8-е

Прокопиј, незнабожец Неаниј, по потекло Ерусалимец, бил воспитан од мајка му во паганство и бил даден во служба на кралот Диоклецијан, кој го оставил на неговиот двор. По извесно време, тој го постави за управник и го испрати во Александрија да ги конфискува имотите на христијаните и да ги изведе самите христијани на суд. Во исто време, Неаниј му забележал на кралот: „Слушнав за тие луѓе дека почитуваат одреден Христос, Синот Божји, се цврсти по карактер и силни во својата вера, така што повеќе би сакале да умрат отколку да им принесуваат жртви на нашите богови; затоа, мислам, ќе биде незгодно да ги приклониме кон нашите закони“. Диоклецијан, со разни клеветнички зборови за христијанската вера, ја потврдил Неанија во законитоста на гонењето на христијаните и го испратил на пат. На патот, минувајќи ја Апамија, за време на силна бура, Неани виде светкав крст во воздухот и слушна глас кој го повикува на вера во Христа и вели: „Со овој знак победи ги своите непријатели!“ Пристигнувајќи во Скитопол, повикал златар и му наредил да направи крст каков што видел. Господарот одбил да направи крст како христијански знак; но откако доби уверување дека никој нема да знае за тоа, тајно направи крст според планот и зборовите на управителот. Кога крстот беше направен, на него одеднаш се појави слика од три лица со хебрејски натпис; На горниот дел е прикажан Господ Спасителот, од страните се архангелите Михаил и Гаврил. Војводата праша: чии лица се овие? но мајсторот одговори дека не знае и рече дека не може да ги избрише сликите на кој било начин. Тогаш Неаниј, сфаќајќи ја Божествената сила во крстот, се поклони на крстот, го бакна и почна да го чува кај себе. Кога пристигнал во Ерусалим, граѓаните побарале од него да го избави од околните банди бандити кои ограбувале патници и киднапирале жени. Неаниј и неговата војска ги бркале предаторите, ги победиле и ги вратиле сите што ги однеле. Кога после тоа мајка му го советуваше да им се заблагодари на боговите за среќниот крај на потфатот, тогаш тој, велејќи: „Мојот Бог ми помогна“, ги здроби сите идоли во куќата на неговата мајка. Мајката отишла во Антиохија кај кралот и се пожалила на синот за презир кон боговите и непочитување кон себе. Диоклецијапс му наредил на Јуст, владетелот на Палестина, да ги опоменува оние што отстапиле од христијанството и ако не го слуша, да го измачува. Јуст пристигна од Цезареја и ја објави царската команда; Неаниј, признавајќи се себеси како христијанин и подготвен да умре за својата вера, го одврзал својот војнички појас и го фрлил во знак на откажување од царската служба и идолопоклонството. Владетелот наредил да му го соблечат телото, да го обесат и да го изматат со железо, а потоа да го фрлат во затвор. Зајакнати од небесниот феномен, Неанијс истата вечер го прими Св. крштевањето и името Прокопиј. Гледајќи ја храброста и храброста на исповедникот, и некои војници се обратија кон Христа, беа крстени од епископот Леонтиј, а следниот ден отворено Го прославија Христа Бога. Гувернерот нареди да им се отсечат главите во присуство на Прокопиј. Истиот ден, 12 жени се приближија до затворот и му рекоа низ прозорецот на маченикот: „И ние сме Христови робови! Тоа му го известија на владетелот, а тој нареди да ги затворат, а следниот ден да ги камшикуваат, да ги запалат со оган и да им ги отсечат градите. Мајката на Прокопиј застана во толпата и плачеше, гледајќи ги жестоките маки и трпеливоста на жените. Одеднаш таа му пријде на судијата и му рече: „А јас сум слуга на распнатиот Христос Бог! Залудно владетелот ја убедувал да ги повлече своите зборови и на крајот наредил да ја одведат со други жени во затвор. Гледајќи ја мајка си, Прокопиј се воодушевил и ја поучил нејзината света вера и преку епископот Леонтиј се крстил како и другите жени. Кога исповедниците потоа беа повторно изведени на судење, тие останаа храбри во верата, и покрај тоа што беа камшикувани по усните со лимени прачки, и на крајот беа обезглавени. Јуст ненадејно умре, а неговиот наследник го повика Прокопиј во Цезареја (ова беше главниот град на провинцијата), каде по многу страшни мачења со камшикување, оган и растегнување на