8-е

Procopius, un păgân Neanius, ierusalim prin naștere, a fost crescut de mama sa în păgânism și a fost dat în slujba regelui Dioclețian, care l-a lăsat la curtea sa. După ceva timp, l-a făcut guvernator și l-a trimis la Alexandria pentru a confisca moșiile creștinilor și a-i judeca pe creștinii înșiși. În același timp, Neaniy i-a remarcat regelui: „Am auzit despre acei oameni că ei cinstesc pe un anume Hristos, Fiul lui Dumnezeu, sunt tari în caracter și sunt puternici în credința lor, așa că preferă să moară decât să facă jertfe zeilor noștri; de aceea, cred că va fi incomod să-i aplecăm la legile noastre”. Dioclețian, cu diverse cuvinte defăimătoare despre credința creștină, l-a confirmat pe Neania în legalitatea persecuției creștinilor și l-a trimis pe drumul său. Pe drum, trecând pe lângă Apamia, în timpul unei furtuni puternice, Neanii a văzut în văzduh o cruce strălucitoare și a auzit un glas care-l chema la credința în Hristos și îi spunea: „Cu acest semn, biruiește pe vrăjmașii tăi!”. Ajuns la Scythopolis, a chemat un aurar și i-a poruncit să facă o cruce asemănătoare cu ceea ce văzuse. Stăpânul a refuzat să facă o cruce ca semn creștin; dar după ce a primit asigurarea că nimeni nu va ști despre asta, a făcut în secret o cruce conform planului și cuvintelor guvernatorului. Când s-a făcut crucea, a apărut deodată pe ea o imagine cu trei fețe cu o inscripție ebraică; În partea de sus este înfățișat Domnul Mântuitorul, în lateral arhanghelii Mihail și Gavril. Voievodul a întrebat: ale cui chipuri sunt acestea? dar maestrul a răspuns că nu știe și a spus că nu poate șterge imaginile în niciun fel. Atunci Neaniy, dându-și seama de puterea divină în cruce, s-a închinat în fața crucii, a sărutat-o ​​și a început să o păstreze cu el. Când a ajuns la Ierusalim, cetățenii i-au cerut să-l elibereze de bandele de bandiți din jur care jefuiau călători și răpeau femei. Neanius și armata lui i-au urmărit pe prădători, i-au învins și i-au înapoiat pe toți cei pe care i-au luat. Când după aceasta mama lui l-a sfătuit să mulțumească zeilor pentru finalul fericit al întreprinderii, atunci el, spunând: „Dumnezeul meu m-a ajutat”, a zdrobit toți idolii din casa mamei sale. Mama a mers la Antiohia la rege și s-a plâns de fiul ei pentru disprețul față de zei și lipsa de respect față de ea însăși. Diocletiap i-a ordonat lui Justus, conducătorul Palestinei, să-i mustre pe cei care s-au abătut de la creștinism și, dacă nu ascultă, să-l chinuie. Justus a sosit din Cezareea și a anunțat porunca împărătească; Neaniy, recunoscându-se creștin și gata să moară pentru credința sa, și-a dezlegat centura militară și a aruncat-o ca semn de renunțare la serviciul regal și la idolatrie. Domnitorul a ordonat ca trupul său să fie dezbrăcat, spânzurat și tăiat cu fier și apoi aruncat în închisoare. Intarit de fenomenul ceresc, Neaniys a primit Sf. in aceeasi noapte. botezul şi numele Procopie. Văzând curajul și vitejia mărturisitorului, unii soldați s-au întors și ei către Hristos, au fost botezați de Episcopul Leonțiu, iar a doua zi L-au slăvit pe Hristos Dumnezeu. Guvernatorul a ordonat să le fie tăiate capetele în prezența lui Procopius. În aceeași zi, 12 femei s-au apropiat de închisoare și i-au spus prin fereastră martirului: „Și noi suntem robii lui Hristos!” Ei au raportat acest lucru domnitorului, iar el a poruncit să fie întemnițați, iar a doua zi să fie biciuiți, arși cu foc și sânii tăiați. Mama lui Procopie a stat în mulțime și a plâns, văzând chinul aprig și răbdarea femeilor. Deodată ea s-a apropiat de judecător și i-a spus: „Și eu sunt slujitorul lui Hristos Dumnezeu răstignit!” În zadar, domnitorul a convins-o să-și retragă cuvintele și, în cele din urmă, a ordonat să fie dusă cu alte femei la închisoare. Văzându-și mama, Procopie a fost încântat și i-a învățat Sfânta credință și prin Episcopul Leonțiu a botezat, ca și alte femei. Când mărturisitorii au fost apoi prezentați din nou la judecată, ei au rămas curajoși în credință, în ciuda faptului că au fost biciuiți pe buze cu nuiele de tablă și au fost în cele din urmă tăiați capul. Justus a murit pe neașteptate, iar urmașul său l-a chemat pe Procopie la Cezareea (aceasta era orașul principal al provinciei), unde, după multe chinuri cumplite cu biciuire, foc și întindere a trupului, Sfântul Mare mucenic și-a încheiat viața pământească prin sabie (în anul 303). † Odihna celor binecuvântați. Procopie a lui Ustyug, prost