3-е

Iakinthos, originar din Cezareea din Capadocia, a fost slujitor de pat (cubicular) al împăratului. Traian. Având doar 20 de ani, a suferit pentru că nu a vrut să mănânce carne jertfită idolilor la o sărbătoare păgână și și-a mărturisit credința în adevăratul Dumnezeu. Împăratul a poruncit să-l bată pe obraji și pe buze, iar apoi să-l hrănească cu forța; dar tânărul și-a strâns dinții și gura și nu a permis profanarea. După aceasta, au poruncit să fie biciuit, întemnițat și să se dea numai mâncare jertfită idolilor. Iakinthos nu a luat această mâncare și a murit treizeci și opt de zile mai târziu. Când împăratul a fost informat despre aceasta, a poruncit să fie aruncat trupul mucenicului din oraș și lăsat ca pradă animalelor și păsărilor. A rămas nevătămat multă vreme; În cele din urmă, conform unei viziuni deosebite, presbiterul Timotei, o rudă a martirului, l-a luat și l-a așezat în casa lui, aprinzând în fiecare zi o lampă lângă chivot. Înainte de moartea sa, Timotei a încredințat sfintele moaște unei anumite văduve evlavioase. A trecut mult timp, apoi un bărbat s-a întâmplat să orbească de o durere de cap și nici un medic nu l-a putut ajuta. Sfântul mucenic i s-a arătat orbului și i-a spus: „Vrei să fii vindecat de boala ta?” - "Cine eşti tu?" - a întrebat pacientul. „Eu sunt slujitorul lui Hristos, Iakinthos, un medic al tuturor bolilor”, a spus cel care a apărut. Apoi pacientul a exclamat: „Ia-mi toată proprietatea, dacă pot vedea lumina!” Iakinthos a spus: „Dumnezeul meu te va vindeca gratuit, doar ia trupul meu de la o astfel de văduvă și mergi cu poporul credincios la Cezareea și unge-ți ochii cu untdelemn din candela de la mormântul meu și vei vedea.” Bolnavul a făcut tot ce i s-a spus și și-a primit vederea; moaștele lui Jacinthos, trimise în Cezareea, au fost așezate în casa părinților săi (care murise deja). Sfântul Anatolie, Patriarhul Constantinopolului Dintre preoții Alexandriei, a fost ridicat pe tronul patriarhal în 449, după moartea Sfântului Flavian 63, ucis de Eutihieni; a fost prezent în 451 la Sinodul de la Calcedon, la care a primit pentru scaunul său dreptul de egalitate cu scaunul episcopului Romei. Anatoly a condus o luptă activă împotriva ereziilor lui Nestorie și Eutyches și a fost ucis de eretici în 458 - El este cunoscut în Biserică pentru stichera duminica, în unele sărbători ale Domnului, precum Nașterea Domnului Hristos și Bobotează, în zilele martirilor, precum Panteleimon, Gheorghe, Dimitrie. Aceste stichere au fost prima încercare de a înlocui stichera Vechiului Testament cu stichera creștină. Anatoly le-a compilat, imitând lucrările piitice din Vechiul Testament, psalmi, pilde, care au fost numite de multă vreme stichera. Cu conținutul lor, stichera creștină a început să înlocuiască lecturile vieților, în timp ce înainte de aceasta zilele sfinților erau sărbătorite, printre altele, prin citirea „faptelor” acestora. (Vezi „Învățătura despre părintele Ts.” Philar. Chern., partea a III-a, § 227). Pr. Alexandra, mănăstirea ctitorului neadormit Pr. Alexandru, originar din Asia, a studiat știința la Constantinopol, apoi a intrat în serviciul militar și era de rang considerabil; dar după ceva timp (aproximativ 381) a lăsat totul, și-a împărțit proprietatea săracilor și s-a retras în Siria, unde a luat jurămintele monahale într-o mănăstire. A locuit aici timp de patru ani, apoi, după ce a cerut o binecuvântare de la stareț, a plecat în deșert. Aici a muncit singur șapte ani întregi, până la sfârșitul cărora a convertit la creștinism un mare sat păgân și primarul Rabulei (care mai târziu a fost episcop al Edesei, 405-435), apoi, aventurându-se mai departe în deșert, a convertit o mulțime de tâlhari la o viață bună și, ajungând la râul Eufrat, s-a stabilit într-o adâncime a unui copac. Frații au început să vină la el și să se stabilească lângă el. A locuit aici douăzeci de ani și a înființat o mănăstire comunală, în care