8-е

Прокопій, в язичництві Неаній, Єрусалимлянин родом, був вихований матір'ю в язичництві і відданий на службу цареві Діоклітіану, який і залишив його при дворі своєму. Через кілька днів він зробив його воєводою і послав його до Олександрії конфіскувати маєтки християн, а самих християн зраджувати суду. При цьому Неаній помітив цареві: «Чув я про тих людей, що вони шанують якогось Христа, Сина Божого, вдачею тверді й у вірі своєї міцні, так що охочіше вмирають, аніж жертви приносять богам нашим; тому, здається мені, незручно буде схиляти їх до законів наших». Діоклітіан різними поносними словами про християнську віру утвердив Неанія в законності переслідування християн і відправив його в дорогу. На дорозі, пройшовши Апамію, під час сильної грози побачив Неаній у повітрі блискучий хрест і почув голос, що закликав його до віри в Христа і говорив: «Цим знаменням перемагай ворогів твоїх!» Прибувши до Скіфополя, він закликав золотих справ майстра і замовив йому зробити хрест, подібний до баченого. Майстер відмовлявся робити хрест як знамення християнське; але отримавши запевнення, що про те ніхто не дізнається, потай зробив хрест за планом і словами воєводи. Коли хрест було зроблено, на ньому раптом з'явилося зображення трьох осіб з Єврейським написом; на верхній частині і зобразився Господь Спаситель, по сторонах архангели Михайло та Гавриїл. Воєвода спитав: чиї це обличчя? але майстер відповів, що не знає, і розповів, що не міг жодним чином згладити зображень. Тоді Неаній, зрозумівши в хресті Божественну силу, вклонився хресту, поцілував його і почав зберігати в себе. Коли він прибув до Єрусалиму, громадяни просили його позбавити навколишніх розбійницьких шийок, які грабували мандрівників і викрадали жінок. Неаній з військом погнався за хижаками, вразив їх і повернув усіх уведених ними. Коли після цього мати радила йому дякувати богам за щасливе закінчення підприємства, тоді він, сказавши: «Мені допоміг Бог мій», розтрощив усіх ідолів у будинку матері. Мати вирушила до Антіохії до царя і скаржилася на сина за зневагу до богів і неповагу до неї самої. Діоклітіап наказав Іусту, правителю Палестини, навчити того, хто ухилився в християнство, а якщо не послухає, катувати. Юст прибув із Кесарії й оголосив царський наказ; Неаній же, визнавши себе християнином і готовим на смерть за віру, відв'язав військовий свій пояс і кинув його на знак зречення царської служби та ідольського безбожності. Правитель наказав, оголивши, повісити і стругати залізом тіло його, а потім кинути до в'язниці. Укріплений небесним явищем, Неаній тієї ж ночі прийняв св. хрещення та ім'я Прокопія. Бачачи мужність і доблесть сповідника, деякі воїни теж звернулися до Христа, хрещені єпископом Леонтієм і другого дня відкрито славили Христа Бога. Імператор велів відсікти їм голови, у присутності Прокопія. Того ж дня підійшли до в'язниці 12 жінок і сказали у вікно мученикові: «І ми рабині Христові!» Донесли про це правителю, і він наказав ув'язнити їх у в'язницю, а наступного дня бичувати, палити вогнем і відрізати їм соски. У натовпі стояла і мати Прокопія і плакала, бачачи люті муки та терпіння жінок. Раптом вона наблизилася до судді і сказала: «І я раба розп'ятого Христа Бога!» Марно правитель переконував її відмовитися від своїх слів, і нарешті звелів відвести її з іншими жінками до в'язниці. Побачивши матір, Прокопій зрадів, навчив її св. вірі та через єпископа Леонтія хрестив, як і інших жінок. Коли потім сповідниці знову були представлені на суд, то мужніми перебували у вірі, не дивлячись на бичування по вустах олов'яними прутами, і нарешті обезголовлені. Іуст раптово помер, і наступник його викликав Прокопія до Кесарії (це було головне місто провінції), де після багатьох страшних тортур бичуванням, вогнем та розтягненням тіла, св. великомученик помер своє земне життя від меча (303 року). † Постанова