pentru numele lui Hristos Nu se știe dacă cineva în Rusia a urmat calea prostiei înaintea Fericitului Procopie; dar dintre sfinții ortodocși ai Bisericii Ruse, Procopie este primul imitator al Fericitului. Simeon și Ioan, care s-au înălțat la cer prin nebunie 110. Procopius, un negustor străin care făcea comerț în Novgorod, captivat de statutele și învățăturile Bisericii Ortodoxe, a renunțat la papism și a acceptat Ortodoxia. Viața călugărilor ortodocși a avut un astfel de efect asupra lui, încât el, după ce și-a împărțit proprietatea săracilor și parțial mănăstirii Khutyn, a intrat pe o nouă cale de viață, calea prostiei 111. Evitând faima, nu a stat mult în Novgorod și s-a retras la Vel. Ustyug. A găsit un oraș Poluzyryan cu biserici creștine; Biserica catedrala era de lemn si foarte inalta. Pe pridvorul ei, Procopius a început să-și petreacă nopțile în rugăciune; iar ziua se plimba prin oraș ca un prost. L-au batjocorit, l-au certat, l-au bătut; Acest lucru a fost făcut atât de copii, cât și de cei al căror simț spiritual era chiar mai puțin dezvoltat decât copiii, pentru a înțelege acțiunile unei persoane spirituale. Blazh. Procopie s-a rugat pentru ei cu rugăciunea Răstignitului: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. S-a întins să se odihnească, când pe bălegar, când pe o piatră sau pe pământ gol. Hainele i-au fost rupte și a îndurat în ele gerurile nordice. A fost un martir care s-a condamnat la necazuri și greutăți de tot felul. Cuplul drepți Ioan și Maria au servit drept mângâiere dreptului Procopie. John Buga sau Bagu a fost un oficial mongol în Ustyug; permițându-și voința de sine, ca și alți baskak ca el, el (1262) a luat-o cu forța pe fiica unui cetățean, Maria, drept concubină. Oamenii au devenit agitați și au fost gata să-l omoare pe îndrăznețul Baskak. La sugestia altora, Bagu a fost botezat și s-a căsătorit cu Maria. Oamenii s-au împăcat cu el, iar Baghu John și-a schimbat complet viața - el și Maria au dus o viață dreaptă și curată; pe Muntele Falcon, unde, conform obiceiului mongol, Bagu s-a amuzat cu șoimul, a fost construit o biserică al Înaintașului cu o mănăstire 112. Ioan și Maria au lăsat în urmă amintirea drepților din Ustyug și au fost îngropați lângă Biserica Înălțării Domnului 113. Dreptul Procopie i-a vizitat din când în când, dar nu s-a bucurat de mângâierea pământului. Prietenul și interlocutorul său a fost deosebit de binecuvântat. Ciprian, fondatorul mănăstirii Arhangelsk Ustyug: dar nici de la el nu a căutat odihnă pentru trupul său. Odată a fost o răceală puternică noaptea. Un viscol puternic a acoperit casele cu zăpadă, iar gerul și vântul de nord au fost atât de aspre încât păsările au căzut moarte la pământ, chiar și vitele și oamenii au înghețat. Ne putem imagina cum a fost pentru Procopius gol, care de obicei își petrecea nopțile pe veranda Catedralei Ustyug. Chinuit de ger, a încercat să intre în colibele cerșetorilor care se aflau lângă biserică pentru a se încălzi puțin; dar unii au încuiat ușa, alții chiar l-au alungat pe Procopius cu un băț. Suferintul alungat a găsit un hambar în care câinii zăceau în colț; s-a întins lângă câini ca să se încălzească de ei, dar și câinii l-au lăsat. Nu este greu să nu găsești protecție împotriva morții printre oameni și chiar printre câini? „Binecuvântat să fie numele Domnului”, a spus Procopie și s-a întors în pridvor; tremurând cu toate oasele și așteptând moartea, s-a rugat ca Dumnezeu să-i primească sufletul. Și astfel, simte un fel de căldură; privind, vede în fața lui un înger al lui Dumnezeu cu o creangă frumoasă în mână; oaspetele ceresc, atingând chipul lui Procopie cu o ramură, l-a înviat pe suferind; o căldură plăcută răspândită pe tot corpul lui. Era exact la fel cu ceea ce Bl. experimentat. Andrei se află într-o poziție similară. Despre acest bl. Procopie i-a spus iubitului său cleric Simeon, tatăl Sfântului Ștefan de Perm, cu condiția - să nu vorbească despre asta cu alții până la moartea sfântului nebun. Locul preferat unde Procopius stătea adesea multă vreme era o piatră de pe malul râului. Sukhoni. Aici, privind la corăbiile care treceau pe lângă el, el s-a rugat în tăcere pentru cei care și-au încredințat soarta elementelor necredincioși. A iubit acest loc atât de mult încât în ultimii ani ai vieții spunea că ar trebui să fie îngropat aici 114. Procopie a acceptat mâncare de la oameni cu frică de Dumnezeu, pe care nu le-a mâncat în fiecare zi; dar