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Saint Spyridon, évêque de Trimythous Saint Spyridon est né sur l'île de Chypre de parents de rang simple ; était marié, avait des enfants et se distinguait par une humilité extraordinaire et une sage simplicité de cœur chrétienne, qui lui valut un tel respect pour lui-même qu'après la mort de sa femme, pour la sainteté de sa vie, il fut élu à l'unanimité et nommé évêque de la ville de Trimifunt. Et dans le sacerdoce de saint Spiridon vivait avec la même simplicité, travaillait dans les champs aux côtés d'ouvriers ordinaires, continuait à s'adonner à l'élevage de moutons, ce qui ne l'empêchait pas de prêter une attention active à tous les besoins de son troupeau, spirituels et matériels. Il servait avec le plus grand amour en paroles et en actes et était si agréable à Dieu qu'il reçut le don de prévoyance qui sauva beaucoup et, en général, de faire des miracles. Les souvenirs conservent d'innombrables exemples de la parfaite exactitude de ses prédictions, à la suite de quoi il s'abstint même de proférer des menaces, afin de ne pas être considéré comme la cause des désastres qu'il prévoyait astucieusement... Ainsi, par exemple. Saint Spyridon a prédit la honte du plan d'un homme inhumain et égoïste qui voulait s'enrichir aux dépens des nécessiteux, et cela s'est réalisé. Lorsque, lors d'une famine sur l'île, l'un des marchands de céréales, ayant acheté une grande quantité de céréales, ne voulut pas les céder à un seul pauvre à un prix réduit, alors en réponse à la plainte d'un de ces malheureux menacés de famine, le saint dit : « Ne pleure pas... demain ta maison sera remplie de vie, et le riche qui t'a refusé du pain aujourd'hui, demain il te demandera de lui prendre du pain sans paiement » ... - Et en effet cette même nuit Il il pleuvait si fort que tous les greniers des marchands de grains furent emportés et les grains de blé furent dispersés dans toute la ville, afin que chacun puisse en récolter autant qu'il voulait, et le riche confus, se précipitant dans toutes les directions, supplia tout le monde, y compris le pauvre d'hier, de prendre autant de pain qu'il voulait, juste pour l'aider à conserver le reste du grain... Saint Spyridon, en tant que fanatique bien connu de la foi, était également parmi les évêques qui ont participé au premier Concile œcuménique, convoqué à Nicée pour dénoncer le faux enseignement d'Arius, et, malgré sa simplicité et son manque de savoir, avec une déclaration de foi simple mais pleine de conviction, il a convaincu un philosophe célèbre de la vérité de la foi orthodoxe à tel point que lui, ne trouvant pas de mots pour objecter, a dit au saint : - "Maintenant, je crois en tout ce que vous avez dit", et a avoué plus tard à ses amis que "j'ai ressenti le pouvoir irrésistible de la vérité émanant des lèvres du saint évêque"... Glorifié par de nombreux miracles, saint Spyridon, ayant prévu à l'avance l'heure de son départ du monde, mourut paisiblement dans sa vieillesse - en 348. Il fut enterré dans l'église des Saints Apôtres de la ville de Trimifunt. On sait de ses reliques incorruptibles 171 que "environ la moitié du VIIe siècle. en raison de raids barbares, elles furent transférées à Constantinople ; en 1453, le 29 mai, le prêtre Georges, surnommé Kaloheret, les emportant ainsi que les reliques de Théodora Augusta, se rendit en Serbie, et de là sur l'île de Corfou en 1460. Les reliques de Saint-Il transféra Théodora aux habitants de Corfou comme propriété commune, et les reliques de saint Spiridon sont encore conservées intactes par ses descendants, comme un trésor précieux, de sorte que la peau de sa chair reste douce. – En effet, les pèlerins russes des XIVe et XVe siècles, Stefan de Novgorod à Zosime, ont vu ses reliques à Constantinople dans l'église des Apôtres au XVIIe siècle. main, qui se trouve à Rome, dans l’église Notre-Dame du Nouveau. « Gloire à celui qui vous a donné la force, gloire à celui qui vous a couronné, gloire à celui qui vous guérit tous ! » - l'Église chante à saint Spyridon, - ayant été blessé par l'amour du Christ, le plus sacré, ton esprit était fixé sur l'aube de l'esprit, avec ta vision diligente tu as trouvé ton action, plus agréable à