16-е

† მეუფე პრინცესა სოფიას განსვენება ბოიარი იური კონსტანტინოვიჩ საბუროვის ახალგაზრდა ქალიშვილს მოულოდნელად ბრწყინვალე ბედი ჰქონდა. მოსკოვის ტახტის მემკვიდრისთვის, დიდი ჰერცოგის ნებით, შეაგროვეს პატარძლები, საუკეთესოები სილამაზისა და ჯანმრთელობის თვალსაზრისით; 500-დან 10 აირჩიეს და ამ ათიდან ახალგაზრდა პრინცმა ვასილიმ საცოლე 207 აირჩია. ეს იყო სოლომონია იურიევნა საბუროვა. 1505 წლის 4 სექტემბერს შედგა კანონიერი ქორწინება და 28 ოქტომბრიდან ვასილი უკვე დიდი ჰერცოგი იყო. - მაგრამ ხუთი, ათი, 15 წელი გავიდა და დიდი ჰერცოგინია უშვილოა. ეს არის სევდა მეუღლისთვის და მით უმეტეს ცოლისთვის. დიდმა ჰერცოგმა თავიდან დაკარგა ინტერესი მეუღლისადმი სიყვარულის მიმართ, შემდეგ კი აღშფოთება დაიწყო. სასამართლოში ერთმა დესპანმა ხელმძღვანელობდა. პრინცი ამბობს: „შვილი არ ჰყავდა, ვასილი ცოლს არ სცემდა პატივს, ამიტომ მოსკოვში ყოფნისას მომიწია შუამდგომლობა მისი ძმის თავისუფლებისთვის, რომელიც ციხეში იყო მცირე დანაშაულისთვის“. პრინცესა გლინსკაიას, მათი თქმით, სჭირდებოდა ტახტის მემკვიდრე. თუ ვასილის ძმები არ ჰყავდა, კარგი მიზანი არ ამართლებს უკანონო საშუალებას და ეს არის არა კურთხევა, არამედ ღვთის რისხვა, რომელიც უკანონო საქმეებს აწვება სახელმწიფოს. ვასილი 209-ის საუკეთესო თანამედროვეებმა ასე თქვეს, სხვათა შორის, მეუფე მაქსიმ გრეკი. ”მაგრამ კანონი უძლურია ძალის წინააღმდეგ; პრინცის ვნება გლინსკაიასადმი წმინდა სინდისის ხმით შეურაცხყოფად იქნა აღიარებული 210. მათ მოითხოვეს, რომ უდანაშაულო სოლომონია ნებაყოფლობით მიეღო მონაზვნობა. მან უპასუხა, რომ მას არ უგრძვნია ასეთი სურვილი საკუთარ თავში. იგი გამოიყვანეს სასახლიდან 525 ნოემბერს, 25 ნოემბერს. უბრძანა თავისი დიდი ჰერცოგინიას აღკვეცა" 211. ამ ანდერძის აღსრულებისას პრინცის მსახურებმა იქამდე მიაღწიეს, რომ ყოფილი პრინცესა გაკიცხვეს და სცემეს კიდეც. იგი აკურთხეს შობის დედათა მონასტერში სოფიას სახელით და გაგზავნეს სუზდალის შუამავლობის დედათა მონასტერში 212. სუზდალი ჩემი სოფელი ვიშესლავსკი სოფლებით და ახალი სოფლებით - მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს სოფელი წავა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლში, შუამდგომლობაში“: - ასე წერდა ვასილი 19 სექტემბრის წერილში 1526 213, ე.ი. ერთი წლის შემდეგ პრინცესა მონასტერში დააპატიმრეს. სოფიას თავიდან გაუჭირდა თავისი ხვედრის ატანა, როცა თავადაც არ უფიქრია სამყაროს განშორება. - მაგრამ მან წერილი აიღო. პრინცი გვიჩვენებს, რომ წლის ბოლოს მან უკვე დაიწყო თავის წილთან შეგუება. 