8-е

Прокопий, езичник Неаний, ерусалимец по рождение, бил отгледан от майка си в езичество и бил даден на служба на цар Диоклециан, който го оставил в своя двор. След известно време той го направи управител и го изпрати в Александрия, за да конфискува имотите на християните и да изправи самите християни на съд. В същото време Неаний отбеляза на царя: „Чух за тези хора, че те почитат някой си Христос, Божия Син, че са твърди по характер и силни във вярата си, така че предпочитат да умрат, отколкото да принесат жертви на нашите богове; затова, мисля, ще бъде неудобно да ги подчиним на нашите закони. Диоклециан, с различни клеветнически думи за християнската вяра, потвърди Неаний в законността на преследването на християните и го изпрати на пътя му. По пътя, минавайки покрай Апамия, по време на силна гръмотевична буря Неаний видял във въздуха лъскав кръст и чул глас, който го призовавал към вярата в Христа и казвал: „С този знак победи враговете си!“ Пристигайки в Скитополис, той повикал един златар и му наредил да направи кръст по подобие на това, което видял. Майсторът отказа да направи кръст като християнски знак; но след като получи уверение, че никой няма да разбере за това, той тайно направи кръст според плана и думите на управителя. Когато кръстът беше направен, върху него изведнъж се появи изображение на три лица с еврейски надпис; В горната част е изобразен Господ Спасител, отстрани са архангелите Михаил и Гавриил. Войводата попита: чии са тези лица? но майсторът отговори, че не знае, и каза, че не може да изтрие изображенията по никакъв начин. Тогава Неаний, като разбра Божествената сила в кръста, се поклони на кръста, целуна го и започна да го пази при себе си. Когато пристигна в Йерусалим, гражданите го помолиха да го освободи от околните банди бандити, които ограбваха пътници и отвличаха жени. Неаний и армията му преследват хищниците, побеждават ги и връщат всички, които са отвели. Когато след това майка му го посъветва да благодари на боговете за щастливия край на начинанието, тогава той, като каза: „Моят Бог ми помогна“, смаже всички идоли в дома на майка си. Майката отиде в Антиохия при царя и се оплака от сина си за презрение към боговете и неуважение към себе си. Диоклециапс заповядал на Юст, владетеля на Палестина, да увещава онези, които са се отклонили от християнството, и ако не го слуша, да го изтезава. Юст пристигна от Кесария и съобщи царската заповед; Неаний, като се признал за християнин и готов да умре за вярата си, развързал военния си пояс и го захвърлил в знак на отказ от царска служба и идолопоклонство. Владетелят заповядал тялото му да бъде съблечено, обесено и набито с желязо, а след това хвърлено в затвора. Укрепен от небесното явление, същата нощ Неаний приел Св. кръщение и име Прокопий. Виждайки смелостта и доблестта на изповедника, някои войници също се обърнаха към Христос, кръстиха се от епископ Леонтий и на следващия ден открито прославиха Христа Бога. Управителят заповядал да отсекат главите им в присъствието на Прокопий. В същия ден 12 жени се приближиха до затвора и казаха през прозореца на мъченика: „Ние също сме Христови роби!“ Те съобщили това на владетеля и той заповядал да ги затворят, а на следващия ден да бъдат бичувани, изгорени с огън и отсечени гърдите им. Майката на Прокопий стоеше сред тълпата и плачеше, виждайки жестоките мъки и търпението на жените. Изведнъж тя се приближи до съдията и каза: "А аз съм слуга на разпнатия Христос Бог!" Напразно владетелят я убеждавал да се откаже от думите си и накрая заповядал да я отведат с други жени в затвора. Като видял майка си, Прокопий се зарадвал и я научил на св. вяра и чрез епископ Леонтий се кръстил, както и другите жени. Когато след това изповедниците бяха отново представени на съд, те останаха смели във вярата, въпреки че бяха бичувани по устните с калаени пръти и накрая бяха обезглавени. Юст умира внезапно и неговият приемник извиква Прокопий в Кесария (това е главният град на провинцията), където след много ужасни мъчения с бичуване, огън и разтягане на тялото св. великомъченик завършва земния си