16-е

† Упокоение на преподобна княгиня София Младата дъщеря на болярина Юрий Константинович Сабуров неочаквано имаше блестяща съдба. За наследника на московския престол, по волята на великия княз, бяха събрани булки, най-добрите по красота и здраве; от 500 бяха избрани 10 и от тези десет младият княз Василий избра своята булка 207. Това беше Соломония Юриевна Сабурова. На 4 септември 1505 г. се състоя законен брак, а от 28 октомври Василий вече беше велик херцог. - Но минаха пет, десет, 15 години, а Великата княгиня е бездетна. Това е мъка за съпруга и още повече за съпругата. "Великият херцог първо загуби интерес към любовта си към съпругата си, след това започна да показва възмущение. Един пратеник в двора водеше. Принцът казва: "като нямаше деца, Василий не уважаваше жена си, така че докато бях в Москва, трябваше да ходатайствам за свободата на брат й, който беше в затвора за незначително престъпление" 208. - Накрая, през 1525 г., великият херцог реши да се разведе с безплодната Соломония, за да се ожени за принцеса Глинская, казаха те, има нужда от наследник на трона. Ако Василий нямаше братя, добрата цел не оправдава незаконно средство и не благословията, а Божият гняв сваля незаконни дела върху държавата. Това казаха най-добрите съвременници на Василий 209, между другото преп. Максим Грек. "Но законът е безсилен срещу силата; Страстта на княза към Глинская беше призната за обида към себе си от гласовете на чистата съвест 210. Те поискаха невинната Соломония да приеме монашеството доброволно. Тя отговори, че не изпитва такова желание в себе си. Тя беше изведена от двореца. На 25 ноември 1525 г. "великият княз Василий заповяда своята велика княгиня да бъде постригана" 211. При изпълнението на това завещание слугите на княза стигнаха дотам, че да се карат и дори да бият бившата принцеса. Тя беше постригана в женския манастир "Рождество Христово" с името София и изпратена в манастира "Покровски" в Суздал 212. "Ето ме, великият княз Василий Иванович на цяла Русия, дарил на старейшина София в Суздал моето село Вишеславски със села и нови села - след нейната смърт това село ще отиде в дома на Пречистата Богородица, на Покрова”: - това пише Василий в писмо от 19 септември 1526 г. 213 г., т.е. Вече жена. книга Теодор Йоанович изпраща „на великата княгиня Соломонида и в чуждестранната работилница София“ кадифена корица с изображения на Спасителя и светци 218. На друга древна корица е изобразена самата монахиня-принцеса с надпис: „Света велика княгиня София, Суздалска чудотворка“ 219. – Тази корица принадлежи към времето на патриарсите. Джоузеф. П. Йосиф пише на Суздалския архиепископ Серапион: "Ти, синко, ни писа на патриарха, че през настоящата 1650 година, според нашия указ и устав, в Суздалския Покровски манастир сте свидетелствали за мощите. Принцеса София и благословената велика княгиня, погребани под катедралната църква на Покрова, лежат скрити. След като чухме вашето писмо, ние заповяда да ви изпрати нашето писмо в отговор, тогава вие заповядайте да сложите покривало на гроба и да пеете песни и молитви, както е обичайно, но не заповядвайте да разглобите гроба и да разкъсате земята” 220. - Сакристан Анания пише, че „много чудеса и изцеления изтекоха от гроба на Света София за тези, които течаха във вярата, за слава на Христос, нашия Бог.” Той описва самите чудеса. "1 август 1598 г. Преподобна госпожица Велика княгиня София прости на гроба на девойката Анна, дъщеря на княгиня Александра Ногтева"; Тя била сляпа шест години, но на гроба на София прогледнала и оздравяла. През 1609 г. Суздал е спасен от разруха със закрилата на Св. принцеси. Ръката на известния Лисовски се парализира от заплашителния й вид и той се закле да не разрушава градовете и манастирите. През 1610 г. на гроба на светеца били изцелени трима парализирани, а една сляпа жена прогледнала. През 1647 г. здраве са получили един луд, един глух, трима слепи и един паралитик. Чудото от 1654 г. е забележително: юриевският селянин Йеремия имаше