Dieu, étant devenu l'autel divin, et demandant le rayonnement divin à tous" ... Saint Alexandre, évêque de Jérusalem Vers 209, il fut évêque dans une ville de Cappadoce et fut emprisonné pour zèle pour le christianisme. Après avoir été en prison, j'ai entendu parler de l'élévation (210) du confesseur Asklipiade au trône d'Antioche et j'ai salué l'Église d'Antioche avec le message suivant : "Alexandre, esclave et prisonnier de Jésus-Christ, je souhaite bonne chance à la bienheureuse Église d'Antioche dans le Seigneur. Le Seigneur a rendu mes liens légers et supportables pendant mon emprisonnement, m'a daigné entendre que par la providence de Dieu, Asclépiade, un homme très digne des mérites de la foi, a été placé sur le trône épiscopal de votre Église d'Antioche », et ainsi de suite. Après avoir été libéré de prison, il est arrivé à Bogomolye à Jérusalem (212) et ici il a été élu co-dirigeant de l'évêque de Jérusalem Narkis, cent seize ans (7 août), après la mort duquel (213) il a servi comme évêque à Jérusalem pendant 38 ans. Dans l'histoire des Lumières chrétiennes, il est connu pour avoir rassemblé à ses frais une importante bibliothèque de livres de l'Écriture Sainte et des œuvres d'écrivains chrétiens qui existaient à cette époque. Cette bibliothèque fut également utilisée en son temps (au IVe siècle) par Eusèbe, l'auteur de l'Histoire de l'Église. Pendant la persécution de Dèce, en l'an 250, saint Alexandre fut convoqué à Césarée en Palestine pour y être jugé et y confessa le Christ une seconde fois. Jeté en prison, il y resta longtemps et mourut en 251. Romain de naissance, il fut promu lecteur par le pape Sixte (257-258) et, sous le règne d'Aurélien, vers 275, il fut torturé et décapité pour avoir confessé le nom du Christ. Le nom Razumnik est une traduction du grec Sinetos (Συνετός - Raisonnable) ; chez les Romains, il s'appelle Synésius. † Vénérable Ferapont de Monza Le moine Ferapont 172 fut un serviteur caché de Dieu presque toute sa vie. Il a essayé de cacher ses exploits aux yeux des humains. D'après certains cas et ses paroles, il ressort clairement qu'il a vécu à Moscou et a passé sa vie à suivre l'exemple du bienheureux Basile. Ainsi, lorsque Paphnuce le revit au monastère d'Obnorsky, à la question des Paphnuces : « qui est-il » ? a répondu : « Je suis le colocataire de Vassiliev, qui est à Moscou. » De la même manière, quand Adrian l'a vu pour la première fois, il lui a dit : "Tu seras mon père et alors tu connaîtras mon nom ; maintenant je dirai que je suis le colocataire de Vasily, qui est à Moscou." Installé au monastère de Monza, il répondit aux questions des curieux qu'il était "un moine du monastère Vozdvizhensky, également à Kostroma, mais qu'il avait également vécu dans la ville régnante, où il vivait près de la maison du bienheureux Basile, séparé de lui par un seul mur". 16 ans avant sa mort, comme il l'a lui-même dit à son confesseur, il a été tonsuré au monastère de Kostroma Vozdvizhensky, et ainsi de suite. en 1575. Il est donc clair qu'il n'a pas vu le bienheureux vivant. Vasily († 1554), mais n'a fait qu'imiter sa vie spirituelle la plus intime. On a appris de sa vie au monastère de Kostroma qu'il servait ici d'exemple d'obéissance, qu'il était un grand jeûneur et que les frères le respectaient pour sa vie élevée. Les habitants de Kostroma, à commencer par le gouverneur, le respectaient, venaient écouter ses instructions et recevoir sa bénédiction ; il recevait ceux qui lui rendaient visite avec amour, mais réprimandait sévèrement les autres pour leur vie faible et leur dépendance à la vanité du monde. Accablé par la renommée, il se retira de Kostroma et s'installa sur la rivière Monza, à son confluent avec Kostroma, à 25 verstes de Galich ; l'endroit où il s'est installé était boisé et entouré de marécages, de sorte qu'il n'était possible d'y arriver que par la rivière Kostroma. "Invisible de personne, il a travaillé ici dans la prière et le jeûne. Seule la trace d'un inconnu a été vue ici sur l'herbe; mais l'ermite ne s'est montré à personne. Le moine Adrien, qui s'est installé avec plusieurs dans le monastère désert de l'Annonciation et a été offensé par l'eau creuse ici, a voulu déplacer le monastère dans un autre endroit