3-е

Јакинтос, пореклом из Цезареје у Кападокији, био је царски слуга (кубикуларни). Трајан. Имајући само 20 година, страдао је јер није хтео да једе месо жртвовано идолима на паганском празнику и исповедао своју веру у истинитог Бога. Цар је наредио да га бију по образима и уснама, а затим на силу да га хране; али младић је стиснуо зубе и уста и није дозволио скрнављење. После тога, наредили су да га бичују, затворе и дају му само храну жртвовану идолима. Јакинтос није узео ову храну и умро је тридесет осам дана касније. Када је о томе обавештен цар, наредио је да се тело мученице избаце из града и остави као плен животињама и птицама. Дуго је лежало неповређено; Најзад, према посебном виђењу, узео га је презвитер Тимотеј, сродник мученика, и ставио у своју кућу, паливши сваки дан кандило поред ковчега. Тимотеј је пре своје смрти поверио свете мошти једној благочестивој удовици. Прошло је много времена, а онда је један човек ослепео од главобоље и ниједан лекар није могао да му помогне. Свети мученик се јавио слепцу и рекао: „Хоћеш ли да се исцелиш од болести своје?“ - "Ко си ти?" – упитао је пацијент. „Ја сам слуга Христов, Јакинтос, лекар свих болести“, рече онај који се појави. Тада је пацијент узвикнуо: „Узми сву моју имовину, само да видим светлост! Јакинтос је рекао: „Мој Бог ће те бесплатно исцелити, само узми моје тело од те и такве удовице и иди са верним народом у Кесарију, и помажи очи своје уљем из светиљке на гробу мом, па ћеш видети. Болесник је учинио све што му је речено и прогледао; мошти Јакинта, послате у Кесарију, стављене су у кућу његових родитеља (који су већ били умрли). Свети Анатолије, Патријарх цариградски Од александријских презвитера уздигнут је на патријаршијски престо 449. године, после упокојења светог Флавијана 63, убијеног од Евтихијаца; био присутан 451. године на Халкидонском сабору, на коме је за своју столицу добио право равноправности са столицом римског епископа. Анатолије је водио активну борбу против јереси Несторија и Евтихија и убили су га јеретици 458. године - У Цркви је познат по стихирама недељом, на неке од Господњих празника, као што су Рождество Христово и Богојављење, на дане мученика, као што су Пантелејмон, Георгије, Димитрије и др. Ове стихире су биле први покушај да се старозаветне стихире замене хришћанским. Анатолије их је саставио по угледу на старозаветна пиитска дела, псалме, параболе, које су дуго називане стихирама. Хришћанске стихире су својим садржајем почеле да замењују читања житија, док су се пре тога дани светих прослављали, између осталог, и читањем њихових „дела“. (Види „Поучавање о оцу Тс.” Филар. Черн., ИИИ део, § 227). Преп.Александра, манастир никад уснулог ктитора Преподобни Александар, родом из Азије, изучаваше науке у Цариграду, затим ступи у војну службу и беше знатног ранга; али је после извесног времена (око 381. године) све оставио, раздао имање сиротињи и повукао се у Сирију, где је у једном манастиру примио монашки постриг. Овде је живео четири године, а онда је, затраживши благослов од игумана, отишао у пустињу. Овде се сам трудио читавих седам година, до краја којих је једно велико паганско село и градоначелника Рабуле (који је касније био епископ Едесе, 405-435) преобратио у хришћанство, а затим, кренувши даље у пустињу, обратио гомилу разбојника у добар живот и, стигавши до Еуфрата, у реку Еуфрат, настанио се у некој шупљини39б. Почела су му браћа долазити и насељавати се близу њега. Овде је живео двадесет година и основао општински манастир, у коме је било до четири стотине монаха; Ту је први пут успостављен нови, до тада неформирани чин будних монаха. Монаси из Грка, Латина и Сиријаца, поделивши се у 24 смене према броју 24 сата дана и ноћи, непрестано су славили Господа у два лица, певајући развучене Давидове псалме. У то време у земљама близу Еуфрата било је још много идолопоклоника; зато преподобни Александар изабра седамдесет својих највештијих ученика, по узору на седамдесеторицу ученика Христових (Лука Кс гл.), и, помоливши се, посла их два по два у сва околна незнабожачка села. И труд њихов није био узалудан, јер су многи незнабошци познали праву веру. Двадесет година касније, оставивши игумана Трофима са сто педесет братије ради оснивања манастира, отишао је да проповеда околним номадима и посетио Палмиру, чији га становници, међутим, нису пустили у град, говорећи: „Ко може да нахрани толики народ!