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† Gedenken an die heilige Juliania, Prinzessin Olshanskaya Während der Zeit des Petschersker Archimandriten Elisha Pletenetsky († 1624) gruben sie in der Nähe der Großen Kathedralkirche ein Grab für ein Mädchen, und es befand sich in der Nähe der Kapelle des Hl. Johannes des Theologen, und sie fanden einen Sarg mit einem Stein. Das Wappen der Olshansky-Fürsten wurde in den Stein gemeißelt. Auf das Wappen war eine silberne Tafel mit demselben Wappen und der Aufschrift genagelt: „Iulia, Prinzessin Olshanskaya, Tochter des Prinzen Georg von Dubrovitsky-Olshansky, die im Alter von 16 Jahren als Jungfrau starb.“ Sie öffneten den Sarg und es stellte sich heraus: Die Prinzessin lag wie lebendig, so unvergänglich war ihr Körper, weiß und mit einem wunderschönen Gesicht. Sie trug ein mit Goldborten besetztes Seidenkleid; An ihrem Hals trägt sie eine prächtige Halskette, an ihren Armen goldene Ärmel, an ihren Fingern teure Ringe, auf ihrem Kopf eine Mädchenkrone aus Gold mit Perlen, in ihren Ohren goldene Ohrringe mit Steinen. Der Sarg wurde in die Große Kirche überführt und in die Ecke gestellt. Damals wurde das durch Berührung beschädigte Kleid durch neue Seide 83 ersetzt. Im Jahr 1617, schreibt der Zeitgenosse Kolnofoysky, äußerte ein Besucher den Wunsch, das Grab des Heiligen zu verehren. Prinzessinnen; Sie zeigten es ihm und es schien, als würde er die Reliquien verehren. Doch sobald dieser Mann die Kirche verließ, schrie er mit schrecklich wilder Stimme und fiel tot um. Bei der Untersuchung stellte sich heraus, dass er der Prinzessin einen teuren Ring gestohlen hatte, und als man Informationen über seine Persönlichkeit sammelte, stellte sich heraus, dass er ein sozinianischer Ketzer war, der weder an die Göttlichkeit des Sohnes Gottes noch an die Heilige Dreifaltigkeit glaubte. 84. Blazh. Archimandrit Peter Mogila, dem der Hl. erschien. Die Prinzessin, der die mangelnde Aufmerksamkeit für ihren Sarg vorgeworfen wurde, bestellte einen neuen Schrein und ein neues, besseres Gewand, und dann wurden die Reliquien feierlich an einem würdigen Ort platziert. wie eine schöne Blume in einem Blumenstrauß“ 86. Wann lebte St.? Prinzessin? Die Kapelle des Evangelisten Johannes, in deren Nähe der Heilige begraben liegt. Prinzessin, in der Antike befand er sich im Chor, aber am Fuße der Großen Kirche wurde es während der Restaurierung seines Prinzen gebaut. Simeon im 15. Jahrhundert. Daher begann die Lebenszeit der hl. Fürstin erst mit Beginn des 16. Jahrhunderts. Fürst Yuri Dubrovitsky-Olshansky war laut einem von Kalnofoysky gedruckten alten Synodikon einer der Wohltäter der Petschersker Lavra und kämpfte 1503 mit den Tataren. Dies ist der Vater der Heiligen Juliana. Fürst Ivan Dubrovitsky, der sich auch als Fürst Olshansky verpflichtete, versammelte 1530 schnell eine Miliz und besiegte die Tataren, ab 1542 war er Gouverneur von Kiew und ab 1544 Troitsky und starb 1549 87. Dies ist, wenn nicht ein Bruder, so doch ein enger Verwandter von St. Prinzessinnen. Bekannt ist auch das Evangelium aus dem Jahr 1557 „auf Kosten der treuen und christusliebenden Prinzessin (Frau) Kozma Ivanovich Zaslavsky. Nastasya Yuryevna, geborene Prinzessin Olshanskaya, unter dem rechtmäßigen Prinzen John Feodorovich Czartorysky, dem Schwiegersohn ihrer Gnade“ 88 . Nastasya Yuryevna Olshanskaya ist die Schwester der Heiligen Juliana von Olshanskaya. - Daher muss davon ausgegangen werden, dass der Tod des hl. Juliana folgte spätestens 1540 89. Rev. Sisoes der Große, der 429 starb Die Askese von Rev. Sisoya dauerte von der frühen Jugend bis ins hohe Alter. Zuerst