qui lui plaisait. Un ermite inconnu est venu vers lui et lui a dit : " Ne travaille pas, vieil homme ! Un autre endroit vous a été attribué - sur les rives de la rivière Monza ; vous le reconnaîtrez lorsque deux jeunes hommes seront guéris d'une cruelle maladie", Adrian a examiné l'endroit sur la rivière Monze et a finalement décidé d'y transporter le monastère. A cette époque, deux jeunes malades ont été amenés au monastère de l'Annonciation d'Adrien, l'un de Buigorod, l'autre de Solgalich ; le père du premier a déclaré qu'un ancien inconnu lui avait dit que son fils serait guéri par l'aîné Adrian, qui possède le monastère de l'Annonciation délabré, et dans le nouvel endroit - l'église du Résurrection du Christ et de Saint Nicolas le Wonderworker. Selon l'histoire d'un autre, l'aîné lui a dit que son fils malade serait guéri par Adrian, qui a transféré le monastère à l'embouchure de la rivière Monza. Les malades ont été guéris par Adrian après avoir accompli un service de prière dans l’église, alors que le monastère était déjà en train d'être établi dans un nouvel endroit, le moine Ferapont lui-même est venu au monastère de Monzen et a commencé à vivre ici. et a demandé à être son père spirituel. «Bientôt», ajouta le moine, après deux ans et demi, la volonté de Dieu s'accomplira sur moi ; jusqu'à ma mort, ne révélez rien de moi. A partir de ce moment, Ferapont quitta le monastère tous les jours et, traversant la rivière Monza, se cacha dans le fourré de la forêt ; Là, il priait seul, mais passait la nuit dans sa cellule sans dormir et copiait des livres. Le moine Cyrille s'est plaint de St. l'aîné, qui n'a pas participé à la construction du monastère, et a vu les Éthiopiens, qui lui ont inculqué l'indignation contre le saint ; C'était dur pour lui de la part de ces visiteurs jusqu'à ce que Ferapont vienne à lui, qui dispersa les esprits, mais lui interdisa d'en parler. Un jour, le moine sortit dans la forêt jusqu'à son lieu habituel pour une prière solitaire. La femme Pélagia, qui cueillait des baies, l'aperçut de loin et traversa le ravin pour le regarder de près. L'aîné était assis sur une bûche, nu jusqu'à la taille ; le sang coulait sur son corps, piqué par les moustiques, et les taons pullulaient sur lui. En raison de la curiosité de la femme, elle s'est approchée encore plus et est devenue aveugle. Effrayée, elle a crié : « pour plaire à Dieu ! pardonne-moi, pécheur", et avec ce mot, une force invisible la jeta par-dessus le ravin, et elle commença à voir; mais elle avait peur de raconter à quelqu'un d'autre que frère Adrian ce qui lui était arrivé. Pierre, qui servait dans le monastère, vit un jour le moine traverser la rivière Monza et lui dit d'un ton moqueur: "Tu es vieux depuis des années, mais tu marches habilement, comme si tu nageais avec tes pieds, et le manteau sur toi ne bouge pas." L'aîné ne lui répondit pas et passa devant lui. Pierre, de retour au monastère, ressentit une terrible douleur à la tête et son visage se tordit. Adrian, ayant appris sa maladie inattendue, a demandé : « avez-vous dit quelque chose d'offensant à St. vieil homme ? Pierre a confessé son péché. Adrian lui a conseillé de prier et de demander pardon au bienheureux Ferapont. Lorsque saint l'Ancien sortit des vêpres, le malade lui demanda grâce. Ferapont lui imposa les mains et dit : « il n'est nécessaire de condamner personne », et la maladie passa. La veille de sa mort, le bienheureux Ferapont dit aux frères : « Ma fin est proche » et lui demanda de lui donner la sainte communion. Mystères pendant la liturgie. Les frères, le voyant debout, ne voulaient pas croire qu'il allait bientôt mourir. Le jour même de sa mort, tout le monde se réunissait pour les Matines ; C'était dimanche, la Saint-Semaine. ancêtre; Le bienheureux Ferapont est également venu aux Matines : à la fin de l'office, il a dit au revoir à tous les frères et s'est rendu dans sa cellule. Hegumen Adrian a invité les frères à se rendre dans la cellule pour assister à la mort du juste. Les frères répétaient maintenant qu'il était encore fort ; mais quand ils arrivèrent à la cellule, le moine était allongé sur son lit en robe et en poupée, et des bougies brûlaient devant les icônes ; il est déjà allé