16-е

† Постановлення преп. княгині Софії Юній дочці боярина Юрія Костянтиновича Сабурова зненацька випала блискуча частка. Для спадкоємця Московського престолу, з волі великого князя, зібрані були дівчата-нареченої, найкращі за красою та здоров'ям; із 500 обрали 10, і з цих десяти молодий князь Василь обрав собі наречену 207 . То була Соломонія Юріївна Сабурова. Сент. 4-го 1505 року здійснено був законний шлюб, а з 28 жовтня Василь був уже великим князем. – Але минуло п'ять, десять, 15 років, а велика княгиня бездітна. Це скорбота для чоловіка, а ще більше для дружини. - Великий князь спершу охолодів у любові до дружини, потім почав виявляти і обурення. Один посланець у дворі вів. князя каже: «не маючи дітей, Василь не поважав подружжя, так що я, перебуваючи в Москві, повинен був клопотати про свободу брата її, який сидів у в'язниці за легку провину» 208 . - Нарешті, в 1525 р. великий князь зважився розлучитися з неплідною Соломонією, щоб одружитися з княжною Глинською. Державі, казали, необхідний спадкоємець престолу. Якби Василь не мав і братів, добра мета не виправдовує собою незаконного кошти, і не благословення, а гнів Божий, зводять на державу справи незаконні. Так говорили і кращі сучасники Василя 209, між іншими преп. Максим Грек. - Але перед силою закон безсилий; пристрасть князя до Глинської визнали образою для себе голосу чистого совісті 210 . Від безневинної Соломонії зажадали, щоб вона з волі прийняла чернецтво. Вона відповідала, що не відчуває у собі такого бажання. Її вивели із палацу. Листопада 25-го 1525 року «великий князь Василь велів постригти свою велику княгиню» 211 . За виконання цієї волі, слуги князя доходили до того, що лаяли і навіть били колишню княгиню. Її постригли в Різдвяному дівочому монастирі з ім'ям Софії і відправили до Суздальського Покровського дівочого монастиря 212 . «Ось я князь великий Василь Іванович всієї Росії завітав старицю Софію в Суздалі моїм селом Вишеславським з селами та новоселами, – після її смерті це село надійде до будинку Пречистої Богородиці, до Покрови»: – так писав Василь у грамоті від 19 вер. 1526 213, тобто. Вже дружина в. кн. Феодора Іоанновича надіслала «на велику княгиню Соломоніду, а в іноцех Софію», оксамитовий покрив із зображеннями Спасителя і святих 218 . На іншому древньому покриві зображено саму княгиню інокиню з підписом: «свята велика княгиня Софія, Суздальська чудотвориця» 219 . - Цей покрив належить до часу патр. Йосипа. П. Йосип писав до Суздальського архієпископа Серапіона: «писав ти, син, до нас, патріарху, що в нинішньому 1650 р., за нашим указом і грамотою, в Суздальському Покровському дівочому монастирі ти свідчив мощі вів. княгині Софії, і благовірна велика княгиня, похована під соборною Покровською церквою, лежить під спудом. Слухаючи твою грамоту, вели ми послати тобі у відповідь нашу грамоту. Коли прийде до тебе наша грамота, то ти накажи покласти покров на гробницю і співати панахиди та молебні, як водиться за чином, але не наказуй розбирати гробницю і розривати землю» 220 . – Ключар Ананія пише, що «від труни преподобної Софії витікало багато чудес і зцілень для тих, хто припливає з вірою, на славу Христа Бога нашого». Він описує самі чудеса. «Авт. 1-го 1598 р. преподобна благоверн. велика княгиня Софія вибачила біля труни свого дівчину Анну, дочку княгині Олександри Нігтьової»; та була сліпа шість років, а біля труни Софії прозріла і стала здоровою. У 1609 р. Суздаль урятувався від руйнування захистом преп. княгині. Від грізного явища її у відомого Лисовського віднялася рука, і він поклявся не руйнувати міста та монастирів. У 1610 р. при труні преподобної зцілилися три розслаблені, і прозріла сліпа. У 1647 р. отримали здоров'я