живот с меч (през 303 г.). † Упокоение на блажените. Прокопия на Устюг, Юродив заради Христа Не е известно дали някой в Русия е тръгнал по пътя на юродството преди блажения Прокопий; но сред православните светци на Руската църква Прокопий е първият подражател на блаж. Симеон и Йоан, които се възнесоха на небето чрез юродство 110. Прокопий, чуждестранен търговец, който търгувал в Новгород, запленен от устава и учението на православната църква, се отказал от папизма и приел православието. Животът на православните монаси му повлия до такава степен, че той, след като раздаде имуществото си на бедните и отчасти на Хутинския манастир, влезе в нов път на живота, в пътя на юродството 111. Избягвайки славата, той не остана дълго в Новгород и се оттегли във Вел. Устюг. Намерил полузирянски град с християнски църкви; Катедралната църква беше дървена и много висока. На нейната веранда Прокопий започнал да прекарва нощите си в молитва; а през деня се разхождаше из града като глупак. Подиграваха му се, караха го, биеха го; Това правеха както деца, така и онези, чието духовно чувство беше още по-слабо развито от децата, за да разберат действията на духовния човек. Блаж. Прокопий се моли за тях с молитвата на Разпнатия: "Господи, не им възлагай този грях". Той лягаше да си почива ту на тор, ту на камък или на гола земя. Дрехите му бяха разкъсани и той издържа в тях северните студове. Той беше мъченик, който се обрече на проблеми и трудности от всякакъв вид. Праведната двойка Йоан и Мария послужили за утеха на праведния Прокопий. Джон Буга или Багу беше монголски служител в Устюг; позволявайки си своеволие, подобно на други баскаки като него, той (1262) взе насила дъщерята на гражданин, Мария, за своя наложница. Хората се развълнуваха и бяха готови да убият дръзкия баскак. По предложение на други Багу се кръсти и се ожени за Мери. Хората се помириха с него и Багу Джон напълно промени живота си - той и Мария водеха праведен и чист живот; на планината Сокол, където според монголския навик Багу се забавлява с лов със соколи, е построен храм на Предтечата с манастир 112. Йоан и Мария оставиха паметта на праведните в Устюг и бяха погребани близо до църквата Възнесение 113. Праведният Прокопий ги посещаваше от време на време, но не се наслаждаваше на удобствата на земния им живот. Неговият приятел и събеседник беше особено благословен. Киприан, основател на Архангелския Устюгски манастир: но и той не потърси от него покой за плътта си. Веднъж имаше силна настинка през нощта. Силна виелица покри къщите със сняг, а студът и северният вятър бяха толкова сурови, че птиците падаха мъртви на земята, дори добитък и хора замръзваха. Човек може да си представи какво е било за голия Прокопий, който обикновено прекарвал нощите си на верандата на катедралата в Устюг. Измъчван от студа, той се опита да влезе в колибите на просяците, които бяха близо до храма, за да се стопли малко; но някои заключили вратата, други дори прогонили Прокопий с тояга. Изгоненият страдалец намери плевня, където в ъгъла лежаха кучета; той легна близо до кучетата, за да се стопли от тях, но и кучетата го оставиха. Не е ли трудно да не намериш защита от смъртта сред хората и дори сред кучетата? „Благословено да е името Господне“, каза Прокопий и се върна на верандата; треперейки с всичките си кости и очаквайки смърт, той се молеше Бог да приеме душата му. И така, той усеща някаква топлина; гледайки, той вижда пред себе си ангел божи с красива клонка в ръката си; небесният гост, докосвайки лицето на Прокопий с клон, съживи страдащия; приятна топлина се разля по цялото му тяло. Беше точно същото като това, което бл. опитен. В подобно положение е и Андрей. За това бл. Прокопий казал на любимия си клирик Симеон, бащата на св. Стефан Пермски, при условие - да не говори за това на други до смъртта на юродивия. Любимото място, където Прокопий често седеше дълго време, беше камък на брега на реката. Сухони. Тук, гледайки корабите, плаващи покрай него, той тихо се молеше за онези, които бяха поверили съдбата си на неверните стихии. Той толкова обичаше това място, че