8-е

Prokopius, pohan Neanius, pôvodom Jeruzalemčan, bol vychovaný svojou matkou v pohanstve a bol daný do služieb kráľa Diokleciána, ktorý ho zanechal na svojom dvore. Po nejakom čase z neho urobil miestodržiteľa a poslal ho do Alexandrie, aby skonfiškoval majetky kresťanov a samotných kresťanov postavil pred súd. Neaniy zároveň kráľovi poznamenal: „Počul som o tých ľuďoch, že si uctievajú istého Krista, Božieho Syna, majú pevný charakter a sú silní vo viere, takže radšej umrú, než by obetovali našim bohom; preto si myslím, že bude nepohodlné ich podriadiť našim zákonom.“ Dioklecián rôznymi hanlivými slovami o kresťanskej viere potvrdil Neaniáša v zákonnosti prenasledovania kresťanov a poslal ho na cestu. Na ceste okolo Apamie počas silnej búrky Neanii uvidel vo vzduchu lesklý kríž a počul hlas, ktorý ho vyzýval k viere v Krista a hovoril: „S týmto znamením poraz svojich nepriateľov! Keď prišiel do Scythopolisu, zavolal zlatníka a prikázal mu, aby urobil kríž podľa toho, čo videl. Majster odmietol urobiť kríž ako kresťanské znamenie; Ale keď dostal istotu, že sa o tom nikto nedozvie, tajne urobil kríž podľa plánu a slov miestodržiteľa. Keď bol kríž zhotovený, zrazu sa na ňom objavil obraz troch tvárí s hebrejským nápisom; V hornej časti je zobrazený Pán Spasiteľ, po stranách sú archanjeli Michael a Gabriel. Vojvoda sa spýtal: čie sú tieto tváre? ale majster odpovedal, že nevie, a povedal, že obrázky nemôže nijako vymazať. Potom Neaniy, ktorý si uvedomil Božiu moc v kríži, sa krížu poklonil, pobozkal ho a začal ho držať pri sebe. Keď prišiel do Jeruzalema, občania ho požiadali, aby ho oslobodil od okolitých banditov, ktorí okrádali cestujúcich a unášali ženy. Neanius a jeho armáda prenasledovali predátorov, porazili ich a vrátili všetkých, ktorých odviezli. Keď mu potom matka poradila, aby sa poďakoval bohom za šťastný koniec podniku, povedal: „Môj Boh mi pomohol,“ rozdrvil všetky modly v dome svojej matky. Matka odišla do Antiochie ku kráľovi a sťažovala sa na svojho syna pre pohŕdanie bohmi a neúctu k sebe samej. Diokleciaps nariadil Justovi, vládcovi Palestíny, aby napomenul tých, ktorí sa odklonili od kresťanstva, a ak neposlúchne, aby ho mučil. Justus prišiel z Cézarey a oznámil kráľovský príkaz; Neaniy, ktorý sa uznal za kresťana a bol pripravený zomrieť za svoju vieru, si rozviazal vojenský opasok a odhodil ho na znak zrieknutia sa kráľovskej služby a modlárstva. Vládca nariadil vyzliecť jeho telo, obesiť a vybieliť železom a potom uvrhnúť do väzenia. Posilnení nebeským úkazom Neaniys v tú istú noc prijal sv. krst a meno Prokopius. Vidiac odvahu a udatnosť spovedníka, obrátili sa aj niektorí vojaci ku Kristovi, dali sa pokrstiť biskupom Leontiom a na druhý deň otvorene oslavovali Krista Boha. Guvernér nariadil, aby im v prítomnosti Prokopia odsekli hlavy. V ten istý deň prišlo k väznici 12 žien a cez okno povedali mučeníkovi: „Aj my sme Kristovi otroci! Oznámili to vládcovi a ten ich prikázal uväzniť a na druhý deň zbičovať, spáliť ohňom a odrezať im prsia. Prokopiova matka stála v dave a plakala, keď videla kruté muky a trpezlivosť žien. Zrazu pristúpila k sudcovi a povedala: "A ja som služobníčka ukrižovaného Krista Boha!" Vládca ju márne presviedčal, aby svoje slová odvolala, a nakoniec ju prikázal odviesť s ďalšími ženami do väzenia. Keď Prokopius videl svoju matku, bol potešený a učil ju svätej viere a prostredníctvom biskupa Leontia pokrstil ako iné ženy. Keď potom spovedníkov opäť postavili pred súd, zostali odvážni vo viere, napriek tomu, že boli bičovaní po perách cínovými prútmi, a nakoniec im sťali hlavu. Justus náhle zomrel a jeho nástupca povolal Prokopa do Cézarey (to bolo hlavné mesto provincie), kde po mnohých strašných mukách bičovaním, ohňom a naťahovaním tela svätý veľký mučeník ukončil svoj pozemský život mečom (v roku 303). † Odpočinok blahoslavených. Prokópia Ustyuga, blázna