6-е

† Vzpomínka na svatou Juliánii, princeznu Olšanskou Za pečerského archimandrity Elizea Pletenetského († 1624) vykopali hrob jedné dívce u Velkého katedrálního kostela, a to u kaple sv. Jana Teologa, a našli rakev s kamenem. Na kameni byl vytesán erb Olšanských knížat. Na erb byla přibita stříbrná tabulka se stejným erbem a nápisem: „Iulia, princezna Olshanskaya, dcera prince Jiřího z Dubrovitsky-Olshansky, který zemřel jako panna ve věku 16 let. Otevřeli rakev a ukázalo se: princezna ležela jako živá, tak nehynoucí bylo její tělo, bílé a s krásnou tváří. Měla na sobě hedvábné šaty zdobené zlatým prýmkem; na krku má bohatý náhrdelník, na pažích zlaté rukávy, na prstech drahé prsteny, na hlavě dívčí korunu ze zlata s perlami, v uších zlaté náušnice s kamínky. Rakev byla přenesena do Velkého kostela a umístěna do rohu. Tehdy byly šaty poškozené dotykem nahrazeny novým hedvábím 83. V roce 1617, píše současník Kolnofoysky, jeden návštěvník vyjádřil přání uctít hrob sv. princezny; Ukázali mu to, a jak se zdálo, uctíval relikvie. Jakmile však tento muž opustil kostel, vykřikl strašlivým divokým hlasem a padl mrtvý. Po prozkoumání se ukázalo, že ukradl z ruky princezny drahý prsten a po sbírání informací o jeho osobnosti se ukázalo, že jde o sociniánského kacíře, který nevěří v Božství Syna Božího, ani ve Svatou Trojici 84. Blazh. Archimandrita Peter Mogila, kterému se zjevil sv. Princezna, vyčítaná, že se nevěnuje své rakvi, objednala novou svatyni a nové, lepší roucho, a pak byly relikvie sv. ostatky slavnostně uloženy na slušné místo 85. Pak u hrobu sv. Princezny napsaly: „Z vůle Stvořitele nebe a země, Juliana, pomocnice a velká přímluvkyně, zdobí všechny roky ves, kost, v nebi žije kost, všechny trpící přímluvkyní. ráje se sebou, Julie, jako krásná květina v kytici“ 86. Kdy žil sv. princezna? Kaple Jana Evangelisty, u něhož byl pohřben sv. princezny, v dávných dobách byl v chóru, ale v dolní části Velkého kostela byl postaven při obnově jeho knížete. Simeona v 15. století. Proto doba života svaté kněžny nenastoupila dříve než na počátku 16. století. Kníže Jurij Dubrovitskij-Olšanskij, podle starověkého synodikonu vytištěného Kalnofojským, byl jedním z dobrodinců Pečerské lávry a v roce 1503 bojoval s Tatary. Toto je otec svaté Juliany. Kníže Ivan Dubrovitskij, který se také podepsal jako kníže Olšanskij, v roce 1530 rychle shromáždil domobranu a porazil Tatary, od roku 1542 byl guvernérem Kyjeva a od roku 1544 Trojický a zemřel roku 1549 87. To je, když ne bratr, tak blízký příbuzný princezen sv. Známé je také evangelium, napsané v roce 1557 „na náklady věrné a Krista milující princezny (manželky) Kozmy Ivanoviče Zaslavského. Nastasja Jurjevna, rozená princezna Olšanskaja, za právoplatného knížete Jana Feodoroviče Czartoryského, zetě její milosti“ 88 . Nastasya Yuryevna Olshanskaya je sestra svaté Juliany z Olshanskaya. - Proto se musí předpokládat, že smrt sv. Juliana následovala nejpozději roku 1540 89 . Rev. Sisoes Veliký, který zemřel v roce 429 Askeze reverenda Sisoyi trvala od raného mládí až do stáří. Zpočátku žil v klášteře, pak se mu tato poušť zdála přeplněná, a když se doslechl, že Velký Antonín (komunik. 17. ledna) zemřel, překročil Nil a uchýlil se k hoře, kde Antonín pracoval a kde mu vše připomínalo podivuhodný příklad mnišského života. Samota však poustevníka neskryla před pozorným pohledem lidí žíznících po duchovním osvícení a začali Sisoy navštěvovat, aby těžili z jeho pokynů. Neodmítal je přijmout, dával přednost lásce k lidem před uspokojením, které nacházel v mlčení. Jeho rozhovory s lidmi spočívaly především v lekcích pokory. - Otče! - řekl kdysi jeden poustevník Siso: - Všiml jsem si v sobě, že vzpomínka na Boha je stále se mnou... "To je trochu víc, můj synu," odpověděla mu Sisoy, "ještě důležitější než to je vidět se pod všemi ostatními, protože takové ponížení přispívá k získání pokory... Jinému bratrovi řekl: „Měj pokoru, zřekni se své vůle, zřekni se prázdných starostí světa a najdeš pokoj srdce“... Sisoes o sobě neustále říkal: „Usínám jako hříšník a jako hříšník se probouzím“... -Přišli za ním tři poustevníci, přitahováni nasloucháním o Sisoesově svatosti: - co je třeba udělat, abychom se zbavili muk, které čekají hříšníky v budoucím životě, na něž pouhá vzpomínka vzbuzuje hrůzu a hrůzu?... "Vyznávám se vám, bratři, že o těchto věcech nepřemýšlím," odpověděl jim Sisoes, "a vím, že Bůh je plný dobroty, myslím, doufám, že mi prokáže milosrdenství... Ale vy, bratři, jste požehnáni!" je-li tvá duše prodchnuta takovou vzpomínkou, pak je nemožné, abys hřešil... Co mám dělat já, člověk s tvrdým