“ Ученик и описивач живота монаха, који преноси вест о томе, примећује да иако су становници Палмире називани хришћанима, они су остали у многим јеврејским обичајима (познато је да је Палмира 250-272. године била престоница Зиновије, арапске краљице, Јевреја по вери, а овде углавном живе Јевреји). Одбачен од грађана, Александар је рекао: „Боље је уздати се у Господа него у човека; Не губите дух, браћо, јер ће нас Господ посетити када то не очекујемо. И једва су прешли неколико миља када су их номади (Бедуини) које су срели примили и лечили. Одавде, прешавши више од сто миља, стигли су до Антиохије, где је Теодот, који је преузео столицу 421. године, био епископ. Овде је хтео да оснује манастир, али и владика и градоначелник нису били наклоњени њему. Стога, узевши са собом двадесет и четири брата, оде у Цариград и настани се код њих у цркви светог Мине, где му се после неког времена сакупи до три стотине браће од Грка, Латина и Сиријаца; основан је манастир и успостављен је ред бдења. Као представник славног братства, Александар је био познат патријарху Несторију; а овај, не видећи га међу поборницима своје побожности, захтеваше да му се суди као јеретику (јер се на патријаршијском двору православље сматрало јересом). Представљен судијама и упитан за своју јерес, он је само рекао: кнезови седе и заверавају се против мене, а слуга Твој размишља о твојим законима. Откривења Твоја утеха су моја, и уредбе су моји саветници (Пс. 119:23-24). Више није рекао, а изнервиране судије су га избациле. Али крајем исте године (429) и он и многа братија његовог манастира страдаше у тамници. После смиривања Цркве, светитељ није дуго поживео и упокојио се 431. године. † Сећање на госпођицу. Принчеви Јарославља Василиј и Константин Всеволодович Кнез Всеволод Константинович, отац кнезова Василија и Константина 64 остао је после свог оца у младости и одрастао под надзором свог побожног стрица, кнеза. Георге; вољом истог стрица оженио се Марином, ћерком Олега, кнеза Курског. Плод овог брака били су кнезови Василиј и Константин. Такође им је било суђено да кратко време уживају у љубави и вођству својих родитеља. Године 1238. њихов отац, кнез Всеволод, пао је у бици са Татарима на реци. Град, заједно са блаженопочившим стрица, књ. Ђорђа 65. Осиротели кнезови морали су кроз туге живота да се науче доброти. Млади кнез Василије је морао да сакупи своје поданике расуте страхотама варвара и да нахрани удовице својих мужева који су пали у Граду. Он је 1242. године, заједно са осталим кнезовима, морао да оде у ордију да се поклони Бату; онда је следеће године отишао тамо са стрицем, в. књига Јарослав 66. По повратку из хорде оженио се принцезом Ксенијом. Плод ове заједнице били су ћерка Марија и син Василиј, који су умрли као малолетан. Живот принца није дуго трајао. Васили; али нам не треба дуг живот, него добар живот, какав је кнез водио, тугом искусан. У зиму 1249. отишао је у Владимир да се састане са В. књигом и Александар је тамо умро. Његов ковчег од Владимира до Јарославља пратили су његови рођаци, кнезови Борис и Глеб Ростовски, и он сам. књига Александар: па су волели и поштовали кнеза младог, а зрео духом! Његово сахрањивање извршио је Кирил, епископ ростовски; Његово пречисто тело положено је у јарославској Успенској катедрали, на северној страни 67. Млађи брат је преузео владавину кнежевине. - Било је то тешко време. Млади принц се трудио колико је могао да обезбеди мир својим поданицима; али су мир свако мало реметили Татари. 