pre Krista Nie je známe, či niekto v Rusku kráčal po ceste bláznovstva pred blahoslaveným Prokopom; ale medzi pravoslávnymi svätcami ruskej cirkvi je Prokopius prvým napodobňovateľom bl. Simeon a Ján, ktorí hlúposťou vystúpili do neba 110. Prokopius, zahraničný obchodník, ktorý obchodoval v Novgorode, uchvátený stanovami a učením pravoslávnej cirkvi, sa vzdal papizmu a prijal pravoslávie. Život pravoslávnych mníchov naňho tak zapôsobil, že rozdal svoj majetok chudobným a čiastočne kláštoru Khutyn, vstúpil na novú cestu života, cestu bláznovstva 111. Vyhýbajúc sa sláve, nezostal dlho v Novgorode a utiahol sa do vel. Ustyug. Našiel mesto Poluzyryan s kresťanskými kostolmi; Katedrálny kostol bol drevený a veľmi vysoký. Na jej verande začal Prokopius tráviť noci v modlitbách; a cez deň chodil po meste ako blázon. Posmievali sa mu, karhali ho, bili ho; Robili to deti aj tí, ktorých duchovný zmysel bol ešte menej rozvinutý ako deti, aby pochopili činy duchovného človeka. Blaž. Prokopius sa za nich modlil modlitbou Ukrižovaného: "Pane, neuvaľuj na nich tento hriech." Ľahol si na odpočinok, niekedy na trus, niekedy na kameň alebo na holú zem. Šaty mal roztrhané a vydržal v nich severské mrazy. Bol to mučeník, ktorý sa odsúdil na problémy a ťažkosti každého druhu. Spravodlivý pár Ján a Mária slúžili ako útecha spravodlivému Prokopovi. John Buga alebo Bagu bol mongolským úradníkom v Ustyug; dovoľujúc si svojvôľu, podobne ako jemu podobní Baskakovia (1262) si násilím vzal za konkubínu dcéru mešťana Máriu. Ľudia sa rozčúlili a boli pripravení zabiť odvážneho Baskaka. Na návrh ostatných sa Bagu dal pokrstiť a oženil sa s Máriou. Ľudia sa s ním zmierili a Baghu John úplne zmenil jeho život – on a Mary viedli spravodlivý a čistý život; na Sokolej hore, kde sa podľa mongolského zvyku Bagu zabával sokoliarstvom, postavili chrám Predchodcu s kláštorom 112. Ján a Mária po sebe zanechali spomienku na spravodlivých v Ustyug a boli pochovaní pri kostole Nanebovstúpenia 113. Spravodlivý Prokop ich občas navštevoval, no nedožíval sa ich pozemského života. Jeho priateľ a partner bol obzvlášť požehnaný. Cyprián, zakladateľ kláštora Archangelsk Ustyug: ale ani u neho nehľadal odpočinok pre svoje telo. Raz bola v noci silná zima. Silná fujavica zasypala domy snehom a mráz a severný vietor boli také kruté, že vtáky padali mŕtve na zem, dokonca aj dobytok a ľudia zamrzli. Možno si predstaviť, aké to bolo pre nahého Prokopa, ktorý zvyčajne trávil noci na verande katedrály Ustyug. Utrápený mrazom sa pokúsil vojsť do chatrčí žobrákov, ktoré boli blízko chrámu, aby sa trochu zohrial; ale jedni zamkli dvere, iní aj Prokopia palicou odohnali. Zahnaný trpiteľ našiel maštaľ, kde v kúte ležali psy; ľahol si do blízkosti psov, aby sa im zohrial, no psy ho tiež opustili. Nie je ťažké nájsť ochranu pred smrťou medzi ľuďmi a dokonca aj medzi psami? „Nech je zvelebené meno Pánovo,“ povedal Prokopius a vrátil sa na verandu; triasol sa zo všetkých kostí a očakával smrť, modlil sa, aby Boh prijal jeho dušu. A tak cíti nejaký druh tepla; hľadiac, vidí pred sebou anjela Božieho s krásnou ratolesťou v ruke; nebeský hosť, ktorý sa vetvičkou dotkol Prokopiovej tváre, oživil trpiaceho; po celom tele sa mu šírilo príjemné teplo. Bolo to presne to isté, čo bl. skúsený. Andrey je v podobnej pozícii. O tomto bl. Prokopius povedal svojmu milovanému duchovnému Simeonovi, otcovi svätého Štefana z Permu, pod podmienkou – aby o tom do smrti svätého blázna nehovoril iným. Obľúbeným miestom, kde Prokopius často dlho sedával, bol kameň na brehu rieky. Sukhony. Tu sa pri pohľade na lode plaviace sa okolo potichu modlil za tých, ktorí svoj osud zverili do rúk neverným živlom. Toto miesto si tak obľúbil, že v posledných rokoch svojho života hovorieval, že by tu mal byť pochovaný 114. Prokopios prijímal potravu od bohabojných ľudí, ktorú nejedol každý deň; ale nebral nič