8-е

Прокопија, незнабошца Неанија, по рођењу Јерусалићанина, мајка је васпитала у паганству и дала у службу цару Диоклецијану, који га је оставио на свом двору. После извесног времена поставио га је за намесника и послао у Александрију да конфискује имања хришћана и да суди самим хришћанима. Истовремено, Неанија је приметио цару: „Чуо сам за те људе да поштују извесног Христа, Сина Божијег, да су чврсти по карактеру и јаки у својој вери, тако да би радије умрли него да принесу жртву нашим боговима; зато мислим да ће их бити незгодно повиновати нашим законима. Диоклецијан је разним клеветничким речима о хришћанској вери потврдио Неанији у законитости прогона хришћана и послао га на пут. На путу, пролазећи поред Апамије, за време јаке грмљавине, Неаније је видео у ваздуху сјајан крст и чуо глас који га позива на веру у Христа и говори: „Овим знаком победи своје непријатеље!“ Стигавши у Скитопољ, позвао је једног златара и наредио му да направи крст налик ономе што је видео. Господар је одбио да направи крст као хришћански знак; али добивши уверење да за то нико неће знати, тајно начини крст по плану и речима намесника. Када је направљен крст, изненада се на њему појави лик три лица са хебрејским натписом; У горњем делу је приказан Господ Спаситељ, а са стране су арханђели Михаило и Гаврило. Пита војвода: чија су ово лица? али је мајстор одговорио да не зна и рекао да никако не може да избрише слике. Тада се Неаније, схвативши Божанску силу у крсту, поклонио крсту, целивао га и почео да га чува код себе. Када је стигао у Јерусалим, грађани су га замолили да га избави од околних банди разбојника који су пљачкали путнике и киднаповали жене. Неаније и његова војска су потерали грабљивце, победили их и вратили све оне које су одвели. Када га је после тога мајка посаветовала да се захвали боговима за срећан завршетак подухвата, онда је он, говорећи: „Помогао ми Бог,“ згазио све идоле у ​​кући своје мајке. Мајка је отишла у Антиохију код краља и жалила се на свог сина због презира према боговима и непоштовања себе. Диоклејапс је наредио Јусту, владару Палестине, да опомиње оне који су одступили од хришћанства, а ако не послуша, да га мучи. Јустус је стигао из Кесарије и објавио царску заповест; Неаније је, препознавши себе као хришћанина и спреман да погине за своју веру, развезао војнички појас и бацио га у знак одрицања од царске службе и идолопоклонства. Владар је наредио да се његово тело скине, обеси и избели гвожђем, а затим баци у тамницу. Оснажен небеском појавом, Неаније је исте ноћи примио св. крштење и име Прокопије. Видевши храброст и храброст исповедника, и неки војници су се обратили Христу, крстили их епископ Леонтије, а сутрадан су отворено славили Христа Бога. Намесник је наредио да им се одсеку главе у присуству Прокопија. Истог дана, 12 жена је приступило затвору и кроз прозор рекло мученику: „И ми смо Христове робиње!“ Они су то пријавили владару, а он је наредио да их затворе, а сутрадан да их бичују, спале огњем и одсеку им груди. Прокопијева мајка је стајала у гомили и плакала, видећи жестоку муку и стрпљење жена. Одједном је пришла судији и рекла: „А ја сам слуга распетог Христа Бога!“ Узалуд ју је владар убеђивао да повуче своје речи и на крају је наредио да је са другим женама одведу у затвор. Видевши своју мајку, Прокопије се обрадова и научи је светој вери и преко епископа Леонтија крсти, као и друге жене. Када су исповедници поново изведени на суђење, они су остали храбри у вери, упркос томе што су бичевани лименим шипкама по уснама, и на крају су им обезглављене. Јустус је изненада умро, а његов наследник је позвао Прокопија у Кесарију (ово је био главни град провинције), где је, после многих страшних мучења са бичевањем, огњем и развлачењем тела, свети великомученик скончао свој земаљски живот мачем (303. године). † Покој