12-е

Св. Спиридона, єпископа Триміфунтського Св. Спірідон народився на острові Кіпрі від батьків простого звання; був одружений, мав дітей і відрізнявся незвичайною смиренністю та християнською мудрою простотою серця, чим і набув такої поваги до себе, що після смерті дружини своєї, за святість життя був одностайно обраний і поставлений у єпископа міста Триміфунта. І у святительському сані св. Спіридон жив із колишньої простотою, працював у полі разом із простими працівниками, продовжував займатися вівчарством, що ні перешкоджало йому ставитися з діяльною увагою всім потреб своєї пастви, духовним і матеріальним. З великою любов'ю служив він усім словом і ділом і був такий угодний Богу, що отримав дар спасительної для багатьох прозорливості і взагалі чудотворень. У спогаді збереглися незліченні приклади досконалої точності його пророцтв, внаслідок чого він навіть утримувався вимовляти погрози, щоб його не вважали причиною передбачуваних їм лих... Так напр. передбачив святитель Спіридон осоромлення задуму одного нелюдського користолюбця, який бажав збагатитися на рахунок бідних, і це здійснилося. Коли, під час голоду на острові, один із хлібних торговців, закупивши великий запас хлібного зерна, не хотів поступитися його навіть жодному бідняку за зменшеною ціною, то на скаргу одного з цих нещасних, яким загрожувала голодна смерть, святитель сказав: – «Не плач... завтра ж дім твій наповниться житом, і сам багач, який від тебе буде жити, і багач, котрий від тебе буде в твоїй хаті! хліб без плати» ... - І справді тієї ж ночі пролився такий сильний дощ, що всі житниці хлібного торговця були розмиті і хлібні зерна рознесені по всьому місту, так що кожен міг збирати собі, скільки хотів, а розгублений багач, кидаючись на всі боки, сам просив усіх, в тому числі і вчорашнього, щоб врятувати тільки вчорашнього. зерно... Святитель Спіридон, як відомий ревнитель віри, був також серед єпископів, що брали участь у першому Вселенському Соборі, скликаному в Нікеї для викриття лжевчення Арія, і, не дивлячись на свою простоту і на відсутність будь-якої вченості, простим, але повним переконання викладом віри переконав одного такого знаменитого філософа, слів для заперечення сказав святителю: – «Вірю тепер я у все те, що ти говорив», – і зізнавався потім друзям своїм, що «відчував непереборну силу істини, що виходила з вуст святого єпископа». Уславлений багатьма чудесами, святитель Спиридон, заздалегідь передбачивши час свого відходу зі світу, мирно помер у глибокій старості – в 348 р. був похований у церкві святих Апостолів у Триміфунті. Про нетлінні мощі його відомо 171 , що «близько половини VII стіл. через набіги варварів вони були перенесені до Константинополя; в 1453 р., травня 29-го ієрей Георгій, на прізвисько Калохерет, взявши їх і також мощі Феодори Августи, вирушив до Сербії, а звідти на острів Корфу в 1460 р. Мощі св. Феодори він передав мешканцям Корфу на загальне надбання, а мощі св. Спиридона досі, як багатоцінний скарб, зберігаються у його нащадків непошкодженими, тож шкіра плоті його зберігає м'якість. – Справді Російські прочани XIV і XV століть, Стефан Новгородець у Зосима, бачили мощі його у Константинополі у храмі Апостолів. Барський у XVII столі. бачив усе його тіло на о. Корфу у церкві його імені, крім правої руки, яка – у Римі, у церкві Богоматері нової». «Слава що дав тобі фортецю, слава вінчав тебе, слава діючому тобою всім зцілення!» – оспівує Церква святителю Спиридону, – любов'ю Христовою уязвився, священний, ум уперши зорею духу, ділом твоим баченням діяння здобув Ти, Богоприємне, жертовник Божественний був, і просячи всім Божественного сяйва» ... Св. Олександра, єпископа Єрусалимського Близько 209 року єпископував у якомусь місті Каппадокії і за ревнощі до християнства зазнав ув'язнення. Будучи у кайданах, почув про зведення (210 р.) на Антіохійський престол сповідника Аскліпіада і привітав Антіохійську церкву наступним посланням: «Олександр, раб і в'язень Ісуса Христа, блаженної Антіохійської Церкви бажаю вітати про Господа. Легкими і зручними робив Господь зв'язки мої під час ув'язнення, сподобивши мене почути, що на єпископський престол Антіохійської Церкви вашим промислом Божим поставлений Аскліпіад, чоловік гідний заслуг віри» та ін. Звільнившись із ув'язнення, прибув на Богомілля до Єрусалиму (212 р.) і тут обраний у співправителі сто-шістнадцяти-річному Єрусалимському єпископу Наркісу (7 серпня), після смерті якого (213 року) єпископував у Єрусалимі 38 років. В історії християнської освіти він відомий тим, що на свій рахунок зібрав за Єрусалимської Церкви значну бібліотеку книг св. Писання і творів християнських письменників, які існували на той час. Цією бібліотекою користувався свого часу (у IV столітті) та Євсевій, письменник Церковної історії. У гоніння