8-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بروكوبيوس، نيانيوس وثني، مقدسي المولد، ربته أمه في الوثنية، ووضع في خدمة الملك دقلديانوس، الذي تركه في بلاطه. وبعد فترة عينه واليا وأرسله إلى الإسكندرية لمصادرة أملاك المسيحيين ومحاكمة المسيحيين أنفسهم. في الوقت نفسه، لاحظ نيني للملك: "سمعت عن هؤلاء الناس أنهم يقدسون المسيح، ابن الله، حازمين في الشخصية وقويين في إيمانهم، لذا فهم يفضلون الموت على تقديم التضحيات لآلهتنا؛ لذلك، أعتقد أنه سيكون من غير المناسب إخضاعهم لقوانيننا". دقلديانوس، بألفاظ تشهيرية مختلفة عن الإيمان المسيحي، أكد نانياس في مشروعية اضطهاد المسيحيين وأرسله إلى طريقه.
على الطريق، مرورا بأباميا، خلال عاصفة رعدية قوية، رأى نيني صليبًا لامعًا في الهواء وسمع صوتًا يدعوه إلى الإيمان بالمسيح ويقول: "بهذه العلامة اهزم أعداءك!" ولما وصل إلى سكيثوبوليس، دعا صائغًا وأمره أن يصنع صليبًا على غرار ما رآه. رفض السيد أن يصنع صليبًا كعلامة مسيحية؛ ولكن بعد أن حصل على تأكيد بأنه لن يعلم أحد بذلك، صنع صليبًا سرًا حسب خطة الوالي وكلماته. عندما صنع الصليب ظهرت عليه فجأة صورة لثلاثة وجوه عليها نقش عبري. في الجزء العلوي يصور الرب المخلص، وعلى الجانبين رئيسا الملائكة ميخائيل وجبرائيل. سأل الوالي: لمن هذه الوجوه؟ لكن السيد أجاب بأنه لا يعرف، وقال إنه لا يستطيع محو الصور بأي شكل من الأشكال. ثم أدرك نيني القوة الإلهية في الصليب، وانحنى للصليب وقبله وبدأ في الاحتفاظ به معه.
وعندما وصل إلى القدس طلب منه المواطنون أن ينقذه من العصابات المحيطة به التي كانت تسرق المسافرين وتختطف النساء. طارد نيانيوس وجيشه الحيوانات المفترسة وهزموهم وأعادوا كل من أخذوه. وعندما نصحته أمه بعد ذلك بأن يشكر الآلهة على النهاية السعيدة للمشروع، قال: "إلهي أعانني"، وسحق كل الأصنام التي كانت في بيت أمه. ذهبت الأم إلى أنطاكية إلى الملك واشتكت من ابنها ازدراء الآلهة وعدم احترامها لنفسها. وأمر دقلديانوس يسطس والي فلسطين أن ينذر من انحرف عن المسيحية، وإذا لم يسمع يعذبه.
وصل يسطس من قيصرية وأعلن الأمر الملكي؛ نيني، الذي اعترف بنفسه كمسيحي ومستعد للموت من أجل إيمانه، فك حزامه العسكري وألقاه بعيدًا كعلامة على التخلي عن الخدمة الملكية وعبادة الأصنام. أمر الحاكم بتجريد جسده وتعليقه وذبحه بالحديد ثم إلقاؤه في السجن. وتقوى بالظاهرة السماوية، واستقبل نيانيس القديس في تلك الليلة نفسها. المعمودية واسم بروكوبيوس. رؤية شجاعة وبسالة المعترف، تحول بعض الجنود أيضًا إلى المسيح، وتم تعميدهم على يد الأسقف ليونتيوس، وفي اليوم التالي مجدوا المسيح الله علانية. فأمر الوالي بقطع رؤوسهما أمام بروكوبيوس. وفي نفس اليوم، اقتربت 12 امرأة من السجن وقالت للشهيد من خلال النافذة: “نحن أيضًا عبيد المسيح!” فأخبروا الحاكم بذلك، فأمر بحبسهم، وفي اليوم التالي بجلدهم وإحراقهم بالنار، وقطع صدورهم. وقفت والدة بروكوبيوس وسط الحشد وبكت عندما رأت عذاب النساء الشديد وصبرهن.
وفجأة اقتربت من القاضي وقالت: "وأنا عبدة للمسيح الله المصلوب!" ولكن دون جدوى أقنعها الحاكم بالتراجع عن كلامها، وأخيراً أمر بأخذها مع نساء أخريات إلى السجن. عندما رأى بروكوبيوس أمه، فرح وعلّمها القديس الإيمان وعمد على يد الأسقف ليونتيوس كسائر النساء. وعندما تم تقديم المعترفين مرة أخرى للمحاكمة، ظلوا شجعانًا في الإيمان، على الرغم من جلدهم على الشفاه بقضبان من الصفيح، وتم قطع رؤوسهم أخيرًا.
توفي يسطس فجأة، واستدعى خليفته بروكوبيوس إلى قيصرية (كانت هذه المدينة الرئيسية في المحافظة)، حيث، بعد العديد من التعذيب الرهيب بالجلد والنار وتمديد الجسد، أنهى الشهيد العظيم حياته الأرضية بالسيف (عام 303).
† راحة الطوباويين. نسخة من أوستيوغ، أحمق من أجل المسيح
من غير المعروف ما إذا كان أي شخص في روسيا قد اتبع طريق الحماقة أمام الطوباوي بروكوبيوس؛ ولكن من بين القديسين الأرثوذكس في الكنيسة الروسية، يعتبر بروكوبيوس أول مقلد للمبارك. سمعان ويوحنا اللذين صعدا بالحماقة إلى السماء 110.