nu a luat nimic de la bogații care profitaseră de minciună. – Pentru faptele sale grele, Domnul i-a dat lui Procopie darul priceperii și minunilor pe când era încă pe pământ. Dumnezeul nostru, Dumnezeul milei și al iubirii, este Dumnezeul răzbunării pentru păcatele noastre. Ciuma și foametea, lașitatea și potopul curg din sticla mâniei lui Dumnezeu împotriva celor răi. Cine poate supraviețui sub greutatea mâinii drepte a Celui Atotputernic? Dar Domnul este milostiv chiar și în mânia Sa. El a promis că va cruţa cetăţile vinovate pentru zece oameni drepţi şi chiar pentru un mare neprihănit. – Vedem împlinirea acestei promisiuni în viața fericitului Procopie, în timp ce oamenii nu l-au înțeles pe acest om drept. Într-o duminică, Procopie le-a vorbit oamenilor din biserică: „Pocăiți-vă, fraților, de păcatele voastre; liniștiți pe Dumnezeu cu post și rugăciuni; altfel cetatea va pieri din cauza grindinii de foc”. „A ieșit din minți”, au spus cei care îl ascultau pe Procopius. După liturghie, Procopie, stând pe pridvor, a plâns și a plâns, apoi a plâns zi și noapte. Cei care treceau pe acolo l-au întrebat: „Ce e cu tine, Procopie? Ce fel de întristare ai? Fericitul i-a răspuns: „Veghează și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire”. Dar predicile lui nu au fost luate la inimă. - A treia zi, Procopie a umblat prin cetate și a spus cu lacrimi: „Plângeți, prieteni, plângeți pentru păcatele voastre, rugați-vă ca Domnul să vă izbăvească de mânia dreptății Sale, ca să nu vă nimicească, ca Sodoma și Gomora, pentru fărădelegile voastre”. Dar nici acum cei împietriți în păcate nu s-au mișcat și nu și-au venit în fire; râdeau de predicator de parcă ar fi fost un nebun. Și doar Procopie a rămas ca carte de rugăciuni. – La o săptămână după prima predică, la prânz, pe cer a apărut un nor negru; apropiindu-se de oras, acesta a crescut din ce in ce mai mult; În cele din urmă, ziua s-a transformat în noapte întunecată. Fulgerele curgeau în dungi de foc și bubuituri teribile de tunet se rostogoliră în aer, fără întrerupere timp de un minut; Pereții clădirilor se zguduiau din cauza tunetelor, iar sunetele asurzitoare făceau imposibil să auzi o voce umană. Atunci au văzut că orașul era în pericol de distrugere; Apoi și-au adus aminte de predica lui Procopie și au crezut că nu nebunia propovăduiește mânia lui Dumnezeu împotriva răutății. Apoi toți s-au repezit la biserici și mai ales la biserica catedrală a Maicii Domnului. Procopie era deja aici și în fața icoanei Bunei Vestiri a Maicii Domnului s-a rugat cu lacrimi amare, Fie ca Maica Domnului să fie o caldă mijlocitoare pentru oamenii criminali. Și tot poporul s-a rugat cu suspine pentru mântuirea de mânia lui Dumnezeu: soții și soțiile, copiii și bătrânii decapiți au strigat: „Stăpână, mântuiește-ne”. S-au rugat îndelung, apoi din icoana Maicii Domnului a curs un pârâu de mir și un miros s-a răspândit prin biserică. În același timp s-a produs o schimbare în aer, căldura înăbușitoare nu mai era acolo; nori cu tunete și fulgere se rostogoleau în depărtare – în locuri pustii. Ei au aflat curând că la 20 de mile de Ustyug, pietre fierbinți au căzut cu grindină, au zdrobit și au distrus mulți copaci, dar niciunul dintre oameni nu a fost ucis și chiar și animalele au rămas intacte peste tot. Între timp, pace de la Sf. Erau atâtea icoane încât au umplut cu ele vase bisericești, iar cei care erau unși cu Mir au primit vindecare de diverse boli 115. După aceea, Procopie a început din nou să se comporte ca un prost și cu nebunia sa a ascuns oamenilor harul din belșug care locuia în el. „A purtat trei poker-uri în mână. Prin mai multe experimente s-a observat că atunci când le-a cărat cu capul în jos, în acel an era o recoltă bună pentru pâine și alte fructe; când erau întoarse cu susul în jos, oamenii trebuiau să se smerească, era lipsă de toate. Fericitul Procopie a odihnit la bătrânețe, la 8 iulie 1285, la porțile mănăstirii Arhanghelului Mihail. Conform dorințelor sale, trupul său a fost îngropat pe malul râului. Sukhona, lângă Biserica Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Piatra pe care stătea adesea pe malul Sukhona, rugându-se pentru cei care pluteau, a fost pusă deasupra mormântului său și a fost ridicată o capelă în locul în care s-a odihnit. În 1495, o biserică a fost construit în Ustyug în numele dreptului Procopius. A fost un monument de recunoștință pentru salvarea echipei Ustyug din Nijni de o