru od muslimů ukončil svůj život. Ctihodný Dionysius z Jeginského Rodák z ostrova Zakynthos (Zanta) byl arcibiskupem ostrova Egina. V roce 1589 se vzdal trůnu a po návratu do vlasti asketizoval v klášteře Matky Boží na skalnatém ostrově Strophada. Zde jednou ukryl vraha svého bratra před svými pronásledovateli a viděl v nešťastníkovi pokání. Zemřel 17. prosince 1624. U příležitosti tureckých nájezdů byly jeho neporušené relikvie přeneseny do Zante a odpočívaly v katedrále. Kniha proroků Daniel, Daniel 1:8. Kniha Daniel, Daniel 1:12–17. Kniha Daniel, Daniel 2:46–49. Takto byli zajatí mladíci z Judy Ananiáš, Misail a Avaria přejmenováni v Babylóně velitelem, který je nad nimi postavil. Kniha Prorok Daniel, Daniel 3:13–100. Kniha Prorok Daniel, Daniel 4:10–14. Tak nazývali Babyloňané zajatého Daniela z Judy. Kniha Prorok Daniel, Daniel 4:16–24. Kniha Prorok Daniel, Dan.4:26,27,30. Kniha Prorok Daniel, Dan.5:5. Kniha Prorok Daniel, Daniel 6:10–28. Kniha Prorok Daniel, Dan.14:41–42. Kniha Prorok Daniel, Dan.9:4–9,16,18,19. Kniha Prorok Daniel, Dan.9:23–26.