телото, свети великомаченик со меч го заврши својот земен живот (во 303 година). † Упокојување на блажените. Прокопија на Устјуг, будала заради Христа Не се знае дали некој во Русија тргна по патот на безумноста пред блажениот Прокопиј; но меѓу православните светители на Руската црква, Прокопиј е првиот имитатор на Блажени. Симеон и Јован, кој се вознесе на небото преку безумност 110. Прокопиј, странски трговец кој тргувал во Новгород, заробен од статутите и учењето на Православната црква, се откажал од папизмот и го прифатил православието. Животот на православните монаси имал таков ефект врз него што тој, откако го поделил својот имот на сиромашните, а делумно на манастирот Хутин, тргнал на нов животен пат, патот на безумноста 111. Избегнувајќи ја славата, не останал долго во Новгород и се повлекол во Вел. Устјуг. Нашол полузирски град со христијански цркви; Катедралната црква била дрвена и многу висока. На нејзиниот трем, Прокопиј почна да ги поминува ноќите во молитва; а преку ден шеташе низ градот како будала. Го исмеваа, го караа, го тепаа; Тоа го правеле и децата и оние чие духовно сетило било послабо развиено од децата, за да ги разберат постапките на духовниот човек. Блаж. Прокопиј се молел за нив со молитвата на Распнатиот: „Господи, не ставај им го овој грев“. Лежеше да се одмори, некогаш на измет, некогаш на камен или на гола земја. Облеката му била искината и ги издржал северните мразови во нив. Тој беше маченик кој се осуди на неволји и маки од секаков вид. Праведниот пар Јован и Марија му послужиле како утеха на праведниот Прокопиј. Џон Буга или Багу бил монголски службеник во Устјуг; дозволувајќи си самоволие, како и другите башкаци како него, тој (1262) со сила ја зел ќерката на еден граѓанин Марија за своја наложница. Народот се вознемири и беше подготвен да го убие смелиот Башкак. На предлог на други, Багу се крсти и се омажи за Марија. Народот се помири со него, а Багу Џон целосно му го промени животот - тој и Марија водеа праведен и чист живот; на планината Сокол, каде што, според монголската навика, Багу се забавувал со соколарство, бил изграден храм на Претечата со манастир 112. Јован и Марија го оставиле споменот на праведниците во Устјуг и биле погребани во близина на црквата Вознесение 113. Праведникот Прокопиј ги посетувал, но не уживал во нивната утеха од време на време. Посебно благословен беше неговиот пријател и соговорник. Кипријан, основач на манастирот Архангелск Устјуг: но ниту од него не бараше одмор за своето тело. Еднаш имаше силен студ ноќе. Силната снежна бура ги покри куќите со снег, а мразот и северниот ветер беа толку силни што птиците паѓаа мртви на земја, дури и добитокот, а луѓето се замрзнаа. Може да се замисли како му беше на голиот Прокопиј, кој најчесто ноќите ги поминуваше на тремот на катедралата Устјуг. Измачен од мразот, се обиде да влезе во колибите на питачите што беа во близина на храмот за да се стопли малку; но некои ја заклучија вратата, други дури со стап го избркаа Прокопиј. Избрканиот страдалник нашол штала каде што лежеле кучиња во аголот; легнал во близина на кучињата за да се стопли од нив, но и кучињата го оставиле. Зарем не е тешко да не се најде заштита од смрт меѓу луѓето, па дури и меѓу кучињата? „Нека е благословено името Господово“, рече Прокопиј и се врати во тремот; треперејќи со сите коски и очекувајќи смрт, се молел Бог да му ја прифати душата. И така, тој чувствува некаква топлина; гледајќи, гледа пред себе ангел Божји со прекрасна гранка во раката; небесниот гостин, допирајќи го лицето на Прокопиј со гранка, го оживеа страдалникот; пријатна топлина се шири низ целото негово тело. Беше сосема исто како и Бл. искусни. Во слична позиција е и Андреј. За овој бл. Прокопиј му рекол на својот сакан свештеник Симеон, татко на свети Стефан Пермски, под услов - да не зборува за тоа со другите до смртта на светата будала. Омилено место каде што Прокопиј често седел долго време бил камен на брегот на реката. Сухони. Овде, гледајќи во бродовите што пловеа минатото, тој тивко се молеше за оние кои ја довериле својата судбина на неверните елементи. Толку многу го сакаше ова место што во последните години