boală generală; Omul drept le-a apărut apoi multora din echipă cu promisiunea ajutorului său împotriva unei boli groaznice. Chiar înainte de aceasta, chipul omului drept era scris pe piatra pe care îi plăcea să stea. Acum au decis să sărbătorească memoria lui la Ustyug în fiecare an, pe 8 iulie. Din acel moment, vindecările au început să apară mai des prin rugăciunea unei persoane drepte, chemată în ajutor. Grigori, cetățeanul Ustyug, avea o febră violentă; relaxat de ea, a cerut să fie dus la mormântul lui Procopius, iar aici, când a avut loc slujba de înmormântare, s-a ridicat sănătos. - Okolnichiul Marelui Duce Vladimir era foarte bolnav, tot corpul îi era acoperit de ulcere și niciun medicament nu l-a ajutat. – Unul dintre cetățenii din Ustyug, venind la boier cu afaceri și aflând despre boala lui, i-a spus: „Nu fi supărat pe noi, cinstit boier, vrem să te numim medic credincios; timp de mulți ani, sfântul prost Procopius a locuit cu noi în Ustyug; Catedrala are acum o biserică pe numele său și sunt obținute de la diferitele sale moaște.” Boierul a trimis un mesager la Ustyug pentru a servi o slujbă de rugăciune celui binecuvântat. Îi voi face o copie a pacientului; când mesagerul s-a întors cu icoana Sfântului Procopie, bolnavul s-a ridicat din pat și, după ce a ascultat slujba de rugăciune din fața icoanei, a devenit complet sănătos. – Dintre miracole, merită o atenție deosebită următoarele: guvernatorul din Ustyug, boierul Semyon Borisovici, a avut un servitor pe care l-a iubit, dar care a făcut multe trucuri murdare poporului Ustyug; bietul creștin a murit necreștinesc, fără a primi spovedania și împărtășirea Sfintelor Taine. – Boierul a poruncit să-și îngroape slujitorul iubit lângă catedrală și să-i ridice un cort deasupra mormântului; voia lui a fost împlinită, dar în aceeași noapte cortul a fost măturat. Boierul a poruncit să se construiască unul nou, dar și acesta a fost împrăștiat. Boierul s-a supărat, crezând că oamenii răi fac asta din nemulțumire față de el. - Unul din Ustyuzhanin s-a gândit să-i spună boierului: „Nu fi supărat, boiere; am auzit de la străbunicii mei că aici zace fericitul Procopie, un prost pentru Hristos”. - Boierul a inteles adevarul; a poruncit ca trupul slujitorului să fie mutat în alt loc și s-a rugat cu lacrimi: „Iartă-mă, fericite Procopie, păcătos și nebun care a îndrăznit să așeze un slujitor necurat lângă sfinția ta” 117. Cuviosul Ustyuzhanin din secolul al XVI-lea, în lauda sa pe Fericit. Procopie a scris: „Constantinopolul face plăcere sfinților fericiți Simeon, Ioan și Andrei, Hristos de dragul sfinților nebuni. Veliky Novgorod îi slăvește pe arhiepiscopii Ioan, Eutimie, Nikita, Iona și venerabilii Varlaam, Savva și Mihail din Klopsky; orașul Pskov - Fericitul Principe Av. Gavra V. Moscova îi cinstește pe mitropoliții Petru, Alexi, Iona și Filip, fericiții Maxim și Vasile și alți sfinți - Rostov îi mulțumește pe episcopii Leonty și Ignatie, Venerabilul Avraam și Fericitul Isidora Smolensk și Iaroslavl, pe Prințul Teodor și pe copiii săi, Pavel Kometrius și pe Rev. Amphilochius Glushitsky – Râul Vaga, pe care orașul Shenkursk, îi mulțumește Sfântului Nebun și Pomorye – Rev. Zosima și Savvatiya. Noi, Procopius, vă avem ca gardian al orașului Ustyug” 118. Biserica cântă: „Ai fost fără adăpost, Procopie, și, îndurând orice jignire, ai adus lui Dumnezeu fapte bune, ca tămâia mirositoare, ca o jertfă plăcută. De aceea ai primit îndrăzneală înaintea Lui în ceruri. Roagă-te să dai curățire de păcate celor ce slăvesc sfânta amintire a ta” 119. † Odihna Pr. Theophilus cel care curge smirna Părinții Pr. Teofil 120 – Slavii macedoneni din orașul Sicheva 121, creștini buni și evlavioși, i-au dat fiului lor o creștere excelentă. Fiului, care a studiat cu succes de la o vârstă fragedă, nu-i plăcea distracția și distracția și îi plăcea să vorbească cu oameni inteligenți și amabili. El și-a dedicat cea mai mare parte a timpului citirii cărților creștine și îi plăcea să-și îmbogățească mintea cu cunoștințe. Devenit celebru atât pentru viața sa bună, cât și pentru cunoștințele sale creștine, a fost hirotonit preot; în acest rang a semănat cu râvnă seminţele evlaviei în inimile creştine şi pentru această semănat s-a mutat dintr-un loc în altul. Zelul pentru perfecțiunea spirituală l-a adus mai aproape de episcopul randan Akakios, iar Teofil a rămas să trăiască cu el pentru edificarea spirituală. Patriarhul Constantinopolului