1530 აგვისტო 28 ველ. უფლისწულს ელენადან შეეძინა ვაჟი და „მაშინ გახდა ძლიერი ხელმწიფე“ 214. – ვასილის შვილის დაბადებამ უდავოდ კიდევ უფრო დაამდაბლა სოფია. იგი ახლა მთლიანად მიუბრუნდა უფალს და განდევნა ამქვეყნიური ოცნებები სულიდან. სულიერი სიფხიზლით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, სინანულით და ლოცვით დაიწყო ყველა ჩვენგანში უწმინდური გულის განწმენდა. ამრიგად, მწუხარებითა და საკუთარ თავთან ბრძოლით სრულყოფილებამდე ამაღლებით, ბერი სოფიამ მონასტერში 17 წელი იცხოვრა და გადააჭარბა არა მარტო პრინც ვასილის († 1533), არამედ გარყვნილ ელენას, რომელიც გარდაიცვალა შხამით (1537); მაღალ სრულყოფილებას მიაღწია, იგი გარდაიცვალა 1542 წლის 16 დეკემბერს 215 წ. პრინცი კურბსკი მას დალოცვილს უწოდებს. პრინცესა პატივცემული მოწამე 216. დამამშვიდებელი წიგნის მიხედვით, სოფია, „იცხოვრა მადლიერად და ღვთისთვის სათნოდ, წავიდა ღმერთთან“ 217. უკვე ცოლი. წიგნი თეოდორე იოანოვიჩმა გაუგზავნა "დიდი ჰერცოგინია სოლომონიდას და უცხოურ სახელოსნო სოფიას", ხავერდოვანი ყდა მაცხოვრისა და წმინდანთა გამოსახულებით 218. სხვა ძველ გარეკანზე გამოსახულია თავად პრინცესა მონაზონი წარწერით: "წმინდა დიდებული ჰერცოგინია სოფია, Suzdal the Wonderworker of the pa219tri. იოსები. პ. იოსები წერდა სუზდალის მთავარეპისკოპოსს სერაპიონს: „თქვენ, შვილო, მოგვწერეთ, პატრიარქო, რომ მიმდინარე 1650 წელს, ჩვენი განკარგულებისა და წესდების მიხედვით, სუზდალის შუამავლობის დედათა მონასტერში თქვენ მოწმობდით სიწმინდეებზე. პრინცესა სოფია და ნეტარმა დიდებულმა ჰერცოგინიამ მოისმინეს, რომ დაკრძალეს თქვენი საეკლესიო ტაძრის ქვეშ დაკრძალული. ჩვენ ვუბრძანეთ, რომ საპასუხოდ ჩვენი წერილი გამოგიგზავნოთ, მაშინ ბრძანებთ, საფლავზე გადაფაროთ და იმღეროთ ლოცვა და ლოცვა, მაგრამ არ ბრძანდეთ საფლავის დაშლა და მიწის დაშლა“ 220. - საკრისტან ანანია წერს, რომ „მრავალი სასწაული და კურნება მოედინებოდა ს. ჩვენი ღმერთი." ის თავად აღწერს სასწაულებს. "1598 წლის 1 აგვისტოს მეუფე მისმა. დიდმა ჰერცოგინია სოფიამ აპატია ქალწული ანა, პრინცესა ალექსანდრა ნოგტევას ქალიშვილი, მის საფლავზე"; იგი ექვსი წლის განმავლობაში ბრმა იყო, მაგრამ სოფიას საფლავზე მხედველობა მიიღო და გამოჯანმრთელდა. 1609 წელს სუზდალი ნგრევას წმინდა პრინცესების მფარველობამ გადაარჩინა. ცნობილი ლისოვსკის ხელი დამბლა დაემართა მისი საშიში გარეგნობის გამო და მან პირობა დადო, რომ არ გაანადგურა ქალაქები და მონასტრები. 1610 წელს წმინდანის საფლავზე სამი დამბლა განიკურნა და ბრმა ქალმა მხედველობა მიიღო. 1647 წელს ერთმა გიჟმა, ერთმა ყრუმ, სამმა ბრმამ და ერთმა დამბლა მიიღო ჯანმრთელობა. აღსანიშნავია 1654 წლის სასწაული: იურიევ გლეხ იერემიას თავი სტკიოდა და დღე და ღამე არ ეძინა; დახვეწილ ძილიანობაში ბერი გამოეცხადა მას. სოფია განიკურნა ავადმყოფობისგან 221. † მეხსიერების ნეტარება. ფეოფანია, დედოფალი დიდი ხნის უშვილო დედის, დიდებულ კონსტანტინე მარტინაკიასა და ანას ასულმა ლოცვის ნაყოფი მიიღო შესანიშნავი განათლება; მის მშობლებს ძალიან უყვარდათ ფეოფანია და არაფერს იშურებდნენ მისი აღზრდისთვის 