od bohatých, ktorí profitovali z klamstva. – Za jeho ťažké skutky dal Pán Prokopovi ešte na zemi dar vhľadu a zázrakov. Náš Boh, Boh milosrdenstva a lásky, je Bohom pomsty za naše hriechy. Mor a hlad, zbabelosť a povodeň prúdia z nádobky Božieho hnevu proti bezbožným. Kto môže prežiť pod váhou pravej ruky Všemohúceho? Ale Pán je milosrdný aj vo svojom hneve. Sľúbil, že ušetrí vinné mestá pre desať spravodlivých a dokonca aj pre jedného veľkého spravodlivého. – Naplnenie tohto zasľúbenia vidíme v živote blahoslaveného Prokopa, pričom ľudia tomuto spravodlivému nerozumeli. V jednu nedeľu Prokopius prehovoril k ľudu v chráme: „Kajajte sa, bratia, zo svojich hriechov; utíšte Boha pôstom a modlitbami; inak mesto zahynie od krupobitia ohňa. „Zbláznil sa,“ povedali tí, ktorí počúvali Prokopia. Po liturgii Prokopius, sediaci na verande, plakal a vzlykal, potom plakal dňom i nocou. Okoloidúci sa ho pýtali: "Čo je s tebou, Prokopius? Aký máš smútok? Požehnaný odpovedal: "Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia." Ale jeho kázne si nevzali k srdcu. - Na tretí deň chodil Prokopius po meste a s plačom hovoril: „Plačte, priatelia, plačte nad svojimi hriechmi, modlite sa, aby vás Pán vyslobodil z hnevu svojej spravodlivosti, aby vás nezničil ako Sodomu a Gomoru pre vaše neprávosti. Ale ani teraz sa tí zatvrdnutí v hriechoch nehýbali a neprišli k rozumu; smiali sa kazateľovi, ako by bol blázon. A zostal len Prokopius ako modlitebná knižka. – Týždeň po prvej kázni napoludnie sa na oblohe objavil čierny mrak; približujúc sa k mestu, rástlo viac a viac; Nakoniec sa deň zmenil na tmavú noc. Blesky bežali v ohnivých pruhoch a vo vzduchu sa valili hrozné hromy, bez prerušenia na minútu; Steny budov sa triasli od hromov a ohlušujúce zvuky znemožňovali počuť ľudský hlas. Vtedy videli, že mestu hrozí zničenie; Potom si spomenuli na Prokopovu kázeň a uverili, že to nie je šialenstvo, ktoré káže Boží hnev proti bezbožnosti. Potom sa už všetci ponáhľali do kostolov a najmä do katedrálneho kostola Panny Márie. Už tu bol Prokop a pred ikonou Zvestovania Bohorodičky sa s trpkými slzami modlil, nech je Bohorodička vrúcnou príhovorkyňou zločineckých ľudí. A všetok ľud sa so vzlykmi modlil za záchranu pred Božím hnevom: manželia, deti a zúbožení starší kričali: Pani, zachráň nás. Dlho sa modlili a potom z ikony Matky Božej vytiekol prúd myrhy a po celom chráme sa šírila vôňa. Zároveň došlo k zmene vzduchu, už tam nebolo dusivé teplo; oblaky s hromom a bleskami sa valili do diaľky – na opustené miesta. Čoskoro sa dozvedeli, že 20 míľ od Ustyugu padali horúce kamene s krúpami, rozdrvili a zničili veľa stromov, ale nikto z ľudí nezomrel a dokonca aj dobytok zostal všade nedotknutý. Medzitým pokoj od sv. Ikon bolo toľko, že nimi naplnili kostolné nádoby a tí, ktorí boli pomazaní myrhou, dostali uzdravenie z rôznych chorôb 115. Potom sa Prokopius opäť začal správať ako blázon a svojou hlúposťou skrýval pred ľuďmi hojnú milosť, ktorá v ňom prebývala. "V ruke niesol tri pohrabáče. Viacerými pokusmi sa zistilo, že keď ich niesol hore nohami, v tom roku bola dobrá úroda na chlieb a iné ovocie, keď ich obrátili hore nohami, ľudia sa museli ponížiť, všetkého bol nedostatok." Blahoslavený Prokop spočinul v starobe 8. júla 1285 pred bránami kláštora archanjela Michala. V súlade s jeho želaním bolo jeho telo pochované na brehu rieky. Sukhona, neďaleko kostola Nanebovzatia Panny Márie. Kameň, na ktorom často sedával na brehu Sukhony a modlil sa za plávajúcich, bol položený nad jeho hrob a na mieste, kde odpočíval, bola postavená kaplnka. V roku 1495 bol v Ustyug postavený chrám v mene spravodlivého Prokopa. Bol to pamätník vďaky za záchranu oddielu Usťug v Nižnom pred všeobecnou chorobou; Spravodlivý muž sa potom zjavil mnohým z tímu s prísľubom pomoci proti hroznej chorobe. Ešte predtým bola tvár spravodlivého napísaná na kameň, na