6-е

† Пам'ять про св. Іуліанії, князівні Ольшанській Під час Печерського архімандрита Єлисея Плетенецького († 1624 року) копали могилу для однієї дівчини біля Великої соборної церкви, і саме біля болю святого Іоанна Богослова, і знайшли труну з каменем. На камені висічено герб князів Ольшанських. На гербі прибита була срібна дощечка з тим самим гербом і з написом: «Іуліянія, княжна Ольшанська, дочка князя Георгія Дубровицького-Ольшанського, яка перестала діву на 16 році від народження». Відкрили труну і виявилося: князівна лежала ніби жива, до того нетлінно було її тіло, біле і з прекрасним обличчям. На ній була шовкова сукня, обкладена золотим позументом; на шиї багате намисто, на руках зарукав'я золоті, на пальцях дорогі персні, на голові дівочий вінець золотий із перлами, у вухах сережки – золоті з камінням. Труна була перенесена у Велику церкву і поставлена ​​в кутку. У той час сукня, що від дотику пошкодилася, була замінена новим шовком 83 . У 1617 р., пише сучасник Кольнофойський, один відвідувач виявив бажання вклонитися труні св. княжни; йому показали і, здавалося, з благоговінням приклався до мощей. Але тільки-но вийшов цей чоловік із церкви, як закричав страшним диким голосом і впав мертвий. Після огляду його виявилося, що він злодійськи зняв дорогий перстень з руки княжни, а по зборах відомостей про його особистість виявилося, що він був єретик соцініанин, не віруючий у Божество Божого Сина, ні в Святу Трійцю 84 . Блаж. архімандрит Петро Могила, якому була св. княжна з докором за малу увагу до її труни, велів влаштувати нову раку і нове найкраще вбрання, і тоді св. мощі з торжеством поставлені були на пристойному місці 85 . Тоді на гробниці св. княжни написали: «з волі Творця неба і землі живе в усі роки Юліянія, помічниця і велика в небі заступниця. Тут кістки – лікування проти всіх страждань... Райські селища собою прикрашаєш, Юліяніє, як квітка прекрасна в букеті» 86 . Коли ж мешкала св. княжна? Вівтар Іоанна Богослова, у якого похована була св. княжна, в давні часи був на хорах, внизу ж Великої церкви влаштований при відновленні її кн. Симеоном у XV столітті. Тому час життя св. княжни не сходили раніше початку XVI століття. Князь Юрій Дубровицький-Ольшанський, за давнім синодиком, надрукованим у Кальнофойського, був один із благодійників Печерської лаври і в 1503 р. бився з Татарами. Це отець святої Іуліанії. Князь Іван Дубровицький, який підписувався і князем Ольшанським, у 1530 р. швидко зібрав ополчення та розбив Татар, з 1542 р. був воєводою Київським, а з 1544 р. Троїцьким і помер у 1549 87 . Це, якщо не брат, близький родич св. княжни. Відомо ще Євангеліє, писане в 1557 р. «утриманням благовірної і христолюбної княгині (дружини) Козми Івановича Заславського. Настасії Юріївни, уродженої княжни Ольшанської, за благовірного князя Іоанна Феодоровича Чарторийського, зяті її милості »88. Настасья Юріївна Ольшанська – сестра святої Іуліанії Ольшанської. – Тому треба покласти, що смерть св. Іуліанії пішла не пізніше 1540 89 . Викл. Сісоя Великого, що перекинувся в 429 році Подвижництво викл. Сісоя тривало від ранньої юності до глибокої старості. Спочатку жив він у скиті, потім і ця пустеля здалася йому багатолюдною і, почувши, що Великий Антоній (пам. 17 січня) спочив, він перейшов Ніл і усамітнився на тій горі, де подвизався Антоній і де все нагадувало йому про дивовижний зразок чернечого життя. Самотність не приховала однак пустельника від уважного погляду людей, які прагнуть освіти духовного, і вони стали відвідувати Сисоя, щоб користуватися його настановами. Він же не відмовлявся приймати їх, віддаючи перевагу любові до людей – задоволенню, яке знаходив у збереженні безмовності. У розмовах його з людьми полягали переважно уроки смиренності. – Батьку! – сказав одного разу Сисою один пустельник, – я помічаю за собою, що пам'ятання про Бога завжди зі мною... – Це ще трохи, сину мій, – відповів йому Сисий, – ще важливіше того – бачити себе найнижче, бо таке приниження сприяє придбанню смирення... Іншому братові сказав він: - «Май смиренність, відкидайся своєї волі, зречеться порожніх турбот мирських, і ти знайдеш світ серця» ... Про себе самого Сисой постійно говорив: «грішником я засинаю, грішником і прокидаюся»... -Три пустельника, залучені слухом про святість Сисоя, прийшли бачити його: - що робити, щоб позбутися мук, майбутніх грішникам у майбутньому житті, один спогад про яких приводить в жах. - Зізнаюся вам, браття, що я не думаю про ці предмети, - відповів їм Сисой, - і знаючи, що Бог сповнений доброти, думаю, сподіваюся, що Він виявить мені милосердя... Але ви, браття, блаженні! якщо у вас душа перейнята таким спогадом, то вам неможливо грішити... Що ж робити мені, жорстокосердому, якому не дано знати, що є покарання людям? Тому я щодня і грішу... Сисой