блаж. Прокопія Устюзького, юродивого Христа заради Не відомо, чи йшов хтось у Росії раніше блаженного Прокопія шляхом юродства; але з православних святих Російської Церкви Прокопій є першим наслідувачем бл. Симеону та Іоанну, шляхом юродства, що зійшло на небо 110 . Прокопій, іноземний купець, який торгував у Новгороді, полонений статутами та вченням православної Церкви, відмовився від папізму і прийняв православ'я. Життя православних ченців так подіяло на нього, що він, роздавши маєток бідним і частиною в Хутинську обитель, вступив на новий шлях життя, на шлях юродства 111 . Уникаючи популярності, він недовго пробув після того в Новгороді і пішов у Вел. Устюг. Він знайшов напівзирянське місто з християнськими храмами; соборна церква була дерев'яна та дуже висока. На її паперті Прокоп став проводити ночі в молитві; а вдень ходив містом дурнем. Над ним насміхалися, його лаяли, били; це робили і діти, і ті, у яких духовний зміст ще менш розвинений був, ніж у дітей, щоб розуміти вчинки духовної людини. Блаж. Прокопій молився за них розп'ятого молитвою: «Господи! не постав їм гріха цього». Відпочивати лягав він то на гною, то на камені чи голій землі. Одяг на ньому був підірваний і в ньому він переносив північні морози. Це був мученик, що прирік себе на неприємності і позбавлення всякого роду. Втіхою для праведного Прокопія служило праведне подружжя – Іван та Марія. Іоанн Буга чи Багу був монгольським чиновником в Устюги; дозволяючи собі свавілля, як і інші подібні до нього баскаки, ​​він (1262 р.) взяв силою в наложницю собі дочку одного громадянина Марію. Народ схвилювався і був готовий убити зухвалого баскака. На навіювання інших, Багу прийняв хрещення і одружився з Марією. Народ примирився з ним, а Багу Іван зовсім змінив життя своє, він і Марія вели життя праведне і чисте; на Сокілій горі, де за Монгольською звичкою Багу бавився соколиним полюванням, побудований був храм Предтечі з обителью 112 . Іоанн і Марія залишили по собі в Устюзі пам'ять праведних і поховані біля Вознесенської церкви 113 . Праведний Прокопій часом відвідував їх, але не користувався зручностями земного життя їх. Другим і співрозмовником його був особливо блаж. Кіпріан, засновник Архангельської Устюзької обителі: але й у нього не шукав спокою для тіла свого. Одного разу була вночі жорстока стужа. Сильна завірюха закидала снігом будинки, а мороз і північний вітер так були різкі, що птахи падали мертві на землю, навіть худобу і люди замерзали. Можна уявити, як було голому Прокопію, який зазвичай проводив ночі на паперті Устюзького собору. Терзаний морозом, він намагався увійти в хатини жебраків, що були при храмі, щоб скільки-небудь погрітися; але одні зачиняли двері, інші проганяли навіть палицею Прокопія. Прогнаний мученик знайшов сарай, де в кутку лежали собаки; він ліг біля собак, щоб від них зігрітися, але й собаки втекли від нього. Чи не важко знайти захисту від смерті у людей і навіть у псів? «Будь ім'я Господнє благословенне», сказав Прокопій і вернувся на паперть; тремтячи всіма кістками і чекаючи смерті, молився він, щоб Бог прийняв душу його. І ось він відчуває якусь теплоту; глянувши, бачить перед собою ангела Божого з прекрасною гілкою в руці; небесний гість, торкнувшись гілкою обличчя Прокопія, оживив мученика; приємна теплота розлилася по всьому тілу його. Це було точно те саме, що зазнав бл. Андрій у такому становищі. Про це бл. Прокопій розповів коханому клірику Симеону, отцю св. Стефана Пермського, за умови – не говорити про те іншим до смерті юродивого. Улюблене місце, де часто й довго сидів Прокопій, був камінь на березі річки. Сухони. Тут, дивлячись на судна, що пливли повз, молився він мовчки за тих, хто довірив долю своєї невірної стихії. Він так любив це місце, що в останні роки свого життя говорив, щоб поховали його тут 114 . Від Богобоязливих людей Прокопій приймав їжу, яку їв не