ktorom tak rád sedával. Teraz sa rozhodli jeho pamiatku osláviť v Usťugu každý rok 8. júla. Od tej doby sa začali častejšie objavovať uzdravenia prostredníctvom modlitby spravodlivého človeka, ktorý bol privolaný o pomoc. Ustyugský občan Grigory bol v krutej horúčke; uvoľnený od nej požiadal, aby ho vzali k hrobu Prokopa, a tu, keď sa konala pohrebná služba, vstal zdravý. - Okolichy veľkovojvodu Vladimíra bolo veľmi choré, celé telo mal pokryté vredmi a nepomohli mu žiadne lieky. – Jeden z občanov Ustyug, ktorý prišiel k bojarovi obchodne a dozvedel sa o jeho chorobe, mu povedal: „Nehnevaj sa na nás, čestný bojar, chceme ťa označiť za verného lekára; v Ustyug s nami dlhé roky žil svätý blázon Prokopius; v katedrále je teraz kostol v jeho mene a z jeho relikvií sa získavajú rôzne uzdravenia. Bojar poslal k Ustyugovi posla, aby blaženému slúžil modlitebnú službu. Vyrobím mu kópiu pacienta; keď sa posol vrátil s ikonou svätého Prokopa, chorý vstal z postele a po vypočutí modlitby pred ikonou úplne ozdravel. – Medzi zázrakmi si zasluhuje osobitnú pozornosť toto: guvernér Ustyugu, bojar Semyon Borisovič, mal sluhu, ktorého miloval, ale ktorý Ustyugovcom robil veľa špinavých trikov; úbohý kresťan zomrel nekresťansky, bez prijatia spovede a prijímania svätých tajomstiev. – Bojar prikázal pochovať svojho milovaného ministra blízko katedrály a nad jeho hrobom postaviť stan; jeho vôľa sa splnila, ale v tú istú noc bol stan zmietnutý. Bojar nariadil postaviť nový, ale aj ten sa rozprášil. Bojar sa nahneval a myslel si, že to robia zlí ľudia z nespokojnosti s ním. - Jeden Ustyuzhanin sa rozhodol povedať bojarovi: "Nehnevaj sa, bojar, počul som od svojich pradedov, že tu leží blahoslavený Prokop, blázon pre Krista." - Bojar pochopil pravdu; prikázal preniesť telo sluhu na iné miesto a so slzami sa modlil: „Odpusť mi, blahoslavený Prokop, hriešnik a blázon, ktorý sa opovážil postaviť nečistého sluhu blízko tvojej svätosti“ 117. Zbožný Ustyuzhanin zo 16. storočia vo svojej chvále bl. Prokopius napísal: "Konštantínopol teší svätých blažených mužov Simeona, Jána a Ondreja, Krista pre svätých bláznov. Veľký Novgorod oslavuje arcibiskupov Jána, Euthymia, Nikitu, Jonáša a ctihodných Varlaama, Savvu a Michaela z Klopského; mesto Pskov - blahoslavený Savva, princ Avram Vsevolia. Metropoliti Peter, Alexy, Jonah a Philip, blahorečili Maxima a Vasilia a ďalších svätých - Rostov potešil biskupov Leontyho a Ignáca, Izaiáša a Jakuba, ctihodného Abraháma a blahoslaveného Isidora a Jaroslava, cti princa Theodora a jeho deti, Amphilia, D. Nochiona Pavla a Somergia. Glushitsky – Rieka Vaga, na ktorej mesto Shenkursk teší svätého Juraja Svätého blázna a Pomorye – reverend Zosima a Savvatiya, my, Prokopius, vás máme ako strážcu Krista a ochrancu mesta Ustyug. Cirkev spieva: „Bol si bez domova, Prokop, a znášal si každú urážku, obetoval si Bohu dobré skutky, ako voňavé kadidlo, ako príjemnú obetu. Preto si dostal pred Ním v nebi smelosť. Modli sa, aby si udelil očistenie od hriechov tým, ktorí oslavujú svätú pamiatku na teba“ 119. † Odpočinok Rev. Theophilus prúdenie myrhy Rodičia farára Teofila 120 – macedónski Slovania z mesta Sicheva 121, dobrí a zbožní kresťania, dali svojmu synovi vynikajúcu výchovu. Syn, ktorý úspešne študoval od mladého veku, nemal rád zábavu a rozptýlenie a rád sa rozprával s inteligentnými a láskavými ľuďmi. Väčšinu času venoval čítaniu kresťanských kníh a rád obohacoval svoju myseľ vedomosťami. Keď sa preslávil dobrým životom a kresťanskými znalosťami, bol vysvätený za kňaza; v tejto hodnosti horlivo zasieval semienko zbožnosti do kresťanských sŕdc a pre túto sejbu sa presúval z jedného miesta na druhé. Horlivosť za duchovnú dokonalosť ho zblížila s randanským biskupom Akakiosom a Teofil s ním zostal žiť kvôli duchovnému vzdelaniu. Konštantínopolský patriarcha Niphon dostáva listy z Egypta so správami o