од животот велеше дека треба да биде погребан овде 114. Прокопиј прифатил храна од богобојазливи луѓе, која не ја јадел секој ден; но ништо не зеде од богатите кои профитираа со лага. – За своите тешки подвизи, Господ на Прокопиј му дал дар на проникливост и чуда уште додека бил на земјата. Нашиот Бог, Бог на милоста и љубовта, е Бог на одмаздата за нашите гревови. Помор и глад, кукавичлук и потоп течат од шишенцето на Божјиот гнев против злите. Кој може да преживее под тежината на десната рака на Семоќниот? Но Господ е милостив и во Својот гнев. Тој вети дека ќе ги поштеди виновните градови за десет праведни луѓе, па дури и за еден голем праведник. – Исполнувањето на ова ветување го гледаме во животот на блажениот Прокопиј, додека луѓето не го разбраа овој праведник. Една недела, Прокопиј им рекол на луѓето во храмот: „Покајте се, браќа, за своите гревови, смирете го Бога со пост и молитви, инаку градот ќе загине од огнен град“. „Тој е без памет“, рекоа оние што го слушаа Прокопиј. По литургијата, Прокопиј, седејќи на тремот, плачеше и плачеше, а потоа плачеше дење и ноќе. Оние што минувале го прашале: „Што ти е, Прокопие? Каква тага имаш? Блажениот одговорил: „Бдиди и моли се, за да не паднеш во несреќа“. Но, неговите проповеди не беа прифатени при срце. - Третиот ден, Прокопиј одеше низ градот и со солзи рече: „Плачете пријатели, плачете за вашите гревови, молете се Господ да ве избави од гневот на Својата праведност, за да не ве уништи, како Содом и Гомор, поради вашите беззаконија“. Но и сега, закоравените во гревовите не се помрднаа и не се вразумија; му се смееја на проповедникот како да е лудак. А само Прокопиј остана како молитвеник. – Една недела по првата проповед, напладне, на небото се појави црн облак; приближувајќи се кон градот, тој растеше се повеќе и повеќе; Конечно денот се претвори во темна ноќ. Молња трчаа во огнени ленти и страшни громови се тркалаа во воздухот, без прекин за една минута; Ѕидовите на зградите се тресеа од громовите, а заглушувачките звуци оневозможуваа да се слушне човечки глас. Тогаш видоа дека градот е во опасност од уништување; Потоа се сетиле на проповедта на Прокопиј и верувале дека не е лудило тоа што го проповедало Божјиот гнев против злобата. Тогаш сите се упатиле кон црквите и особено кон катедралната црква Богородица. Прокопиј веќе беше тука и пред иконата на Благовештение на Богородица се молеше со горчливи солзи, Богородица да биде топол посредник за злосторниците. И сиот народ со плачење се молеше за спасение од гневот Божји: сопрузите и жените, децата и изнемоштените старешини извикуваа: „Господарка! Долго се молеле, а потоа од иконата на Богородица потече поток миро и мирис се прошири низ храмот. Во исто време имаше промена во воздухот, задушливата топлина повеќе ја немаше; облаци со громови и молњи се тркалаа во далечина - во пусти места. Наскоро дознале дека на 20 милји од Устјуг, жешките камења паднале со град, здробиле и уништиле многу дрвја, но никој од луѓето не бил убиен, а дури и добитокот останал непроменет насекаде. Во меѓувреме, мир од Св. Имаше толку многу икони што со нив ги наполнија црковните садови, а оние што беа помазани со миро добиваа исцеление од разни болести 115. После тоа, Прокопиј повторно почнал да се однесува како будала и со својата безумност ја криел од луѓето изобилната благодат што живеела во него. „Носеше три покери во раката. Низ неколку експерименти беше забележано дека кога ги носеше наопаку, таа година имаше добра жетва за леб и други плодови, кога беа превртени наопаку, луѓето мораа да се понижат, имаше недостиг од се. Блажениот Прокопиј се упокои во длабока старост, на 8 јули 1285 година, пред портите на манастирот Архангел Михаил. Во согласност со неговата желба, неговото тело беше погребано на брегот на реката. Сухона, во близина на црквата Успение на катедралата. Каменот на кој често седел на брегот на Сухона, молејќи се за оние што лебдат, бил поставен над неговиот гроб, а на местото каде што се упокоил била подигната капела. Во 1495 година, во Устјуг бил изграден храм во името на праведниот Прокопиј. Тоа беше споменик на благодарност за спасувањето на четата на