през последните години от живота си казваше, че трябва да бъде погребан тук 114. Прокопий приемаше храна от богобоязливи хора, която не ядеше всеки ден; но не взе нищо от богатите, които бяха спечелили от лъжа. – За трудните му дела Господ още на земята дарил Прокопий с дар на прозорливост и чудотворство. Нашият Бог, Богът на милостта и любовта, е Богът на отмъщението за нашите грехове. Мор и глад, страхливост и потоп изтичат от чашата на Божия гняв срещу нечестивите. Кой може да оцелее под тежестта на десницата на Всевишния? Но Господ е милостив дори в гнева Си. Той обеща да пощади виновни градове за десет праведници и дори за един велик праведен. – Виждаме изпълнението на това обещание в живота на блажения Прокопий, докато хората не разбираха този праведен човек. Една неделя Прокопий говори на хората в храма: "Покайте се, братя, за греховете си; умилостивете Бога с пост и молитви; иначе градът ще загине от огнена градушка". „Той е полудял“, казаха слушащите Прокопий. След литургията Прокопий, седнал на притвора, плачеше и ридаеше, после плака ден и нощ. Минаващите го попитали: "Какво ти е, Прокопие? Каква скръб имаш? Блаженият отговорил: "Бди и се моли, за да не изпаднеш в нещастие." Но неговите проповеди не бяха взети присърце. - На третия ден Прокопий обикаля града и със сълзи казва: „Плачете, приятели, плачете за греховете си, молете се Господ да ви избави от гнева на Своята правда, за да не ви погуби, както Содом и Гомор, за вашите беззакония.“ Но и сега закоравените в греховете не се помръднаха и не дойдоха на себе си; те се смееха на проповедника като на луд. И само Прокопий остана като молитвеник. – Седмица след първата проповед, по обяд, на небето се появи черен облак; приближавайки се към града, той нарастваше все повече и повече; Накрая денят се превърна в тъмна нощ. Светкавица бягаше на огнени ивици и ужасни гърмежи се търкаляха във въздуха, без прекъсване за минута; Стените на сградите се тресяха от гръмотевиците, а оглушителните звуци правеха невъзможно чуването на човешки глас. Тогава те видяха, че градът е в опасност от унищожение; Тогава те си спомниха проповедта на Прокопий и повярваха, че не лудостта проповядва Божия гняв срещу нечестието. След това всички се втурнаха към църквите и особено към катедралната църква на Дева Мария. Прокопий вече бил тук и пред иконата на Благовещение Богородично се молел с горчиви сълзи Богородица да бъде топла застъпница за престъпниците. И всички хора се молеха с ридания за спасение от Божия гняв: съпрузи и съпруги, деца и стари старци извикаха: "Господарке, спаси ни." Дълго се молели, а след това от иконата на Божията Майка потекла струя миро и из храма се разнесло благоухание. В същото време във въздуха настъпи промяна, задушаващата жега вече я нямаше; облаци с гръмотевици и светкавици се търкаляха в далечината - в пусти места. Скоро научиха, че на 20 мили от Устюг нагорещени камъни паднаха с градушка, смачкаха и унищожиха много дървета, но никой от хората не беше убит и дори добитъкът остана непокътнат навсякъде. Междувременно мир от св. Имаше толкова много икони, че те напълниха църковните съдове с тях, а тези, които бяха помазани с мирото, получиха изцеление от различни болести 115. След това Прокопий отново започнал да безумства и с безумието си скрил от хората изобилната благодат, която живеела в него. "Той носеше три джекера в ръката си. Чрез няколко експеримента се забеляза, че когато ги носи с главата надолу, тази година има добра реколта за хляб и други плодове; когато се обърнат с главата надолу, хората трябва да се смирят, има недостиг на всичко. Блажени Прокопий се почива в дълбока старост на 8 юли 1285 г. пред портите на манастира "Архангел Михаил". По негово желание тялото му е погребано на брега на реката. Сухона, близо до катедралната църква "Успение Богородично". Камъкът, на който той често седеше на брега на Сухона, молейки се за плаващите, беше поставен над гроба му, а на мястото, където той почина, беше издигнат параклис. През 1495 г. в Устюг е построен храм в името на праведния Прокопий. Това беше паметник на благодарност за