se aflau până la patru sute de călugări; Aici a fost stabilit pentru prima dată un nou rang, neformat anterior, de călugări vigilenți. Călugării greci, latini și sirieni, împărțindu-se în 24 de alternanțe după numărul de 24 de ore din zi și din noapte, lăudau continuu pe Domnul pe două fețe, cântând psalmi întinși ai lui David. Pe vremea aceea, în ţările din apropierea Eufratului erau încă mulţi idolatri; de aceea, Pr. Alexandru a ales șaptezeci dintre cei mai pricepuți ucenici ai săi, urmând exemplul celor șaptezeci de ucenici ai lui Hristos (Luca X cap.) și, rugându-se, i-a trimis doi câte doi în toate satele păgâne din jur. Și ostenelile lor nu au fost în zadar, pentru că mulți dintre păgâni au ajuns să cunoască adevărata credință. Douăzeci de ani mai târziu, după ce l-a lăsat pe starețul Trophim cu o sută cincizeci de frați pentru a întemeia mănăstirea, s-a dus să propovăduiască nomazii din jur și a vizitat Palmira, locuitorii căreia însă nu l-au lăsat să intre în oraș, spunând: „Cine poate hrăni atât de mulți oameni!”. Studentul și descrietorul vieții călugărului, care transmite vestea despre aceasta, notează că, deși locuitorii din Palmira erau numiți creștini, ei au rămas în multe obiceiuri evreiești (se știe că în anii 250-272 Palmira era capitala Zinoviei, aici locuiau regina arabă, evreiască prin credință, și în principal negustori evrei). Respins de cetățeni, Alexandru a spus: „Mai bine să ne încredem în Domnul decât în ​​om; nu vă pierdeți inima, fraților, pentru că Dumnezeu ne va vizita când nu ne așteptăm”. Și abia mergeau câteva mile când nomazii (beduinii) pe care i-au întâlnit i-au primit și i-au tratat. De aici, după ce au parcurs mai bine de o sută de mile, au ajuns în Antiohia, unde Teodot, care și-a asumat scaunul în 421, era episcop. Aici a vrut să întemeieze o mănăstire, dar atât episcopul, cât și primarul nu au fost amabili cu el. De aceea, luând cu el douăzeci și patru de frați, s-a dus la Constantinopol și s-a așezat cu ei la biserica Sfântul Mina, unde după un timp s-au adunat la el până la trei sute de frați din greci, latini și sirieni; s-a înființat o mănăstire și s-a înființat rânduiala vigilenților. Ca reprezentant al celebrei frății, Alexandru era cunoscut de Patriarhul Nestorie; iar acesta, nevăzându-l printre campionii evlaviei sale, a cerut să fie judecat ca eretic (pentru că la curtea patriarhală Ortodoxia era considerată erezie). Prezentat judecătorilor și întrebat despre erezia lui, el a spus doar: prinții stau și unelesc împotriva mea, iar robul Tău cugetă la legile Tale. Descoperirile Tale sunt mângâierea mea și legile Tale sunt sfetnicii mei (Ps. 119:23-24). N-a mai spus nimic, iar judecătorii iritați l-au dat afară. Dar la sfârşitul aceluiaşi an (429), atât el, cât şi mulţi dintre frăţia mănăstirii sale au suferit închisoare. După pacificarea Bisericii, sfântul nu a trăit mult și a murit în anul 431. † Amintirea doamnei. Prinții de Iaroslavl Vasily și Konstantin Vsevolodovici Prințul Vsevolod Konstantinovici, tatăl prinților Vasily și Konstantin 64 a rămas după tatăl său în tinerețe și a crescut sub supravegherea unchiului său evlavios, prințul. George; prin voința aceluiași unchi, s-a căsătorit cu Marina, fiica lui Oleg, prințul de Kursk. Fructul acestei căsătorii au fost prinții Vasily și Konstantin. De asemenea, au fost destinați să se bucure de dragostea și îndrumarea părintelui lor pentru o perioadă scurtă de timp. În 1238, tatăl lor, prințul Vsevolod, a căzut într-o luptă cu tătarii pe râu. Oraș, împreună cu fericitul unchi, carte. George 65. Prinții orfani au trebuit să învețe bunătatea prin durerile vieții. Tânărul prinț Vasili a trebuit să-și adune supușii împrăștiați de ororile barbarilor și să hrănească văduvele soților lor căzuți în Oraș. În 1242, el, împreună cu alți prinți, a trebuit să meargă la hoardă pentru a se închina în fața Batu; apoi în anul următor a mers acolo cu unchiul său, c. cartea