بروكوبيوس، وهو تاجر أجنبي يتاجر في نوفغورود، مفتونًا بقوانين وتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، تخلى عن البابوية وقبل الأرثوذكسية. كان لحياة الرهبان الأرثوذكس تأثير كبير عليه لدرجة أنه، بعد أن وزع ممتلكاته على الفقراء وجزئيًا على دير خوتين، دخل في طريق جديد للحياة، طريق الحماقة 111. تجنب الشهرة، ولم يبق طويلًا في نوفغورود وتقاعد في فيل. أوستيوغ. وجد مدينة بولوزيريان بها كنائس مسيحية. كانت كنيسة الكاتدرائية خشبية ومرتفعة جدًا. على رواقها بدأ بروكوبيوس يقضي لياليه في الصلاة. وخلال النهار كان يتجول في المدينة مثل الأحمق. سخروا منه وبخوه وضربوه. وقد تم ذلك من قبل الأطفال وأولئك الذين كان حسهم الروحي أقل تطوراً من الأطفال، من أجل فهم تصرفات الشخص الروحي. بلازه. وصلى بروكوبيوس من أجلهم بصلاة المصلوب: "يا رب، لا تجعل عليهم هذه الخطيئة". كان يرقد ليستريح، أحيانًا على الروث، وأحيانًا على حجر، أو على الأرض الجرداء. تمزقت ملابسه وتحمل الصقيع الشمالي فيها. وكان شهيداً حكم على نفسه بالمتاعب والمصاعب بمختلف أنواعها.
وكان الزوجان الصالحان يوحنا ومريم بمثابة تعزية للبار بروكوبيوس. كان جون بوجا أو باجو مسؤولًا مغوليًا في أوستيوغ؛ وبعد أن سمح لنفسه بالإرادة الذاتية، مثل غيره من الباسكاك أمثاله، اتخذ (1262) بالقوة ابنة المواطن ماريا خليلة له. فاضطرب الناس واستعدوا لقتل باسكاك الجريء. بناءً على اقتراح الآخرين، تعمد باجو وتزوج مريم. تصالح الناس معه، وغير باغو جون حياته تمامًا - فقد عاش هو ومريم حياة صالحة ونقية؛ على جبل فالكون ، حيث كان باجو ، وفقًا للعادة المنغولية ، يستمتع بالصيد بالصقور ، تم بناء كنيسة الرائد مع دير 112. ترك يوحنا ومريم وراءهما ذكرى الصالحين في أوستيوغ ودُفنا بالقرب من كنيسة الصعود 113. زارهم بروكوبيوس الصالح من وقت لآخر ، لكنهم لم يستمتعوا بوسائل الراحة في حياتهم الأرضية. وكان صديقه ومحاوره مباركًا بشكل خاص. قبرصي، مؤسس دير أرخانجيلسك أوستيوغ: لكنه لم يطلب راحة جسده منه أيضًا.
ذات مرة كان هناك نزلة برد شديدة في الليل. غطت عاصفة ثلجية قوية المنازل بالثلوج، وكان الصقيع والرياح الشمالية قاسية للغاية لدرجة أن الطيور سقطت ميتة على الأرض، حتى تجمدت الماشية والناس. يمكن للمرء أن يتخيل كيف كان الأمر بالنسبة لبروكوبيوس العاري، الذي كان يقضي لياليه عادةً على شرفة كاتدرائية أوستيوغ. معذبا من الصقيع، حاول الدخول إلى أكواخ المتسولين، التي كانت بالقرب من الكنيسة، من أجل الاحماء قليلا؛ لكن البعض أغلق الباب، والبعض الآخر طرد بروكوبيوس بعيدًا بعصا. وجد المصاب المنفصل حظيرة حيث ترقد الكلاب في الزاوية. استلقى بالقرب من الكلاب للتدفئة منها، لكن الكلاب تركته أيضًا. أليس من الصعب عدم العثور على الحماية من الموت بين الناس وحتى بين الكلاب؟ قال بروكوبيوس: "ليكن اسم الرب مباركًا"، ثم عاد إلى الشرفة. وكان يرتعد بكل عظامه وينتظر الموت، وصلى أن يقبل الله روحه. وهكذا يشعر بنوع من الدفء. وينظر فيرى أمامه ملاك الله وفي يده غصن جميل. ولمس الضيف السماوي وجه بروكوبيوس بغصن شجرة وأعاد المتألم إلى الحياة. ينتشر الدفء اللطيف في جميع أنحاء جسده كله. كان بالضبط نفس ما Bl. ذوي الخبرة.
أندريه في وضع مماثل. حول هذا ب. أخبر بروكوبيوس رجل الدين المحبوب سمعان، والد القديس ستيفان بيرم، بشرط عدم التحدث عن الأمر للآخرين حتى وفاة الأحمق المقدس.
كان المكان المفضل الذي جلس فيه بروكوبيوس لفترة طويلة هو الحجر على ضفة النهر. سوخوني. وهنا، وهو ينظر إلى السفن المبحرة، صلى بصمت من أجل أولئك الذين أوكلوا مصيرهم إلى العناصر الخائنة. لقد أحب هذا المكان كثيرًا لدرجة أنه كان يقول في السنوات الأخيرة من حياته إنه يجب أن يُدفن هنا 114.
قبل بروكوبيوس الطعام من الناس الذين يخافون الله، والذي لم يأكله كل يوم؛ ولم يأخذ شيئا من الأغنياء الذين استفادوا بالكذب. – ولأفعاله الصعبة، وهب الرب بروكوبيوس موهبة البصيرة والمعجزات وهو لا يزال على الأرض.