lebte er in einem Kloster, dann erschien ihm diese Wüste überfüllt und als er hörte, dass der Große Antonius (Komm. 17. Januar) gestorben war, überquerte er den Nil und zog sich auf den Berg zurück, wo Antonius arbeitete und wo ihn alles an das wundersame Beispiel des Klosterlebens erinnerte. Die Einsamkeit verbarg den Einsiedler jedoch nicht vor den aufmerksamen Blicken der Menschen, die nach spiritueller Erleuchtung dürsten, und sie begannen, Sisoy zu besuchen, um von seinen Anweisungen zu profitieren. Er weigerte sich nicht, sie anzunehmen, und zog die Liebe zu den Menschen der Befriedigung vor, die er im Schweigen fand. Seine Gespräche mit Menschen bestanden hauptsächlich aus Lektionen in Demut. - Vater! - sagte ein Einsiedler einmal zu Siso, - ich merke an mir selbst, dass die Erinnerung an Gott immer bei mir ist... „Das ist ein bisschen mehr, mein Sohn“, antwortete ihm Sisoy, „noch wichtiger ist es, sich selbst unter allen anderen zu sehen, denn eine solche Demütigung trägt zum Erwerb von Demut bei ...“ Er sagte zu einem anderen Bruder: „Seien Sie demütig, verzichten Sie auf Ihren Willen, verzichten Sie auf die leeren Sorgen der Welt, und Sie werden Frieden im Herzen finden.“ Über sich selbst sagte Sisoes ständig: „Ich schlafe als Sünder ein, und als Sünder wache ich auf“ ... - Drei Einsiedler, die von der Heiligkeit von Sisoes angezogen wurden, kamen zu ihm: - Was sollte getan werden, um die Qual loszuwerden, die Sünder im zukünftigen Leben erwartet und deren bloße Erinnerung Schrecken und Ehrfurcht hervorruft? „Ich gestehe euch, Brüder, dass ich über diese Dinge nicht nachdenke“, antwortete ihnen Sisoes, „und da ich weiß, dass Gott voller Güte ist, denke ich, dass ich hoffe, dass er mir Barmherzigkeit erweisen wird ... Aber ihr, Brüder, seid gesegnet!“ Wenn deine Seele von einer solchen Erinnerung durchdrungen ist, dann ist es für dich unmöglich zu sündigen... Was soll ich, ein hartherziger Mensch, der nicht weiß, welche Strafe für Menschen ist, tun? Deshalb sündige ich jeden Tag ... Sisoi sagte, dass er dreißig Jahre lang so gebetet habe: „Herr Jesus, lass mich heute nicht mit meiner Zunge sündigen“ ... „Und in der Zwischenzeit“, fügt er hinzu, „sündige ich ständig auf diese Weise“ ... Der vom Geist Christi erfüllte Asket war nicht nur demütig, sondern auch sanftmütig im Herzen. Ein Bruder, von einem anderen beleidigt, kam zu Abba Siso und beschwerte sich: „Mein Bruder hat mich beleidigt, ich möchte mich an ihm rächen.“ „Rache dich nicht“, sagte Sisoi zu ihm, „überlasse die Rache Gott.“ „Ich werde nicht ruhen, bis ich mich räche ...“, beharrte der Bruder. „Dann sagte Sisoi: „Lass uns beten, Bruder“ ... Und er begann zu beten: - Gott! wir brauchen Deine Fürsorge nicht mehr für uns... wir selbst wollen uns rächen... Von der Sanftmut des Ältesten berührt, fiel der Bruder ihm zu Füßen und sagte aus tiefstem Herzen: „Ich vergebe, ich vergebe meinem Bruder ... und du vergibst mir, Vater“ ... Sisoy, selbst ein aufrichtiger Asket, war nicht entsetzt über die Missetaten seines Bruders, und anstatt ihm empörte Vorwürfe zu machen, half er mit unerschütterlicher Geduld, sie zu korrigieren, und lehrte ihn, seine Leidenschaften unerbittlich zu bekämpfen. „Es gibt keinen Menschen, der der Versuchung entgehen könnte“, sagte er, „aber bei jeder Versuchung und jedem Sturz muss in einem Menschen der Wunsch nach Rebellion vorhanden sein, denn Gott ist immer bereit und unbegrenzt, die Gefallenen anzunehmen, aber reuig“ ... „Aber wie lange rechnen Sie damit, wieder aufzustehen, nachdem ich gefallen bin? – fragte ihn ein Einsiedler, der in der Nachbarschaft lebte und oft kam, um