1252. опустошили су Суздаљску кнежевину. Групе дивљих степаша појавиле су се ту и тамо да пљачкају и убијају. Године 1257. чувени Даниил Галички водио је крваву борбу против Татара. Слично се догодило у исто време и у Јарославској кнежевини. У јулу су се Татари приближили Јарослављу. Боок Константин и његов одред отишли ​​су на другу страну реке. Који, у планину. Дошло је до крваве битке са Татарима; многи Татари су пали, а и многи Јарославци: млади кнез је овде положио живот за мир своје отаџбине. Био је 3. јул. Планина на којој се одиграла битка и данас се зове Туговаја, као место бола и суза које су пролили осиротели Јарославци 68. Јарослављ, изгубивши кнеза и многе своје, није спашен од татарског пустошења; тело верног страдалника своје отаџбине часно је сахрањено у саборној цркви, поред брата Василија. И на планини Туговаја и на гробовима својих младих кнезова, Јарослав је јадао речима Јова: „О јадни људи! Тренутни гост земаљских вртова, Зашто си рођен?.. за муку. Чим се појави као цвет, Чим процвета, већ види Спреман да одсече госта живота. Дани пролазе као сенка, као сан. А ко ће зауставити њихов лет? Бројао си му дане, мерио их Његов смртник не пролази“ 69 Године 1501. Јарославски Кремљ је разорен пожаром. Када су почели да копају ровове за нову саборну цркву, пронашли су два ковчега са нетрулежним телима и из натписа на каменим плочама сазнали да су то ковчези кнезова Василија и Константина. – После саборног парастоса, ковчези су спуштени у земљу. Али настала је олуја са грмљавином и пљусковима кише и трајала је две недеље. – Јарослављ се уплашио, можда због беса с неба што су мошти кнезова који су се молили за јарославску земљу сакривене у земљи. – Страх је утолико природнији што се Јарослављ чврсто сећао како је пре 40 година кажњено неповерење неких у мошти светог кнеза Теодора, очигледно за све. По жељи народа, епископ и свештенство су тријумфално пренели нетљене мошти из Кремља у цркву светих кнезова Бориса и Глеба. В. Кнез Јован ИИИ је тада наредио изградњу камене катедрале и када је она подигнута, сам је дошао да се поклони моштима, из којих је текло исцељење. Име Св. капела у катедрали је одавно посвећена кнежевима 70. године. † У знак сећања на учитеља. Јован и Логгина, Јаренга чудотворци Блазх. Јован и Логин су били ученици Светог Филипа, када је он још био игуман Соловецког манастира. Проводећи живот у строгом посту и пазећи на своју савест, они су били неузвраћени извршиоци наредби преподобног. игуман. Шта год да радите, чините то од срца, како је Господ, а не како је угодно човеку, заповедио је Апостол (Кол. 3, 23). Јован и Логин су тачно испунили заповест апостола и узрасли у духовном животу. Они нису били књишки људи, али природа је служила њиховом пажљивом уму као отворена књига. Видели су безгранично море и у мислима се уздигли до Онога који је мору поставио границу; миријаде звезда окренуше своје мисли ка Господару светова, који је свему одредио свој ред; угледаше светлост сунца и у поштовању прославише првобитну светлост. Тако су се уздигли од савршенства до савршенства. Године 1561. кренули су на лађе за чврстим тлом и, враћајући се, захватила их је јака олуја; олуја је разбила бродове; блаженство Џон и Логин су се удавили. Њихова света тела пронађена су нетрулежна на обали Корелског, 120 миља од манастира, на ушћу Сосновке и положена у капели Светог Николе с. Иаренги. Слава чуда над моштима привукла је неколико монаха, који су себи подигли келије и поставили темељ манастиру. Године 1625. монах Илија Телов је известио П. Филарета о чудима која се врше над моштима праведника. Као резултат овога, Новгород. М. Макарије је наредио Корелском игуману Герасиму и бојаринском сину Солонову да на лицу места спроведу тачно истраживање о чудима светог Јована и Логина. Према строгој истрази, подаци приказани у извештају монаха Телова показали су се тачним 71. Најзначајнија чуда: исцељење Марије, која је три године патила од опседнутости; излечење младог сељака који је