إلهنا، إله الرحمة والمحبة، هو إله الانتقام لخطايانا. يتدفق الوباء والمجاعة والجبن والطوفان من جام غضب الله على الأشرار. من يستطيع البقاء تحت ثقل يمين الله تعالى؟ لكن الرب رحيم حتى في غضبه. لقد وعد بأن يصفح عن مدن مذنبة من أجل عشرة أبرار وحتى من أجل بار واحد عظيم. – نرى تحقيق هذا الوعد في حياة الطوباوي بروكوبيوس، إذ لم يفهم الناس هذا الرجل الصالح.
وفي أحد أيام الآحاد، خاطب بروكوبيوس أهل الكنيسة قائلاً: "توبوا أيها الإخوة عن خطاياكم، استرضوا الله بالصوم والصلاة، وإلا تهلك المدينة بوابل من النار". وقال أولئك الذين يستمعون إلى بروكوبيوس: "لقد فقد عقله". بعد القداس، كان بروكوبيوس جالسًا على الشرفة، وبكى وبكى، ثم بكى ليلًا ونهارًا. سأله المارة: "ما بك يا بروكوبيوس؟ أي نوع من الحزن لديك؟ أجاب المبارك: "اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في مصيبة". لكن خطبه لم تؤخذ على محمل الجد. - وفي اليوم الثالث، طاف بروكوبيوس في المدينة وقال بدموع: "ابكوا أيها الأصدقاء، ابكوا على خطاياكم، وصلوا لكي ينقذكم الرب من غضب بره، فلا يهلككم مثل سدوم وعمورة بسبب آثامكم". لكن حتى الآن، لم يتحرك المتقسون في الخطايا ولم يعودوا إلى رشدهم؛ فضحكوا على الداعية وكأنه مجنون. ولم يبق إلا بروكوبيوس ككتاب صلاة. - وبعد أسبوع من الخطبة الأولى، ظهراً، ظهرت سحابة سوداء في السماء؛ عند الاقتراب من المدينة نمت أكثر فأكثر. وأخيرا تحول اليوم إلى ليلة مظلمة.
ركض البرق في خطوط نارية وتدحرجت هدير الرعد الرهيب في الهواء دون انقطاع لمدة دقيقة ؛ اهتزت جدران المباني من قصف الرعد والأصوات التي تصم الآذان جعلت من المستحيل سماع صوت بشري. عندها رأوا أن المدينة كانت في خطر الدمار. ثم تذكروا خطبة بروكوبيوس واعتقدوا أنه ليس الجنون هو الذي يبشر بغضب الله على الشر. ثم اندفع الجميع إلى الكنائس وخاصة إلى كاتدرائية السيدة العذراء. كان بروكوبيوس هنا بالفعل وأمام أيقونة بشارة والدة الإله صلى بدموع مريرة، فلتكن والدة الإله شفيعة دافئة للمجرمين. وصلى كل الشعب بالتنهد من أجل الخلاص من غضب الله: صرخ الأزواج والزوجات والأطفال والشيوخ المتهالكون: "سيدتي! أنقذينا". صلوا لفترة طويلة، ثم تدفق تيار المر من أيقونة والدة الإله وانتشر العطر في جميع أنحاء الكنيسة. وفي الوقت نفسه، حدث تغيير في الهواء، ولم تعد الحرارة الخانقة موجودة؛ توالت السحب مع الرعد والبرق في المسافة - في أماكن مهجورة.
سرعان ما علموا أنه على بعد 20 ميلاً من أوستيوغ، سقطت الحجارة الساخنة مع البرد، وسحقت ودمرت العديد من الأشجار، لكن لم يُقتل أي من الناس وظلت الماشية سليمة في كل مكان. وفي هذه الأثناء سلام من القديس. كانت هناك أيقونات كثيرة حتى ملأت أواني الكنيسة بها، ونال الممسوحون بالمر شفاء من أمراض مختلفة 115.
بعد ذلك عاد بروكوبيوس يتصرف كالأحمق مرة أخرى، وبحماقته أخفى عن الناس النعمة الوفيرة التي سكنت فيه. "كان يحمل في يده ثلاثة بوكرز. من خلال العديد من التجارب، لوحظ أنه عندما حملهم رأسًا على عقب، كان هناك في ذلك العام حصاد جيد للخبز والفواكه الأخرى؛ وعندما انقلبوا رأسًا على عقب، كان على الناس أن يتواضعوا، وكان هناك نقص في كل شيء.
رقد الطوباوي بروكوبيوس في شيخوخة، في 8 يوليو 1285، على أبواب دير رئيس الملائكة ميخائيل. وبناءً على رغبته، دُفن جثمانه على ضفة النهر. سوخونا، بالقرب من كنيسة كاتدرائية الصعود. تم وضع الحجر الذي كان يجلس عليه غالبًا على ضفة نهر سوخونا يصلي من أجل العائمين، فوق قبره، وتم إنشاء كنيسة صغيرة في المكان الذي كان يرقد فيه.
في عام 1495، تم بناء كنيسة في أوستيوغ باسم بروكوبيوس الصالح. لقد كان نصب تذكاري للامتنان لإنقاذ فرقة Ustyug في نيجني من مرض عام؛ ثم ظهر الرجل الصالح لكثير من أفراد الفرقة ووعدهم بمساعدته ضد مرض رهيب. وحتى قبل ذلك، كان وجه الرجل الصالح مكتوبًا على الحجر الذي كان يحب أن يجلس عليه. والآن قرروا الاحتفال بذكراه في أوستيوغ في الثامن من يوليو من كل عام. منذ ذلك الوقت، بدأ الشفاء يظهر في كثير من الأحيان من خلال صلاة الصالحين الذين طلبوا المساعدة. كان مواطن أوستيوغ غريغوري يعاني من حمى شديدة؛ استرخى منها، وطلب أن يُؤخذ إلى قبر بروكوبيوس، وهنا، عندما أقيمت مراسم الجنازة، وقف سليمًا. - كان أوكولنيتشي الدوق الأكبر فلاديمير مريضًا جدًا، وكان جسده كله مغطى بالقروح ولم يساعده أي دواء.