Устјуг во Нижни од општа болест; Тогаш праведниот човек им се јави на многумина од тимот со ветување дека ќе му помогне против страшната болест. И пред тоа, лицето на праведникот беше испишано на каменот на кој тој сакаше да седи. Сега тие одлучија да го слават неговиот спомен во Устјуг секоја година на 8 јули. Оттогаш почнале почесто да се појавуваат исцеленија преку молитвата на праведникот повикан на помош. Граѓанинот Устјуг Григориј бил во насилна треска; опуштен од неа, тој побара да го одведат на гробот на Прокопиј, и овде, кога се одржа погребот, тој здрав стана. - Околниците на големиот војвода Владимир беше многу болен, целото тело му беше покриено со чирови и не му помогнаа никакви лекови. – Еден од граѓаните на Устјуг, кој дошол кај болјарот на дело и дознал за неговата болест, му рекол: „Не лути се на нас, чесен болјаре, сакаме да те именуваме за верен лекар; светиот будала Прокопиј многу години живееше со нас во Устјуг; катедралата сега има црква на негово име и од неговите мошти се добиваат разни исцеленија“. Бојарот испрати гласник кај Устјуг да му служи на блажениот. ќе направам копија од пациентот за него; кога гласникот се вратил со иконата на свети Прокопиј, болниот станал од креветот и откако ја послушал молебенот пред иконата, станал сосема здрав. – Меѓу чудата, посебно внимание заслужува следново: гувернерот на Устјуг, болјарот Семјон Борисович, имал слуга што го сакал, но кој му правел многу валкани трикови на народот Устјуг; кутриот христијанин умрел нехристијански, без да прими исповед и причест со Светите Тајни. – Бојарот нареди да го погребат својот сакан министер во близина на катедралата и да му подигнат шатор над неговиот гроб; се исполни неговата волја, но истата вечер шаторот беше однесен. Бојарот наредил да се изгради нов, но и тоа било расфрлано. Бојарот се налутил, мислејќи дека лошите луѓе го прават тоа од незадоволство со него. - Еден Устјужанин си зеде за право да му каже на болјарот: „Не лути се, болјаре, од прадедовците слушнав дека тука лежи блажениот Прокопиј, будала на Христос“. - Бојарот ја разбра вистината; наредил телото на слугата да го пренесат на друго место и со солзи се молел: „Прости ми, блажени Прокопиј, грешник и безумен, кој се осмелил да постави нечист слуга блиску до твојата светост“ 117. Побожниот Устјужанин од 16 век во својата пофалба на Блажениот. Прокопиј напишал: „Константинопол им угодува на светите блажени луѓе Симеон, Јован и Андреј, Христос заради светите будали. Велики Новгород ги прославува архиепископите Јован, Ефтимиј, Никита, Јона и преподобните Варлаам, Савва и Михаил од градот Клопски-Бездолеб; Свештеникот Аврамија и Савва ги почести митрополитите Петар, Алексеј, Јона и Филип, блажените Максим и Василиј и другите светители - Леонтиј и Игнатиј, преподобниот Авраам и блажениот кнез Исидора. Корнелиј од Комел, Павле и Сергиј на Нурма, Дионисиј и Амфилохиј Глушицки - Реката Вага, на која градот Шенкурск, го радува Светиот Ѓорѓи Будала и Поморје - Свештеникот Зосима и Савватија те заштитува на 1. Црквата пее: „Беше бездомник, Прокопије, и поднесувајќи секаква навреда, Му принесуваше на Бога добри дела, како миризлив темјан, како пријатна жртва, затоа пред Него на небесата прими храброст. Моли се да им дадеш очистување од гревовите на оние што го слават светиот спомен за тебе“ 119. † Упокојување на свештеникот Теофил мироносец Родителите на свештеникот Теофил 120 – Македонските Словени од градот Сичева 121, добри и благочестиви христијани, на својот син му дале одлично воспитување. Синот, откако учел успешно уште од млада возраст, не сакал забава и расеаност и сакал да разговара со паметни и љубезни луѓе. Поголемиот дел од своето време го посветил на читање христијански книги и сакал да го збогатува својот ум со знаење. Откако стана познат и по својот добар живот и по своето христијанско знаење, беше ракоположен за свештеник; во овој ранг ревносно го посеал семето на благочестието во христијанските срца и за ова сеење се преселил од едно место на друго. Ревноста за духовно усовршување го зближила со ранданскиот епископ Акакиј, а Теофил останал да живее со него за духовно издигнување. Цариградскиот