боловао од епилепсије; исцељење сељака Јевтимија, који је шест месеци патио од болова у стомаку и био је позван у Јаренгу појавом Јована и Логина. Године 1635. манастир Јаренга са свим земљама села. Јаренги је стављен под јурисдикцију Соловецког манастира, а цар је у својој повељи написао: „Доделили смо црквено двориште Јаренга поред мора, где леже чудотворци Иван да Логгин. М. Афони је убрзо после тога писао соловецком игуману Рафаилу: „на молбу светитеља. стр. Цар Јоасафа ти је даровао Јаренгу на ивици мора, где леже мошти новопечених чудотвораца Ивана и Логина“; затим, наређујући подизање и освећење новог храма, каже: „како ће се тај храм довршити и мошти новостворених чудотвораца који ће пренети мошти новостворених чудотвораца у који ће се пренети они храм Иван у Логин, а ти храм пренеће у Логгин нови храм. моштију – и о томе бисте писали“. 2. јула 1638. године мошти праведника су пренете у нови храм. Њихов спомен из тог времена празнује се 3. јула 72. године. † Покој бл. Јована Будала московског Бл. Јован 73, родом из Вологдске земље, због занимања у фабрикама соли назван је водоноша; ово име, које је задржао у старости, подсећало је на мукотрпни подвиг његове младости: у солани је спојио строги пост и молитву са тешким радом око добијања сланог раствора. Из фабрика се преселио у Ростов. Овде је почео његов нови подвиг, подвиг посебне врсте. Звали су га великом капом јер је на глави носио тешку гвоздену капу. Али људи, видевши ово, нису све видели. На телу је такође носио ланце од дебелих гвоздених крстова, док је на прстима било неколико прстенова. Једном, посетивши блаженог. Иринарх пустињак, дао му је савет да на себи носи крстове и, предвиђајући напад Пољака, рекао: „А ја идем у Москву да тражим земљу; биће много видљивих и невидљивих демона у Москви, али ће их Света Тројица отерати“ 74. У Москви је ходао скоро на ногама по најјачим мразевима и са доле косе. Када се састао са Годуновим, рекао је наглас: "паметна глава, среди Божије ствари; Бог чека дуго, али боли." Пред континуитет дошао је у цркву Покрова Богородице, која се налази на рову, и замолио протојереја Димитрија за место где би могао да легне. Протојереј, схвативши шта жели свети јуродиви, обећа да ће га сахранити; блажени је показао на место гроба. По изласку из цркве блажени је отишао до живог моста на реци. Москва; овде је срео болесног Григорија, који две године није користио ногу; Упитавши га за болест његову, Јован, као случајно, стаде му на ногу, и нога му оздрави; блажени је наредио да се о томе саопшти архијереју Покровске цркве, несумњиво да би их догађај исцељења подстакао да испуне обећање о погребу. Затим је отишао преко реке у купатило и тамо се први пут, скинувши све своје ланце, три пута полио водом, спремајући се за сахрану; легао је на клупу, подметнувши све своје тегове под главу, и рекао: „Опростите, браћо; кад умрем, однесите је у цркву Покрова Богородице, на гроб блаженопочившег. Василија, да архијереј и братија погребе тело моје. Са овим речима је умро. Било је то 3. јула 1589. године. – Пожурили су да испуне жељу блаженог: архијереј и његова браћа пренели су покојно тело у своју цркву, а за време парастоса оздравио је бојарин син Елеазар Јурјев, који је 20 година патио од очију. Вољом цара Теодора, који је чуо за подвиг блаженог, погреб светог јуродивог извршили су казански митрополит, рјазански архиепископ и многи игумани манастира. У сам час сахрањивања разбеснела је олуја са грмљавином и муњама: сакристан епископа Рјазанског побијен је на смрт у самом храму; Покровски ђакон Пимен изведен је једва жив, свештеник Јован је ударен о земљу, дуго је лежао онесвешћен и једва је имао времена да се исповеди пре него што је умро; многи други су били запањени и опевани. Није ли ово био гласник о бури међукраљевине коју су распирили Пољаци? После олује почела су благодатна исцељења на гробу светитеља Божијег: у спомен-књиги саборног храма забележено је до 15 исцељења. У граду