- أخبره أحد مواطني أوستيوغ، الذي جاء إلى البويار للعمل وعلم بمرضه: "لا تغضب منا، أيها البويار الصادق، نريد أن نسميك طبيبًا مخلصًا؛ لسنوات عديدة عاش معنا الأحمق المقدس بروكوبيوس في أوستيوغ؛ يوجد في الكاتدرائية الآن كنيسة باسمه ويتم الحصول على العديد من العلاجات من آثاره". أرسل البويار رسولًا إلى أوستيوغ ليقدم صلاة للمبارك. سأقوم بعمل نسخة من المريض له؛ ولما عاد الرسول حاملاً أيقونة القديس بروكوبيوس، قام الرجل المريض من سريره، وبعد الاستماع إلى الصلاة أمام الأيقونة، أصبح سليماً تماماً. – من بين المعجزات، ما يلي يستحق اهتمامًا خاصًا: كان لحاكم أوستيوغ، البويار سيميون بوريسوفيتش، خادم كان يحبه، لكنه قام بالكثير من الحيل القذرة لشعب أوستيوغ؛ لقد مات المسيحي الفقير على غير مسيحية، دون أن ينال الاعتراف والشركة من الأسرار المقدسة. – أمر البويار بدفن وزيره المحبوب بالقرب من الكاتدرائية وبناء خيمة فوق قبره؛ تم تنفيذ وصيته، ولكن في نفس الليلة جرفت الخيمة. أمر البويار ببناء واحدة جديدة، لكنها كانت مبعثرة أيضًا.
فغضب البويار معتقدًا أن الأشرار يفعلون ذلك بسبب استيائهم منه. - أخذ أحد أوستيوزانين على عاتقه أن يقول للبويار: "لا تغضب أيها البويار؛ سمعت من أجدادي أن الطوباوي بروكوبيوس يرقد هنا، أحمق المسيح". - البويار فهم الحقيقة؛ وأمر بنقل جسد الخادم إلى مكان آخر وصلى بدموع: "اغفر لي أيها الطوباوي بروكوبيوس، الخاطئ والأحمق الذي تجرأ على وضع خادم نجس بالقرب من قداستك" 117.
Ustyuzhanin المتدين من القرن السادس عشر في مدحه للمبارك. كتب بروكوبيوس: "القسطنطينية ترضي القديسين المباركين سمعان ويوحنا وأندراوس المسيح من أجل الحمقى القديسين. فيليكي نوفغورود يمجد رؤساء الأساقفة يوحنا وأوثيميوس ونيكيتا ويونا والمبجلين فارلام وسافا وميخائيل كلوبسكي؛ مدينة بسكوف - الأمير المبارك فسيفولود غابرييل، القس أفراميا وسافا. موسكو تكرم المطارنة بطرس وأليكسي ويونا وفيليب، مبارك مكسيم وفاسيلي وقديسين آخرين - روستوف يرضي الأساقفة ليونتي وإغناطيوس وإشعياء ويعقوب، وإبراهيم والمبارك إيسيدورا وياروسلافل يكرمون الأمير ثيودور وأولاده من فولوغدا، وكورنيليوس كوميل، وبولس وسرجيوس على نورما، وديونيسيوس وأمفيلوتشيوس غلوشيتسكي نهر فاجا، الذي ترضي مدينة شينكورسك القديس جاورجيوس القديس الأحمق؛ وجزيرة سولوفيتسكي وبوموري - القس زوسيما وسافاتيا، نحن، بروكوبيوس، نجعلك حارس المسيح وحامي مدينة أوستيوغ.
ترنم الكنيسة: "لقد كنت بلا مأوى يا بروكوبيوس، وتحملت كل إهانة، وقدمت أعمالًا صالحة لله، كبخور عطر، كذبيحة طيبة. لذلك نالت الجرأة أمامه في السماء. صلوا لتمنحوا تطهير الخطايا لمجدي ذكرك المقدس" 119.
† نياحة القس ثاوفيلس المتدفق الطيب
والدا القس ثيوفيلوس 120 – السلاف المقدونيون من مدينة سيشيفا 121، مسيحيون صالحون وورعون، أعطوا ابنهم تربية ممتازة. الابن، الذي درس بنجاح منذ صغره، لم يكن يحب المرح والتسلية وكان يحب التحدث مع الأشخاص الأذكياء واللطيفين. كان يخصص معظم وقته لقراءة الكتب المسيحية، ويحب أن يثري عقله بالمعرفة. وبعد أن اشتهر بحياته الطيبة ومعرفته المسيحية، رُسم كاهنًا؛ وبهذه المرتبة زرع بغيرة بذور التقوى في قلوب المسيحيين، ولهذا الزرع كان ينتقل من مكان إلى آخر. إن الغيرة على الكمال الروحي جعلته يقترب من الأسقف الرندان أكاكيوس، وبقي ثيوفيلوس يعيش معه للبنيان الروحي. ويتلقى بطريرك القسطنطينية نيفون رسائل من مصر تتضمن أخبار المعجزات التي أجراها بطريرك الإسكندرية يواكيم لعار اليهود، وبناء على تعليمات البطريرك يذهب الأنبا أكاكيوس مع ثيوفيلوس وآخرين إلى مصر للتواصل الشخصي مع البطريرك.