блажених. Прокоп Устјушки, безумниче забога Не зна се да ли је неко у Русији ишао путем безумља пре блаженог Прокопија; али међу православним светитељима Руске Цркве Прокопије је први подражавач блажених. Симеона и Јована, који су се безумљем узнели на небо 110. Прокопије, страни трговац који је трговао у Новгороду, заробљен статутима и учењем православне цркве, одрекао се папизма и примио православље. Живот православних монаха толико је деловао на њега да је он, поделивши имање сиротињи и делом Хутинском манастиру, ступио на нови животни пут, пут безумља 111. Избегавши славу, није се дуго задржао у Новгороду и повукао се у Вел. Устиуг. Нашао је полузирски град са хришћанским црквама; Саборна црква је била дрвена и веома висока. На њеном трему Прокопије је почео да проводи ноћи у молитви; а дању је ишао по граду као будала. Ругали су му се, грдили га, тукли; То су чинила и деца и они чије је духовно чуло било још мање развијено од деце, да би разумели поступке духовног човека. Блазх. Прокопије се молио за њих молитвом Распетога: „Господе, не стављај на њих овај грех“. Легао је да се одмори, час на балегу, час на камен, или на голу земљу. Одећа му је била поцепана и у њој је подносио северне мразеве. Био је мученик који је себе осудио на невоље и невоље сваке врсте. Праведни пар Јован и Марија послужили су као утеха праведном Прокопију. Јован Буга или Багу је био монголски службеник у Устјугу; допустивши себи самовољу, као и други њему слични Баскаци, (1262) узе на силу ћерку једног грађанина Марију за своју конкубину. Људи су се узнемирили и били спремни да убију смелог Баскака. На предлог других, Багу се крстио и оженио Маријом. Народ се помирио с њим, а Багу Џон је потпуно променио свој живот – он и Марија су водили праведан и чист живот; на планини Сокол, где се по монголској навици Багу забављао соколством, подигнут је храм Претече са манастиром 112. Јован и Марија су за собом оставили успомену на праведнике у Устјугу и сахрањени су код цркве Вазнесења Господњег 113. Утешили су их праведни Прокопије од времена до времена. Посебно је благословен био његов пријатељ и саговорник. Кипријан, оснивач манастира Архангелск Устјуг: али ни од њега није тражио покоја за своје тело. Једном је ноћу била јака хладноћа. Јака мећава прекрила је куће снегом, а мраз и северни ветар били су толико јаки да су птице падале мртве на земљу, чак и стока и људи су се смрзавали. Може се замислити како је било голом Прокопију, који је обично проводио ноћи на трему Устјушке катедрале. Мучен мразом, покушао је да уђе у колибе просјака које су биле у близини храма да би се мало загрејао; али су једни закључавали врата, други су чак мотком отерали Прокопија. Отерани страдалник нашао је шталу у којој су у углу лежали пси; легао је близу паса да се угреје од њих, али и пси су га оставили. Није ли тешко не наћи заштиту од смрти међу људима, па чак и међу псима? „Благословљено име Господње“, рече Прокопије и врати се у трем; дрхтећи свим својим костима и очекујући смрт, молио се да Бог прими његову душу. И тако, осећа некакву топлину; гледајући, угледа пред собом анђела Божијег са дивном граном у руци; небески гост, додирнувши Прокопијево лице граном, оживи страдалника; пријатна топлина ширила се по целом његовом телу. Било је потпуно исто што и Бл. искусан. Андреј је у сличној позицији. О овоме бл. Прокопије је рекао свом љубљеном клирику Симеону, оцу светог Стефана Пермског, под условом – да о томе другима не говори до смрти светог јуродива. Омиљено место на коме је Прокопије често дуго седео био је камен на обали реке. Сукхони. Овде се, гледајући бродове који плове мимо, немо молио за оне који су своју судбину поверили неверној стихији. Толико је волео ово место да је последњих година живота говорио да га овде треба сахранити 114. Прокопије је примао храну од богобојажљивих