zázrakoch, ktoré vykonal alexandrijský patriarcha Joachim, na hanbu Židov, a na pokyn patriarchu biskup Akakios s Teofilom a ďalšími odchádza do Egypta na osobnú komunikáciu s patriarchom. S poslami poslal konštantínopolský patriarcha alexandrijskému patriarchovi posolstvo, ktoré vyjadrilo radosť z nebeského milosrdenstva. Stali sa skutočne úžasné veci, slávne pre kresťanstvo. V Egypte zúril mor: Misir a jeho okolie boli obzvlášť ťažko zasiahnuté. Židovský lekár, zarytý nepriateľ kresťanstva, rozšíril medzi mohamedánmi povesť, že kresťania sú vinníkmi smrteľnosti – spúšťajú kríž do vody. Správa sa dostala k sultánovi. On, rešpektujúc patriarchu, prvýkrát ignoroval správu o zlomyseľnosti. Židovský doktor sa obrátil na židovského vezíra, sultánovho obľúbenca, a podarilo sa mu priviesť sultána do tej miery, že patriarchu požiadali o vysvetlenie k Divanovi. Sultán sa dlho rozprával s patriarchom a nakoniec povedal: „Nech patriarcha, aby ospravedlnil slová evanjelia, presunie horu vedľa Misira. Patriarcha požiadal o niekoľko dní na modlitbu. Potom v určený deň na zhromaždení povedal vrchu: V mene Pánovom hovorím: zostúp zo svojho miesta. A hora sa triasla a pohla. Táto hora sa odvtedy nazýva dur dogo – staň sa horou. "Tento zázrak všetkých ohromil. Ale Židia sa ešte viac rozhnevali. Je medzi nimi napísané, povedali sultánovi: Aj keď vypijú niečo smrteľné, neuškodí im to (Marek 16:18). Ak to nie je lož, nech to na sebe dokáže patriarcha." Sultán prijal tento náznak hnevu a súhlasil s tým, že patriarchovi by sa mal podávať jed. Plný viery v moc Kristovho kríža patriarcha zatienil kalich smrti znakom kríža a vypil jed. Všetci očakávali, že okamžite zomrie. Patriarcha zostal nezranený. Keď patriarcha nalial do pohára vodu, povedal sultánovi: „Nech to vypije Žid, ktorý slúži vierou, ktorá sa im rúha. Na príkaz sultána sa Žid napil a okamžite zomrel. Sultán, ohromený takýmito zázrakmi, nariadil sťať hlavu ohovárača vezíra a všetkým Židom bola uložená pokuta: postaviť vodovodné potrubia od Nílu do Misir 122. Akaki a Theophilus boli prijatí Alexandrijským patriarchom s radosťou a blahoslavení. Teofil svojím vzdelaním vzbudil mimoriadnu pozornosť veľkého svätca. Potom, čo strávili nejaký čas v Alexandrii, zbožní cestujúci odišli na Sinaj a odtiaľ do Jeruzalema, boli v Tábore a Damasku, kde dostali listy od patriarchu Antiochie do Konštantínopolu. Z Damasku sa vrátili do Jeruzalema, kde bl. Akaki ochorel a zomrel. Už Theophilus doručil patriarchovi listy jeruzalemského patriarchu. Pachomius, keďže Niphon odišiel do dôchodku. Patr. Pachomius miloval Teofila natoľko, že si ho ponechal pri sebe vo funkcii notára a exarchu veľkej cirkvi. Theophilus bol všetkými rešpektovaný pre jeho cnosti, ale on bol zaťažený touto úctou a odišiel na Athos. V kláštore Vatopedi sa zveril do vedenia biskupa na dôchodku; Podriaďujúc sa jeho vôli, vykonával službu každý deň. Po smrti biskupa sa presťahoval do kláštora Iveron a tu sa od jedného naučil poslušnosti, od druhého láske a od tretieho trpezlivosti. V mene kláštora sa zaoberal prepisovaním kníh – a mnohé z jeho spisov zostali v Iveri 123. Teofil sa natoľko preslávil svojím duchovným životom a vzdelaním, že Solúnčania veľmi túžili mať ho za svojho arcipastiera. Samotný patriarcha Theoliptus, ktorý bol príležitostne v Solúne na žiadosť Soluntseva, napísal Theofilovi a predvolal ho do Solúna. Ale pokorný Theophilus sa ponáhľal nasadiť schému a patriarchovi odpovedal, že vážna choroba, ktorá ho prinútila prijať schému, mu nedovolila prísť do Solúna. Hegumen Dionysius potom pracoval na samote neďaleko Iveru. Blaž. Theophilus, ktorý ho požiadal o povolenie, postavil neďaleko malú celu. Žili medzi sebou v takej láske, že sa zdalo, že majú jednu dušu. Potom blažený žil v Kareyi so starším Kirillom. Tu sa starec Svätej Hory, starec Serafim, spovedník Cyrila, tak zamiloval do Teofila, že zostali priateľmi