ومع الرسل أرسلت رسالة من بطريرك القسطنطينية إلى بطريرك الإسكندرية يعبر فيها عن الفرح بمراحم السماء.
حدثت أشياء رائعة حقًا، مجيدة للمسيحية.
كان الطاعون مستعرًا في مصر: وكانت مدينة مصر وضواحيها الأكثر تضرراً بشكل خاص. قام طبيب يهودي، وهو عدو صريح للمسيحية، بنشر شائعة بين المسلمين مفادها أن المسيحيين هم المذنبون بالوفاة - فهم ينزلون الصليب في الماء. وصلت الكلمة إلى السلطان. وهو يحترم البطريرك، وتجاهل تقرير الخبث لأول مرة. وتوجه الطبيب اليهودي إلى الوزير اليهودي المفضل لدى السلطان، وتمكن من إيصال السلطان إلى درجة أنه تم مطالبة البطريرك بالديوان للتوضيح. وتحدث السلطان مع البطريرك طويلاً وأخيراً قال: “لينقل البطريرك الجبل إلى جوار مسير لتبرير كلام الإنجيل”. وطلب البطريرك عدة أيام للصلاة. وفي اليوم المحدد، في اجتماع من الناس، قال للجبل: "باسم الرب أقول: انزل من مكانك". فاهتز الجبل وتحرك. ومنذ ذلك الحين أطلق على هذا الجبل اسم دور دوجو - أصبح جبلًا. "هذه المعجزة أذهلت الجميع. لكن اليهود ازدادوا غضبا. ومكتوب بينهم أنهم قالوا للسلطان: ولو شربوا شيئا مميتًا لا يضرهم (مرقس 16: 18). إذا لم يكن هذا كذبًا، فليثبته البطريرك على نفسه".
فقبل السلطان اقتراح الغضب هذا ووافق على تقديم السم للبطريرك. وكان البطريرك ممتلئًا بالإيمان بقوة صليب المسيح، وطلى كأس الموت بعلامة الصليب وشرب السم. الجميع توقع أن يموت على الفور. وبقي البطريرك سالما. وبعد أن سكب كوبًا من الماء، قال البطريرك للسلطان: “ليشرب هذا اليهودي، مخدومًا بالإيمان الذي يجدف عليهم”. بأمر السلطان شرب اليهودي ومات على الفور. مندهشًا من هذه المعجزات، أمر السلطان بقطع رأس الوزير، وتم فرض غرامة على جميع اليهود: بناء أنابيب المياه من النيل إلى المسير 122.
وقد استقبل بطريرك الإسكندرية أكاكي وثيوفيلوس بفرح ومبارك. جذب ثيوفيلوس بتعليمه اهتمامًا خاصًا من القديس العظيم. بعد قضاء بعض الوقت في الإسكندرية، ذهب المسافرون الأتقياء إلى سيناء، ومن هناك إلى القدس، كانوا في تابور ودمشق، حيث تلقوا رسائل من بطريرك أنطاكية إلى القسطنطينية. ومن دمشق عادوا إلى أورشليم حيث طوبى. مرض أكاكي ومات. وبالفعل قام ثيوفيلوس بتسليم رسائل بطريرك أورشليم إلى البطريرك. باخوميوس منذ تقاعد نيفون. باتر. وكان باخوميوس يحب ثيوفيلس حبًا شديدًا حتى أنه أبقاه معه في منصب كاتب العدل وإسقف الكنيسة الكبرى. وكان ثاوفيلس يحظى باحترام الجميع لفضائله، لكنه حمل هذا الاحترام واعتزل إلى آثوس.
وفي دير فاتوبيدي عهد إلى قيادة الأسقف المتقاعد؛ خاضعًا لإرادته، كان يؤدي الخدمة كل يوم. وبعد وفاة الأسقف انتقل إلى دير إيفيرون وهنا تعلم الطاعة من واحد، والمحبة من آخر، والصبر من ثالث. نيابة عن الدير، كان يعمل في نسخ الكتب - وبقيت العديد من كتبه في إيفر 123. أصبح ثيوفيلوس مشهورًا جدًا بحياته الروحية وتعليمه لدرجة أن أهل تسالونيكي رغبوا بشدة في أن يكون رئيسًا لهم. كتب البطريرك ثيوليبتوس نفسه، الذي كان في بعض الأحيان في ثيسالونيكي، بناءً على طلب سولونتسيف، إلى ثيوفيلوس، يستدعيه إلى ثيسالونيكي. لكن ثيوفيلوس المتواضع سارع إلى وضع المخطط، وأجاب البطريرك أن المرض الخطير الذي اضطره إلى أخذ المخطط لم يسمح له بالوصول إلى تسالونيكي.
ثم عمل هيغومين ديونيسيوس في عزلة بالقرب من إيفر. بلازه. وبعد أن طلب ثيوفيلوس الإذن منه، بنى زنزانة صغيرة قريبة. لقد عاشوا في حب كبير بين بعضهم البعض لدرجة أنه بدا أن لديهم روحًا واحدة.