патријарх Нифон добива писма од Египет со вести за чудата што ги направил Александрискиот патријарх Јоаким, за срам на Евреите, а по наредба на патријархот, епископот Акакиј, со Теофил и други, оди во Египет на лична комуникација со патријархот. Со гласниците беше испратена порака од Цариградскиот патријарх до Александрискиот патријарх во која се изразува радост за милоста на небото. Се случија навистина прекрасни работи, славни за христијанството. Чумата беснееше во Египет: Мисир и неговата околина беа особено тешко погодени. Евреин лекар, отворен непријател на христијанството, рашири гласина меѓу Мухамеданците дека христијаните се виновници за смртноста - тие го спуштаат крстот во водата. Зборот стигна до султанот. Тој, почитувајќи го патријархот, за прв пат ја игнорирал пријавата за злоба. Еврејскиот лекар се обратил кон еврејскиот везир, миленикот на султанот, и тој успеал да го доведе султанот до точка што патријархот бил побаран во Диванот за објаснување. Султанот долго разговарал со патријархот и на крајот рекол: „Патријархот, за да ги оправда евангелските зборови, нека ја помести планината до Мисир“. Патријархот побара неколку дена за молитва. Потоа, на определениот ден, на собирот народ, тој и рече на планината: „Во името на Господа велам: слези од своето место“. И планината се затресе и се помести. Оваа планина оттогаш се нарекува дур дого - стана планина. „Ова чудо ги зачуди сите. Но Евреите уште повеќе се налутија, меѓу нив пишува, му рекле на султанот: и да испијат нешто смртно, тоа не им штети (Марко 16:18). Султанот го прифати овој предлог на гнев и се согласи да му се послужи отров на патријархот. Полн со вера во силата на крстот Христов, патријархот ја засени смртната чаша со крстот и испи отров. Сите очекуваа веднаш да умре. Патријархот остана неповреден. Откако истури чаша со вода, патријархот му рече на султанот: „Ова нека го пие Евреинот, послужено со верата што е богохулна за нив“. По наредба на султанот, Евреинот се напил и умрел веднаш. Восхитен од таквите чуда, султанот наредил да се отсече главата на клеветникот на везирот, а на сите Евреи им била изречена казна: да изградат водоводни цевки од Нил до Мисир 122. Акакиј и Теофил Александрискиот патријарх со радост ги прими и блажени. Теофил со своето образование го привлече посебното внимание на големиот светител. По некое време поминато во Александрија, благочестивите патници отидоа на Синај, а оттаму во Ерусалим, беа во Тавор и Дамаск, каде што добија писма од Антиохискиот патријарх до Константинопол. Од Дамаск се вратија во Ерусалим, каде Блажени. Акаки се разболел и умрел. Теофил веќе му ги достави на патријархот писмата на Ерусалимскиот патријарх. Пахомиј, бидејќи Нифон се пензионираше. Патр. Пахомиј толку многу го сакаше Теофил што го држеше кај себе на местото нотар и егзарх на големата црква. Теофил бил почитуван од сите за своите доблести, но тој се оптоварил со оваа почит и се повлекол во Атос. Во манастирот Ватопед се доверил на раководството на пензионираниот епископ; Покорувајќи се на неговата волја, служел секој ден. По смртта на епископот се преселил во Иверонскиот манастир и тука од еден научил послушание, од друг љубов, а од трет трпение. Во име на манастирот, тој се занимавал со препишување книги - и многу од неговите книги за пишување останале во Ивер 123. Теофил станал толку познат по својот духовен живот и образование што Солунјаните силно сакале да го имаат за свој архипастир. Самиот патријарх Теолипт, кој повремено бил во Солун, на барање на Солунцев, му пишал на Теофил, повикувајќи го во Солун. Но, скромниот Теофил побрза да ја стави шемата и му одговори на патријархот дека тешката болест што го натерала да ја преземе шемата не му дозволила да пристигне во Солун. Хегумен Дионисиј тогаш работел во осаменост во близина на Ивер. Блаж. Теофил, откако побарал негова дозвола, изградил мала ќелија во близина. Тие живееја во таква љубов меѓу себе што се чинеше дека имаат една душа. Тогаш блажениот живееше во Кареја кај старецот Кирил. Овде, старецот на Света Гора, старец Серафим, Кирилов исповедник, толку многу се заљубил во Теофил што останале пријатели до гроб. Кога