až za hrob. Keď silná túžba po tichu priviedla Teofila do odľahlej cely svätého Bazila, ktorá patrila kláštoru Pandokratora 124, a Teofil medzitým nemal nič, čím by mohol opraviť schátranú celu a zaplatiť kláštoru, starší Seraphim mu pomohol a potom, opustiac pozíciu prot, odišiel bývať k blahoslavenému. Theophilus. Ich výnimočným počinom bolo zachovať si myseľ neprestajnou Ježišovou modlitbou. Prednášajúci Teofil nemyslel na nič iné ako na Pána Ježiša; Ježiš bol jeho dychom, bol neustále v jeho srdci. Nakoniec, keď bol mních plný dní, predpovedal svoju smrť a začal sa pripravovať na prechod do tohto života. Napísal vyznanie viery a závet. V piatok na jeho žiadosť bolo na ňom vykonané svätenie oleja; rozlúčiac sa so všetkými, prijal sväté tajomstvá; Svojmu učeníkovi Izákovi dal príkaz, aby ho nepochoval, ale aby jeho mŕtvolu niekam odvliekol a hodil. Mních 8. júla 1548 odovzdal svojho ducha Bohu. Izák splnil vôľu staršieho a odvliekol jeho telo do lesa. Keď sa chýr o Teofilovej smrti rozšíril po celej hore, mnohí známi a priatelia si prišli uctiť hrob svätca. Izák všetkým ukázal na jedno miesto, ktoré bolo vykopané, akoby to bol hrob zosnulej osoby. Iba mnísi Iver a Pandokrator z nejakého dôvodu neverili Izákovi. Niektorí z nich začali chodiť lesom a keď našli pozostatky mnícha, ukryli ich. Keď Izák prišiel na 40. deň do rokliny, na svoje počudovanie nenašiel pozostatky starca. Po dlhom prieskume zistil, že relikvie sa nachádzajú v kláštore Pandokrator. Podal sťažnosť biskupovi Macariusovi z Yerisu. Zvolal opátov a tí sa rozhodli nechať ruku mnícha v kláštore Pandokrator a zvyšok odovzdať Izákovi v cele kostola sv. Bazila. Odvtedy z relikvií svätca vyžaruje voňavá myrha. Svätý Spravodlivý Prokop z Usjanského Staroveký záznam o objavení sa relikvií svätca a jeho zázrakoch hovorí: „Táto blažená a večne pamätná Prokopova vlasť je dlhá a jeho kmeň je pozemský, mesto alebo celý, v ktorom sa svätý narodil, mánia Boha bola pred nami veľmi skrytá, ale my vieme lepšie, ako svätí Boží nehľadajú pozemského, ale pozemského anjela, aby sa chválili ľudskou, nebeskou otčinou. buďte občanmi Jeruzalema dole, ale Jeruzalema hore." Relikvie svätca sa objavili na brehu rieky Usya, v blízkosti farského kostola v obci Veryugi (okres Velsky, provincia Vologda), okolo roku 1600 v rakve vyrobenej z vŕbového viniča, ktorá bola veľmi schátraná. Relikvie boli neporušené, ako keby boli pochované v ten istý deň. Nikto nevedel ani si nepamätal, čo sa objavilo, ale pokazenie relikvií a zázračné uzdravenia mnohých chorých okamžite presvedčili každého o svätosti toho, čo sa objavilo. Okolití obyvatelia po chvále a vďake Bohu za prejavenú milosť postavili nad relikviami kaplnku. Čoskoro nato sa svätý zjavil farmárovi Saveliyovi Ontropovovi a prikázal mu, aby si vyrobil novú rakvu. Na Savelyho otázku "Kto si?" nazval sa Prokopius a vysvetlil, že je to on, koho telo sa nedávno objavilo v kostole. Saveliy vyrobil rakvu, a keď ju chcel odniesť do kostola, svätec sa mu opäť zjavil a prikázal, aby bola rakva mierne spustená navrch. Savely, keď splnil, čo bolo prikázané, oznámil ľudu o zjaveniach svätca, ktoré sa mu prihodili, vďaka čomu sa všetci dozvedeli jeho meno a s veľkou úctou preniesli sväté relikvie do novej rakvy a ľudia niesli starú na paličkách na požehnanie a pamiatku. Relikvie spočívali v kaplnke, kým neboli prenesené do novopostaveného, ​​namiesto chátrajúceho, Vvedenského kostola a umiestnené otvorene pri južnej stene. V roku 1652 bol vďaka usilovnosti istého obchodníka zo Solvychegodska namaľovaný obraz svätca. Od toho istého času, treba predpokladať, začali pre neho vykonávať bohoslužby podľa osobitnej písomnej knihy. Keď kostol Veryuzhskaya z Novgorodu prešiel do cholmogorskej diecézy, relikvie boli na príkaz prvého cholmogorského biskupa doložené v roku 1696 a potom znova v roku 1739. Odvtedy diecézne úrady povolili stavbu