главоболие и не спи нито денем, нито нощем; в лека сънливост му се яви монахът. София излекувана от болест 221. † Блаженство на паметта. Феофания, царица Плодът на молитвите на дълго време бездетна майка, дъщерята на благородника Константин Мартинакия и Анна, получила отлично образование; нейните родители много обичаха Феофания и не щадяха нищо за нейното възпитание 222. Имп. Василий Македонец я избрал за жена на сина си Лъв и с брачния венец царската корона била поставена на Феофания, като съпруга на престолонаследника 223. Но щастието не галело Феофания дълго. Теодор Сантаварин, зъл и коварен човек, посъветва Лъв да носи меч под дрехите си в случай на опасност за царя-баща, а също така наклевети краля, че синът му нетърпеливо чака да седне на трона на баща си и възнамерява да го убие с меч, скрит под дрехите му. "Лъвът и съпругата му бяха затворени в крепост и прекараха три години в тежък затвор. В деня на пророк Илия, по молба на благородниците, които гарантираха за невинността на сина си, Василий върна свободата на сина си и снаха си. Но здравето на Феофания, разстроена от неочакваното нещастие, никога не се върна при нея. Тя имаше само една дъщеря и тя, щом се роди, умря 224. Благословената видя, че земята я отблъсква от себе си със скърби и че тя трябва да търси мир, само не на земята. Къде е така желаният от душата мир? Душата сама знае къде е нейният мир: създадена по Божия образ, тя копнее за Него, своя Бог - там е нейната светлина, там нейните радости. Временните благословения, променящи се земни образи, съблазняват душата, носят я със себе си, но това е само прелъстяване, измама: след нея остава само празнота и горчивина в душата. Така благословената се обърна с цялата си душа към своя Господ. Тя усърдно се молеше и четеше св. Писание 225. Облечена за благоприличие в царски дрехи, тя носеше космена риза на тялото си. Леглото й беше кралски луксозно, но тя спеше на голия под. Храната й се състоеше от хляб и зеленчуци. Тя се отнасяше любезно и кротко към онези, които й служеха; никой не чу нито дума на гняв от нея. Тя не обичаше светските празни приказки, нито пък веселостта на забравящата разсеяност. Загрижеността за бедността й послужи като утеха. Всичко, което получаваше от двора, беше използвано за подпомагане на сираци, нещастни вдовици и манастири и църкви. Тя живяла с мисли за вечността и починала мирно на 16 декември 892 г., след като била омъжена от 12 години. Съпругът й е имп. Лъв, знаейки светостта на нейния живот, построил храм и искал да го посвети на нейното име; но по съвет на други храмът е осветен в името на всички светии и тук е основан манастир 226. „Почитайки първата си жена, блажена Теофания, Лъв създава паметник на нейно име близо до църквата Св. Апостол, където полага тялото й, казва гръцкият историк 227. Руски почитател на светилища пише през 1342 г.: „Отидох при Св. Константин, в женския манастир: там почива тялото на св. архиепископ Климент и царица Феофания” 228. За св. пророк Агей не се знае нищо до момента, в който започва своето пророческо служение, малко след завръщането на евреите от вавилонски плен (в началото на VI в. пр. н. е.). Той ги укори, че живееха в добри къщи и пренебрегнаха да довършат храма Господен, който започнаха да възстановяват след завръщането си от плен. "Така каза Господ: - пророкът предава това, което му беше възвестено от духа - този народ казва: още не е дошло времето, не е време да се построи Господният дом. И време ли е да живеете в украсените си къщи, докато този дом е пуст?" „Затова сега“, така казва Господ на Силите, „обърнете сърцата си към вашите пътища. Сееш много и жънеш малко; яжте, но не до степен на ситост; пийте, но не се напивайте; обличам се, но не загрявам. Очаквате много, но излиза малко; и каквото носиш вкъщи, ще го разпръсна - за какво? казва Господ на Силите: за Моя дом, който е запустял, докато вие бягате всеки в своя дом. Ето защо небето е затворено и не ви дава роса, и земята не ви дава плодовете си." Така казва