щодня; а від багатіїв, що нажилися неправдою, не брав нічого. – За тяжкі подвиги Господь обдарував Прокопія задарма прозріння та чудес ще на землі. Бог наш, Бог милості і любові, буває за гріхи наші Богом помсти. Мор і голод, боягуз і потоп ллються з фіалу гніву Божого на безбожних. Хто може вціліти під вагою правиці Всемогутньої? Але Господь милостивий і в гніві Своїм. Він обіцяв пощадити винних міст для десяти праведників і навіть одного великого праведного. - Виконання цієї обіцянки бачимо в житті блаженного Прокопія, тоді як люди не розуміли цього праведника. Одного недільного дня Прокопій говорив народові в храмі: «Покайтеся, браття, у ваших гріхах; умилостивляйте Бога постом і молитвами; інакше місто загине від граду вогняного». "Він не в умі", говорили слухачі Прокопія. Після літургії Прокопій, сидячи на паперті, плакав і плакав, плакав потім вдень і вночі. Ті, що проходили повз нього, питали: — «Що з тобою, Прокопію? Що за скорбота в тебе? Блаженний відповів: «Пильнуйте і моліться, та не впадете в напасть». Але проповіді його не брали до серця. – На третій день Прокопій пішов містом і говорив зі сльозами: «Плачте, друзі, плачте за гріхи ваші, моліться, щоб Господь визволив вас від гніву правди Своєї, щоб не погубив вас, як Содом і Гоморру, за беззаконня ваші». Але й тепер ті, що пожорсткіли в гріхах, не чіпали й не приходили до тями, над проповідником сміялися, як над безумцем. І молитовником залишився один Прокоп. — Через тиждень після першої проповіді опівдні з'явилася на небосхилі чорна хмара; наближаючись до міста, воно зростало і більше; нарешті день перетворився на темну ніч. Блискавки бігали вогненними смугами і страшні гуркіт грому розкочувалися в повітрі, не перериваючись ні на мить; від громових ударів тремтіли стіни будівель і від оглушливих звуків не чути було людського голосу. Тоді побачили, що місту загрожує загибель; тоді згадали про проповідь Прокопія і повірили, що не безумство проповідує про гнів Божий на безбожність. Тоді всі кинулися до храмів і особливо до соборного храму Богоматері. Прокопій був уже тут і перед іконою Благовіщення Богоматері молився з гіркими сльозами, щоб Богоматерь була теплою клопотанням за людей злочинних. І весь народ із риданням молився за спасіння від гніву Божого: мужі й дружини, діти та старі старці волали: «Володарка! врятуй нас». Довго молилися, і ось від ікони Богоматері потекло Миро струмком і по храму розлилося пахощі. У той же час виявилася зміна в повітрі, спекотної спеки більше не було; хмари з громами та блискавками скотилися вдалину – на пустельні місця. Незабаром дізналися, що за 20 верст від Устюга впали з градом розпечені камені, роздробили і знищили безліч дерев, але ніхто з людей не вбитий і навіть худоба всюди залишилася ціла. Тим часом світу зі св. ікони минуло стільки, що їм наповнили посуд церковні, і ті, що мазали Світом, отримували зцілення від різних хвороб 115 . Прокопій став після того знову юродствувати і юродством закривав від людей велику благодать, що мешкала в ньому. - Він носив у руці три кочерги. Декількома дослідами було помічено, що, коли він носив їх головами догори, того року бував хороший урожай на хліб та інші плоди; коли ж обернені вони були вниз головами, доводилося упокорюватися людям, бував недолік у всьому. Блаженний Прокопій став на старості, 8-го липня 1285 року, біля воріт обителі архістратига Михайла. Згідно з його бажанням, тіло його поховали на березі нар. Сухони, поблизу соборної Успенської церкви. Камінь, на якому часто сидів він на березі Сухони, молячись за плаваючих, покладений над труною його, а на тому місці, де він перестав, поставлена ​​каплиця 116 . В 1495 побудований був храм в Устюзі в ім'я праведного Прокопія. Це був пам'ятник подяки за порятунок Устюзької дружини у Нижньому від повальної хвороби; праведник був тоді багатьом із дружини з обіцянкою допомоги