Yaroslav 66. La întoarcerea sa din hoardă, s-a căsătorit cu prințesa Xenia. Fructul acestei uniuni a fost o fiică, Maria, și un fiu, Vasily, care a murit minor. Viața prințului nu a durat mult. Vasily; dar nu avem nevoie de o viață lungă, ci de o viață bună, precum a condus prințul, încercat de tristeți. În iarna anului 1249 a mers la Vladimir pentru a se întâlni cu V. carte Alexandru a murit și acolo. Sicriul său de la Vladimir la Yaroslavl a fost însoțit de verii săi, prinții Boris și Gleb de Rostov, și de el însuși. carte Alexandru: așa că au iubit și au distins cu respect un prinț tânăr în ani, dar matur în spirit! Înmormântarea lui a fost săvârșită de Kiril, episcopul de Rostov; Trupul său curat a fost depus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Iaroslavl, pe latura de nord 67. Fratele mai mic a preluat domnia principatului. - A fost o perioadă dificilă. Tânărul prinț a încercat cât a putut să asigure liniștea supușilor săi; dar liniștea era tulburată din când în când de tătari. În 1252 au devastat principatul Suzdal. Bande de locuitori ai stepei sălbatice au apărut ici și colo pentru a jefui și a ucide. În 1257, faimosul Daniil din Galich a condus o luptă sângeroasă împotriva tătarilor. Un lucru similar s-a întâmplat în același timp în principatul Iaroslavl. În iulie, tătarii s-au apropiat de Iaroslavl. Book Konstantin și echipa sa au mers pe malul celălalt al râului. Care, la munte. A fost o bătălie sângeroasă cu tătarii; au căzut mulți tătari și mulți iaroslavli: tânărul prinț și-a dat viața aici pentru pacea patriei sale. Era 3 iulie. Muntele pe care a avut loc bătălia se numește încă Tugovaya, ca loc de durere și lacrimi vărsate de poporul orfan Iaroslavl 68. Iaroslavl, după ce a pierdut prințul și pe mulți ai săi, nu a fost salvat de devastarea tătară; trupul credinciosului suferind al patriei sale a fost înmormântat cu cinste în biserica catedrală, alături de fratele său Vasily. Atât pe muntele Tugovaya, cât și la mormintele tinerilor săi prinți, Iaroslavl s-a plâns în cuvintele lui Iov: „O, bietul om! Oaspete instantaneu al grădinilor pământești, De ce te-ai născut?.. pentru chin. De îndată ce iese ca o floare, De îndată ce înflorește, el vede deja Gata să taie oaspetele vieții. Zilele trec ca o umbră, ca un vis. Și cine le va opri zborul? I-ai numărat zilele, le-ai măsurat Muritoarea lui nu trece” 69 În 1501, Kremlinul din Iaroslavl a fost devastat de incendiu. Când au început să sape șanțuri pentru noua biserică catedrală, au găsit două sicrie cu trupuri neputrezite și au aflat din inscripțiile de pe lespezile de piatră că acestea sunt sicriele domnilor Vasily și Constantin. – După slujba de înmormântare a catedralei, sicriele au fost coborâte în pământ. Dar o furtună a apărut cu tunete și ploi și a durat două săptămâni. - Iaroslavl s-a temut, poate din cauza mâniei din cer că moaștele prinților care s-au rugat pentru țara Iaroslavl erau ascunse în pământ. – Frica este cu atât mai firească cu cât Iaroslavl și-a amintit cu fermitate cum, cu 40 de ani înainte, a fost pedepsită, se pare, pentru toată lumea neîncrederea unora în moaștele Sfântului Principe Teodor. La cererea poporului, episcopul și clerul au transferat triumfător moaștele necorupte de la Kremlin în Biserica Sf. prinți Boris și Gleb. V. Prințul Ioan al III-lea a poruncit atunci construirea unei catedrale de piatră și când aceasta a fost construită, el însuși a venit să venereze moaștele, din care a izvorât vindecarea. Numele Sf. o capelă din catedrală a fost de mult dedicată prinților 70. † În memoria profesorului. John și Loggina, făcători de minuni Yarenga Blazh. Ioan și Loggin erau ucenici ai Sfântului Filip, când era încă stareț al mănăstirii Solovetsky. Petrecându-și viața în post strict și atenție la conștiință, ei erau executori neîmpărțiți ai ordinelor Venerabilului. stareţ. Orice ai face, fă-o din inimă, ca Domnul, și nu așa plăcut omului, a poruncit