људи, коју није јео сваки дан; али није узео ништа од богатих који су профитирали од лажи. – За његова тешка дела Господ је још на земљи дао Прокопију дар проницљивости и чудеса. Наш Бог, Бог милости и љубави, Бог је освете за наше грехе. Помор и глад, кукавичлук и потоп теку из чаше гнева Божијег на зле. Ко може да преживи под тежином деснице Свемогућег? Али Господ је милостив и у гневу своме. Обећао је да ће поштедети градове кривца за десет праведника, па чак и за једног великог праведника. – Испуњење овог обећања видимо у животу блаженог Прокопија, док људи нису разумели овог праведника. Једне недеље, Прокопије је говорио народу у храму: „Покајте се, браћо, за своје грехе; умилостиви Бога постом и молитвама, иначе ће град пропасти од огњеног града. „Он је полудео“, рекли су они који су слушали Прокопија. После литургије Прокопије, седећи на трему, плакаше и јецаше, па плакаше дан и ноћ. Пролазећи га упиташе: „Шта ти је, Прокопије? Какву тугу имаш? Блажени одговори: „Бди и моли се, да не паднеш у несрећу“. Али његове беседе нису биле узете к срцу. - Трећег дана је Прокопије ходао по граду и са сузама говорио: „Плачите, пријатељи, плачите за гресима својим, молите се да вас Господ избави од гнева правде своје, да вас не погуби, као Содому и Гомору, због безакоња ваших. Али ни сада се они окорели у гресима не мрдну и не дођоше к себи; смејали су се проповеднику као да је луд. И само је Прокопије остао као молитвеник. – Недељу дана после прве беседе, у подне, на небу се појави црни облак; приближавајући се граду, она је све више расла; Коначно се дан претворио у мрачну ноћ. Муње су јуриле у огњеним пругама и страшни удари грома ваљали су се у ваздуху, без прекида ни на минут; Зидови зграда су се тресли од удара грома, а заглушујући звуци онемогућили су да се чује људски глас. Тада су видели да град прети уништење; Тада су се сетили Прокопијеве проповеди и веровали да није безумље оно што проповеда гнев Божији против зла. Тада су сви похрлили у цркве а посебно у саборну Госпину цркву. Прокопије је већ био овде и пред иконом Благовештења Богородице са горким сузама се молио, нека Богородица буде топла заступница злочиначким људима. И сав народ се са јецајима молио за спасење од гнева Божијег: мужеви и жене, деца и оронуле старешине викаху: „Господарице! спаси нас“. Дуго су се молили, а онда је из иконе Богородице потекао поток Мироточиво и по храму се разлегао миомирис. У исто време дошло је до промене у ваздуху, загушљиве врућине више није било; облаци са грмљавином и муњама котрљали су се у даљину – у пуста места. Убрзо су сазнали да је 20 миља од Устјуга пало врело камење са градом, смрскало и уништило многа дрвећа, али нико од људи није страдао, а чак је и стока свуда остала нетакнута. Међутим, мир од св. Икона је било толико да су њима пунили црквене сасуди, а миропомазани добијали су исцељење од разних болести 115. После тога, Прокопије је поново почео да се понаша као будала и својим безумљем сакрио је од људи обилату благодат која је обитавала у њему. „У руци је носио три жарача. Кроз неколико експеримената уочено је да када их је носио наопачке, те године је била добра жетва за хлеб и друго воће; када су се окренули наопачке, људи су морали да се понизе, свега је недостајало. Блажени Прокопије се упокојио у дубокој старости, 8. јула 1285. године, у порти манастира Архангела Михаила. У складу са његовом жељом, његово тело је сахрањено на обали реке. Сухона, у близини Саборне цркве Успења. Камен на коме је често седео на обали Сухоне, молећи се за оне који плутају, постављен је изнад његовог гроба, а на месту где се упокојио подигнута је капела. Године 1495. у Устјугу је подигнут храм у име праведног Прокопија. Био је то споменик захвалности што је спасио одред Устјуг у Нижњем од опште болести; Праведник се тада појавио многима из одреда са