ثم عاش المبارك في كاريا مع الشيخ كيريل. وهنا وقع شيخ الجبل المقدس، الشيخ سيرافيم، معترف كيرلس، في حب ثيوفيلوس لدرجة أنهما ظلا صديقين حتى القبر. عندما حملت رغبة قوية في الصمت ثيوفيلوس إلى قلاية القديس باسيليوس المنعزلة التابعة لدير باندوكراتور 124، وفي هذه الأثناء لم يكن لدى ثيوفيلوس ما لإصلاح الزنزانة المتداعية ودفع رواتب الدير، ساعده الشيخ سيرافيم وبعد ذلك، تخلى عن منصب الراعي، وذهب للعيش مع المبارك. ثيوفيلوس. وكان عملهم الاستثنائي هو الحفاظ على عقولهم بصلاة يسوع المتواصلة. لم يكن المحاضر ثاوفيلس يفكر إلا في الرب يسوع؛ كان يسوع هو أنفاسه، وكان دائمًا في قلبه. أخيرًا، بعد أن امتلأ الراهب بالأيام، استشرف موته وبدأ يستعد للانتقال إلى تلك الحياة. لقد كتب اعتراف الإيمان والوصية. وفي يوم الجمعة بناء على طلبه تم تكريس الزيت عليه. بعد أن ودع الجميع تناول الأسرار المقدسة. وأعطى وصية لتلميذه إسحق ألا يدفنه، بل أن يسحب جثته إلى مكان ما ويلقيها.
وأسلم الراهب روحه لله في 8 يوليو 1548.
نفذ إسحاق وصية الشيخ وسحب جسده إلى الغابة. ولما انتشرت شائعات وفاة ثاوفيلس في الجبل كله، أتى كثيرون من المعارف والأصدقاء لتكريم قبر القديس. وأشار إسحاق للجميع إلى مكان واحد تم حفره، وكأنه قبر شخص متوفى. فقط رهبان إيفر وباندوكراتور لسبب ما لم يثقوا بإسحاق. بدأ بعضهم بالسير عبر الغابة ووجدوا رفات الراهب وأخفوها. عندما وصل إسحاق إلى الوادي في اليوم الأربعين، لدهشته لم يجد بقايا الرجل العجوز. وبعد استطلاع طويل اكتشف أن الآثار كانت في دير باندوكراتور. فتقدم بشكوى إلى الأنبا مقاريوس أسقف ييرس. فجمع رؤساء الدير، فقرروا أن يتركوا يد الراهب في دير باندوكراتور، ويسلموا الباقي لإسحق في قلاية كنيسة القديس باسيليوس. ومنذ ذلك الوقت ورفات القديس تفوح منها رائحة الطيب.
القديس بروكوبيوس الصالح من أوسيانسكي
يقول سجل قديم عن ظهور ذخائر القديس ومعجزاته: “إن موطن بروكوبيوس المبارك الذي لا يُنسى طويل، وقبيلته أرضية أو مدينة أو كلها، حيث ولد القديس، وكان جنون الله مخفيًا عنا كثيرًا، لكننا نعرف أفضل، لأن قديسي الله لا يبحثون عن وطن أرضي، بل وطن سماوي، وليس مع القرابة البشرية، ولكن مع القرابة الملائكية، ويفتخرون، ولا يجتهدون في أن يكونوا مواطنين في أورشليم أدناه، بل أورشليم من فوق."
ظهرت رفات القديس على ضفاف نهر أوسيا، بالقرب من كنيسة أبرشية قرية فيريوجي (منطقة فيلسكي، مقاطعة فولوغدا)، حوالي عام 1600، في نعش مصنوع من كروم الصفصاف، والذي كان متهالكًا للغاية. وكانت الآثار سليمة، كما لو أنها دفنت في نفس اليوم. لم يكن أحد يعرف أو يتذكر ما ظهر، لكن عدم فساد الآثار والشفاء المعجزي للعديد من المرضى أقنع الجميع على الفور بقداسة ما ظهر. قام السكان المحيطون بالثناء والشكر لله على الرحمة التي أظهرها لهم، وقاموا ببناء كنيسة صغيرة فوق الآثار.
وبعد فترة وجيزة ظهر القديس للمزارع سافيلي أونتروبوف وأمره أن يصنع لنفسه تابوتًا جديدًا. على سؤال Savely "من أنت؟" أطلق على نفسه اسم بروكوبيوس وأوضح أنه هو الذي ظهر جسده مؤخرًا في الكنيسة. صنع سافيلي تابوتًا، وعندما كان على وشك أن يأخذه إلى الكنيسة، ظهر له القديس مرة أخرى وأمر بإنزال التابوت قليلاً في الأعلى. بعد أن تمم ما أُمر به ، أعلن Savely للناس عن ظهورات القديس التي حدثت له ، والتي من خلالها عرف الجميع اسمه وبتقدير كبير نقلوا الآثار المقدسة إلى نعش جديد ، وحمل الناس القديم على طول القضبان للبركة والذكرى.
استقرت الآثار في الكنيسة حتى تم نقلها إلى الكنيسة المبنية حديثًا بدلاً من كنيسة Vvedenskaya المتداعية ووضعها بشكل مفتوح بالقرب من الجدار الجنوبي. في عام 1652، من خلال اجتهاد تاجر معين من سولفيتشيغودسك، تم رسم صورة القديس. منذ ذلك الوقت، من المفترض أنهم بدأوا في أداء خدمات الكنيسة له وفقًا لكتاب مكتوب خاص.
عندما ذهبت كنيسة فيريوجسكايا من نوفغورود إلى أبرشية خلموجوري، تم الإدلاء بشهادتها على الآثار بأمر من أسقف خلموجوري الأول في عام 1696، ثم مرة أخرى في عام 1739. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، سمحت سلطات الأبرشية ببناء الكنائس على شرف القديس بروكوبي أوسيانسكي.