vers le Seigneur. C'était le 12 décembre 1591 173. Dans son au-delà, le moine accomplit de nombreux miracles pour la terre. Une fois la liturgie terminée, l'abbé Adrien s'est allongé sur la natte. Ferapont apparaît et dit : « Dans dix ans, il y aura une grande famine en Russie ; occupez-vous du seigle : alors beaucoup mangeront dans vos greniers, et ils ne manqueront pas ; alors vos terres vides seront aussi peuplées. » Théodose, un ancien aveugle, tonsuré au monastère, broyait du seigle avec une meule à minuit. Et puis une lumière vive remplit l’église, et il vit de la lumière venant de l’église de Saint-Nicolas ; Le moine Ferapont se tenait devant les portes royales. « Que demandes-tu au Seigneur ? lui demanda le moine. "La rémission des péchés", répondit le vieil homme aveugle. "Efforcez-vous, et dès que vous commencez, complétez-le ; au bout de peu de temps, vous verrez la lumière de l'éternité", lui dit le merveilleux Ferapont. Après cela, l’aîné fut de nouveau laissé dans l’obscurité. À une autre époque, Théodose moulait du pain à midi. Férapont lui apparut de nouveau et lui dit : « Paix et bénédictions soient sur toi. » Théodose, qui l'a bien connu de son vivant, tombe à ses pieds. Le moine dit : « Dans peu de temps, il y aura une grande famine dans toute la Russie, mais vous ne vivrez pas assez longtemps ; bientôt vous me verrez dans un autre monde ; dites secrètement à Adrien de bien prendre soin du seigle ; beaucoup devront manger au monastère. » Le bienheureux Théodose mourut bientôt en 174. Pendant le jeûne de la Dormition de 1601, le gel détruisit les céréales dans toute la Russie : une terrible famine s'installa et dura trois ans. À Moscou, jusqu'à 127 000 personnes mortes de faim ont été enterrées dans la skudelnitsa 175. Le monastère du moine Ferapont était un centre de nourriture pour toute la région environnante ; les gens se sont installés dans les friches du monastère, ne trouvant pas de nourriture dans leurs anciens lieux. L'hégumène Adrien distribuait du pain à tous ceux qui en avaient besoin, faisant confiance au Seigneur et, comme le prédisait le moine Ferapont, les greniers du monastère ne se sont pas raréfiés 176 . La vie de saint Férapont nous répète l’instruction du Sauveur : "Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment se lever en prière dans les synagogues et dans les rues pour que les gens les voient. En vérité, je vous le dis, ils ont déjà reçu leur récompense. Mais quand vous priez, entrez dans votre chambre et, ayant fermé la porte derrière vous, priez votre Père qui est dans le secret, et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra ouvertement" (Matthieu 6 : 5-6). Du livre d'heures grec (1838) - par décret. archim. Serge. dans "Mois complet" Est." vol. II, partie II, p. 385. RKP. un récit sur les débuts du monastère de Monzen, écrit par le hiéromoine de Monzen, 39 ans après la mort de saint Ferapont. A Tsarskoïe n° 118. L'histoire des débuts du monastère raconte que le moine se reposa en 1591. Au RCP. Saints : « pr. Ferapont, le merveilleux père du monastère de l'Annonciation de Monza, faiseur de miracles, reposait à L. 7094 m. 12 décembre d." piste. 1585. La même chose dans l'histoire. Hier. 6, 849. La vérité est du côté de l'histoire : la famine survenue 10 ans après la mort de l'Ave. Ferapont s'est produite en 1601. « Révérend. Théodose, ouvrier du monastère de Monzen», dans le RCP. L'histoire parle de la famine de trois ans qui a commencé avec la peste de la Dormition de 1601 Artsibashev. sur la Russie, livre. 5, p. 62-64. Trekhletov a un apôtre écrit dans le monastère Boris et Gleb de Rostov, avec ce qui suit. notes modernes : " L. 7110 (1601) le gel éclata... la chaleur s'installa de lui. De ces endroits le pain devint cher. 110 A Rostov il y avait un quart de seigle pour 20 altyn, et en 111 à Rostov il y avait un demi-tiers de rouble pour un quart de seigle, et à Moscou c'était trois roubles et trop, et cette année-là beaucoup de gens moururent de faim et de mort, à la fois par vol et du feu. Cette année-là, il y eut une rébellion. Et en 112, le seigle valait quarante altyn, et à Moscou c'était un rouble et demi, et l'avoine coûtait 20 altyn » (Yarosl. Gazette provinciale. 1855, n° 36).