Орешку, војвода Борис Петрович Благово био је тешко болестан и очекивао се смрт. Ноћу, у полусну, чуо је глас: „Моли се Господу и Пречистој Матери Његовој, призови Јована водоносца, званог капа велика, у помоћ, Господ ће те исцелити његовим молитвама. После тога прође његова болест, и он прослави светитеља Божијег. – Мошти блажене, пронађене нетљене 12. јуна 1672. године, почивају сакривене у саборној капели Рођења Богородице 75. Пут безумља, изабран од блаженог. Јован, није уобичајен пут. Али дух којим је блажени Јован ишао овим путем – потпуно самоодрицање – ствар је која се тиче свих, то је наша заједничка дужност. „Уђите“, вели Спаситељ свима, „на уска врата, јер широка врата и пространи пут воде у пропаст, и многи тамо иду. Како су уска врата и узан пут који воде у живот, и како је мало ко налази!“ (Матеј 7:13–14). † Упокојење преподобног Никодима Кожеозерског Према РЦП. свети, „пр. Никодим пустињак, чудотворац, упокојен у Л. 7148 (1640) м. 3. јула д.“ У прологу, штампаном 1662. године, спомен светог Никодима 3. јула, иако нема његовог житија. Према РЦП. живот 76, авенија Никодим, у свету Никита, рођен у с. Ивановка, Ростовски округ. - Још у младости, док је био у пољу са својим оцем, Никита је чуо глас: "Никодиме, Никодиме!" Уплашен позивом, испричао је то родитељима; Право је да будеш монах, говорили су. После њихове смрти, остајући сиромашно сироче, да би имао средства за живот, учио је ковачки занат у Јарослављу и дошао у Москву. Овде је живео код другог ковача. Пријатељева зла жена одлучила је да отрује свог мужа и сипала је отров у храну. Не знајући за план своје жене, друг је позвао Никиту да вечера са њим. Мој муж је умро после ручка. Никита је преживео, али је остао са јаким боловима у стомаку. Једном га је срео странац и рекао му: "Која је твоја болест, Никита? Иди у катедралу на шанцу, тамо ћу ти дати лека Никита је отишао; странац га је дао да пије из посуде, и он оздрави. Чудан је нестао, а то је наравно био бл. Василиј. У друго време, пролазећи Кулишки, Никита се заустави код сенице светог јуродива Илије, који беше окружен гомилом; Свети безумни је, видевши га, викнуо: „Дошао је пустињак из Хузјуга. – Ове речи су Никиту веома погодиле: узео их је за позив у другачији живот. – Продавши шта је имао, дошао је код архимандрита Чудов мон. Пафнутија и замолио да буде примљен за једног од браће. Научивши да чита и испитавши своја послушања, примио је овде монаштво са именом Никодим. Прошло је 7 година од када је Пафнутије (1602. године) добио чин митрополита сарског и одвео Никодима са собом у Крутице 77, али годину дана касније Никодим је, по благослову епископа, отишао у манастир Кожеозерск. Овде је живео годину и по дана. Затим, желећи да радим за Господа у дубокој тишини, у 5 вер. из манастира, код реке Хузјоге, подигао је себи келију и почео да се подвизава у њој. Овде је живео безнадежно 35 година, подражавајући Павла из Тебе. У близини колибе имао је повртњак, где је и сам обрађивао земљу; у другим временима волео је да пеца са штапом за пецање, али је плодове свог труда делио са манастиром; Носио је воду себи из реке удаљене миљу, успут обављајући молитву; Само је седео и задремао, а ноћ провео у молитви. Дивљи јелени су се толико навикли на кротког пустињака да су слободно, без бриге, шетали око њега и хранили се. Једном је вода у Хузјугу, за време велике воде, толико нарасла да је поплавила читаву околину, поплавивши пустињачку келију док није остао слободан само кров; Монах, узевши Владимирску икону Мајке Божије, којом га је Преосвећени благословио. Пафнутије се попео на кров келије и стајао у молитви док вода није пала. Путем страдања у пустињи монах је постигао висок степен духовног живота. Померанци Иван Пешков и Киријак Козлов су 1635. године у манастиру испричали о себи: у пролеће су напустили реку. Варгуси на мору; подигла се олуја и понела их између леда; њихова ситуација је била очајна; призивајући свете у помоћ, сећали су се старца