srdcem, kterému není dáno vědět, co je pro lidi trest? Proto hřeším každý den... Sisoi řekl, že se třicet let modlil takto: „Pane Ježíši, nenech mě dnes hřešit jazykem“ ... „A mezitím,“ dodává, „ustavičně hřeším tímto způsobem“ ... Asketa prodchnutá Kristovým duchem byla nejen pokorná, ale také pokorná srdcem. Jeden bratr, uražený druhým, přišel k Abba Siso a stěžoval si: "Můj bratr mě urazil, chci se mu pomstít." "Nemstíš se," řekla mu Sisoi, "nechej pomstu Bohu." "Nebudu odpočívat, dokud se nepomstím..." naléhal bratr. "Potom Sisoi řekl: "Modleme se, bratře"... A začal se modlit: - Bože! již o nás nepotřebujeme Vaši péči... my sami se chceme pomstít... Bratr dojat starcovou mírností padl k jeho nohám se slovy, která unikala z hloubi jeho srdce: „Odpouštím, odpouštím svému bratru... a ty odpouštíš mně, otče“... Sisoy, sám upřímný asketa, se bratrovými prohřešky neděsil a místo toho, aby mu je rozhořčeně vyčítal, s neochvějnou trpělivostí je pomáhal napravovat a učil ho neúnavně bojovat se svými vášněmi. „Není nikdo, kdo by se mohl vyhnout pokušení,“ řekl, „ale s každým pokušením a pádem musí být v člověku touha po vzpouře, protože Bůh je vždy připraven a neomezený přijmout padlé, ale činí pokání“ ... "Ale jak dlouho očekáváš, že vstaneš poté, co padnu? - zeptal se ho jeden poustevník, který žil v sousedství a často přicházel, aby řekl, že upadl do hříchu, zatímco Sisoes mu vždy odpověděl: "Vstaň" ... - "Dokud nepřijde konec, musí člověk neustále usilovat o vzpouru, aby ho smrt našla v této spásné dispozici" ... Za okolností smrti reverenda Sisoya vyjádřil svou velkou pokoru i velkou milost Páně, která zůstává na pokorných. Rufinus, když o tom mluvil, říká, že když starší cítil blížící se smrt, byl potěšen, jeho tvář se rozzářila a promluvil: "Tady ke mně přichází Abba Anthony."... O něco později zvolal: "Vidím tvář proroků," a v tu samou chvíli se jeho tvář ještě více rozjasnila, "Hle, apoštolové přišli," začal mluvit s jedním svatým tiše a jakoby. Poustevníci, kteří se kolem něj shromáždili, aby naslouchali jeho posledním výrokům, se ptali: s kým to mluví? A dodal: „Hle, andělé přišli, aby vzali mou duši, a prosil jsem je, aby ještě chvíli počkali, abych mohl činit pokání... Řekli: už nemusíte činit pokání.“ ... "Nevím, jestli jsem s tím už začal?" ... Tato poslední slova, s vědomím Sisoyovy hluboké pokory, objasnila jeho učedníkům, že jeho ctnost je dokonalá... Konečně se asketova tvář rozzářila jako slunce a zároveň zvolal: "Hle, Pán přichází ke mně!" a s těmito slovy se přestěhoval do jiného světa... Zůstal žít na zemi ve svých výrocích, obsahujících jasné a spásné pravdy, které neumírají navždy. Když o něm vznikl rozhovor mezi těmi, kdo vzpomínali na velké Sisoes, asketický Abba Pimen je zastavil a řekl: „Přestaňte mluvit o Sisoes, protože jeho činy jsou mimo vyprávění“... Svatá mučednice Lucia panny a četa 90 Lucii, pannu zasvěcenou Bohu v Kampánii, zajal barbarský král Aucius a odvezl ji do své země. Když odmítla královy zločinné návrhy, inspirovala ho takovou úctou, že jí poskytl zvláštní místnost, kde se mohla volně oddávat modlitbám. Modlitbou její král zvítězil nad svými nepřáteli. Po 20 letech asketického života se jí dostalo zjevení – jít do Říma na mučednickou smrt. Odešla tam a s ní král, který opustil svou rodinu a království. Tam byli oba sťati prefektem Eliem Dionýsem za vyznání Ježíše Krista po mučení. Po jejich popravě byli prefektovi předvedeni další křesťané, kteří byli rovněž mučeni a sťati (v roce 301, za vlády Diokleciána) 91 . muka sv. Marina a Marfa a další s nimi Marin a Marta, urození Peršané, se svými syny Avdifaxem a Avvakumem trpěli v Římě, kam dorazili na pouť, za císaře. Claudius 2. v roce 269. Marin a jeho synové jsou sťati a Marta je utopena. Jejich relikvie jsou nyní v římském kostele svatého Jana Kushchnika. Mnoho dalších trpělo s nimi, zajato během modlitby. Patericon 206–208. Ch. Menaia 6. července „Příběh o nalezení čestných relikvií“. K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Paterikon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig v kánonu kyjevských svatých se modlí: "Přivádím tě k Tobě, Vznešená! Juliana, neustále zářící svíčka obsahující hojnost oleje; S jejími modlitbami mě chraň ode všeho zla." Akatisté, K. 1674 Koyalovič Jeho. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 s. 297 Teraturgima B. 63. Koyalovič tamtéž. p. 391. Maksimovič Kievlanin 1840, str. 248. Kyjevlanin 1840, s. 236–240. Popis Kyjev. vavříny 110. Církev ctí i další Lucii - Sicilskou, její památka je 13. prosince. Viz „Úplné“ měsíčníky Východu,“ Archimandrite Sergius, díl II, část 2, str. 192.