Apostolul (Col. 3:23). John și Loggin au împlinit cu precizie porunca Apostolului și au crescut în viața spirituală. Nu erau oameni livrești, dar natura le-a servit minții atente ca pe o carte deschisă. Au văzut marea fără margini și s-au urcat în mintea lor la Cel care a pus limita mării; miriade de stele și-au îndreptat gândurile către Domnul lumilor, care și-a încredințat ordinea tuturor; au văzut lumina soarelui și au glorificat cu evlavie lumina originară. Astfel au urcat de la perfecțiune la perfecțiune. În 1561, au pornit pe corăbii pentru teren solid și, întorcându-se, au fost prinși de o furtună puternică; o furtună a spulberat corăbiile; fericirea John și Loggin s-au înecat. Trupurile lor sfinte au fost găsite neputrezite pe coasta Korelsky, la 120 de mile de mănăstire, la gura Sosnovka și așezate în capela Sfântului Nicolae s. Yarengi. Slava minunilor săvârșite la moaște a atras la ele mai mulți călugări, care și-au construit chilii și au pus temelia mănăstirii. În 1625, călugărul Ilie Telov a raportat lui P. Filaret despre minunile săvârșite la moaștele drepților. Ca urmare a acestui fapt, Novgorod. M. Macarie a ordonat starețului Korelsky Gherasim și fiului boierului Solonov să efectueze la fața locului o cercetare exactă despre minunile Sf. Ioan și Loggin. Conform unei investigații stricte, informațiile prezentate în raportul călugărului Telov s-au dovedit a fi corecte 71. Cele mai remarcabile minuni: vindecarea Mariei, care a suferit de stăpânire demonică timp de trei ani; vindecarea unui tânăr țăran care suferea de epilepsie; vindecarea țăranului Euthymius, care a suferit de dureri de stomac timp de șase luni și a fost chemat la Yarenga prin apariția lui John și Loggin. În 1635, mănăstirea Yarenga cu toate pământurile satului. Yarengi a fost plasat sub jurisdicția mănăstirii Solovetsky, iar în carta sa țarul a scris: „am acordat curtea bisericii Yarenga de lângă mare, unde zac făcătorii de minuni Ivan da Loggin”. La scurt timp după aceea, M. Affony i-a scris egumenului Solovetsky Rafael: „la cererea sfântului.p. Regele Joasapha ți-a dat Yarenga la marginea mării, unde se află moaștele noilor făcători de minuni Ivan și Loggin”; apoi, ordonând construirea și sfințirea unui nou biserică, spune: „cum va fi finalizat acel biserică și moaștele noului făcători de minuni bătuți, Ivan și Loggin, și le vei pune în biserică nou și le vei pune în relicvele lui Ivan și Loggin. ai scrie despre asta.” La 2 iulie 1638, moaștele celor drepți au fost transferate în noul biserică. Amintirea lor din acel moment este sărbătorită la 3 iulie zilele 72. † Repaus bl. Ioan cel Nebun al Moscovei Bl. Ioan 73, originar din țara Vologda, a fost numit purtător de apă datorită ocupației sale la fabricile de sare; acest nume, pe care l-a păstrat la bătrânețe, a fost o amintire a isprăvii osteneli a tinereții sale: în saline îmbina postul strict și rugăciunea cu osteneala de a obține soluție de sare. S-a mutat din fabrici la Rostov. Aici a început noua lui ispravă, o ispravă de un gen special. I se spunea șapca mare pentru că purta o șapcă grea de fier pe cap. Dar oamenii, văzând asta, nu au văzut totul. Pe corp purta și lanțuri formate din cruci groase de fier, în timp ce pe degete erau mai multe inele. Odată, după ce i-am vizitat pe fericiți. Irinarhul reclus, i-a dat sfaturi să poarte cruci asupra lui și, prezicând un atac al polonezilor, a spus: „Și mă duc la Moscova să cer pământ; vor fi mulți demoni vizibili și invizibili la Moscova, dar Sfânta Treime îi va alunga” 74. La Moscova, a mers aproape în picioare și cu părul cel mai sever în picioare. Când s-a întâlnit cu Godunov, el a spus cu voce tare: „cap inteligent, rezolvă treburile lui Dumnezeu; Dumnezeu așteaptă mult timp, dar doare”. Înainte de moarte, a venit la Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, care se află pe șanț, și i-a cerut protopopului Dimitrie un loc unde să se poată