Никодима. Одједном се на крми појави старац. „Не бојте се, децо“, рекао је, „уздај се у Бога и Његову Пречисту Мајку“. Чамац је, под контролом дивног кормилара, прошао између покретних леда до обале, читаве две миље. Патр. Јоасаф И, чувши за строги живот старца Никодима, посла му своју бунду; али он, целивавши свети дар, посла је у манастир; „За моју мршавост довољне су крпе“, рекао је. 7 дана пре упокојења, свети Алексије и преподобни арх. Дионисије се појавио у Сергијевој лаври и рекао му о својој скорој смрти. Монах је од старости био веома слаб; игуман. Јона га је убедио да оде у манастир. Ево, причестивши се. Таин, он је мирно предао дух свој Богу, 3. јула 1640. Мошти његове почивају у цркви Светог Николе; лице је приказано на гробу обложеном бакром. Његова капуљача и украдени су нетакнути. Преподобни Исаија, пустињак Египатски У манастирској пустињи, јужно од Нитрије, где се, кроз покретни песак, могло стићи само у правцу звезда, провео је у 4. веку. пустињачки живот авве Исаије, савременика светог Орсисија, ученика преподобног Пахомија (помен 15. јуна). После смрти оставио је доста дивних дела; неки од њих су остали познати 78 . Његове изреке су смештене између незаборавних изрека отаца. Између осталог, Исаија је рекао: „Нема ничег кориснијег за новог монаха од прекора: као дрво које се залива, тако је и нови монах који је укорен и који трпи прекор. Живот књиге Василиј и Константин описао је монах Пахомије за време страшног цара; али у опису има више речи него мисли, мало практичних информација и има басни. Исти је канон кнежевима, састав истог Пахомија, у јулском Менаиону. М. 1646, види преглед литературе, стр. 210. Наставак. Нестор, стр. 24. Корак. књига И, 365. Никон. л. 3, 18. 19. Карамз. 4, пр. 37. Збирка л. И, 206. 226. ИВ, 38. ВИИ, 159. У Васкрсењу. л. каже се да је бл. Кнез је сахрањен 8. фебруара 1249. године Пахомијев опис његовог живота. О Даниловој борби сабрано. л. 2, 194. Не можемо дозволити идеју да су Јарославци сада имали посла са надменим Бесерменима, као што је то био случај у Суздаљу 1262. и у Ростову 1289. (Јарославски епархијски часопис, 1860, бр. 27). То је немогуће јер су пописивачи дошли у зиму 1257. године да забележе целу руску земљу (зборник л. И. 203. ИВ, 38); а битка на Туговој планини одиграла се 3. јула. Глинка слобода. опонашај Јова 14, 1–7. Јарослав. епархијско вођство 1860. бр.14. Опис Сол. Монаст., стр. 388–391. РКП. Свети: „Праведни свети Јован и Логин, Јаренски чудотворци у манастиру Светог Николе, упокојени л. 7050 (1542) 3. јула. О времену смрти и овде и у речнику светитеља. 1836 очитавања су нетачна. Сертификати - у опису. Солов. пон., стр. 390. 395. Легенда о чудима и преносу моштију и комплетној служби са два канона – дело Соловецког монаха и Ипатског архимандрита Сергија у имп. публ. биб. бр. 728. Канон за праведнике, - рад непознате особе, ибид. бр. 727. Живот и чуда су благословени. Јован у РЦП. Царског, бр. 128. Толстој 2, бр. 237, у Синоду. биб. бр. 850. У РКП. Царски број 128 Тропар и кондак Блаженом Јовану. РКП. Свети: „Блажени Јован Велики упокојио се 7097. (1589) л.; М. 12. јуна г. Мошти су му пронађене 17. јуна 1. 7180. (1672.). По житију Ск. 3. јул. РКП. житије монаха Никодима, дело монаха Јакова, који је живео у манастиру Кожеозерск од 1624. Извод у чл. Кожеозерски манастир у Москву Вед. 1852 бр. 33. 34. Аркханг. водио 1848. број 37. 38. У РКП. Житије каже да је Никодим, примљен од Пафнутија у Чудовски манастир, овде живео 11 година. Али Пафнутије је од 1595. године био архимандрит Чудовског манастира и 1602. године рукоположен за митрополита сарског. Исток. Хиер. И, 438. 546. У историји. Хиер. своје грешке. - Овде се не каже да је Пафнутије ушао у Чудов из Павловске Комелске испоснице (видети о монаху Адријану, 5. маја) и да је на Крутицима његов наследник био Исаија, а затим, од 1636. године, Павле. „Недељно читање” 1856–1858 преноси у руском преводу авве Исаије блаженима. Теодор – изреке светих жена.