обећањем да ће помоћи против страшне болести. И пре тога на камену на коме је волео да седи исписано је лице праведника. Сада су одлучили да сваке године 8. јула славе његову успомену у Устјугу. Од тог времена почела су се све чешће јављати исцељења молитвом праведника призваног у помоћ. Грађанин Устјуга Григориј је био у јакој грозници; опуштен од ње, тражио је да га одведу на Прокопијев гроб, и овде, када је служен парастос, устао је здрав. – Околнич великог кнеза Владимира био је веома болестан, цело тело му је било прекривено чиревима и никакви лекови му нису помогли. – Један од Устјужана, долазећи послом код бојара и сазнавши за његову болест, рекао му је: „Не љути се на нас, поштени бојаре, желимо да те именујемо за верног лекара; много година је свети јуродиви Прокопије живео код нас у Устјугу; Саборна црква сада има цркву у његово име и добијена су разним исцељењима. Бојар је послао гласника у Устјуг да служи молитву блаженом. Направићу копију пацијента за њега; када се гласник вратио са иконом светог Прокопија, болесник је устао из постеље и, одслушавши молебан пред иконом, постао потпуно здрав. – Међу чудима посебно вреди следеће: губернатор Устјуга, бојар Семјон Борисович, имао је слугу кога је волео, али који је учинио много прљавих трикова Устјуговима; убоги хришћанин је умро нехришћански, не исповести се и причестивши Светим Тајнама. – Бојарин је наредио да сахрани свог вољеног министра у близини катедрале и сагради шатор над његовим гробом; воља му је испуњена, али те исте ноћи шатор је пометен. Бојарин је наредио да се изгради нова, али је и она била расута. Бојарин се наљутио, мислећи да то чине лоши људи из незадовољства према њему. - Један Устјужанин је узео себи за право да каже бојару: „Не љути се, бојарине, чуо сам од својих прадедова да овде лежи блажени Прокопије, безумни за Христа. - Бојарин је разумео истину; наредио је да се тело слуге пренесе на друго место и са сузама се молио: „Опрости ми, блажени Прокопије, грешном и безумном који се усудио да нечистог слугу поставим близу светости твоје“ 117. Побожни Устјужанин из 16. века у похвали блаженог. Прокопије је писао: „Цариград угађа светим блаженима Симеону, Јовану и Андреју, Христу ради светих јуродивих. Велики Новгород прославља архиепископе Јована, Јевтимија, Никиту, Јону и преподобне Варлаама, Саву и Михаила Клопског; град Псков, блаженопочивски кнез Всебров-Г. Савва почасти митрополитима Петром, Алексијем, Ионом и Филипом, блаженим Максимом и Василијем и другим светитељима, почастима архијереја Леонтија и Игнатија, преподобног Авраама и блаженог Исидора, и чеда његовог Нурма, Дионисије и Амфилохије Глушицки – Река Вага, на којој се налази град Шенкурск, острво Светог Јурја и Поморје – Преп. Црква пева: „Бескућник бејаше, Прокопије, и, трпећи сваку увреду, добра дела си принео Богу, као миомирисни тамјан, као жртву пријатну. Зато си смелост пред Њим на небесима примио. Моли се да подари очишћење од грехова онима који славе свети успомену на тебе“ 119. † Упокојење преп. Теофила мироточивог Родитељи преподобног Теофила 120 – Македонски Словени из града Сичева 121, добри и побожни хришћани, дали су сина одличног васпитања. Син, који је успешно студирао од малих ногу, није волео забаву и ометање и волео је да разговара са паметним и љубазним људима. Највише времена посветио је читању хришћанских књига и волео је да свој ум обогати знањем. Прочувши се и по добром животу и по свом хришћанском знању, рукоположен је за свештеника; у овом чину ревносно је посејао семе побожности у хришћанским срцима и за ову сетву се селио са једног места на друго. Ревност за духовно усавршавање приближила га је ранданском епископу Акакију, а Теофил је остао да живи са њим ради духовног називања. Цариградски Патријарх Нифон добија писма из Египта са вестима о чудима које је извршио александријски