говорив, що протягом тридцяти років він молився так: «Господи Ісусе, не дай мені згрішити сьогодні моїм мовою» ... «І тим часом, – додає він, – я постійно грішаю в цьому роді» ... Не тільки смиренний, а й лагідний серцем був пройнятий духом Христовим подвижник. Один брат, скривджений іншим, прийшов до авви Сиси і скаржився: «брат образив мене, я хочу помститися йому». – «Не помстися, – сказав йому Сисий, – дай Богові помсту». – «Не заспокоюся, доки не помщуся»… – наполягав брат. – Тоді Сисой сказав: – «Помолимося, брате»... І він почав молитися: – Боже! ми не маємо більше потреби у Твоєму піклуванні про нас... ми самі хочемо помститися за себе... Зворушений лагідністю старця, брат упав до ніг його зі словами, що вирвалися з глибини серця: «прощаю, прощаю брата... і ти пробач мені, батько» ... Сам - щирий подвижник, Сисой не жахнувся від провин брата і замість того, щоб з обуренням дорікати за них, він з непохитним терпінням допомагав виправлятися в них і навчав неослабно боротися зі своїми пристрастями. - «Немає людини, яка могла б уникнути спокуси, - говорив він, - але при кожній спокусі і падінні має бути в людині і прагнення до повстання, тому що Бог завжди готовий і безмежно приймати занепалого, але розкаяється» ... «Але скільки ж часу ти вважаєш на повстання після того, як я падатиму? – запитав його один пустельник, який жив по сусідству і часто приходив говорити, що він впав у гріх, тим часом, як Сисий незмінно відповідав йому на це: «повстань» ... – «Доки не настане кінець, людина невпинно повинна прагнути повстання, щоб смерть застала його в цьому рятівному становищі» У разі смерті преп. Сисоя виявилося і велике упокорення його, і велика благодать Господня, що перебуває на смиренних. Руфін, розповідаючи про неї, каже, що, відчуваючи наближення смерті, старець прийшов у захоплення, обличчя його засяяло і він заговорив: «ось авва Антоній іде до мене» ... Трохи згодом вигукнув: «я бачу лик пророків» і в ту ж мить обличчя – ще більше просвітліло, тихо і ніби розмовляючи з кимось із святих. Пустельники, що зібралися навколо нього, щоб вислухати його останні вислови, спитали: з ким він розмовляє? І він додав: «ось, ангели прийшли взяти мою душу, і я благав їх почекати ще кілька, щоб я встиг здійснити покаяння... Вони ж сказали: ти не маєш більше потреби покаяння» ... «Не знаю, чи починав я ще його?» ... Ці останні слова, знаючи про глибоке упокорення Сисоя, дали зрозуміти учням його, що чеснота його була досконала... Нарешті, обличчя подвижника засяяло, як сонце, і в той же час він вигукнув: «Дивіться, Господь іде до мене!» і з цими словами переселився в інший світ... На землі залишився жити у своїх висловлюваннях, що містять світлі та рятівні істини, які не вмирають на віки. Коли між спогадниками про великого Сісою виникала розмова про нього, то подвижник авва Пімен, зупиняючи їх, говорив: «перестаньте говорити про Сісою, бо справи його вищі за оповідання»... Св. мучениці Лукії дівиці та дружини 90 Лукія, присвячена Богу діва в Кампанії, була взята в полон царем варварів Авцієм і відведена до його країни. Коли вона відмовилася від злочинних пропозицій царя, то вселяла йому таку повагу, що він доставив їй особливе приміщення, де вона безперешкодно могла вдаватися до молитви. За молитвою її цар здобув перемоги над своїми ворогами. Після 20-ти років подвижницького життя, вона отримала одкровення – йти до Риму на мученицький подвиг. Вона вирушила туди, а з нею і цар, який залишив своє сімейство та царство. Там обидва вони за сповідання Ісуса Христа після катувань усічені префектом Єлієм Діонісієм. Після їх страти були представлені префекту та інші християни, які також були мучені і обезголовлені (301 р., за царювання Діоклітіана) 91 . Св. муч. Марина та Марфи та інших з ними Марин і Марфа, знатні Персіани, з синами своїми, Авдіфаксом і Авакумом, постраждали в Римі, куди прибули на прощу, при імп. Клавдії 2-му, 269 року. Марин та сини обезголовлені, а Марфа втоплена. Мощі їх нині перебувають у Римській церкві св. Іоанна Кущника. З ними постраждали ще багато інших, захоплених на молитвослів'ї. Патерик 206-208. Ч. Мінеї 6 липня. «Сказання про здобуття чесних мощей». К. 1705 Teraturgima нар. 129. 130. Патерик 209. 210. Teraturgima нар. 37. Мелетій Сириг у каноні Київським святим молиться: «Приводжу до Тебе, Всещедрий! Іуліанію, свічку завжди світлу, що володіє великою кількістю оливи; її молитвами збережи мене від усякого зла». Акафісти, К. 1674 Кояловича His. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 p. 297 Teraturgima B. 63. Коялович ibid. p. 391. Максимовича Киянин 1840, с. 248. Киянин 1840 р., с. 236-240. Опис. Київ. лаври 110. Вшановується Церква та інша Лукія – Сицилійська, пам'ять її 13-го грудня. Див «Повн. Місяцеслів Сходу», архімандрита Сергія, т. II, ч. 2, стор 192.