своєї проти страшної хвороби. Обличчя праведника ще до того написано було на тому камені, на якому любив він сидіти. Наразі поклали святкувати в Устюзі пам'ять його щороку 8 липня. З того часу частіше стали з'являтися зцілення молитвою праведника, що закликається на допомогу. Устюзький громадянин Григорій був у сильній гарячці; розслаблений нею, просив він віднести його до гробниці Прокопія і тут, коли отпет був молебень, став здоровим. - Окольничий великого князя Володимир був дуже хворий, все тіло його вкрите виразками і ніякі ліки не допомагали йому. – Один із Устюзьких громадян, прийшовши до боярина у справах і дізнавшись про його хворобу, сказав йому: «Не прогнивайся на нас, чесний боярине, ми хочемо назвати тобі вірного лікаря; за багато років жив у нас в Устюзі юродивий Прокоп; в його ім'я нині собор має церкву і від мощей його виходять різні зцілення». Боярин послав нарочного до Устюга відслужити молебень блаж. Прокопію за нього хворого; коли повернувся посланий із іконою св. Прокопія, хворий підвівся з ліжка і, вислухавши молебень перед іконою, став здоровим. - У ряді чудес варте особливої ​​уваги наступне: був у намісника Устюзького, боярина Семена Борисовича, служитель коханий ним, але який творив багато пакостей Устюжанам; худий християнин помер не по-християнськи, не удостоївшись сповіді та причастя святих Таїн. – Боярин наказав поховати коханого служителя біля собору та побудувати над його могилою намет; воля його виконана, але тієї ж ночі намет був розкиданий. Боярин велів збудувати нову, але й та була розкидана. Боярин розсердився, думаючи, що це роблять погані люди через незадоволення на нього. – Один Устюжанин взяв на себе сміливість сказати боярину: «Не гнівайся, боярине; чув я від моїх прадідів, що тут лежить блаженний Прокопій, юродивий для Христа». – Боярин зрозумів правду; він наказав перенести тіло служителя в інше місце і зі сльозами молився: «Пробач, блаженний Прокопію, мене грішного і нерозумного, що наважився покласти поблизу твоїй святості нечистого слугу» 117 . Набожний Устюжанин XVI століття у своїй похвалі блаж. Прокопію писав: «Царгород ублажує святих блаженних чоловіків Симеона, Іоанна та Андрія, Христа заради юродивих. Великий Новгород славить архієпископів Іоанна, Євфимія, Микиту, Іону та преподобних Варлаама, Саву та Михайла Клопського; Псков місто - блаженного князя Всеволода-Гавриїла, преп. Аврамія та Саву. Москва називає митрополитів Петра, Алексія, Іону і Пилипа, блаженних Максима і Василя та інших святих. – Ростов радує єпископів Леонтія та Ігнатія, Ісаю та Якова, викл. Аврамія та блаж. Ісідора. Смоленськ та Ярославль вшановують князя Феодора та дітей його; Вологда преп. Димитрія, Корнилія Комельського, Павла та Сергія на Нурмі, Діонісія та Амфілохія Глушицьких. - Річка Вага, на якій місто Шенкурск, ублажає Георгія юродивого; Соловецький острів та помор'я – преп. Зосиму та Саватія. Ми ж тебе, Прокопію, маємо вартовим Христовим і заступником граду Устюгу» 118 . Церква співає: «Ти був бездомним, Прокопію, і, переносячи будь-яку образу, приносив Богові справи добрі, як фіміам пахощів, як приємну жертву. Тому й отримав ти зухвалість перед Ним на небі. Молі дарувати очищення гріхів тим, хто славить святу пам'ять про тебе» 119 . † Постановлення преп. Феофіла мироточивого Батьки преп. Феофіла 120 – Македонські Слов'яни з містечка Січева 121 , добрі та благочестиві християни, дали синові прекрасне виховання. Син, з юних років, вчившись успішно, не любив веселощів та розсіювання і любив розмовляти з розумними та добрими людьми. Більшу частину часу він присвячував читання християнських книг і любив збагачувати свій розум пізнаннями. Ставши відомим, як за доброго життя, так і за пізнаннями християнськими, він був посвячений у священика; у цьому сані він ревно сіяв насіння благочестя в християнських серцях і для цього сіяння переходив з одного