Декія, 250 року, святитель Олександр витребуваний був у Кесарію Палестинську на суд і там вдруге сповідав Христа. Покинутий у в'язницю, він довго пробув там і помер у 251 році. Римлянин за народженням, він папою Сікстом (257-258) здійснений був у читця, а в царювання Авреліана, близько 275 року, за сповідання імені Христа підданий тортурам і обезголовлений. Ім'я Розумник є перекладом Грецького Синетос (Συνετός – Розумний); у Римлян називається він Синезій. † Преподобного Ферапонта Монзенського Преподобний Ферапонт майже протягом усього свого життя був сокровенним рабом Божим. Він намагався приховувати свої подвиги від людських очей. З деяких випадків і слів його видно, що він жив у Москві і проводив життя за прикладом блаженного Василя. Так, коли бачив його Пафнутій ще в Обнорському монастирі, на запитання Пафнутієва: «хто він»? відповідав: «я співмешканець Василієв, що на Москві». Так само, коли вперше бачився з ним Адріан, він сказав йому: «Ти будеш мені батьком і тоді впізнаєш моє ім'я; тепер же скажу, що я співмешканець Василя, який у Москві». Оселяючись у Монзенській обителі, на запитання цікавих відповідав, що він «постриженик Воздвиженського монастиря, що й у Костромі, але бував і в царюючому граді, де мешкав біля будинку блаженного Василя, відокремлений від нього одним лише тином». За 16 років до своєї кончини, як сам він сказав духовнику, пострижений він у Костромському Воздвиженському монастирі, і слід. в 1575 р. таким чином ясно, що він не бачив у живих блажен. Василя († 1554 р.), а лише наслідував сокровенне духовне життя його. Про життя його в Костромській обителі дізналося, що він служив тут прикладом послуху, був великим постником, і брати поважали його за високе життя. Жителі Костроми, починаючи з воєводи, мали до нього повагу, приходили слухати настанови його і приймати благословення; він приймав тих, що відвідували з любов'ю, але інших суворо викривав за слабке життя і пристрасть до мирської метушні. Тягучись популярністю, пішов він з Костроми і оселився на річці Монзе, при впадінні її в Кострому, за 25 верст від Галича; місце, де оселився він, було лісове та оточене болотами, тож сюди можна було проникати лише річкою Костромою. - Незримий ніким, подвизався він тут у молитві та пості. Тільки слід невідомої людини бачили тут на траві; але пустельник не показувався нікому. Інок Адріан, який оселився з декількома в запустілому Благовіщенському монастирі і ображений тут порожньою водою, хотів перенести монастир на інше місце, яке йому сподобалося. Невідомий самітник прийшов до нього і сказав: «Не працюй, старцю! інше тобі призначене місце, – на березі річки Монзи; ти впізнаєш його тоді, як двоє юнаків зціляться від жорстокої хвороби», Адріан оглядав місце на річці Монзе і нарешті зважився перевозити туди монастир. У цей час привезені до Благовіщенської обителі Адріана два хворих юнаки, один із Буйгорода, інший із Сольгалича; батько першого сказав, що невідомий старець сказав йому, що син його зцілиться у старця Адріана, у якого старий монастир Благовіщенський, а на новому місці – храм Воскресіння Христового та Миколи чудотворця. За іншою розповіддю, старець сказав йому, що хворий син його зцілиться у Адріана, який переносить монастир на гирлі річки Монзи. Хворі справді зцілилися в Адріана після молебня в храмі. Коли монастир уже влаштовувався на новому місці, преподобний Ферапонт сам прийшов до обителі Монзенського і став жити тут. Він узяв слово з Адріана, що не буде говорити про нього нічого, що йому відомо, і просив бути його духовним отцем. «Скоро, додав преподобний, через два роки з половиною, виповниться наді мною воля Божа; до смерті моєї не розголошуй про мене». З того часу Ферапонт щодня виходив з обителі і, перейшовши річку Монзу, переховувався в лісі; там молився він наодинці, а ніч проводив у келії без сну і переписував книги. Інок Кирило обурився на св. старця, що не бере участі в будові обителі, і побачив Ефіопів, які вселяли йому обурення на святого; важко йому було від цих відвідувачів, доки прийшов до нього Ферапонт, який розігнав духів, але заборонив говорити про те. Одного разу вийшов преподобний у ліс на звичайне місце для самотньої молитви. Жінка Пелагія, що збирала ягоди, побачивши його здалеку, перейшла яр, щоб подивитися на нього поблизу. Старець сидів на колоді, оголений до пояса; по тілу його, покусаному комарами, лилася кров, і над ним роїлися оводи. За допитливістю жіночою, вона підійшла ще ближче і засліпила. У страху закричала вона: угодник Божий! вибач мені грішну», і з цим словом невидима сила відкинула її за яр, і вона стала бачити; але вона боялася сказати про те, що сталося з нею комусь іншому, крім старця Адріана. Який служив в обителі Петро, ​​бачачи одного разу преподобного, що йде за річку Монзу, сказав йому з глузуванням: «Древний ти роками, а ступаєш майстерно, ніби пливеш ногами, і мантія на тобі не рухається». Старець нічого не відповідав йому і пройшов повз нього. Петро, ​​повернувшись до монастиря, відчув страшний головний біль, і обличчя його скривилося. Адріан, дізнавшись про його ненавмисну ​​хворобу, запитав: «Чи не говорив ти при зустрічі чогось образливого св. старцю? Петро сповідав свій гріх. Адріан радив йому молитися і вибачатися у блаженного Ферапонта. Коли св. старець виходив від вечірні, хворий просив у нього помилування. Ферапонт поклав на нього руки і сказав: «не треба засуджувати нікого», і хвороба минула. За день до смерті, блаженний Ферапонт сказав братії: «близький мій кінець», і просив причастити його св. Таїн під час літургії. Братія, бачачи його на ногах, не хотіли вірити, що скоро він помре. У самий день його смерті всі зібралися до ранку; це був недільний день св. предок; прийшов до ранку і блаженний Ферапонт: по закінченні служби він попрощався з усією братією і пішов у келію. Ігумен Адріан запросив братію йти до келії, щоб бачити смерть праведника. Братия й тепер повторювали, що він ще міцний; але коли прийшли в келію, преподобний лежав на одрі в мантії та ляльці, і свічки горіли перед іконами; він уже відійшов до Господа. Це було грудня 12-го 1591 173 . У потойбіччя свого життя преподобний творив багато чудес для землі. Раз після літургії ігумен Адріан ліг відпочити на рогожці. Є Ферапонт і каже: «через десять років буде великий голод у Росії; береги жито: багато хто тоді харчуватиметься з твоїх житниць, і вони не збідніють; тоді заселяться й порожні землі твої». Феодосій, сліпий старець, постриженик обителі, опівночі мололо жорнове жито. І ось яскраве світло наповнило храмину, і воно побачило світло, що виходить із храму св. Миколи; перед царськими дверима стояв преподобний Ферапонт. «Чого ти просиш у Господа?» спитав його преподобний. «Відпущення гріхів», відповідав сліпий старець. «Прудьгай, і як почав, так і довершуй; Через деякий час побачиш ти світло вічності», сказав йому чудовий Ферапонт. Після того старець знову залишився у темряві. В інший час Феодосій опівдні молотив хліб. Знову з'явився йому Ферапонт і сказав: "Мир тобі і благословення". Феодосій, який добре знав його за життя, впав до його ніг. Преподобний сказав: «Через деякий час буде великий голод у всій Росії, але ти не доживеш до того; скоро ти побачиш мене в іншому світі; скажи таємно Адріану, щоб міцно берег жито; багатьом доведеться харчуватися від монастиря». Блажений Феодосій незабаром помер 174 . В Успенський піст 1601 мороз знищив хліб по всій Росії: настав страшний голод і тривав три роки. У Москві поховано у скудельницях до 127,000 людей, які померли від голоду 175 . Обитель преподобного Ферапонта була живильницею для всієї околиці, люди селилися на монастирських пустках, не знаходячи на колишніх місцях харчування. Ігумен Адріан відпускав хліб усім нужденним, сподіваючись на Господа, і, як передбачав преподобний Ферапонт, житниці обителі не збідніли 176 . Життя преподобного Ферапонта повторює нам настанову Спасителя: «Коли молишся, не будь як лицеміри, котрі люблять у синагогах і на вулицях ставати на молитву, щоб бачили їх люди. Істинно кажу вам: вони вже отримали нагороду. Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши за собою двері, помолися Батькові твоїм, що потай, і Отець Твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно» (Мф.6: 5–6). З Грецького Часослова (1838 р.) – за указом. архім. Сергій. в «Повному місяці. сх.» т. II, год. II, стор 385. Ркп. оповідання про початок Монзенського монастиря, писане Монзенським ієромонахом, через 39 років після смерті преп. Ферапонт. У Царського №118. У розповіді початок монастиря сказано, що преподобний переставився в 1591 р. в ркп. святцях: «пр. Ферапонт, чудовий отець Благовіщенського монастиря Монзенського, чудотворець, перестав у л. 7094 м. Гру. 12 д. » слід. 1585 року. Те саме в іст. єр. 6, 849. Правда на боці повісті: голод, що був через 10 років після смерті пр. Ферапонта, був у 1601 році. «Преподобн. Феодосій, трудящийся Монзенського монастиря», в ркп. святці. Про трирічний голод, що почався успенським моровим 1601 р. Арцибашев в оповід. про Росію, кн. 5, стор. 62–64. У Трехлетова Апостол, писаний у Ростовському Борисоглібському монастирі, зі слід. сучасними помітками: «л. 7110 (1601) мороз побив... яр запала від нього. З тих місць став бути хліб дорогий. 110 р. в Ростові була чверть жита по 20 алтин, а 111 р. в Ростові була в півтретя карбованця чверть жита, а на Москві була по три карбованці і занадто, і того року людей безліч з гладу мерло і зі мразу і від розбою і від пожежі. Той рік був заколот. А 112 р. було жито по сороку алтин, але в Москві півтора рублі, а овес по 20 алтин» (Яросл. губ. ведом. 1855 р. № 36).