спасяването на отряда на Устюг в Нижни от обща болест; След това праведникът се яви на много от отряда с обещанието за своята помощ срещу ужасна болест. Още преди това лицето на праведника беше изписано върху камъка, на който той обичаше да седи. Сега са решили да честват паметта му в Устюг всяка година на 8 юли. Оттогава започнаха да се появяват изцеления по-често чрез молитвата на праведника, призован за помощ. Гражданинът на Устюг Григорий беше в жестока треска; отпуснат от нея, той поиска да го заведат до гроба на Прокопий и тук, когато беше отслужена панихидата, той се изправи здрав. - Окръжникът на великия княз Владимир беше много болен, цялото му тяло беше покрито с язви и никакво лекарство не му помогна. – Един от гражданите на Устюг, дошъл при болярина по работа и научил за болестта му, му казал: „Не ни се сърди, честни болярине, ние искаме да те наречем верен лекар; дълги години юродивият Прокопий живееше с нас в Устюг; катедралата сега има църква на негово име и от неговите мощи се получават различни изцеления. Боляринът изпрати пратеник в Устюг да отслужи молебен на блажения. Ще направя копие на пациента за него; когато пратеникът се върнал с иконата на св. Прокопий, болният станал от леглото и след като изслушал молебена пред иконата, оздравял напълно. – Сред чудесата особено внимание заслужава следното: губернаторът на Устюг, болярин Семьон Борисович, имаше слуга, когото обичаше, но който направи много мръсни номера на устюгите; бедният християнин умрял нехристиянски, без да се изповяда и причасти със светите Тайни. – Боляринът заповяда да погребат своя любим служител близо до катедралата и да построят шатра над гроба му; волята му била изпълнена, но същата нощ палатката била пометена. Боляринът заповядал да се построи нова, но и тя била разпръсната. Ядосал се боляринът, като си помислил, че лоши хора правят това от неудоволствие към него. - Един Устюжанин се осмели да каже на болярина: „Не се сърди, болярине, чух от прадядовците си, че тук лежи блаженият Прокопий, юродив за Христа“. - Боляринът разбра истината; той заповяда да пренесат тялото на слугата на друго място и се помоли със сълзи: „Прости ми, блажени Прокопие, грешник и безумец, който се осмели да постави нечист слуга близо до твоята светост“ 117. Благочестивият устюжанин от 16 век в своята похвала на блаж. Прокопий пише: "Константинопол угажда на светите блажени мъже Симеон, Йоан и Андрей, Христос заради светите юродиви. Велики Новгород прославя архиепископите Йоан, Евтимий, Никита, Йона и преподобните Варлаам, Сава и Михаил Клопски; град Псков - блаженият княз Всеволод-Гавриил, преп. Аврамия и Савва Почитат митрополитите Петър, Алексий и Филип и други светии - Ростовски епископи, Исайя и Преподобни Исидора, Смоленска и Ярославска преподобни Димитрий, Павел и Сергий Нурма, Дионисий и Амфилохий Глушицки. – Река Вага, на която град Шенкурск, преподобни Зосима и Поморие, те пазител на град Устюг” 118. Църквата пее: "Ти беше бездомен, Прокопие, и като понасяше всяко оскърбление, ти принесе на Бога добри дела, като благоуханен тамян, като приятна жертва. Затова си получил дръзновение пред Него на небето. Моли се да даде очистване на греховете на тези, които прославят светата памет за теб "119. † Упокоение на преп. Теофил Мироточив Родителите на преп. Теофил 120 – македонски славяни от град Сичева 121, добри и благочестиви християни, дали на сина си отлично възпитание. Синът, учил успешно от малък, не обичаше забавлението и разсейването и обичаше да говори с умни и мили хора. Посвещавал по-голямата част от времето си на четене на християнски книги и обичал да обогатява ума си със знания. Прославил се както с добрия си живот, така и с християнските си познания, той бил ръкоположен за свещеник; в този чин той ревностно сееше семената на благочестието в християнските сърца и за тази сеитба се местеше от едно място на друго. Ревността за духовно усъвършенстване го сближила с ранданския епископ Акакий и Теофил останал да живее при него за духовно назидание. Константинополският патриарх Нифонт получава писма от Египет с новини за