222. Imp. ბასილი მაკედონელმა იგი ვაჟის ლეოს ცოლად აირჩია და ქორწინების გვირგვინთან ერთად სამეფო გვირგვინი ფეოფანიას, როგორც ტახტის მემკვიდრის ცოლს 223. მაგრამ ბედნიერებამ ფეოფანიას დიდხანს არ მოჰკიდა ხელი. ბოროტმა და მოღალატე კაცმა თეოდორე სანტავარინმა ლეოს ურჩია, რომ მეფე-მამასთვის საფრთხის შემთხვევაში ტანსაცმლის ქვეშ მახვილი ეცვა, ასევე ცილი დასწამა მეფეს, რომ მისი ვაჟი მოუთმენლად ელოდა მამის ტახტზე დაჯდომას და აპირებდა მის მოკვლას ტანსაცმლის ქვეშ დამალული მახვილით. „ლომი და მისი ცოლი ციხეში გამოკეტეს და სამი წელი მძიმე პატიმრობაში გაატარეს. ელია წინასწარმეტყველის დღეს, დიდებულების თხოვნით, რომლებიც მისი შვილის უდანაშაულობას დებდნენ, ვასილიმ შვილს და რძალს თავისუფლება დაუბრუნა. მაგრამ მოულოდნელი უბედურებით შეწუხებული ფეოფანიას ჯანმრთელობა აღარ დაბრუნებულა. მას მხოლოდ ერთი ქალიშვილი ჰყავდა და იგი, როგორც კი დაიბადა, გარდაიცვალა 224. ნეტარმა დაინახა, რომ დედამიწა მწუხარებით უბიძგებდა მას და მშვიდობა უნდა ეძია, მხოლოდ არა დედამიწაზე. სად არის სულისთვის ასე სასურველი სიმშვიდე? სულმა თავად იცის სად არის მისი სიმშვიდე: ღვთის ხატად შექმნილმა, მისკენ ისწრაფვის, მის ღმერთს - იქ არის მისი სინათლე, იქ არის მისი სიხარული. დროებითი კურთხევა, მიწიერი გამოსახულებების შეცვლა, აცდუნებს სულს, თან ატარებს მას, მაგრამ ეს მხოლოდ ცდუნებაა, მოტყუება: მის შემდეგ სულში მხოლოდ სიცარიელე და სიმწარეა. ასე რომ, ნეტარი მთელი სულით მიუბრუნდა უფალს. იგი გულმოდგინედ ასრულებდა ლოცვას და კითხულობდა წმინდა წერილს 225. წესიერების გამო სამეფო ტანსაცმელში ჩაცმული, ტანზე თმის პერანგი ეცვა. მისი საწოლი სამეფოდ მდიდრული იყო, მაგრამ მას შიშველ იატაკზე ეძინა. მისი საკვები პურისა და ბოსტნეულისგან შედგებოდა. კეთილად და თვინიერად ეპყრობოდა მათ, ვინც მას ემსახურებოდა; მისგან ბრაზის სიტყვა არავის გაუგია. მას არ უყვარდა საერო უსაქმური ლაპარაკი და არც გულმავიწყი დაუსწრებლობის ხალისი. სიღარიბის შესახებ შეშფოთება მისთვის ნუგეში იყო. ყველაფერი, რაც მან მიიღო სასამართლოდან, გამოიყენებოდა ობლების, უბედური ქვრივებისა და მონასტრებისა და ეკლესიების დასახმარებლად. იგი მარადისობის ფიქრებში ცხოვრობდა და მშვიდობიანად გარდაიცვალა 892 წლის 16 დეკემბერს, 12 წლის დაქორწინების შემდეგ. მისი ქმარი დეპუტატია. ლეომ, იცოდა თავისი ცხოვრების სიწმინდე, ააგო ტაძარი და სურდა მისი სახელისთვის მიეძღვნა; მაგრამ, სხვების რჩევით, ტაძარი აკურთხეს ყველა წმინდანის სახელზე და აქ დაარსდა მონასტერი 226. „პატივს სცემდა მის პირველ ცოლს, ნეტარ თეოფანეს, ლეომ მის სახელზე შექმნა ძეგლი წმინდა მოციქულის ეკლესიის მახლობლად, სადაც დაასვენა მისი ცხედარი, ამბობს ბერძენი ისტორიკოსი 227. წავიდა რუსი თაყვანისმცემელი:2 Constantine of sh. ქალთა მონასტერი: იქვეა წმიდა მთავარეპისკოპოს კლიმენტისა