Господ на Силите: Обърнете сърцата си към вашите пътища. „Качете се на планината, донесете дърва и постройте храм; и Аз ще го благоволя и ще се прославя, казва Господ. "И Зоровавел, синът на Салатиил (управител на Юда), и Исус Навиев, синът на Йеседек (великият свещеник), и целият останал народ се покориха на гласа на Господа техния Бог и на думите на пророка Агей, като изпратен от Господа техния Бог, и хората се убояха от Господа. Тогава Агей каза на народа: Аз съм с вас! казва Господ. И Господ възбуди духа на Зоровавел, и Исус Навин, и духът на целия остатък от народа, и те дойдоха и започнаха да работят в дома на Господа на Силите, техния Бог." И Господ насърчи всички хора на земята: "Аз съм с вас! - Той му каза чрез Своя пророк: "Моят завет, който сключих с вас, когато излязохте от Египет, и духът Ми пребъдва между вас: не бойте се!" „Защото така казва Господ на Силите: Още веднъж, и ще бъде скоро, ще разтърся небето и земята, морето и сушата; Ще разтърся всички народи и ще дойде Желаният от всички народи, и ще изпълня този дом със слава”, „и славата на този последен храм ще бъде по-голяма от първия, и на това място ще дам мир”, казва Господ на Силите.” И Господ чрез пророк Агей завършва Своите обещания за триумфа на Новия Завет, Създателят на който ще се яви в новосъздадения храм, Когото е обещал: „Ще разтърся небето и земята; и ще съборя престолите на царствата, и ще разруша силата на царствата на езичниците, ще съборя колесниците и онези, които седят на тях, и конете и техните конници ще бъдат повалени един от друг, в онзи ден ще те взема, слуго Мой, и ще те държа като печат; казва Господ на Силите. Herberstein Rer. Москов. com. r. 25. Псков. хроника: „v. принцът постригна принцеса Соломония и взе Елена за себе си: и всичко това е за нашия грях... Ако някой пусне жена си и се ожени за друга, той прелюбодейства.“ Карамз. VII, пр. 343. Kurbsky, p. 4. 5. Житие на св. Максим 21 ян. Княз Симеон Курбски, човек със строг живот, е изпратен в изгнание за осъждане на незаконните желания на княза (Херберщайн, стр. 60). Принцът монах Васиан беше затворен в Йосифовия манастир за същото нещо. Летоп. в Карамз. 7, пр. 280. Herberstein comm. r. 25. Курбски: "той я наряза в малцинство, тя не го искаше и не мислеше за това." Страница 4. Наследникът на Нестор, страница 383, пише, че сякаш самата тя е водила. Принцесата помоли съпруга си да я постриже за монах поради болестта и бездетността й и сякаш Василий само се подчини на нейната настойчива молба. – Но доказателство, че Соломония е била принудена да подстриже косата си, е и търсене на средствата, които нелюбимата съпруга е използвала в нейната ситуация (Act. Ist. 1. No. 130. Coll. l. IV, 295. 296. V. 30. A. e. 1, 340). Не говорим за споменатите свидетели. Анания за град Суздал, стр. 183. „Животът на блажените. V. книга Соломония, в монашеския чин на св. София" - в Румянцев № 165. Herberstein de reb. Москов. стр. 26. Карамз. 7, пр. 280. Грамотата е дадена при игумения Уляна; потвърдено от олово. книга Иван Вас. 30 март 1534 г. при старейшина Елена Шастова. Музика Румянцева, с. 77. RKP. животът на Румянц. № 165. Анания за Суздал, p. 56. стъпка. книга 2, 203. Анания, p. 183. Владимиров сборник, с. 90. M. 1857 Антики на държавата Рос. отдел VI, ,24. Анания за Суздал, стр. 56. Анания, стр. 183–186. Житие на Света София. RKP. Светци: „светата праведна принцеса София, монахиня, която някога е била девойка в Покровския манастир, чудотворка“. Животът й е описан в Панегирик от Никифор Грегора. Ламбек. Комуник. Виндоб. 1.61. Извличане – в Четье-Минея 16 дек. и в Синаксар гръцки. Меная. Семейство Du-Cangii. византийски. стр. 141. Скилица п. 599. Симеон Логотет т. 5. Гликас. Зонара в Дю Канж. Константа, хр. d. 152, фамил. византийски. стр. 114. Стефан Новгородски в пътуването си, герой. Зосима отбелязва през 1420 г.: „Там има манастир, наречен Филострат, в който са мощите на св. Климент Анкирски и Феофански“. Книгата на пророк Агей: Аг.1:2,4,5,6,9,10,7,8,12,13,14 2:4–9,21–23.