Nifon primește scrisori din Egipt cu vești despre minunile săvârșite de Patriarhul alexandrin Ioachim, spre rușinea evreilor, iar la instrucțiunile Patriarhului, Episcopul Akakios, împreună cu Teofil și alții, pleacă în Egipt pentru comunicare personală cu Patriarhul. Împreună cu solii, Patriarhul Constantinopolului a fost trimis Patriarhului Alexandriei un mesaj, în care se exprimă bucurie pentru îndurările cerului. S-au întâmplat lucruri cu adevărat minunate, glorioase pentru creștinism. Ciuma făcea furori în Egipt: Misir și împrejurimile sale au fost deosebit de puternic afectate. Un medic evreu, un dușman declarat al creștinismului, a răspândit un zvon în rândul mahomedanilor că creștinii sunt vinovați de moarte - ei coboară crucea în apă. Vestea a ajuns la sultan. El, respectându-l pe patriarh, a ignorat pentru prima dată raportul de răutate. Medicul evreu s-a întors către vizirul evreu, favoritul sultanului, și a reușit să-l aducă pe sultan până în punctul în care Patriarhul a fost cerut la Divan pentru o explicație. Sultanul a vorbit mult timp cu patriarhul și a spus în cele din urmă: „Lasă-l pe patriarh, ca să justifice cuvintele Evangheliei, să mute muntele lângă Misir”. Patriarhul a cerut câteva zile de rugăciune. Apoi, în ziua hotărâtă, la o adunare de oameni, a zis muntelui: „În numele Domnului spun: coboară din locul tău”. Și muntele s-a zguduit și s-a mișcat. Acest munte a fost numit de atunci dur dogo - devenit munte. „Minunea aceasta i-a uimit pe toți. Dar evreii s-au mâniat și mai mult. Între ei este scris, i-au spus sultanului: chiar dacă vor bea ceva muritor, nu le face rău (Marcu 16:18). Dacă aceasta nu este o minciună, patriarhul să-și dovedească singur. Sultanul a acceptat această sugestie de mânie și a fost de acord că otrava ar trebui să fie servită patriarhului. Plin de credință în puterea crucii lui Hristos, patriarhul a umbrit paharul morții cu semnul crucii și a băut otravă. Toată lumea se aștepta să moară imediat. Patriarhul a rămas nevătămat. După ce a turnat un pahar cu apă, Patriarhul i-a spus sultanului: „Lăsați-i pe evrei să bea aceasta, slujit de credința care le este blasfemie”. Din ordinul sultanului, evreul a băut și a murit pe loc. Uimit de asemenea minuni, sultanul a ordonat să fie decapitat calomniatorul vizirului, iar tuturor evreilor s-a impus o amendă: să construiască conducte de apă de la Nil până la Misir 122. Akaki și Teofil au fost primiți de Patriarhul Alexandriei cu bucurie și Fericiți. Teofil, prin educația sa, a atras atenția deosebită a marelui sfânt. După ce au petrecut destul de mult timp în Alexandria, evlavioșii călători au plecat în Sinai, iar de acolo la Ierusalim, au fost la Tabor și Damasc, unde au primit scrisori de la Patriarhul Antiohiei către Constantinopol. Din Damasc s-au întors la Ierusalim, unde a fost binecuvântat. Akaki s-a îmbolnăvit și a murit. Teofil a predat deja patriarhului scrisorile Patriarhului Ierusalimului. Pahomius, de când Niphon s-a pensionat. Patr. Pahomie l-a iubit atât de mult pe Teofil, încât l-a ținut alături de el în funcția de notar și exarh al marii biserici. Teofil era respectat de toată lumea pentru virtuțile sale, dar a devenit împovărat cu acest respect și s-a retras în Athos. În mănăstirea Vatopedi s-a încredințat conducerii episcopului în retragere; Supunându-se voinței sale, a făcut serviciu în fiecare zi. După moartea episcopului, s-a mutat la mănăstirea Iveron și aici a învățat ascultarea de la unul, iubirea de la altul și răbdarea de la al treilea. În numele mănăstirii, s-a angajat în copierea cărților - și multe dintre cărțile sale de scris au rămas în Iver 123. Teofil a devenit atât de faimos pentru viața și educația sa spirituală, încât tesalonicenii doreau cu tărie să-l aibă ca arhipăstor. Însuși Patriarhul Teoliptus, care se afla ocazional la Salonic, la cererea lui Soluntsev, i-a scris lui Teofil, chemându-l la Salonic. Dar smeritul Teofil s-a grăbit să îmbrace schema și i-a răspuns patriarhului că boala gravă care l-a obligat să ia schema nu-i permite să ajungă la Salonic. Hegumen Dionysius a lucrat atunci în singurătate lângă Iver. Blazh. Teofil, după ce i-a cerut permisiunea, a construit o chilie mică în apropiere. Trăiau într-o asemenea dragoste unul între altul, încât părea că au un singur suflet. Apoi, cel binecuvântat a locuit în Kareya cu vârstnicul Kirill. Aici, bătrânul Sfântului Munte, Starețul Serafim, mărturisitor al lui Chiril, s-a