місця до іншого. Ревнощі до досконалості духовної зблизили його з Ранданським єпископом Акакієм, і Феофіл залишився жити при ньому, для душевної науки. Константинопольський патріарх Ніфонт отримує листи з Єгипту з звісткою про чудеса, здійснені Олександрійським патріархом Іоакимом, в осоромлення юдеїв, і за дорученням патріарха єпископ Акакій з Феофілом та іншими вирушає до Єгипту, для особистого зносини з патріархом. З посланими відправлено послання Константинопольського патріарха і Олександрійського з виявленням радості про милості небесні. Справи відбувалися справді чудові, славні християнства. У Єгипті лютувала чума: Місір та його околиці особливо сильно постраждали. Жид-лікар, запеклий ворог християнства, розпустив поголос між магометанами, що християни винуватці смертності, - вони опускають у воду хрест. Чутка дійшла до султана. Той, поважаючи патріарха, вперше залишив поза увагою повідомлення злоби. Жид-лікар звернувся до візира-жида, улюбленця султана, і той встиг довести султана до того, що патріарх потрібен у Диван для пояснень. Султан довго розмовляв із патріархом і нарешті сказав: «Нехай патріарх на виправдання Євангельських слів переставить гору сусідню з Місірем». Патріарх випросив кілька днів для молитви. Потім, у призначений день при збігу народу, сказав горе: «Іменем Господа говорю: зійди з місця». І гора затремтіла і зрушила з місця. Ця гора з того часу називається дур дого - стань гора. – Це диво вразило всіх. Але жиди ще більше розлютилися. У них написано, говорили вони султанові: якщо й смертне, що спиють, не шкодить їм (Мк.16:18). Якщо це не брехня, хай патріарх доведе це на собі. Султан прийняв і це навіювання злості, погодився на те, щоб була подана отрута патріарху. Повний віри з хреста Христового, патріарх осінив смертну чашу знаменням хреста і випив отруту. Усі чекали, що він одразу помре. Патріарх залишився неушкодженим. Наливши склянку водою, патріарх сказав султанові: «Нехай Єврей вип'є це, подане хулимою їм вірою». За наказом султана Єврей випив і миттю здох. Вражений такими чудесами, султан наказав обезголовити наклепника візира, а на всіх Євреїв накладено пеню: зробити водопроводи з Нілу до Місиру 122 . Який і Феофіл були прийняті Олександрійським патріархом з радістю, і блаж. Феофіл своєю освіченістю звернув на себе особливу увагу великого святителя. Пробувши достатньо часу в Олександрії, благочестиві мандрівники вирушили на Синай, а звідти до Єрусалиму, були на Фаворі та в Дамаску, де отримали листи Антіохійського патріарха до Царгородського. З Дамаску повернулися до Єрусалиму, де блаж. Який захворів і помер. Листи Єрусалимського патріарха Феофіл доставив патр. Пахомію, тому що Ніфонт пішов на спокій. Патр. Пахомій стільки полюбив Феофіла, що утримав його при собі на посаді нотарія та екзарха великої церкви. Феофіла всі поважали за його чесноти, але він обтяжився цією повагою і пішов на Афон. У Ватопедському монастирі доручив він себе керівництву єпископа, що перебував на спокої; підкоривши себе волі його, він щодня служив. Після смерті єпископа, перейшов до Іверської обителі і тут навчався в одного слухняності, в іншого кохання, у третього терпіння. За дорученням обителі, він займався списуванням книг - і багато книг листа його залишилися в Івері 123 . Феофіл так став відомий духовним життям та освіченістю, що Солуняни сильно бажали мати його своїм архіпастирем. Сам патріарх Феоліпт, який був у Солуні, на прохання Солунцев, писав до Феофілу, викликаючи його в Солунь. Але смиренний Феофіл поспішив вдягнутися в схиму, а патріарху відповідав, що тяжка хвороба, яка змусила його прийняти схиму, ніяк не дозволяє йому прибути в Солунь. Поблизу Івера самотньо трудився тоді ігумен Діонісій. Блаж. Феофіл, випросивши в нього дозвіл, збудував поблизу малу келію. Вони жили в такому коханні між збою, що, здавалося, у них була одна душа. Потім блаженний