патријарх Јоаким, на срамоту Јевреја, и по налогу Патријарха, Епископ Акакије, са Теофилом и другима, одлази у Египат на лично општење са Патријархом. Са гласницима је послата порука цариградског патријарха александријском у којој се изражава радост због милости неба. Десиле су се заиста дивне ствари, славне за хришћанство. Куга је беснела Египтом: Мисир и околина били су посебно тешко погођени. Јеврејски лекар, признати непријатељ хришћанства, ширио је гласину међу мухамеданцима да су хришћани кривци за смрт – они спуштају крст у воду. Глас је стигао до султана. Он је, поштујући патријарха, први пут игнорисао пријаву злобе. Јеврејски лекар се обратио јеврејском везиру, султановом миљенику, и он је успео да доведе султана до те мере да је патријарх био затражен у Диван ради објашњења. Султан је дуго разговарао са патријархом и на крају рекао: „Нека патријарх, да оправда речи Јеванђеља, помери гору поред Мисира. Патријарх је затражио неколико дана за молитву. Затим је, на одређени дан, на скупу народа, рекао гори: „У име Господње кажем: сиђи са свог места. А гора се затресла и покренула. Ова планина се од тада зове дур дого – постани планина. „Ово чудо је све задивило. Али Јевреји су се још више наљутили. Записано је међу њима, рекли су султану: ако и попију нешто смртно, то им не шкоди (Мк. 16, 18). Ако ово није лаж, нека то патријарх на себи докаже. Султан је прихватио овај предлог гнева и пристао да се патријарху сервира отров. Пун вере у моћ крста Христовог, патријарх је крсним знамењем засенио самртничку чашу и испио отров. Сви су очекивали да ће одмах умрети. Патријарх је остао неповређен. Преливши чашу воде, патријарх је рекао султану: „Нека Јевреј попије ово, служено вером која је за њих богохулна. По наређењу султана, Јеврејин је пио и одмах умро. Задивљен таквим чудима, султан нареди да се клеветник везира одруби, а свим Јеврејима је изречена новчана казна: да се изграде водоводне цеви од Нила до Мисира 122. Акакија и Теофила са радошћу прими Патријарх александријски, и блажено. Теофил је својим образовањем привукао посебну пажњу великог светитеља. Пошто су провели доста времена у Александрији, благочестиви путници су отишли ​​на Синај, а одатле у Јерусалим, били на Тавору и Дамаску, где су примили писма антиохијског патријарха у Цариград. Из Дамаска се вратише у Јерусалим, где блажени. Акаки се разболео и умро. Теофил је већ предавао патријарху писма јерусалимског патријарха. Пахомије, пошто се Нифон повукао. Патр. Пахомије је толико волео Теофила да га је задржао код себе на месту бележника и егзарха велике цркве. Теофила су сви поштовали због својих врлина, али се он оптеретио овим поштовањем и повукао на Атос. У манастиру Ватопеду поверио се на челништво умировљеног епископа; Потчинивши се његовој вољи, он је свакодневно обављао службу. После смрти епископа, прешао је у манастир Иверон и овде се од једног научио послушању, од другог љубави, а од трећих трпљењу. У име манастира бавио се преписивањем књига – и многе његове списе остале су у Иверу 123. Теофил се толико прославио својим духовним животом и образовањем да су Солунци силно желели да га имају за свог архипастира. Сам патријарх Теолипт, који је повремено био у Солуну, на молбу Солунцева, писао је Теофилу, позивајући га у Солун. Али смерни Теофил пожури да се обуче у схиму, и одговори патријарху да му тешка болест која га је приморала на схиму не дозвољава да стигне у Солун. Игумен Дионисије се тада у самоћи подвизавао код Ивера. Блазх. Теофил је, затраживши његову дозволу, саградио малу келију у близини. Живели су у таквој љубави једно према другом да се чинило да имају једну душу. Тада је блажени живео у Кареји са старцем Кирилом. Овде се старац Свете Горе, старац Серафим, исповедник Кирилов, толико заљубио у Теофила да су остали пријатељи до гроба. Када је снажна жеља за