îndrăgostit atât de mult de Teofil, încât au rămas prieteni până în mormânt. Când o puternică dorință de tăcere l-a purtat pe Teofil în chilia retrasă a Sfântului Vasile, care aparținea mănăstirii Pandocrator 124, iar între timp Teofil nu avea cu ce să repare chilia dărăpănată și să plătească mănăstirea, bătrânul Serafim l-a ajutat și apoi, părăsind funcția de prot, a plecat să locuiască cu prot. Teofil. Isprava lor excepțională a fost să-și păstreze mințile cu rugăciunea neîncetată a lui Isus. Lectorul Teofil nu s-a gândit la nimic altceva decât la Domnul Isus; Isus a fost suflarea lui, El era constant în inima lui. În cele din urmă, fiind plin de zile, călugărul și-a cunoscut dinainte moartea și a început să se pregătească pentru trecerea la acea viață. A scris o mărturisire de credință și o voință. Vineri, la cererea acestuia, i s-a săvârșit sfințirea uleiului; luându-și rămas bun de la toți, s-a împărtășit din Sfintele Taine; El i-a dat poruncă ucenicului său Isaac să nu-l îngroape, ci să-i tragă undeva cadavrul și să-l arunce. Călugărul și-a dat spiritul lui Dumnezeu la 8 iulie 1548. Isaac a împlinit voința bătrânului și și-a târât trupul în pădure. Când zvonurile despre moartea lui Teofil s-au răspândit pe tot muntele, mulți, cunoscuți și prieteni, au venit să venereze mormântul sfântului. Isaac a arătat tuturor un loc care fusese săpat, ca și cum ar fi fost mormântul unei persoane decedate. Doar călugării lui Iver și Pandocrator, din anumite motive, nu aveau încredere în Isaac. Unii dintre ei au început să meargă prin pădure și, după ce au găsit moaștele călugărului, le-au ascuns. Când Isaac a venit în râpă în ziua a 40-a, spre uimirea lui, nu a găsit moaștele bătrânului. După o lungă recunoaștere, a descoperit că moaștele se află în mănăstirea Pandocrator. A depus o plângere la episcopul Macarius de Yeris. I-a convocat pe stareți, iar aceștia au hotărât să lase mâna călugărului în mănăstirea Pandocrator, iar restul să-i dea lui Isaac în biserica chiliei Sf. Vasile. De atunci, moaștele sfântului emană smirnă parfumată. Sf. Dreptul Procopie din Usiansky O înregistrare veche despre apariția moaștelor sfântului și a minunilor sale spune: „Această binecuvântată și veșnic memorabilă patrie a lui Procopie este lungă și seminția lui este pământească, oraș sau întreg, în care s-a născut sfântul, mania lui Dumnezeu ne-a fost mult ascunsă, dar știm mai bine, ca sfinții lui Dumnezeu, nu caută pământesc, ci nu caută pământesc cu tatăl lui Dumnezeu. ei se laudă cu rudenia îngerească și se străduiesc să nu fie cetățeni ai Ierusalimului de jos, ci ai Ierusalimului de sus.” Moaștele sfântului au apărut pe malul râului Usya, lângă biserica parohială a satului Veryugi (raionul Velsky, provincia Vologda), în jurul anului 1600, într-un sicriu din viță de vie de salcie, care era foarte dărăpănat. Moaștele erau intacte, de parcă ar fi fost îngropate în aceeași zi. Nimeni nu știa și nu-și amintea ce a apărut, dar nestricăciunea moaștelor și vindecările miraculoase ale multor bolnavi i-au convins imediat pe toți de sfințenia celor apărute. Locuitorii din jur, după ce i-au adus laude și mulțumiri lui Dumnezeu pentru milostivirea ce li s-a arătat, au construit peste moaște o capelă. La scurt timp după aceea, sfântul i-a apărut fermierului Saveliy Ontropov și i-a ordonat să-și facă un nou sicriu. La întrebarea lui Savely „Cine ești?” s-a numit Procopius și i-a explicat că el este cel al cărui trup a apărut recent la biserică. Saveliy a făcut un sicriu, iar când era gata să-l ducă la biserică, sfântul i s-a arătat din nou și a ordonat ca sicriul să fie ușor coborât deasupra. Savely, împlinindu-se cele poruncite, a vestit poporului despre înfățișările sfântului care i s-au întâmplat, prin care toți i-au aflat numele și cu mare evlavie au transferat sfintele moaște într-un sicriu nou, iar oamenii l-au purtat pe cel vechi de-a lungul vergele pentru binecuvântare și amintire. Moaștele au rămas în capelă până când au fost transferate în biserica Vvedenskaya nou construită, în loc de dărăpănată, și plasate deschis lângă zidul sudic. În 1652, prin sârguința unui anumit negustor din Solvychegodsk, a fost pictată imaginea sfântului. Din aceeași perioadă, trebuie să presupunem, au început să facă slujbe bisericești pentru el conform unei cărți scrise speciale. Când biserica Veryuzhskaya din Novgorod a mers în dieceza Kholmogory, moaștele, din ordinul primului episcop Kholmogory, au fost