жив у Кареї разом із старцем Кирилом. Тут проти Св. гори старець Серафим, духівник Кирила, так полюбив Феофіла, що вони залишилися друзями до труни. Коли сильне бажання безмовності захопило Феофіла до відокремленої келії св. Василя, що належала монастирю Пандократора 124 , а тим часом Феофіл не мав у себе нічого, ніж поправити застарілу келію і сплатити монастирю, старець Серафим допоміг йому і потім, відмовившись від посади прота, перейшов жити разом з блаж. Феофіл. Винятковим подвигом їх було збереження розуму безперестанною молитвою Ісусовою. Виклад. Феофіл ні про що більше не думав, як про Господа Ісуса; Ісус був диханням його, Він був постійно в його серці. Нарешті, бувши сповнений днів, преподобний впізнав свою смерть і почав готуватися до переходу в те життя. Він написав сповідання віри та заповіт. У п'ятку, за його бажанням, здійснено над ним єлеосвячення; попрощавшись із усіма, долучився святих Таїн; учневі своєму Ісакові дав заповідь не ховати його, а відтягнути труп його кудись і кинути. Преподобний зрадив свій дух Богові 8 липня 1548 р. Ісак виконав волю старця і відтягнув тіло його в ліс. Коли по всій горі пролунала чутка про кончину Феофіла, - дуже багато, знайомі і друзі, приходили вклонитися могилі преподобного. Ісаак указував усім на одне місце розлючене, як на могилу покійного. Тільки ченці Івера та Пандократора через якесь передчуття не довіряли Ісааку. Деякі з них стали ходити лісом і, знайшовши мощі преподобного, приховали в себе. Коли в 40 день Ісаак прийшов у лощину, на подив не знайшов мощей старця. Після довгого розвідування він дізнався, що мощі знаходяться в обителі Пандократора. Він звернувся зі скаргою до Єрисського єпископа Макарія. Той скликав ігуменів, і вирішили залишити руку преподобного в обителі Пандократора, а інше віддати Ісааку до келійної церкви святого Василя. З того часу мощі преподобного витікають запашне миро. Св. праведного Прокопія Усьянського Стародавній запис про явлення мощей святого і чудесах його каже: «сього блаженного і пам'ятного Прокопія батьківщина долна і плем'я земнородне, град або весь, в якій святий народися, нам манією Божою вельми притаїся, та відоміші за вему, бо святі Божі не земна людською, але ангельською спорідненістю вихваляються, і не дольного, але гірського Єрусалима громадянами бути тщаться ». Мощі святого з'явилися на березі річки Усьї, поблизу парафіяльної церкви села Верюги (Вельського повіту, Вологодської губернії), близько 1600 року, у труні з вербових лоз, що дуже занепало. Мощі були цілі, ніби того ж дня поховані. Ніхто не знав і не пам'ятав про явлене, але нетлення мощів і чудові зцілення багатьох хворих відразу переконали всіх у святості того, хто з'явився. Навколишні жителі, віддячивши хвалу і подяку Богові за проявлену до них милість, збудували каплицю над мощами. Незабаром після того святий з'явився землеробу Савелію Онтропову і звелів зробити собі нову труну. На запитання Савелія «хто ти?» він назвав себе Прокопом і пояснив, що він той, тіло якого нещодавно з'явилося при церкві. Савелій зробив труну, і коли вже хотів везти її до церкви, святий знову з'явився йому і наказав трохи зменшити труну зверху. Савелій, виконавши наказане, оголосив народу про колишні йому явлення святого, через що всі впізнали його ім'я і з великим благоговінням переклали святі мощі в нову труну, а старий розніс по дротах народ на Благословення собі та пам'ять. Мощі спочивали в каплиці, доки не перенесені були до новозбудованої, замість застарілої, Введенської церкви і поставлені відкрито біля південної стіни. У 1652 році старанністю якогось купця із Сольвичегодська написано і образ святого. З того ж часу, мабуть, почали здійснювати йому і службу церковну за особливою письмовою книжкою. Коли Верюзька церква з Новгородської відійшла до Холмогорської єпархії, то мощі, за розпорядженням першого архієрея Холмогорського, свідчені