силната желба за тишина го однела Теофил во затскриената ќелија на Свети Василиј, која му припаѓала на манастирот Пандократ 124, а во меѓувреме Теофил немал ништо со што да ја поправи трошната ќелија и да го плати манастирот, старецот Серафим му помогнал, а потоа, напуштајќи ја положбата на прот, отишол да живее со безбедникот. Теофил. Нивниот исклучителен подвиг беше да го зачуваат својот ум со непрестајната Исусова молитва. Предавачот Теофил не мислеше на ништо друго освен на Господ Исус; Исус беше неговиот здив, постојано беше во неговото срце. Конечно, полн со денови, монахот однапред ја позна својата смрт и почна да се подготвува за премин во тој живот. Тој напиша исповед на верата и тестамент. Во петокот, по негово барање, му беше извршено осветување масло; откако се прости со сите, се причести со Светите Тајни; Тој му заповеда на својот ученик Исак да не го закопа, туку да го одвлече некаде неговиот труп и да го фрли. Монахот му го предаде својот дух на Бога на 8 јули 1548 година. Исак ја исполни волјата на старецот и го одвлече неговото тело во шумата. Кога низ планината се проширија гласини за смртта на Теофил, многумина, познаници и пријатели, дојдоа да го почитуваат гробот на светителот. Исак им посочи на сите едно ископано место, како да е гроб на покојник. Само монасите на Ивер и Пандократ, поради некоја причина, не му веруваа на Исак. Некои од нив почнале да шетаат низ шумата и, откако ги нашле моштите на монахот, ги скриле. Кога Исак дошол во клисурата на 40-тиот ден, на свое чудење не ги нашол моштите на старецот. По долго извидување, открил дека моштите се во манастирот Пандократ. Тој поднел жалба до епископот Јерис Макариј. Ги свикал игумените и тие решиле да ја остават раката на монахот во манастирот Пандократ, а остатокот да му го дадат на Исак во ќелијната црква Свети Василиј. Од тоа време, моштите на светителот зрачат со миризливо миро. Свети Праведен Прокопиј Усјански Еден древен запис за појавата на моштите на светителот и неговите чуда вели: „Оваа благословена и вечно незаборавна татковина на Прокопиј е долга, а неговото племе е земно, град или цело, во кое се роди светецот, манијата Божја беше многу скриена од нас, но ние подобро знаеме, како што светите Божји бараат земја, но не со земски татко. тие се фалат со сродство и не се трудат да бидат граѓани на Ерусалим долу, туку на Ерусалим горе“. Моштите на светителот се појавиле на брегот на реката Усија, во близина на парохиската црква на селото Верјуги (област Велски, провинција Вологда), околу 1600 година, во ковчег направен од винова лоза од врба, кој бил многу трошен. Моштите биле недопрени, како да биле погребани истиот ден. Никој не знаеше и не се сети што се појави, но нераспадливоста на моштите и чудесното исцелување на многу болни веднаш ги убеди сите во светоста на она што се појави. Околните жители, откако упатија пофалба и благодарност на Бога за милоста што им беше укажана, изградија капела над моштите. Набргу потоа, светителот му се јави на земјоделецот Савелиј Онтропов и му нареди да си направи нов ковчег. На прашањето на Савели „Кој си ти?“ се нарече Прокопиј и објасни дека тој е оној чие тело неодамна се појавило во црквата. Савелиј направи ковчег и кога сакаше да го однесе во црквата, светецот повторно му се појави и нареди ковчегот малку да се спушти одозгора. Само, откако го исполни заповеданото, му соопшти на народот за појавувањата на светецот што му се случија, преку кои сите го дознаа неговото име и со голема почит ги пренесоа светите мошти во нов ковчег, а народот го носеше стариот по прачките за благослов и спомен. Моштите почиваа во капелата сè додека не беа пренесени во новоизградената, наместо трошната, црква Введенскаја и поставени отворено во близина на јужниот ѕид. Во 1652 година, со трудољубивост на извесен трговец од Солвичегодск, бил насликан ликот на светителот. Од тоа време, мора да се претпостави, почнале да му вршат црковни служби според посебна пишана книга. Кога црквата Верјужскаја од Новгород отиде во епархијата Холмогорија, моштите, по наредба на првиот холмогорски епископ, беа сведочени во 1696 година, а потоа повторно во 1739 