تستقر الآثار الآن في ضريح خشبي قديم في كنيسة Vvedenskaya الحجرية؛ وهي مغطاة بصورة القديس مخيطًا على الساتان والفضة والذهب (انظر حكايات فيريوجسكي التاريخية عن حياة القديسين الذين عملوا في أبرشية فولوغدا. فولوغدا ، 1880).
الاحتفال بأيقونة كازان لوالدة الرب
في عام 1579، في 28 يونيو، في عهد يوحنا فاسيليفيتش الرابع في قازان، التي غزاها، في عهد متروبوليتان موسكو أنتوني، في عهد رئيس الأساقفة إرميا كازان، لتقوية الإيمان بالمسيح بين المسلمين الذين سكنوا مملكة قازان، ظهرت والدة الإله للفتاة ماترونا البالغة من العمر تسع سنوات وأمرت بأن تعلن لكبار الشخصيات الروحية والعلمانية في المدينة أنهم أخذوا أيقونتها من أحشاء الأرض، وأشارت إلى المكان ذاته. إلى رماد منزل والدي الفتاة المحترق حيث كانت الأيقونة مختبئة. وتكررت الرؤيا ثلاث مرات. في البداية لم تعلن الفتاة رؤيتها لأحد، ثم كشفتها لأمها التي لم تستمع إليها في البداية. بعد الرؤية الثالثة، أخبرت ماترونا والدتها بالدموع: "رأيت في المنام أيقونة والدة الإله، التي انبعث من وجهها لهب رهيب، يندفع نحوي ويستعد لحرقي، وسمعت صوتًا: إذا لم تقل كلماتي، فسوف أظهر في مكان آخر، وسوف تهلك". بعد ذلك، ذهبت الأم مع ماترونا إلى ولاة قازان ورئيس الأساقفة إرميا وأجبرتها على إخبارهم عن ظهورات والدة الإله التي حدثت لها.
وعندما لم يصدقوا كلام الفتاة، قررت الأم بنفسها أن تحفر الأرض في المكان الذي أشارت إليه ابنتها من أجل العثور على الأيقونة، ولكن دون جدوى. فحفروا الأرض وبحثوا عن أيقونات وغيرها فلم يجدوها أيضاً. بدأت ماترونا نفسها في حفر الأرض وسرعان ما عثرت على أيقونة أم الرب المقدسة وكأنها مرسومة حديثًا ولم يتم العثور عليها في الأرض. أُخرجت الصورة المُنزلة من الأرض بكل خشوع وفرح ووضعت في المكان الذي وجدت فيه. توافد عليه على الفور حشود لا حصر لها من الناس. نظر الجميع إلى الضريح بدهشة خاشعة وصلوا وحاولوا تبجيله. وتم إخطار رئيس الأساقفة ورؤساء البلديات بالاكتشاف العجيب. قام رئيس الأساقفة بموكب ديني إلى الأيقونة المكشوفة واصطحبها بشرف عظيم إلى أقرب كنيسة في أحضان هيرموجينيس الذي كان في ذلك الوقت كاهن هذا الكنيسة، فيما بعد البطريرك، وهنا أدى صلاة أمام الأيقونة. وبعد أن أخذوا منها القائمة ووضحوا ظروف ظهورها ومعجزاتها، أرسلوها إلى موسكو إلى القيصر عام 1579. وفي عام 1595
أمر الملك النبيل ثيودور يوانوفيتش ببناء حجر ودير لوالدة الرب في موقع ظهور الأيقونة، حيث كانت توجد في السابق كنيسة خشبية، وقدم تضحية كبيرة نيابة عنه. في هذا الدير أخذت الابنة والأم اللون الرهباني ليكون بمثابة مظهر الأيقونة. تم تحديد ظهور أيقونة قازان لوالدة الرب ليتم الاحتفال به في قازان في 8 يوليو - وهو اليوم الذي ذهبت فيه الأم وابنتها، اللتان حصلتا على رؤية، إلى رئيس الأساقفة وزعماء المدينة لتعلن لهما عن الرؤية.
علامة أيقونة Ustyug لوالدة الرب
في مثل هذا اليوم تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية "العلامة" التي ظهرت في أوستيوغ من أيقونة البشارة المقدسة. والدة الإله عام 1290. أعلن القديس بروكوبيوس، الأحمق المقدس من أجل المسيح، الذي عمل في فيليكي أوستيوغ، ذات مرة لمواطنيه أن الله، بسبب خطاياهم، يريد تدمير مدينتهم. لقد جاء اليوم الذي تنبأ به: ظهرت سحابة قاتمة في السماء فوق المدينة نفسها، وبدأت السحب المهددة تظهر من جميع الجوانب مصحوبة ببرق ورعد متواصل. كانت المدينة مهددة بالكوارث. تحول السكان إلى التوبة وتوافد الجميع على كنائس الله للصلاة من أجل تجنب الكارثة الوشيكة. في كنيسة كاتدرائية والدة الإله، من هذه الأيقونة، من خلال صلوات الأشخاص الذين رثوا خطاياهم، وخاصة من خلال صلوات العجائب أوستيوغ بروكوبيوس، الذي سقط أمام أيقونة والدة الإله، بالدموع صليت إلى السيدة، نرجو أن تكون شفيعة مبكرة أمام ابنها للأشخاص الذين أخطأوا وجذبوا غضبه الصالح على أنفسهم، تم الكشف علانية عن علامة فضل الله.
على أيقونة ملكة السماء، رأوا المر العطري يتدفق من عينيها - علامة على صلاتها الدامعة من أجل خلاص المدينة، والرب بشفاعة أمه الأكثر نقاءً أنقذ المدينة من الدمار. واجتاحت المدينة سحب رهيبة مهددة برحمة الله وسقط منها المطر في مكان غير مأهول وتساقطت الحجارة. في ذكرى هذا الحدث الخلاصي، تم إنشاء احتفال سنوي بأيقونة القدوس المعجزة. والدة الإله في اليوم الثامن من شهر يوليو.