mărturisite în 1696 și apoi din nou în 1739. Din acel moment, autoritățile diecezane au permis construirea de biserici în cinstea Sf. Procopie al lui Usiansky. Moaștele se află acum într-un altar antic din lemn din biserica de piatră Vvedenskaya; sunt acoperite cu o imagine a sfântului cusută pe satin, argint și aur (vezi Veryuzhsky Povești istorice despre viețile sfinților care au lucrat în dieceza Vologda. Vologda, 1880). Sărbătoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului În 1579, la 28 iunie, sub Ioan Vasilevici al IV-lea la Kazan, pe care l-a cucerit, sub mitropolitul Moscovei Antonie, sub arhiepiscopul Ieremia de Kazan, pentru a întări credința lui Hristos în rândul mahomedanilor care locuiau în împărăția Kazanului, Maica Domnului i s-a arătat fetei de nouă ani și fetei spirituale a secularului Matrona, care anunță orașul spiritual Matrona. Ei i-au luat icoana din măruntaiele pământului și au arătat chiar locul cenușii din casa arsă a părinților fetei, unde s-a ascuns icoana. Vederea s-a repetat de trei ori. La început fata nu și-a anunțat nimănui viziunea, apoi i-a dezvăluit-o mamei sale, care la început nu a ascultat-o. După cea de-a treia vedenie, Matrona i-a spus cu lacrimi mamei sale: „Am văzut în vis o icoană a Maicii Domnului, din chipul căreia ieșea o flacără cumplită, năvălindu-se spre mine și gata să mă ardă, și am auzit un glas: dacă nu-mi spui cuvintele, mă voi arăta în alt loc și vei pieri”. După aceasta, mama s-a dus cu Matrona la guvernatorii Kazanului și la Arhiepiscopul Ieremia și a obligat-o să le povestească despre aparițiile Maicii Domnului care i se întâmplaseră. Când nu au crezut cuvintele fetei, mama însăși a decis să sape pământ în locul indicat de fiica ei pentru a găsi icoana, dar în zadar. Au săpat pământul și au căutat icoane și altele și nici nu le-au găsit. Însăși Matrona a început să sape pământul și în curând a găsit sfânta icoană a Maicii Domnului, parcă proaspăt desenată și negăsită în pământ. Imaginea revelată a fost scoasă din pământ cu evlavie și bucurie și așezată în locul unde a fost găsită. Nenumărate mulţimi de oameni s-au înghesuit imediat la el; toată lumea s-a uitat la altar cu surprindere reverentă, s-a rugat și a încercat să-l venereze. Arhiepiscopul și primarii au fost anunțați despre minunata descoperire. Arhiepiscopul a făcut o procesiune religioasă la icoana revelată și cu mare cinste a însoțit-o până la cea mai apropiată biserică în brațele lui Hermogene, care era pe atunci preot al acestui biserică, mai târziu patriarh, și aici a săvârșit o slujbă de rugăciune în fața icoanei. După ce i-au luat lista și subliniind circumstanțele apariției și miracolele ei, au trimis-o la Moscova la țar în 1579. În 1595 Nobilul suveran Teodor Ioannovici a poruncit să construiască o piatră și o mănăstire a Maicii Domnului pe locul apariției icoanei, unde mai înainte fusese o biserică de lemn, și a făcut un mare sacrificiu în numele său. În această mănăstire, fiica și mama au luat tunsura monahală, slujind ca înfățișare a icoanei. Apariția Icoanei din Kazan a Maicii Domnului a fost stabilită pentru a fi sărbătorită la Kazan pe 8 iulie - ziua în care mama și fiica ei, cărora li s-a acordat o viziune, s-au dus la arhiepiscop și la conducătorii orașului pentru a le vesti despre viziune. Semnul icoanei Ustyug a Maicii Domnului În această zi, Biserica Ortodoxă își amintește „semnul” care a apărut în Ustyug din icoana Bunei Vestiri a Preasfântului. Maica Domnului în 1290. Sfântul Procopie, un nebun sfânt pentru Hristos, care a lucrat în Veliky Ustyug, a anunțat odată concetățenilor săi că Dumnezeu, pentru păcatele lor, a vrut să le distrugă orașul. A venit ziua prevestită de el: un nor posomorât a apărut pe cer deasupra orașului însuși și nori amenințători au început să apară din toate părțile cu fulgere și tunete neîncetate. Orașul era amenințat de dezastre; locuitorii s-au îndreptat către pocăință și toată lumea s-a înghesuit la bisericile lui Dumnezeu pentru a se ruga pentru aversiune nenorocirii iminente. În biserica catedrală a Maicii Domnului, din această icoană, prin rugăciunile oamenilor care și-au plâns păcatele și mai ales prin rugăciunile făcătorului de minuni din Ustyug Procopie, care, căzut în fața icoanei Maicii Domnului, cu lacrimi s-a rugat Doamnei, să fie Ea o mijlocitoare timpurie, care și-a atras pe Fiul Său păcat pentru poporul drept și drept semn. favoarea lui Dumnezeu a fost dezvăluită public. Pe