година. Оттогаш, епархиските власти дозволија изградба на цркви во чест на Св. Моштите сега почиваат во древно дрвено светилиште во камената црква Введенскаја; тие се покриени со ликот на светецот сошиен на сатен, сребро и злато (види Veryuzhsky Historical приказни за житијата на светците кои работеле во Вологдската епархија. Vologda, 1880). Прослава на Казанската икона на Богородица Во 1579 година, на 28 јуни, под Јован Василиевич IV во Казан, кој тој го освоил, под московскиот митрополит Антониј, под архиепископот Казански Еремија, за да ја зајакне верата Христова меѓу Мухамеданите кои живееле во казанското царство, Богородица му се јавила на деветгодишното девојче и наредило духовно девојче да ја објави Матрона. дека ѝ ја извадиле иконата од утробата на земјата и го посочиле самото место до пепелта на изгорената куќа на родителите на девојчето, каде што се криела иконата. Визијата беше повторена три пати. Девојчето најпрвин никому не го соопштила своето видување, а потоа и го открила на мајка си, која на почетокот не ја слушала. По третото видение, Матрона со солзи ѝ кажа на мајка си: „Видов во сон икона на Богородица, од чие лице извира страшен пламен, кој брзаше кон мене и беше подготвен да ме изгори, и слушнав глас: ако не ги кажеш моите зборови, ќе се појавам на друго место и ќе загинеш“. По ова, мајката отиде со Матрона кај управителите на Казан и архиепископот Еремија и ја принуди да им каже за појавите на Богородица што и се случиле. Кога не им поверувале на зборовите на девојчето, самата мајка решила да ја ископа земјата на местото што ѝ го посочила ќерката за да ја најде иконата, но залудно. Ја ископале земјата и барале икони и други, а исто така не ги нашле. Самата Матрона почна да ја копа земјата и набрзо ја најде светата икона на Богородица, како ново нацртана, а не најдена во земјата. Откриената слика со почит и радост беше извадена од земја и ставена на местото каде што беше пронајдена. Безброј толпи луѓе веднаш се насобраа кон него; сите гледаа во светилиштето со благочестиво изненадување, се молеа и се обидуваа да го почитуваат. Надбискупот и градоначалниците биле известени за чудесното откритие. Архиепископот направи верска поворка до откриената икона и со голема чест ја придружуваше до најблиската црква во прегратките на Ермоген, кој во тоа време беше свештеник на овој храм, подоцна патријарх, и тука изврши молебен пред иконата. Откако го зедоа списокот од неа и ги наведоа околностите на нејзиниот изглед и чудата, тие ја испратија во Москва кај царот во 1579 година. Во 1595 г. Благородниот суверен Теодор Јоанович наредил да се изгради камен и манастир на Богородица на местото на појавувањето на иконата, каде што претходно имало дрвена црква, и направил голема жртва во свое име. Во овој манастир, ќерката и мајката се замонашија, служејќи како изглед на иконата. Појавувањето на Казанската икона на Богородица беше воспоставено да се слави во Казан на 8 јули - денот кога мајката и нејзината ќерка, на кои им беше дадено видение, отидоа кај архиепископот и градските раководители за да им соопштат за видението. Знакот на Устјушката икона на Богородица На овој ден, Православната црква се сеќава на „знакот“ што се појави во Устјуг од иконата на Благовештението на Пресвета. Богородица во 1290 година. Свети Прокопиј, светиот глупак заради Христа, кој работел во Велики Устјуг, еднаш им објавил на своите сограѓани дека Бог за нивните гревови сака да им го уништи градот. Дојде денот што тој го претскажа: на небото над самиот град се појави мрачен облак, а од сите страни почнаа да се појавуваат заканувачки облаци со непрестајни молњи и громови. На градот му се закануваа катастрофи; жителите се свртеа кон покајание и сите се собраа во Божјите цркви да се молат за одбивност од претстојната несреќа. Во катедралната црква на Богородица, од оваа икона, преку молитвите на луѓето кои жалеа за своите гревови, а особено преку молитвите на устјушкиот чудотворец Прокопиј, кој, паднат пред иконата на Богородица, со солзи ѝ се молеше на Богородица, нека биде ран посредник пред Нејзиниот Син, кој го привлече Неговиот праведен знак за народот. Божјата милост беше јавно откриена. На