და დედოფალ ფეოფანიას ცხედარი“ 228. არაფერია ცნობილი წმინდა წინასწარმეტყველ ანგაის შესახებ იმ დრომდე, სანამ მან დაიწყო წინასწარმეტყველური მსახურება, ბაბილონის ტყვეობიდან ებრაელების დაბრუნების შემდეგ (ძვ. წ. VI საუკუნის დასაწყისში). მან გაკიცხა ისინი, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარგ სახლებში და უგულებელყოფდნენ უფლის ტაძრის დასრულებას, რომლის აღდგენაც დაიწყეს ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ. "ასე თქვა უფალმა: - წინასწარმეტყველი გადმოსცემს იმას, რაც მას სულით გამოეცხადა - ეს ხალხი ამბობს: ჯერ არ მოსულა ჟამი, არ არის უფლის სახლის აშენების დრო და დროა იცხოვრო შენს მორთულ სახლებში, როცა ეს სახლი უდაბნოა?" „ამიტომ, ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, „მიაქციეთ გული თქვენს გზაზე. ბევრს თესავ და ცოტას მოიმკი; ჭამა, მაგრამ არა გაჯერებამდე; დალიე, მაგრამ არ დალიო; ჩაცმა, მაგრამ არა გათბობა. ბევრს ელი, მაგრამ ცოტა გამოდის; და რაც მოიტან სახლში, მე გავფანტავ - რისთვის? ამბობს ცაბაოთ უფალი: ჩემი სახლისთვის, რომელიც გაპარტახებულია, ხოლო თქვენ ყოველი თავის სახლში გარბიხართ. ამიტომაც დაკეტილია ცა და არ გაძლევს ნამს და მიწა არ გაძლევს თავის ნაყოფს“. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: მიაქციეთ გული თქვენს გზას. „ადით მთაზე, აიღეთ შეშა და ააშენეთ ტაძარი, მე შევანდობ მას და განვადიდებ, ამბობს უფალი“. "და ზერუბაბელ შეალტიელის ძე (იუდას მმართველი) და იესო ნავეს ძე იესედეკის ძე (დიდი მღვდელი) და მთელი დანარჩენი ხალხი დაემორჩილნენ უფლის, მათი ღმერთის ხმას და ანგაის წინასწარმეტყველის სიტყვებს, როგორც უფლის, მათი ღმერთის გამოგზავნილი, და ხალხს ეშინოდა უფლისა. ზერუბაბელი და იესო ნავეს ძე და ხალხის მთელი დარჩენილი სული, მოვიდნენ და დაიწყეს მოღვაწეობა ცაბაოთ უფლის, მათი ღმერთის სახლში“. და უფალმა გაამხნევა მთელი დედამიწის ხალხი: "მე შენთან ვარ! - უთხრა მას თავისი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: "ჩემი აღთქმა, რომელიც დავდე შენთან, როცა გამოხვედი ეგვიპტიდან და ჩემი სული შენში რჩება: ნუ გეშინია!" „რადგან ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: კიდევ ერთხელ და მალე შევძვრები ცას და დედამიწას, ზღვას და ხმელეთს; შევძრწუნებ ყველა ერს და მოვა ყველა ერისთვის სასურველი და აავსებს ამ სახლს დიდებით“, „და ამ უკანასკნელი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იქნება და ამ ადგილას მშვიდობას მივცემ“, - ამბობს ცაბაოთ უფალი. და უფალი წინასწარმეტყველ ანგაის მეშვეობით ასრულებს თავის დაპირებებს ახალი აღთქმის ტრიუმფის შესახებ, რომლის დამფუძნებელი გამოჩნდება ახლადშექმნილ ტაძარში, ვინც დაჰპირდა: „შევძვრები ცასა და მიწას; და დავამხებ სამეფოთა ტახტებს და გავანადგურებ ერის სამეფოთა და ცხენოსნების ძალაუფლებას, ვინც მათზე მჯდომარეა. და მათი ცხენოსნები ერთიმეორის მახვილით წაგიყვანთ, ზერუბაბელ, მსახურო, და დაგიჭერთ, როგორც ბეჭედი, ამბობს ცაბაოთ უფალი“... 