kostolov na počesť sv. Prokópie Usjanského. Relikvie teraz spočívajú v starobylej drevenej svätyni v kamennom kostole Vvedenskaja; sú pokryté obrazom svätca našitým na saténe, striebre a zlate (pozri Veryuzhsky Historické príbehy o živote svätých, ktorí pracovali vo vologdskej diecéze. Vologda, 1880). Oslava Kazanskej ikony Matky Božej V roku 1579, 28. júna, za Jána Vasiljeviča IV. v Kazani, ktorú dobyl, pod moskovským metropolitom Antonom, za arcibiskupa Jeremiáša Kazanského, aby posilnil vieru v Krista medzi mohamedánmi, ktorí obývali Kazaňské kráľovstvo, sa Matka Božia zjavila deväťročnému dievčaťu Matrone a prikázala oznámiť duchovným a svetským ikonám zeme, aby vykopali jej poklonu a poklonili sa jej. von na popol zhoreného domu rodičov dievčaťa, kde sa ikona ukrývala. Vízia sa opakovala trikrát. Dievčatko svoju víziu najskôr nikomu neoznámilo, potom ju prezradilo mame, ktorá ju najskôr nepočúvala. Po treťom videní Matrona povedala svojej matke so slzami: „Vo sne som videla ikonu Matky Božej, z ktorej tváre vychádzal strašný plameň, ktorý sa rútil ku mne a bol pripravený spáliť ma, a počul som hlas: ak nepovieš moje slová, objavím sa na inom mieste a zahynieš. Potom matka išla s Matronou ku kazanským miestodržiteľom a arcibiskupovi Jeremiášovi a prinútila ju, aby im povedala o zjaveniach Matky Božej, ktoré sa jej prihodili. Keď neverili slovám dievčaťa, matka sa sama rozhodla vykopať zem na mieste, ktoré označila jej dcéra, aby našla ikonu, ale márne. Kopali zem a hľadali ikony a iné a tiež ich nenašli. Matrona sama začala kopať zem a čoskoro našla svätú ikonu Matky Božej, akoby bola čerstvo nakreslená a nenašla sa v zemi. Odhalený obraz bol s úctou a radosťou vytiahnutý zo zeme a umiestnený na miesto, kde bol nájdený. Hneď sa k nemu hrnuli nespočetné zástupy ľudí; všetci hľadeli na svätyňu s úctivým prekvapením, modlili sa a snažili sa ju uctiť. Arcibiskup a starostovia boli upozornení na úžasný objav. Arcibiskup urobil náboženskú procesiu k odhalenej ikone as veľkou cťou ju odprevadil do najbližšieho kostola v náručí Hermogena, ktorý bol v tom čase kňazom tohto chrámu, neskôr patriarchom, a tu vykonal modlitbu pred ikonou. Keď od nej vzali zoznam a načrtli okolnosti jej zjavenia a zázrakov, poslali ju v roku 1579 do Moskvy k cárovi. V roku 1595 Šľachtický panovník Theodore Ioannovich nariadil postaviť kameň a kláštor Matky Božej na mieste vzhľadu ikony, kde predtým bol drevený kostol, a urobil veľkú obeť vo svojom mene. V tomto kláštore si dcéra a matka vzali kláštornú tonzúru, ktorá slúžila ako vzhľad ikony. Zjavenie Kazanskej ikony Matky Božej bolo ustanovené tak, aby sa v Kazani slávilo 8. júla – v deň, keď matka a jej dcéra, ktorej bolo udelené videnie, išli k arcibiskupovi a predstaviteľom mesta, aby im oznámili víziu. Znamenie ikony Ustyug Matky Božej V tento deň si pravoslávna cirkev pamätá „znamenie“, ktoré sa objavilo v Ustyug z ikony Zvestovania Najsvätejšieho. Matky Božej v roku 1290. Svätý Prokop, pre Krista svätý blázon, ktorý pracoval vo Veľkom Usťjugu, raz oznámil svojim spoluobčanom, že Boh za ich hriechy chce zničiť ich mesto. Prišiel deň, ktorý predpovedal: na oblohe nad samotným mestom sa objavil ponurý mrak a zo všetkých strán sa začali objavovať hrozivé mračná s neprestajnými bleskami a hrommi. Mesto bolo ohrozované katastrofami; obyvatelia sa obrátili na pokánie a všetci sa hrnuli do kostolov Božích, aby sa modlili za odvrátenie hroziaceho nešťastia. V katedrálnom kostole Matky Božej z tejto ikony, modlitbami ľudí, ktorí nariekali nad svojimi hriechmi, a najmä modlitbami zázračného zázračného majstra Prokopia, ktorý padol pred ikonou Matky Božej a so slzami sa modlil k Pani, nech je ranou príhovorkyňou u svojho Syna za ľudí, ktorí sa previnili a prilákali na seba verejné znamenie Božieho priazne. Na ikone Kráľovnej nebies videli, ako jej z očí prúdi voňavá myrha - znak jej plačlivej modlitby za záchranu mesta a Pán na príhovor svojej najčistejšej Matky vyslobodil mesto zo záhuby. Strašné mraky, hroziace, z milosti Božej, sa prehnali nad mestom a na neobývanom mieste sa z nich sypal dážď a vypadávali kamene. Na pamiatku tejto spásnej udalosti bola ustanovená každoročná oslava zázračnej ikony Najsvätejšieho. Theotokos 8. júla. Zázračný obraz Zvestovania Matke Božej, pred ktorým sa modlil sv. Prokopius sa volá Usťug a teraz sa nachádza v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, kam bol tento obraz pravdepodobne prenesený za vlády Ivana Vasilieviča Hrozného, ​​okolo roku 1567. Na mieste tohto obrazu v Usťugu bol 3. júla 1747 vztýčený novonamaľovaný obraz. V roku 1812 nepriatelia, ktorí boli v Moskve, zbavili ikonu Ustyug jej bohatého platu, ale obyvatelia Ustyug, ktorí si stále uctievajú zázračný obraz, ho v roku 1817 nahradili novým. RKP. života svätej Prokópie na synodu. b. v RKP. XVI. storočie č. 477, 636, v Tolstoy 1, č. 306. 2, č. 375. O živote blaženého. Prokopius: a) poznámku napísal Simeon, otec Štefana z Permu, krátko po Prokopovej smrti. "Zdalo sa, že Boží služobník Simeon mocne hovoril od svätca a oslavoval Boha a skrýval svoje tajné slovesá a nikomu nepovedal o svojej veľkej trpezlivosti, ešte predtým, ako odišiel z tohto života. Po spočinutí svätca bolo všetko napísané v poriadku, vidieť a počuť od svätého pre úžitok duše našej poslednej generácie," b) Celý život bol napísaný v Ustych po postavení chrámu. 1500 nie úplne šikovnou rukou. Autor (v kapitole 30) hovorí, že svoj opis zostavil z „cirkevných rozprávaní“, v ktorých sa písalo o sv. pre jej manžela, „niektorí sú v zošitoch a iní v mikinách, a nie v rade, spredu vzadu a zozadu vpredu“. RKP. život je požehnaný. Prokopius hovorí, že Prokopius vo svojom kláštore počúval pokyny v pravoslávnej cirkvi od sv. Varlaama; ale svätý Barlaam z Khutyna, ktorý zomrel v roku 1193, nemohol učiť pokyny vo viere Prokopa, ktorý zomrel takmer o storočie neskôr ako svätý Varlaam; Autor životopisu pravdepodobne prijal jedného z nástupcov sv. Varlaama za samotného ctihodného Varlaama, podľa identity mien. Veršinskij v Mesjatseslove opakuje starú chybu. Arkhapgelsk. Letop. 59. Usťuž. rokov. v Karamzi. 4, pr. 106. 3, pr. 186. RKP. Kalendár nazýva Jána a Máriu spravodlivými, ale neukazuje ani rok, ani deň ich smrti. Kronikár Ustyug zo Savvaitova: popis. Kláštor Ustyuzhsk Archangelsk. Petrohrad 1848, s. 40. Kronikár Ustyug v Savvaitove, s. 45. 46. „Rozprávka o strašnom zázraku“ v RKP. Minaeus Serg. vavrín č. 5. Sláva Matke Božej 3. 3, 51–53. Niekoľko kameňov, ktoré spadli počas sv. Prokópie zo vzduchu, bolo dlho uchovávaných vo Vladimírskej katedrále. Dobrochotová o Vladimírovi, s. 97. Ustyug rokov. v Savvaitove, s. 40. Rok úmrtia je uvedený v lit. Savvaitová. Karamzin IV, pr. 206, uvádza 1303 ako rok úmrtia. život; frízsky letop. Ustyug - na sever. archív 1822 číslo 12. Solvych. XVII tabuľka. v poznámke. archív. celkom V. 33. Služba práv. Prokópia - v popise. hudba., str. 591. 604. Cárskogo č. 563. V kalendári listiny zo 16. storočia. (Tolstoj 1, č. 100) 8. júl: "pr. Prokópia Ustjugského Divotvorcu." RKP. Undolsky. K Solovcom. zbierka trochu inak. Ortodoxný príhovor 1860, s. 203. Služba 8. júla v Menaione. M. 1646 Život farára Theophila z rukopisu Pandokratorovej cely sv. Vasilija ex. v Athos Patericon 2. 69–81. Sichevo, neďaleko Solúna a Bregalnice od Grigoroviča, strana 142. V rukopise je pokazený Ζυχυας. O týchto udalostiach hovorí: a) Trifon Korobeinikov, ktorý bol v Egypte v roku 1583 (Jeho cesty, s. 149. 150. Petrohrad, 1849); b) n. Nectarius v Lekenya Og. ehr. II, 502. O Patr. Joachima Krista. štv. 1856 1, 391. 392. O Slovanoch v Iveri - a ctiteľovi hôr sv, s. 61. 63. Kláštor Pandokrator a jeho kláštory si pre svoj pobyt vyberali a vyberajú najmä Rusi. Poznámky od fanúšika, s. 78. Listy Svjatogorcov 2, 201. 202.