иконата на Небесната кралица видоа како од нејзините очи тече мирисна смирна - знак на нејзината плачлива молитва за спас на градот, а Господ со застапништво на Неговата Пречиста Мајка го избави градот од пропаст. Страшни облаци, заканувачки, по милост Божја, го зафатија градот и на ненаселено место од нив излеа дожд и паднаа камења. Во спомен на овој спасоносен настан беше воспоставено годишно празнување на чудотворната икона на Пресвета. Богородица на 8-ми јули. Чудотворната слика на Благовештението на Богородица, пред која се молеше св. Прокопиј се вика Устјуг и сега се наоѓа во московската Успение катедрала, каде што најверојатно оваа слика била пренесена за време на владеењето на Иван Василиевич Грозни, околу 1567 година. Во 1812 година, непријателите кои биле во Москва ја лишиле иконата Устјуг од богатата плата, но жителите на Устјуг, кои сè уште ја почитуваат чудесната слика, ја замениле со нова во 1817 година. РКП. живот на св. Прокопија на Синодот. б. во РКП. XVI век бр. 477, 636, во Толстој 1, бр. 306. 2, бр. 375. За животот на блажениот. Прокопиј: а) белешката ја напишал Симеон, таткото на Стефан Пермски, набргу по смртта на Прокопиј. „Божјиот слуга Симеон, како да зборуваше моќно од светителот и го прослави Бога, ги криеше неговите тајни глаголи и никому не кажа за неговото големо трпение, дури и пред да замине од овој живот. По упокојувањето на светителот, сè беше напишано по ред, гледајќи и слушајќи од светителот за добробит на душата на нашата последна генерација“, б) беше напишано во храмот во целосниот живот. 1500 со не сосема вешта рака. Авторот (во поглавје 30) вели дека својот опис го составил од „црковните наративи“ во кои пишувало за Св. за нејзиниот сопруг, „некои се во тетратки, а други во дуксери, а не во низа, предната е зад, а задната е напред“. РКП. животот е благословен. Прокопиј вели дека Прокопиј слушал упатства во православието од свети Варлаам во својот манастир; но свети Варлаам Хутински, кој умрел во 1193 година, не можел да му поучува упатства во верата на Прокопиј, кој умрел речиси еден век подоцна од свети Варлаам; веројатно житиеписецот прифатил еден од наследниците на свети Варлаам за самиот преподобен Варлаам, според идентитетот на имињата. Вершински во Месјацелов повторува стара грешка. Архапгелск. Летоп. 59. Устјуж. години. кај Карамз. 4, пр. 106. 3, пр. 186. РКП. Календарот ги нарекува Јован и Марија праведни, но не ја покажува ниту годината ниту денот на нивната смрт. Устјуг хроничар од Савваитов: опис. Устјужск Архангелски манастир. Санкт Петербург 1848, стр. 40. Устјуг хроничар во Саввајтов, стр. 45. 46. „Приказната за страшното чудо“ во РКП. Минеј Серг. ловорики бр. 5. Слава на Богородица 3. 3, 51–53. Во Владимирската катедрала долго време се чуваат неколку камења кои паднале за време на Свети Прокопии од воздух. Доброхотова за Владимир, стр. 97. Устјуг години. во Савваитов, стр. 40. Годината на смртта е прикажана со осветлена боја. Саввајтова. Карамзин IV, пр. 206, ја покажува 1303 година како година на смртта. Животот; Фризиски летоп. Устјуг - на север. архива 1822 бр. 12. Солвич. XVII табела. во белешка. архива. вкупно V. 33. Служба за права. Прокопија - во опис. музика., стр. 591. 604. Царского бр. 563. Во календарот на повелбата од 16 век. (Толстој 1, бр. 100) 8 јули: „Пр. Прокопија на Устјушкиот чудотворец“. РКП. Ундолски. На Соловец. собирање нешто поинаку. Православен соговорник 1860, стр. 203. Услуга за 8 јули во Менаион. M. 1646 година Житието на свештеникот Теофил од ракописот на Пандократската ќелија на свети Василиј екс. во Атос Патерикон 2. 69–81. Сичево, недалеку од Солун и Брегалница од Григорович, стр. 142. Во ракописот има расипана Ζυχυας. За овие настани зборува: а) Трифон Коробејников, кој бил во Египет во 1583 година (Неговите патувања, стр. 149. 150. Санкт Петербург, 1849); б) n. Нектариј во Лекенија Ог. ехр. II, 502. За Патр. Јоаким Христос. чет. 1856 1, 391. 392. За Словените во Ивер - и поклоникот на Свети планини, стр. 61. 63. Манастирот Пандократ и неговите манастири биле и се избрани посебно од Русите за нивниот престој. Белешки од вентилатор, стр. 78. Писма на Свјатогорец 2, 201. 202.