тишином однела Теофила у забачену келију Светог Василија, која је припадала манастиру Пандократора 124, а Теофил у међувремену није имао чиме да поправи оронулу келију и плати манастир, старац Серафим му је помогао и потом, без напуштања, отишао да живи са прот. Теофил. Њихов изузетан подвиг био је да сачувају ум непрестаном Исусовом молитвом. Предавач Теофил није мислио ни на шта друго до Господа Исуса; Исус је био његов дах, Он је непрестано био у његовом срцу. Коначно, пун дана, монах је унапред знао своју смрт и почео се припремати за прелазак у тај живот. Написао је исповедање вере и тестамент. У петак му је, по његовој жељи, обављено освећење уља; опростивши се са свима, причестио се Светим Тајнама; Он је свом ученику Исаку дао заповест да га не сахрањује, већ да његов леш негде одвуче и баци. Монах је дух свој предао Богу 8. јула 1548. године. Исак је испунио вољу старца и одвукао његово тело у шуму. Када су се по планини пронеле гласине о Теофиловој смрти, многи, познаници и пријатељи, дошли су да се поклоне гробу светитеља. Исак је свима указао на једно откопано место, као да је то гроб покојника. Само монаси Ивера и Пандократора, из неког разлога, нису веровали Исаку. Неки од њих почеше да ходају шумом и, пронашавши монахе монаха, сакрише их. Када је Исак 40. дана дошао у јаругу, на своје чуђење није нашао мошти старца. После дугог извиђања открио је да се мошти налазе у манастиру Пандократор. Поднео је жалбу епископу јерисском Макарију. Сазвао је игумане, и они су решили да оставе руку монаха у манастиру Пандократора, а остатак дају Исаку у келијској цркви Светог Василија. Од тог времена мошти светитеља одишу миомирисним миром. Свети праведни Прокопије Усијански Древни запис о јављању моштију светитеља и његовим чудима каже: „Дуго је ово блажено и вазда памћење Прокопијево отачаство и његово је племе земаљско, градско или цело, у коме се светитељ родио, манија Божија је од нас била увелико скривена, али знамо боље, као светитељи Божији, али не траже човека са оцем земаљским. сродством се хвале, и труде се да не буду грађани Јерусалима доле, него Јерусалима изнад.” Мошти светитеља су се појавиле на обали реке Усије, код парохијске цркве села Верјуги (Велски округ, Вологдска губернија), око 1600. године, у ковчегу од врбове лозе, који је био веома оронуо. Мошти су биле читаве, као да су сахрањене истог дана. Нико није знао нити се сећао шта се јавило, али труљење моштију и чудесна исцељења многих болесника одмах су све уверили у светост онога што се јавило. Околни мештани, одавши славу и захвалност Богу на указаној милости, подигли су капелу над моштима. Убрзо потом светитељ се јавио земљораднику Савелију Онтропову и наредио му да направи себи нови ковчег. На Савелијево питање „Ко си ти?“ назвао се Прокопије и објаснио да је он тај чије се тело недавно појавило у цркви. Савелиј је направио ковчег, а када је требало да га однесе у цркву, светитељ му се поново јави и нареди да се ковчег мало спусти на врх. Савелије, испунивши заповест, објави народу о јављању светитеља које му се догодило, кроз које су сви сазнали његово име и са великим страхопоштовањем пренеше свете мошти у нови ковчег, а народ понесе стари уз штапове на благослов и спомен. Мошти су почивале у капели све док нису пренете у новосаграђену, уместо оронуле, Введенску цркву и отворено постављене крај јужног зида. Године 1652. марљивошћу неког трговца из Солвичегодска насликан је лик светитеља. Од тог истог времена, мора се претпоставити, почели су да му врше црквене службе по посебној писаној књизи. Када је верјужска црква из Новгорода припала Холмогоријској епархији, мошти су, по налогу првог холмогорског епископа, посведочене 1696. године, а затим поново 1739. Од тог времена епархијске власти су дозволиле изградњу цркава у част Светог Прокопија Усијанског. Мошти сада почивају