чудесата, извършени от александрийския патриарх Йоаким, за срам на евреите, и по указание на патриарха епископ Акакий, с Теофил и други, отива в Египет за лична комуникация с патриарха. С пратениците е изпратено послание от Константинополския патриарх до Александрийския патриарх, в което се изразява радост от милостите на небесата. Случиха се наистина прекрасни неща, славни за християнството. В Египет бушуваше чума: Мисир и околностите му бяха особено силно засегнати. Един лекар евреин, заклет враг на християнството, пуснал слух сред мохамеданите, че християните са виновници за смъртността - те спускат кръста във водата. Мълвата стигнала до султана. Той, уважавайки патриарха, за първи път пренебрегна доклада за злоба. Евреинът лекар се обръща към еврейския везир, фаворит на султана, и той успява да доведе султана дотам, че патриархът е помолен на дивана за обяснение. Султанът дълго говори с патриарха и накрая каза: „нека патриархът, за да оправдае думите на Евангелието, премести планината до Мисир“. Патриархът поиска няколко дни за молитва. Тогава, в уречения ден, при събрание на хора, той каза на планината: „В името на Господа казвам: слезте от мястото си. И планината се разклати и премести. Тази планина оттогава е наречена dur dogo - стане планина. "Това чудо учуди всички. Но евреите се разгневиха още повече. Писано е между тях, те казаха на султана: дори и да пият нещо смъртоносно, това не им вреди (Марк 16:18). Ако това не е лъжа, нека патриархът го докаже сам. Султанът прие това предложение на гняв и се съгласи да се сервира отрова на патриарха. Изпълнен с вяра в силата на Христовия кръст, патриархът осенил с кръстното знамение чашата на смъртта и изпил отрова. Всички очакваха той да умре веднага. Патриархът остана невредим. След като наля чаша с вода, патриархът каза на султана: „Нека евреинът да пие това, обслужван от вярата, която е богохулна за тях“. По заповед на султана евреинът пие и умира мигновено. Изумен от подобни чудеса, султанът заповядва клеветникът на везира да бъде обезглавен, а на всички евреи е наложена глоба: да построят водопроводи от Нил до Мисир 122. Акакий и Теофил били приети от Александрийския патриарх с радост и блаж. Теофил със своето образование привлякъл особеното внимание на великия светец. След като прекарали известно време в Александрия, благочестивите пътешественици отишли ​​до Синай, а оттам в Йерусалим, били в Тавор и Дамаск, където получили писма от Антиохийския патриарх до Константинопол. От Дамаск се върнали в Йерусалим, където блаж. Акакий се разболя и умря. Теофил вече предаде писмата на Йерусалимския патриарх на патриарха. Пахомий, откакто Нифон се пенсионира. патр. Пахомий толкова много обичал Теофил, че го оставил при себе си като нотариус и екзарх на великата църква. Теофил бил уважаван от всички заради своите добродетели, но той се обременил от това уважение и се оттеглил в Атон. Във Ватопедската обител той се повери на ръководството на пенсионирания епископ; Подчинявайки се на волята му, той служеше всеки ден. След смъртта на епископа той се преместил в Иверския манастир и тук от един се научил на послушание, от друг - на любов, от трети - на търпение. От името на манастира той се занимавал с преписване на книги - и много от неговите писмени книги останали в Ивер 123. Теофил станал толкова известен със своя духовен живот и образование, че солунчани силно пожелали да го имат за свой архипастир. Самият патриарх Теолипт, който понякога беше в Солун, по молба на Солунцеви, писа на Теофил, като го извика в Солун. Но смиреният Теофил побързал да се облече в схима и отговорил на патриарха, че тежката болест, която го принудила да приеме схима, не му позволява да пристигне в Солун. Тогава игумен Дионисий се трудил в уединение край Ивер. Блаж. Теофил, като го попита за разрешение, построи малка килия наблизо. Те живееха в такава любов помежду си, че сякаш имаха една душа. Тогава блаженият живеел в Карея при стареца Кирил. Тук старецът на Света гора, старец Серафим, изповедник на Кирил, се влюбил в Теофил толкова много, че те останали приятели до гроба. Когато силното