zu sagen, dass er in Sünde gefallen sei, während Sisoes ihm ausnahmslos antwortete: „Steh auf“ ... – „Bis zum Ende muss ein Mensch ständig nach Rebellion streben, damit ihn der Tod in dieser rettenden Stimmung findet“ ... Unter den Umständen des Todes von Rev. Sisoya drückte er sowohl seine große Demut als auch die große Gnade des Herrn aus, die den Demütigen schenkt. Als Rufinus darüber spricht, sagt er, dass der Älteste erfreut war, als er die Annäherung an den Tod spürte, sein Gesicht leuchtete auf und er sprach: „Hier kommt Abba Antonius zu mir.“ Die Einsiedler, die sich um ihn versammelten, um seinen letzten Worten zuzuhören, fragten: Mit wem redet er? Und er fügte hinzu: „Siehe, die Engel kamen, um meine Seele zu holen, und ich flehte sie an, noch etwas zu warten, damit ich Buße tun konnte... Sie sagten: Ihr braucht nicht länger Buße zu tun.“ ... „Ich weiß nicht, ob ich schon damit angefangen habe?“ ... Diese letzten Worte machten seinen Schülern im Wissen um Sisoyas tiefe Demut klar, dass seine Tugend vollkommen war ... Schließlich strahlte das Gesicht des Asketen wie die Sonne und gleichzeitig rief er: „Siehe, der Herr kommt zu mir!“ und mit diesen Worten zog er in eine andere Welt... Er blieb in seinen Sprüchen auf der Erde bestehen und enthielt helle und rettende Wahrheiten, die nicht für immer sterben. Als es zu einem Gespräch über ihn zwischen denen kam, die sich an die großen Sisoes erinnerten, unterbrach der Asket Abba Pimen sie und sagte: „Hört auf, über Sisoes zu reden, denn seine Taten gehen über die Erzählung hinaus.“ St. Märtyrerin Lucia Jungfrauen und Trupp 90 Lucia, eine Gott geweihte Jungfrau in Kampanien, wurde vom Barbarenkönig Aucius gefangen genommen und in sein Land gebracht. Als sie die kriminellen Vorschläge des Königs ablehnte, flößte sie ihm solchen Respekt ein, dass er ihr einen besonderen Raum zur Verfügung stellte, in dem sie ungehindert beten konnte. Durch Gebete errang ihr König Siege über seine Feinde. Nach 20 Jahren asketischen Lebens erhielt sie die Offenbarung, zum Martyrium nach Rom zu gehen. Sie ging dorthin und mit ihr der König, der seine Familie und sein Königreich verließ. Dort wurden beide vom Präfekten Elius Dionysius enthauptet, weil sie sich nach der Folter zu Jesus Christus bekannten. Nach ihrer Hinrichtung wurden weitere Christen dem Präfekten vorgeführt, die ebenfalls gefoltert und enthauptet wurden (im Jahr 301, während der Herrschaft von Diokletian)91 . St. Qual. Marina und Marfa und andere mit ihnen Marin und Martha, edle Perser, litten mit ihren Söhnen Avdifax und Avvakum unter dem Kaiser in Rom, wo sie auf einer Pilgerreise ankamen. Claudius II., 269. Marin und seine Söhne werden enthauptet und Martha ertränkt. Ihre Reliquien befinden sich heute in der römischen Kirche St. John Kushchnik. Viele andere litten mit ihnen und wurden beim Gebet gefangen genommen. Patericon 206–208. Kap. Menaia, 6. Juli. „Die Geschichte vom Fund ehrlicher Reliquien.“ K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig betet im Kanon der Kiewer Heiligen: „Ich bringe dich zu Dir, Allgütiger! Juliana, eine stets leuchtende Kerze, die reichlich Öl enthält; Beschütze mich mit ihren Gebeten vor allem Bösen.“ Akathisten, K. 1674 Koyalovich Sein. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 S. 297 Teraturgima B. 63. Kojalowitsch ebenda. P. 391. Maksimovich Kiewlanin 1840, p. 248. Kiewlanin 1840, S. 236–240. Beschreibung Kiew. Lorbeeren 110. Die Kirche ehrt auch eine weitere Lucia – Sizilianerin, ihr Gedenken findet am 13. Dezember statt. Siehe „Full“ Monthly Books of the East“, Archimandrite Sergius, Bd. II, Teil 2, S. 192.