у древном дрвеном светилишту у каменој Введенској цркви; прекривени су ликом светитеља нашивеним на сатену, сребру и злату (в. Верјужског историјске приповетке о житијима светаца који су се трудили у Вологдској епархији. Вологда, 1880). Прослава Казанске иконе Богородице 1579. године, 28. јуна, под Јованом Васиљевичем ИВ у Казању, који је освојио, под московским митрополитом Антонијем, под архиепископом Јеремијом Казанским, да учврсти веру Христову међу мухамеданима који су населили Казанско царство, јавила се Богородица деветогодишњој девојчици Матрони и наредила је да је укопа духовника града. икона из недра земље, и указао на само место пепелу изгореле куће девојчициних родитеља, где се икона скривала. Визија се поновила три пута. Девојчица прво никоме није саопштила своју визију, а затим је открила мајци, која је у почетку није слушала. После трећег виђења, Матрона је са сузама рекла својој мајци: „Видела сам у сну икону Мајке Божије из чијег је лица избијао страшни пламен, који је јурио према мени и спреман да ме спали, и чула сам глас: ако не кажеш моје речи, појавићу се на другом месту, а ти ћеш погинути. После овога, мајка је са Матроном отишла код казанских намесника и архиепископа Јеремије и приморала је да им исприча о јављању Богородице које јој се догодило. Када нису веровали девојчициним речима, мајка је сама одлучила да ископа земљу на месту које је навела њена ћерка како би пронашла икону, али узалуд. Копали су земљу и тражили иконе и друге, а такође их нису нашли. Сама Матрона је почела да копа земљу и убрзо нашла свету икону Богородице, као да је тек исцртана, а не нађена у земљи. Откривени лик је с поштовањем и радошћу извађен из земље и постављен на место где је пронађен. Небројене гомиле људи одмах су похрлиле к њему; сви су са страхопоштовањем гледали на светињу, молили се и покушавали да је поштују. О чудесном открићу обавештени су надбискуп и градоначелници. Архиепископ је извршио литију до откривене иконе и са великом чашћу је испратио до најближе цркве у наручју Хермогена, који је у то време био свештеник овог храма, касније патријарх, и овде је одслужио молебан пред иконом. Узевши од ње списак и изневши околности њеног појављивања и чуда, послали су је у Москву цару 1579. Године 1595. Племенити владар Теодор Јоанович наредио је да се на месту појаве иконе, где је раније била црква брвнара, сагради камен и манастир Богородице и принео је велику жртву у своје име. У овом манастиру ћерка и мајка су примиле монашки постриг, који је служио као икони изглед. Установљено је јављање Казанске иконе Богородице да се у Казању прославља 8. јула - на дан када су мајка и њена ћерка, којој је дато виђење, отишле код архиепископа и градских челника да им објаве о виђењу. Знак Устјушке иконе Богородице На данашњи дан, Православна Црква се сећа „знака“ који се појавио у Устјугу са иконе Благовести Пресвете. Богородица 1290. Свети Прокопије, Христа ради свети јуродиви, који се подвизавао у Великом Устјугу, једном је објавио својим суграђанима да Бог за њихове грехе жели да уништи њихов град. Дошао је дан који је предсказао: на небу се над самим градом појавио тмуран облак и са свих страна почели су да се појављују претећи облаци са непрестаним муњама и грмљавином. Граду су претиле катастрофе; становници су се окренули покајању и сви су хрлили у цркве Божије да се моле за одбојност од надолазеће несреће. У саборној цркви Богородице, са ове иконе, молитвама људи који су оплакивали своје грехе, а посебно молитвама устјушког чудотворца Прокопија, који је, павши пред иконом Мајке Божије, са сузама молио Госпођу, нека је она рана заступница и заступница пред Својим Сином за себе. знак Божје наклоности је јавно откривен. На икони Царице Небеске видели су мирисно миро које тече из њених очију - знак њене сузне молитве за спасење града, а Господ је, заступништвом Своје Пречисте Мајке, избавио град од пропасти. Страшни облаци, претећи, по милости Божијој, надвили су се над градом и на ненасељеном месту из њих је пљуштала киша и испадало камење. У спомен на овај спасоносни догађај установљено је годишње славље чудотворне иконе Пресвете. Богородице 8. јула. Чудотворна слика Благовештења Богородице, пред којом се молио св. Прокопије се зове Устјуг и сада се налази у московској Успенској катедрали, где је овај лик вероватно пренет у време владавине Ивана Васиљевича Грозног, око 1567. На место ове слике у Устјугу је 3. јула 1747. године подигнута новосликана слика. Године 1812. непријатељи који су били у Москви лишили су Устјушку икону богате плате, али су је становници Устјуга, који и данас поштују чудотворну слику, заменили новом 1817. РКП. житије светог Прокопија Синоду. б. у РКП. КСВИ век бр. 477, 636, у Толстој 1, бр. 306. 2, бр. 375. О животу блаженог. Прокопије: а) белешку је написао Симеон, отац Стефана Пермског, убрзо после Прокопијеве смрти. "Слуга Божији Симеон, као да је силно говорио од светитеља и прославио Бога и сакрио своје тајне глаголе и никоме не причао о великом трпљењу своме, чак и пре него што је отишао из овога живота. После упокојења светитеља све је написано по реду, видећи и чувши од светитеља на корист душе нашег последњег нараштаја, написан је после градње у У стилу. 1500 са не сасвим вештом руком. Аутор (у 30. поглављу) каже да је свој опис саставио из „црквених наратива” у којима је за њеног мужа писано о Св. „једни су у свескама, а други у дуксерицама, а не у низу, напред је позади, а позади испред”. РКП. живот је благословен. Прокопије каже да је Прокопије у свом манастиру слушао упутства у православљу од светог Варлаама; али свети Варлаам Хутински, који је умро 1193. године, није могао да подучава упутства у вери Прокопију, који је умро скоро век касније од светог Варлаама; вероватно је писац житија прихватио једног од наследника светог Варлаама за самог преподобног Варлаама, по идентитету имена. Вершински у Месјацеслову понавља стару грешку. Аркхапгелск. Летоп. 59. Устјуж. године. код Карамза. 4, пр. 106. 3, пр. 186. РКП. Календар назива Јована и Марију праведнима, али не приказује ни годину ни дан њихове смрти. Устјушки хроничар из Савваитова: опис. Устјужски Архангелски манастир. Санкт Петербург 1848, стр. 40. Устјуг хроничар у Савваитову, стр. 45. 46. „Прича о страшном чуду” у РКП. Минеус Серг. лавре број 5. Слава Богородици 3. 3, 51–53. Неколико камења које је пало за време Светог Прокопија из ваздуха дуго се чувало у Владимирској саборној цркви. Доброхотова о Владимиру, стр. 97. Устиуг године. у Савваитов, стр. 40. Година смрти приказана је у лит. Савваитова. Карамзин ИВ, пр. 206, приказује 1303. годину смрти. Живот; Фризијски летоп. Устјуг - на север. архив 1822 број 12. Солвич. КСВИИ табела. у белешци. архива. укупно В. 33. Служба за права. Прокопија - у опису. музика., стр. 591. 604. Царског број 563. У календару повеље 16. века. (Толстој 1, бр. 100) 8. јул: „пр. Прокоп Устјугског чудотворца. РКП. Ундолски. До Соловеца. збирка нешто другачије. Православни саговорник 1860, стр. 203. Служба за 8. јул у Менаиону. М. 1646 Житије преподобног Теофила из рукописа Пандократорове келије светог Василија изв. у Атонском патерикону 2. 69–81. Сичево, недалеко од Солуна и Брегалнице од Григоровича, стр. 142. У рукопису је покварен Ζυχυας. О овим догађајима говори: а) Трифон Коробејников, који је био у Египту 1583. (Његова путовања, стр. 149. 150. Санкт Петербург, 1849); б) н. Нектарија код Лекења Ог. ехр. ИИ, 502. О патр. Јоаким Христос. Тхурс. 1856 1, 391. 392. О Словенима у Иверу – и поклонику Светих гора, стр.61.63. Манастир Пандократор и његове манастире бирали су и јесу посебно Руси за свој боравак. Белешке обожаватеља, стр. 78. Писма Свјатогореца 2, 201. 202.