icoana Reginei Cerurilor au văzut curgând din ochii ei mir parfumat - semn al rugăciunii ei în lacrimi pentru mântuirea cetăţii, iar Domnul, prin mijlocirea Maicii Sale Preacurate, a izbăvit cetatea de la distrugere. Nori îngrozitori, amenințători, prin mila lui Dumnezeu, au cuprins cetatea și într-un loc nelocuit s-a revărsat ploaie din ei și au căzut pietre. În amintirea acestui eveniment mântuitor, a fost înființată o sărbătoare anuală a icoanei făcătoare de minuni a Preasfântului. Theotokos în ziua de 8 iulie. Chipul miraculos al Bunei Vestiri a Maicii Domnului, în fața căreia Sf. s-a rugat. Procopius se numește Ustyug și se află acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, unde această imagine a fost probabil transferată în timpul domniei lui Ivan Vasilyevici cel Groaznic, în jurul anului 1567. În locul acestei imagini din Ustyug, la 3 iulie 1747, a fost ridicată o imagine nou pictată. În 1812, dușmanii care se aflau la Moscova au privat icoana Ustyug de salariul său bogat, dar locuitorii din Ustyug, care încă respectă imaginea miraculoasă, au înlocuit-o cu una nouă în 1817. RKP. viata Sf. Procopie la Sinod. b. în RKP. al XVI-lea nr. 477, 636, în Tolstoi 1, nr. 306. 2, nr. 375. Despre viaţa fericitului. Procopius: a) nota a fost scrisă de Simeon, tatăl lui Ştefan din Perm, la scurt timp după moartea lui Procopius. "Slujitorul lui Dumnezeu Simeon, părea că a vorbit cu putere de la sfântul și l-a slăvit pe Dumnezeu și și-a ascuns verbele secrete și nu a spus nimănui despre marea lui răbdare, chiar înainte de a pleca din această viață. După odihna sfântului, totul a fost scris în ordine, văzând și auzind de la sfânt în folosul sufletului ultimei noastre generații", a fost scrisă în b) Construcția completă a bisericii din Usug. 1500 cu o mână nu în întregime pricepută. Autorul (în capitolul 30) spune că și-a întocmit descrierea din „narațiunile bisericești” în care s-a scris despre Sf. pentru soțul ei, „unii sunt în caiete, iar alții sunt în hanorace, și nu pe rând, față este în spate, iar spatele în față”. RKP. viata este binecuvantata. Procopie spune că Procopie a ascultat instrucțiuni în Ortodoxie de la Sfântul Varlaam în mănăstirea sa; dar Sfântul Barlaam de Khutyn, care a murit în 1193, nu a putut să-i învețe instrucțiuni în credință lui Procopius, care a murit cu aproape un secol mai târziu decât Sfântul Varlaam; probabil biografiatorul l-a acceptat pe unul dintre urmașii Sfântului Varlaam pentru însuși venerabilul Varlaam, prin identitatea numelor. Vershinsky în Mesyatseslov repetă o veche greșeală. Arkhapgelsk. Letop. 59. Ustyuzh. ani. la Karamz. 4, pr. 106. 3, pr. 186. RKP. Calendarul îi numește pe Ioan și pe Maria drepți, dar nu arată nici anul și nici ziua morții lor. Cronicarul Ustyug din Savvaitov: descriere. Mănăstirea Ustyuzhsk Arhangelsk. Sankt Petersburg 1848, p. 40. Cronicar Ustyug în Savvaitov, pp. 45. 46. „Povestea unui miracol teribil” în RKP. Minaeus Serg. lauri Nr. 5. Slavă Maicii Domnului 3. 3, 51–53. Mai multe pietre căzute în timpul Sf. Procopii din aer au fost păstrate de mult timp în Catedrala Vladimir. Dobrohotova despre Vladimir, p. 97. Ustyug ani. în Savvaitov, p. 40. Anul morții este arătat în lit. Savvaitova. Karamzin IV, pr. 206, arată 1303 ca ​​an al morții. Viaţă; letop frizon. Ustyug - spre nord. arhiva 1822 nr 12. Solvici. masa XVII. într-o notă. arhivă. total V. 33. Serviciul Drepturi. Procopie - în descriere. muzica., p. 591. 604. Tsarskogo No. 563. În calendarul hărții secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1, nr. 100) 8 iulie: „pr. Procopie a făcătorului de minuni Ustyug”. RKP. Undolsky. Lui Solovets. colectare oarecum diferit. interlocutor ortodox 1860, p. 203. Serviciu pe 8 iulie la Menaion. M. 1646 Viața Pr. Teofil din manuscrisul chiliei Pandocratorului Sf. Vasily ex. în Athos Patericon 2. 69–81. Sichevo, nu departe de Salonic și Bregalnitsa de Grigorovici, pagina 142. În manuscris există un Ζυχυας stricat. Despre aceste evenimente vorbesc: a) Trifon Korobeinikov, care a fost în Egipt în 1583 (Călătoriile sale, p. 149. 150. Sankt Petersburg, 1849); b) n. Nectarius la Lekenya Og. ehr. II, 502. Despre Patr. Ioachim Hristos. joi. 1856 1, 391. 392. Despre slavii din Iver - și închinătorul munților Sf., p. 61. 63. Mănăstirea Pandocrator și mănăstirile sale au fost și sunt alese în special de ruși pentru șederea lor. Note de la un evantai, p. 78. Scrisorile lui Svyatogorets 2, 201. 202.