желание за мълчание отведе Теофил в усамотената килия на св. Василий, която принадлежеше на манастира Пандократор 124, а междувременно Теофил нямаше с какво да поправи порутената килия и да плати на манастира, старецът Серафим му помогна и след това, изоставяйки поста на прот, отиде да живее при блажения. Теофил. Техният изключителен подвиг е да съхранят ума си с непрестанната Иисусова молитва. Лекторът Теофил не мислеше за нищо повече от Господ Исус; Исус беше неговият дъх, Той беше постоянно в сърцето му. Накрая, наситен с дни, монахът предчувства смъртта си и започна да се подготвя за прехода към този живот. Написа изповед на вярата и завещание. В петък, по негова молба, му се извърши освещаване на мирото; като се прости с всички, той се причасти със св. Тайни; Той заповядал на своя ученик Исаак да не го погребва, а да завлече трупа му някъде и да го хвърли. Монахът предаде Богу дух на 8 юли 1548 г. Исак изпълни волята на стареца и завлече тялото му в гората. Когато слухът за смъртта на Теофил се разпространява из планината, мнозина, познати и приятели, идват да се поклонят на гроба на светеца. Исаак посочи на всички едно място, което беше разкопано, сякаш беше гроб на покойник. Само монасите от Ивер и Пандократор по някаква причина не вярваха на Исак. Някои от тях започнаха да ходят през гората и, като намериха мощите на монаха, ги скриха. Когато на 40-ия ден Исаак дошъл в клисурата, за свое учудване не намерил мощите на стареца. След дълго разузнаване той открива, че мощите са в манастира на Пандократор. Той подава жалба до Йерисийския епископ Макарий. Той свикал игумените и те решили да оставят ръката на монаха в манастира Пандократор, а останалите да дадат на Исак в килийната църква на Свети Василий. Оттогава мощите на светеца мироточат. Свети праведни Прокопий Усянски Древен запис за явяването на мощите на светеца и неговите чудеса гласи: „Това благословено и приснопаметно отечество на Прокопий е дълго и племето му е земно, град или цяло, в което е роден светецът, манията на Бога беше много скрита от нас, но ние знаем по-добре, тъй като светиите Божии търсят не земно, а небесно отечество, не с човешко, а с ангелско родство. те се хвалят и се стремят да не бъдат граждани на Ерусалим долу, а на Ерусалим горе. Мощите на светеца се появили на брега на река Уся, близо до енорийската църква на село Верюги (Велски район, Вологодска губерния), около 1600 г., в ковчег от върбови лози, който бил много порутен. Мощите били непокътнати, сякаш били положени в същия ден. Никой не знаеше и не помнеше какво се е явило, но нетлението на мощите и чудесните изцеления на много болни веднага убедиха всички в светостта на явилото се. Околните жители, като отдадоха хвала и благодарност на Бога за оказаната им милост, построиха параклис над мощите. Скоро след това светецът се явил на земеделеца Савелий Онтропов и му наредил да направи нов ковчег за себе си. На въпроса на Савели "Кой си ти?" той се нарече Прокопий и обясни, че той е този, чието тяло наскоро се появи в църквата. Савелий направил ковчег и когато щял да го занесе в църквата, светецът отново му се явил и заповядал леко да спуснат ковчега отгоре. Савелий, след като изпълни заповяданото, съобщи на хората за явленията на светеца, които му се случиха, чрез което всички научиха името му и с голямо благоговение прехвърлиха светите мощи в нов ковчег, а хората пренесоха стария по пръчките за благословение и памет. Мощите почиват в параклиса, докато не бъдат пренесени в новопостроената вместо порутената Введенска църква и поставени открито близо до южната стена. През 1652 г., чрез старанието на известен търговец от Солвичегодск, образът на светеца е изписан. От същото време, трябва да се предположи, те започнаха да извършват църковни служби за него по специална писмена книга. Когато Верюжската църква от Новгород отиде в Холмогорската епархия, мощите, по заповед на първия Холмогорски епископ, бяха засвидетелствани през 1696 г., а след това отново през 1739 г. От този момент нататък епархийските власти разрешиха изграждането на църкви в чест на св. Прокопий