229. ჰერბერშტეინ რერ. მოსკოვი. com. რ. 25. პსკოვი. მატიანე: „უფლისწულმა შეაბრძანა პრინცესა სოლომონია და ელენა თავისთვის წაართვა: და ეს ყველაფერი ჩვენი ცოდვის გამოა... თუ ვინმე თავის ცოლს გაუშვებს და სხვას გაჰყვება ცოლად, მრუშობს“. კარამზი. VII, პრ. 343. კურბსკი, გვ. 4. 5. წმიდა მაქსიმეს ცხოვრება 21 იან. თავადი სიმეონ კურბსკი, მკაცრი ცხოვრების კაცი, გადაასახლეს უფლისწულის უკანონო სურვილების დაგმობის გამო (ჰერბერშტაინი გვ. 60). თავადი ბერი ვასიანი იმავე საქმისთვის გამოკეტეს იოსების მონასტერში. ლეტოპი. კარამზში. 7, პრ. 280. ჰერბერშტაინი კომმ. რ. 25. კურბსკი: "მან ის გაჭრა უმცირესობაში, მას ეს არ სურდა და არ უფიქრია." გვერდი 4. ნესტორის მემკვიდრე, გვერდი 383, წერს, რომ თითქოს თავად ხელმძღვანელობდა. პრინცესამ ქმარს ავადმყოფობისა და უშვილობის გამო ბერად აღკვეცა სთხოვა და თითქოს ვასილიმ მხოლოდ მის გადაუდებელ თხოვნას დაემორჩილა. – მაგრამ იმის მტკიცებულება, რომ სოლომონია აიძულეს თმის შეჭრა, არის აგრეთვე იმ საშუალების ძიება, რომელსაც უსაყვარლესი ცოლი იყენებდა თავის სიტუაციაში (აქტ. ისტ. 1. No. 130. Coll. l. IV, 295. 296. V. 30. A. e. 1, 340). აღნიშნულ მოწმეებზე საუბარი არ არის. ანანია ქალაქ სუზდალის შესახებ, გვ. 183. „ნეტარის ცხოვრება. V. წიგნი სოლომონია, წმინდა სოფიას სამონასტრო რიტუალში“ - რუმიანცევის No165-ში. Herberstein de reb. მოსკოვი. გვ. 26. კარამზი. 7, პრ. 280. დიპლომი გადაეცა აბას ულიანას; დადასტურებულია ტყვიით. წიგნი ივან ვას. 1534 წლის 30 მარტი უხუცეს ელენა შასტოვას მეთაურობით. მუსიკა რუმიანცევა, გვ. 77. RKP. რუმიანცის ცხოვრება. No 165. ანანია სუზდალის შესახებ, გვ. 56. ნაბიჯი. წიგნი 2, 203. ანანია, გვ. 183. ვლადიმირის კრებული, გვ. 90. M. 1857 წ სახელმწიფო როსის სიძველეები. განყოფილება VI, ,24. ანანია სუზდალის შესახებ, გვერდი 56. ანანია, გვ 183–186. წმიდა სოფიას ცხოვრება. RKP. წმინდანები: "წმიდა მართალი პრინცესა სოფია, მონაზონი, რომელიც ოდესღაც ქალწული იყო შუამავლობის მონასტერში, სასწაულმოქმედი". მისი ცხოვრება აღწერილია პანეგირიკში ნიკიფორე გრიგორას მიერ. ლამბეკი. კომ. ვინდობ. 1.61. ექსტრაქცია – ჩეტიე-მინეიაში 16 დეკემბერს და სინაქსარ ბერძნულში. მენაია. დუ-კანგიის ოჯახი. ბიზანტიური. გვ. 141. სკილიცა პ. 599. სიმეონ ლოგოთეტე პუნქტი 5. გლიკასი. ზონარა დუ კანჟზე. მუდმივი, ქრ. დ. 152, ოჯახი. ბიზანტიური. გვ. 114. სტეფან ნოვგოროდიანი თავის მოგზაურობაში, გმირი. ზოსიმამ 1420 წელს შენიშნა: „იქ არის მონასტერი, სახელად ფილოსტრატოსი, რომელშიც არის წმინდა კლიმენტ ანკირისა და ფეოფანიას ნაწილები“. წინასწარმეტყველ ანგაის წიგნი: ჰაგ.1:2,4,5,6,9,10,7,8,12,13,14 2:4–9,21–23.