الصورة المعجزة لبشارة والدة الإله التي صلى أمامها القديس. يُطلق على بروكوبيوس اسم Ustyug وهو الآن في كاتدرائية صعود موسكو، حيث ربما تم نقل هذه الصورة في عهد إيفان فاسيليفيتش الرهيب، حوالي عام 1567. وبدلاً من هذه الصورة في Ustyug، في 3 يوليو 1747، تم إنشاء صورة مرسومة حديثًا. في عام 1812، حرم الأعداء الذين كانوا في موسكو أيقونة أوستيوغ من راتبها الغني، لكن سكان أوستيوغ، الذين ما زالوا يبجلون الصورة المعجزة، استبدلوها بأخرى جديدة في عام 1817.
RCP. حياة القديس بروكوبي إلى المجمع. ب. في RKP. القرن السادس عشر رقم 477، 636، في تولستوي 1، رقم 306. 2، رقم 375. عن حياة المبارك. بروكوبيوس: أ) كتب المذكرة سمعان، والد استفانوس بيرم، بعد وقت قصير من وفاة بروكوبيوس. "يبدو أن خادم الله سمعان قد تكلم بقوة من القديس ومجّد الله وأخفى أفعاله السرية ولم يخبر أحداً عن صبره العظيم، حتى قبل رحيله عن هذه الحياة. بعد نياحة القديس، كُتب كل شيء بالترتيب، رؤية وسماع القديس من أجل منفعة نفس جيلنا الأخير،" ب) تمت كتابة الحياة الكاملة بعد بناء الكنيسة في أوستيوغ كاليفورنيا. 1500 بيد ليست ماهرة تمامًا. ويقول المؤلف (في الفصل 30) إنه جمع وصفه من "روايات الكنيسة" التي كتبت فيها عن القديسة لزوجها، "بعضها في دفاتر، والبعض الآخر في بلوزات، وليس على التوالي، الأمام في الخلف، والخلف في الأمام".
RCP. الحياة مباركة. ويقول بروكوبيوس إن بروكوبيوس استمع إلى تعليمات الأرثوذكسية من القديس برلعام في ديره؛ لكن القديس برلعام من خوتين، الذي توفي عام 1193، لم يتمكن من تعليم تعليمات الإيمان لبروكوبيوس، الذي توفي بعد قرن تقريبًا من وفاة القديس برلعام؛ ولعل كاتب السيرة قبل أحد خلفاء القديس برلعام للمكرم برلعام نفسه بهوية الأسماء. يكرر فيرشينسكي في ميسياتسيسلوف خطأً قديمًا.
أرخابجيلسك. ليتوب. 59. أوستيوز. سنين. في كرمز. 4، ص. 106. 3، ص. 186.
RCP. يدعو التقويم يوحنا ومريم إلى الصالحين، لكنه لا يُظهر سنة أو يوم وفاتهما.
مؤرخ Ustyug من Savvaitov: الوصف. دير أوستيوزسك أرخانجيلسك. سانت بطرسبرغ 1848، ص. 40.
مؤرخ Ustyug في Savvaitov، ص 45. 46. "حكاية معجزة رهيبة" في RKP. مينيوس سيرج. الغار رقم 5. المجد لوالدة الإله 3. 3 ، 51-53. تم حفظ العديد من الحجارة التي سقطت خلال القديس بروكوبي من الجو منذ فترة طويلة في كاتدرائية فلاديمير. Dobrokhotova عن فلاديمير، ص. 97.
سنوات أوستيوغ. في سافايتوف، ص. 40. تظهر سنة الوفاة بالإضاءة. سافيتوفا. كرمزين الرابع، ص. 206، يظهر أن 1303 هي سنة الوفاة.
حياة؛ ليتوب فريزيان. أوستيوغ - إلى الشمال. أرشيف 1822 رقم 12. سولفيتش. الجدول السابع عشر. في مذكرة. أرشيف. المجموع الخامس. 33. خدمة الحقوق. Procopy - في الوصف. الموسيقى.، ص. 591. 604. Tsarskogo رقم 563. في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. (تولستوي 1، رقم 100) 8 يوليو: "العلاقات العامة. نسخة من Ustyug Wonderworker."
RCP. أوندولسكي. إلى سولوفيتس. جمع بشكل مختلف بعض الشيء. المحاور الأرثوذكسي 1860، ص. 203.
خدمة 8 يوليو في مينايون. م 1646
حياة القس ثيوفيلوس من مخطوطة قلاية القديس فاسيلي السابق. في آثوس باتريكون 2. 69-81.
سيشيفو، ليس بعيدًا عن ثيسالونيكي وبريغالنيتسا بقلم غريغوروفيتش، الصفحة 142. يوجد في المخطوطة Ζυχυας مدلل.
تحدث عن هذه الأحداث: أ) تريفون كوروبينيكوف، الذي كان في مصر عام 1583 (His Travels، ص 149. 150. سانت بطرسبرغ، 1849)؛ ب) ن. نكتاريوس في Lekenya Og. ehr. الثاني، 502. حول باتر. يواكيم المسيح. الخميس. 1856 1، 391. 392.
عن السلافيين في إيفر – وعابد جبال القديس ص61.63.
تم اختيار دير باندوكراتور وأديرته بشكل خاص من قبل الروس لإقامتهم. ملاحظات من أحد المعجبين، ص. 78. رسائل سفياتوغوريتس 2، 201. 202.