Усянски. Сега мощите почиват в древно дървено светилище в каменната Введенска църква; те са покрити с образ на светеца, ушит върху сатен, сребро и злато (вж. Верюжски Исторически разкази за живота на светци, които се трудиха във Вологодската епархия. Вологда, 1880). Честване на Казанската икона на Божията майка През 1579 г., на 28 юни, при Йоан Василиевич IV в Казан, който той завладя, при московския митрополит Антоний, при архиепископ Йеремия Казански, за укрепване на Христовата вяра сред мохамеданите, населяващи Казанското царство, Божията майка се яви на деветгодишното момиче Матрона и заповяда да съобщи на духовните и светски сановници на града, че са взели нейната икона от недрата на земята и посочи самото място до пепелта на изгорялата къща на родителите на момичето, където се криеше иконата. Видението се повтори три пъти. Първоначално момичето не обяви визията си пред никого, след това я разкри пред майка си, която в началото не я послуша. След третото видение Матрона казала със сълзи на майка си: „Видях насън икона на Божията майка, от чието лице излизаше страшен пламък, който се втурваше към мен и беше готов да ме изгори, и чух глас: ако не кажеш думите ми, ще се появя на друго място и ти ще загинеш. След това майката отишла с Матрона при казанските управители и архиепископ Еремия и я принудила да им разкаже за случилото се с нея явление на Божията майка. Когато не повярвали на думите на момичето, майката сама решила да копае земята на посоченото от дъщеря си място, за да намери иконата, но напразно. Копали земята и търсили икони и други и също не ги намерили. Самата Матрона започнала да копае земята и скоро намерила светата икона на Божията майка, сякаш току-що нарисувана, а не открита в земята. Разкритият образ беше изваден от земята с благоговение и радост и поставен на мястото, където беше намерен. Неизброими тълпи от хора веднага се стекоха към него; всички гледаха светинята с благоговейна изненада, молеха се и се опитваха да я поклонят. Архиепископът и кметовете бяха уведомени за чудното откритие. Архиепископът направи литийно шествие до откритата икона и с голяма чест я съпроводи до най-близката църква в ръцете на Ермоген, който по това време беше свещеник на този храм, по-късно патриарх, и тук отслужи молебен пред иконата. След като взеха списъка от нея и очертаха обстоятелствата на нейното появяване и чудеса, те я изпратиха в Москва при царя през 1579 г. През 1595 г. Благородният суверен Теодор Йоанович заповяда да се построи каменен манастир на Богородица на мястото на появата на иконата, където преди това имаше дървена църква, и направи голяма жертва от свое име. В този манастир дъщерята и майката взеха монашески постриг, служейки за външен вид на иконата. Появата на Казанската икона на Божията майка е установено да се празнува в Казан на 8 юли - деня, когато майката и дъщеря й, които са получили видение, отиват при архиепископа и градските управници, за да им съобщят за видението. Знакът на Устюгската икона на Божията майка На този ден Православната църква си спомня „знака“, появил се в Устюг от иконата на Благовещението на Пресветата. Богородица през 1290 г. Свети Прокопий, юродив заради Христа, който се подвизавал във Велики Устюг, веднъж обявил на своите съграждани, че Бог иска да унищожи града им заради греховете им. Денят, който предсказал, настъпил: на небето над самия град се появил мрачен облак и от всички страни започнали да се появяват заплашителни облаци с непрестанни светкавици и гръмотевици. Градът бил застрашен от бедствия; жителите се обърнаха към покаяние и всички се стичаха в Божиите църкви, за да се молят за отвращение от предстоящото нещастие. В катедралния храм на Божията Майка, от тази икона, чрез молитвите на хората, които оплакваха греховете си, и особено чрез молитвите на устюгския чудотворец Прокопий, който, паднал пред иконата на Божията Майка, със сълзи се молеше на Владичица, нека Тя бъде ранен ходатай пред Сина Си за хората, които съгрешиха и навлякоха върху себе си Неговия праведен гняв, знакът за Божието благоволение беше публично разкрит. На иконата