були в 1696 році, а потім - вдруге 1739 року. З того часу єпархіальне начальство дозволяло будувати храми на честь св. Прокопія Усьянського. Мощі нині спочивають у старовинній дерев'яній раку у кам'яній Введенській церкві; вони покриті шитим по атласу шовками, сріблом і золотом зображенням святого (див. Верюзького Істор. оповіді про життя святих, що трудилися в Вологодській єпархії. Вологда, 1880). Святкування Казанської ікони Богородиці У 1579 році 28 червня за Іоанна Васильовича IV у Казані, ним підкореної, за Московського митрополита Антонії, за архієпископа Казанського Єремії, у підкріплення віри Христової серед магометан, що населяли Казанське царство, Богоматір з'явилася дев'ятирічною дівчиною міста, щоб вони взяли ікону її з надр землі, і вказала саме місце на згарищі згорілого дому батьків дівчини, де ікона ховалася. Бачення повторилося тричі. Дівчина спочатку нікому не оголосила про своє бачення, потім відкрила матері своїй, яка спочатку не слухала її. Після третього видіння Матрона зі сльозами говорила матері: «я бачила уві сні ікону Богородиці, від імені якої виходило жахливе полум'я, що кидалося на мене і готове спалити мене, і чула голос: якщо ти не розкажеш дієслів моїх, я з'явлюся в іншому місці, а ти загинеш». Після цього мати ходила з Матроною до Казанських воєвод і архієпископа Єремії і змушувала її розповідати їм про колишні їй явища Богоматері. Коли вони не повірили словам дівчини, мати сама зважилася рити землю на вказаному дочці місці, щоб знайти ікону, але марно. Рили землю та шукали ікони та інші, і також не знайшли. Матрона сама почала копати землю і незабаром знайшла святу ікону Богоматері, як би новонакреслену, а не в землі знайдену. Об'явлений образ з благоговінням і радістю витягнутий із землі і поставлений на місці, де його знайшли. Негайно скло до нього безліч народу; всі з благоговійним здивуванням дивилися на святиню, молилися і прагнули прикластися до неї. Про дивне здобуття повідомили архієпископа та градоначальників. Архієпископ здійснив хресний хід до явленої ікони і з великою честю перевів її до найближчого храму на руках колишнього на той час священиком цього храму Гермогена, згодом патріарха, і тут звершив перед іконою молебня. Знявши з неї список і виклавши обставини її явища та чудеса, послали 1579 р. до Москви до царя. У 1595 р. благовірний государ Феодор Іоаннович наказав на місці явища ікони, де колись була дерев'яна церква, збудувати кам'яну та жіночий монастир Богородицький і від себе приніс велику жертву. У цьому монастирі прийняли чернечий постриг дочка і мати, що стали явищем ікони. Явленню Казанської ікони Божої Матері встановлено святкувати в Казані 8 липня – того дня, коли мати зі своєю дочкою, що сподобилася, бачення, ходила до архієпископа та начальників міста оголосити їм про бачення. Знак Устюзької ікони Богородиці Цього дня Православна Церква згадує «знамення», яке з'явилося в Устюзі від ікони Благовіщення Пресв. Богородини в 1290 р. Св. Прокопій, заради Христа юродивий, що подвизався у Великому Устюзі, оголосив одного разу своїм співгромадянам, що Бог, за їхні гріхи, хоче занапастити місто їх. Настав передвіщений їм день: на небі здалася над самим містом похмура хмара, і з усіх боків почали з'являтися грізні хмари з безперестанними блискавками та громами. Місту загрожували лиха; жителі звернулися до покаяння і всі стеклись у храми Божі для молитви про відразу майбутнього нещастя. У соборній церкві Богоматері від цієї ікони, за молитвами народу, що журився за гріхи свої, і особливо за молитвами Устюзького чудотворця Прокопія, який, полегли перед іконою Богоматері, зі сльозами благав Владичицю, нехай буде швидкою заступницею перед Соном Своїм за Своїм гріхом, і буде Його швидкою заступницею перед Соном Своїм. що залучили, всенародно явлено було знамення благовоління Божого. На іконі Цариці Небесної побачили