один божевільний, один глухий, три сліпих і один розслаблений. Чудово диво 1654 р.: Юр'ївський селянин Єремія був хворий головою і не спав ні вдень, ні вночі; в тонкій дрімоті з'явилася йому преп. Софія і зцілила від хвороби 221 . † Пам'ять блаж. Феофанії, цариці Плід молитов матері, довго колишньої бездітної, дочка вельможі Костянтина Мартинакія та Анни, здобула блискучу освіту; батьки ніжно любили Феофанію і нічого не шкодували для її виховання 222 . Імп. Василь Македонянин обрав її в дружину синові своєму Леву, і з шлюбним вінцем покладено був на Феофанію вінець царський, як на дружину спадкоємця престолу 223 . Але щастя недовго пестило Феофанію. Феодор Сантаварин, людина зла і підступна, подавши пораду Леву носити під одягом меч на випадок небезпеки для царя-батька, також звелів наклепи царя, що син нетерпляче чекає ніби сісти на престол батька і має намір умертвити його прихованим під одягом мечем. - Лев і дружина його замкнені були у фортецю і три роки пробули у тяжкому ув'язненні. У день пророка Іллі, за клопотанням вельмож, що ручалися за невинність сина, Василь повернув синові та невістці свободу. «Так сказав Господь: – передає пророк, провіщений йому духом, – цей народ каже: не прийшов ще час, не час будувати дім Господній. А вам самим – час жити в будинках ваших прикрашених, тоді як цей будинок у запустінні?» «Тому сьогодні, – так говорить Господь Саваот: Наверніть серце ваше на ваші шляхи. Ви сієте багато, а збираєте мало; їсте, але не в ситість; п'єте, але не напиваєтесь; одягаєтеся, а не зігрієтесь. Чекаєте багато чого, а виходить мало; і що принесете додому, то Я розвію, за що? Говорить Господь Саваот: За Мій дім, що в запустінні, тоді як ви біжіть кожен до свого дому. Тому небо уклалося і не дає вам роси, і земля не дає своїх творів». Так говорить Господь Саваот: Зверніть серце ваше на ваші дороги. «Зійдіть на гору, і носите дерева, і будуйте храм; і Я благоволитиму до нього і прославлюсь, говорить Господь» ... Літоп. у Карамз. 7, ін. 280. Герберштейн comm. нар. 25. Курбський: «обстриг її у маніпу, яка не хоче і не мислить їй про те». Стор. 4. Продовжувач Нестора, стор. 383, пише, що ніби сама вів. княгиня просила дружина постригти їх у чернецтво за її хвороби і безчадію, і ніби Василь лише поступився настійною прохання її. - Але доказом того, що Соломонію змусили постригтися, служить і розшук про засоби, які нелюба дружина вживала у своєму становищі (Акт. Іст. 1. № 130. В. Л. IV, 295. 296. V. 30. А. Е. 1, 34). Не говоримо про згаданих свідків. Ананія про місто Суздале, стор. 183. «Житіє благов. в. кн. Соломонії, в чернечому класі Софії преподобні »- у Рум'янцева № 165. Herberstein de reb. Москов. p. 26. Карамз. 7, пр. 280. Грамота дана при ігуменні Уляні; підтверджена вел. кн. Іваном Вас. березень. 30-го 1534 р. за стариці Олени Шастової. Муз. Рум'янцева, стор 77. Ркп. житіє у Рум'янць. № 165. Ананія про Суздаль, стор 56. Степ. кн. 2, 203. Ананія, стор 183. Володимирська збірка, стор. 90. Μ. 1857 р. Стародавності держ. Ріс. від. VI, 24. Ананія про Суздаль, с. 56. Ананія, с. 183–186. Житіє пр. Софії. Ркп. святці: «свята праведна княгиня Софія інокиня, яка була в Покровському монастирі дівоче, чудотвориця». Життя її описав у Панегіриці Никифор Грегорас. Lambec. Comm. Vindob. 1,61. Витяг - в Четье-Мініє грудень. 16 і в Сінаксарі Греч. Мінеї. Du-Cangii famil. byzant. p. 141. Скілітза p. 599. Сімеон Логофет п. 5. Глікас. Зонара у Дю-Канжу. Constant, chr. d. 152, famil. byzant. p. 114. Стефан Новгородець у подорожі ієрод. Зосима в 1420 р. зауважив: «Тобто монастир, що зветься Філостратос, у ньому ж мощі св. Климента Анкірського та Феофанії». Книга пророка Аггея: Агг.1:2,4,5,6,9,10,7,8,12,13,14 2:4–9,21–23.