на Небесната Царица те видели да тече благоуханно миро от очите й - знак за нейната сълзлива молитва за спасението на града и Господ, чрез застъпничеството на Пречистата Си Майка, избавил града от гибел. Страшни облаци, заплашителни, по Божията милост, се връхлетяха над града и на необитаемо място от тях се изля дъжд и се изсипаха камъни. В памет на това спасително събитие е установено ежегодно честване на чудотворната икона на Пресвета. Богородица на 8 юли. Чудотворният образ на Благовещение Богородично, пред който се моли Св. Прокопий се нарича Устюг и сега се намира в Московската катедрала Успение Богородично, където този образ вероятно е бил пренесен по време на управлението на Иван Василиевич Грозни, около 1567 г. На мястото на този образ в Устюг на 3 юли 1747 г. е издигнат новоизписан образ. През 1812 г. враговете, които бяха в Москва, лишиха иконата на Устюг от богатата си заплата, но жителите на Устюг, които все още почитат чудотворния образ, го замениха с нов през 1817 г. RKP. житието на св. Прокопий към Синод. b. в РКП. XVI в. No 477, 636, в Толстой 1, No 306. 2, No 375. За живота на блаж. Прокопий: а) бележката е написана от Симеон, бащата на Стефан от Перм, скоро след смъртта на Прокопий. "Божият слуга Симеон, изглежда, говори силно от светеца и прослави Бога и скри тайните си глаголи и не каза на никого за голямото си търпение, дори преди да си отиде от този живот. След смъртта на светеца всичко беше написано в ред, виждайки и слушайки от светеца в полза на душата на нашето последно поколение, "б) Пълното житие е написано след построяването на храма в Устюг ок. 1500 с не съвсем умела ръка. Авторът (в глава 30) казва, че е съставил описанието си от „църковните разкази“, в които е писано за Св. за нейния съпруг, „едни са в тетрадки, а други са в суичъри, а не в един ред, предната част е отзад, а задната е отпред“. RKP. животът е благословен. Прокопий казва, че Прокопий слушал наставления по православие от св. Варлаам в своя манастир; но св. Варлаам Хутински, починал през 1193 г., не могъл да преподава наставления във вярата на Прокопий, починал почти век по-късно от св. Варлаам; вероятно житиеписецът е приел един от приемниците на св. Варлаам за самия преподобни Варлаам по идентичността на имената. Вершински в Месяцеслов повтаря стара грешка. Архапгелск. Летоп. 59. Устюж. години. в Карамз. 4, пр. 106. 3, пр. 186. RKP. Календарът нарича Йоан и Мария праведни, но не показва нито годината, нито деня на тяхната смърт. Устюг летописец от Саввайтов: описание. Устюжски Архангелски манастир. Санкт Петербург 1848, стр. 40. Устюгски летописец у Саввайтов, стр. 45. 46. „Сказание за страшното чудо” в РКП. Миней Серг. лаври No 5. Слава на Богородица 3. 3, 51–53. Няколко камъка, паднали по време на Свети Прокопий от въздуха, отдавна се съхраняват във Владимирската катедрала. Доброхотова за Владимир, с. 97. Устюг години. в Саввайтов, стр. 40. Годината на смъртта е показана в lit. Саввайтова. Карамзин IV, пр. 206, показва 1303 като година на смъртта. живот; фризийски letop. Устюг - на север. архив 1822 г. No 12. Solvych. XVII таблица. в бележка. архив. общо V. 33. Служба за права. Прокопи - в описание. музика., стр. 591. 604. Tsarskogo No 563. В календара на грамотата от 16 век. (Толстой 1, № 100) 8 юли: „пр. Прокопия на Устюгския чудотворец.“ RKP. Ундолски. До Соловец. колекция малко по-различно. Православен събеседник 1860, с. 203. Служба за 8 юли в Менайон. М. 1646 Житие на преп. Теофил от ръкописа на пандократорската килия на св. Василий изх. в Атонския патерикон 2. 69–81. Сичево, недалеч от Солун и Брегалница от Григорович, стр. 142. В ръкописа има развален Ζυχυας. За тези събития говори: а) Трифон Коробейников, който е бил в Египет през 1583 г. (Пътешествията му, с. 149. 150. СПб., 1849); б) н. Нектарий при Лекеня Ог. ehr. II, 502. За патр. Йоаким Христос. чт. 1856 1, 391. 392. За славяните в Ивер - и почитателя на Св. планина, с. 61. 63. Манастирът Пандократор и неговите манастири са били и са избрани специално от руснаците за техния престой. Бележки от фен, стр. 78. Писма на Святогорец 2, 201. 202.