її запашне миро, що вийшло з очей, – ознака сльозного моління її про спасіння граду, і Господь, по заступленню Пречистої Матері Своєї, позбавив місто від смерті. Страшні хмари, що загрожували, за милосердям Божим, пронеслися над містом і на місці ненаселеному пролився з них дощ і випало каміння. На згадку про цю рятівну подію встановлено щорічне свято чудотворної ікони Пресв. Богородиці на 8-й день липня. Чудотворний образ Благовіщення Богородиці, перед яким молився св. Прокопій, називається Устюзьким і нині перебуває в Московському Успенському соборі, куди цей образ перенесений ймовірно під час князювання Іоанна Грозного, близько 1567 року. На місці цього образа в Устюзі поставлений в 1747 році 3 липня новонаписаний з нього. У 1812 році вороги, що були в Москві, позбавили Устюзький образ багатого окладу, але Устюжани, які й досі благоговіють до чудотворного образу, в 1817 році замінили новим. Ркп. житіє св. Прокопія в Синоді. б. в РКП. XVI ст. № 477, 636, у Толстого 1, № 306. 2, № 375. Про життя блаженних. Прокопія: а) написана була записка ще Симеоном, батьком Стефана Пермського, невдовзі після смерті Прокопія. «Раб Божий Симеон, здивуйся глаголаним від святого і прослави Бога і приховані його дієслова і нікому ж розповівши про велике терпіння його, доки він виходить від житія цього. По преставленні ж святого всі написи по ряду, що виді і чуючи від святого користі заради душевні останнім родом нашим », б) Повне житіє написано було по побудові храму в Устюзі бл. 1500 р. не зовсім майстерною рукою. Вигадувач (30 гол.) каже, що він склав свій опис по «церковним повісницям», в яких писано було про св. чоловікові «ово ж у зошитах, а інше у свитцех, і не по ряду, передня назад, а задня попереду». Ркп. життя блаженний. Прокопія каже, ніби Прокоп слухав повчання у православ'ї у пр. Варлаама в його обителі; та св. Варлаам Хутинський, преставившийся в 1193 р., було викладати настанов у вірі Прокопію, який помер майже століттям пізніше св. Варлаам; ймовірно життєописувач прийняв одного з наступників св. Варлаама за найпреподобнішого Варлаама, за тотожністю імен. Вершинський у Місяцеслові повторює стару помилку. Архапгельськ. Літоп. 59. Устюж. років. у Карамз. 4, ін. 106. 3, ін. 186. Ркп. святці називають Івана та Марію праведними, але не показують ні року, ні дня смерті їхньої. Устюзький літописець у Саваітова: опис. Устюжськ. Архангельського м-ря. СПб. 1848, стор 40. Устюзький літописець у Савваїтова, стор. 45. 46. «Повість про страшне чудеса» в РКП. Менше Сергія. лаври № 5. Слава Богоматері 3. 3, 51–53. Декілька каменів, що загинули при св. Прокопії з повітря, що здавна зберігаються у Володимирському соборі. Доброхотова про Володимира, стор 97. Устюзький років. у Саваітова, стор. 40. Рік смерті показаний по літ. Савваїтова. У Карамзіна IV, пр. 206, показаний 1303 роком смерті. Житіє; Фризова літоп. м. Устюга - у Північ. архіві 1822 р. № 12. Сольвич. XVII стіл. у записку. архів. заг. в. 33. Служба прав. Прокопію – в опис. муз., стор 591. 604. Царського № 563. У святцях статуту XVI в. (Толстого 1, № 100) 8 липня: «пр. Прокопія Устюзького чудотворця». Ркп. Ундольського. У Соловець. збірні. трохи інакше. Правосл. співбесідн. 1860, стор 203. Служба на 8 липня у Мінеї. Μ. 1646 р. Житіє преп. Феофіла з рукопису Пандократорської келії св. Василя нап. у Афонському патерику 2. 69–81. Січево недалеко від Солуня та Брегальниці у Григоровича с. 142. У рукописі зіпсоване Ζυχυας. Про ці події говорять: а) Трифон Коробейников, що у Єгипті 1583 р. (Подорож його, стор. 149. 150. СПб. 1849 р.); б) п. Нектарій у Лекеня Ог. ehr. II, 502. Про патр. Йоакиме Христ. чт. 1856 1, 391. 392. Про Слов'ян в Івері – і шанувальника св. гори, стор 61. 63. Монастир Пандократора та його скити обирали та обирають для перебування свого особливо росіяни. Нотатки шанувальника, стор. 78. Листи Святогірця 2, 201. 202.