culca. Protopopul, dându-și seama ce vrea sfântul nebun, i-a promis că îl va îngropa; cel binecuvântat arătă spre locul mormântului. La ieșirea din biserică, fericitul s-a dus la podul viu de pe râu. Moscova; aici l-a întâlnit pe bolnavul Grigore, care nu-și mai folosise piciorul de doi ani; Întrebându-l despre boala lui, Ioan, ca din întâmplare, i-a călcat piciorul, iar piciorul i s-a vindecat; fericitul a poruncit să i se spună despre aceasta protopopului Bisericii Mijlocirii, fără îndoială pentru ca evenimentul tămăduirii să-i îndemne să împlinească promisiunea înmormântării. Apoi a trecut râul până la băi și acolo, pentru prima dată, scoțându-și toate lanțurile, s-a stropit cu apă de trei ori, pregătindu-se pentru înmormântare; s-a întins pe bancă, punându-și toate greutățile sub cap și a zis: "Iertați-mă, fraților; când voi muri, duceți-o la Biserica Mijlocirea Fecioarei Maria, la mormântul fericitului. Vasilie, ca să-mi îngroape protopopul și frații trupul". Cu aceste cuvinte a murit. Era 3 iulie 1589. – S-au grăbit să îndeplinească dorința fericitului: protopopul și frații săi au transferat trupul defunctului în biserica lor, iar în timpul slujbei de înmormântare, fiul boierului Eleazar Iuriev, care suferea de ochi timp de 20 de ani, a fost vindecat. Din voia țarului Teodor, care a auzit despre isprava fericitului, înmormântarea sfântului nebun a fost săvârșită de mitropolitul Kazanului, arhiepiscopul Ryazan și mulți stareți de mănăstire. Chiar în ceasul înmormântării, o furtună a izbucnit cu tunete și fulgere: sacristanul episcopului de Ryazan a fost ucis de moarte chiar în biserică; Diaconul Pokrovsky Pimen a fost dus abia în viață, preotul Ioan a fost lovit la pământ, a rămas inconștient mult timp și abia a avut timp să se spovedească înainte de a muri; mulți alții au fost uimiți și cântăriți. Nu era acesta un mesager despre furtuna interregului, avântată de polonezi? După furtună, la mormântul sfântului lui Dumnezeu au început vindecări pline de har: până la 15 vindecări sunt consemnate în cartea memorială a catedralei. În orașul Oreșk, voievodul Boris Petrovici Blagovo era grav bolnav și se aștepta să moară. Noaptea, pe jumătate adormit, a auzit un glas: „Roagă-te Domnului și Maicii Sale Preacurate, cheamă-l pe Ioan, purtătorul de apă, chemat șapca mare, în ajutor, Domnul te va vindeca cu rugăciunile lui”. După aceea, boala lui a trecut și l-a slăvit pe sfântul lui Dumnezeu. – Moaștele fericitului, găsite nestricate la 12 iunie 1672, se află ascunse în capela catedralei Nașterea Maicii Domnului 75. Calea prostiei, aleasa de binecuvantat. John, nu este o cale comună. Dar spiritul cu care Fericitul Ioan a mers pe această cale – lepădare de sine deplină – este o chestiune care îi privește pe toți, este datoria noastră comună. "Intrați", spune Mântuitorul tuturor, "pe poarta cea strâmtă, căci poarta largă și calea întinsă duc la distrugere și mulți merg acolo. Cât de îngustă este poarta și îngustă calea care duce la viață și cât de puțini o găsesc!" (Matei 7:13–14). † Repausul reverendului Nikodim Kozheozersky Potrivit RCP. sfinți, „pr. Nicodim pustnic, făcător de minuni, odihnit în L. 7148 (1640) m. 3 iulie d.” În prolog, tipărit în 1662, pomenirea Sfântului Nicodim la 3 iulie, deși nu există viață a lui. Potrivit RCP. viata 76, Nikodim Ave., in lume Nikita, nascuta in sat. Ivanovka, raionul Rostov. - Chiar și în tinerețe, pe când era pe câmp cu tatăl său, Nikita a auzit o voce: „Nikodim, Nicodim!” Speriat de apel, le-a povestit părinților săi despre asta; Este corect să fii călugăr, au spus ei. După moartea lor, rămânând un orfan sărac, pentru a avea un mijloc de existență, a învățat fierărie la Iaroslavl și a venit la Moscova. Aici locuia cu un alt fierar. Soția rea ​​a unui prieten a decis să-și otrăvească soțul și a turnat otravă în mâncare. Neștiind planul soției sale, tovarășul l-a invitat pe Nikita să ia masa cu el. Soțul meu a murit după prânz. Nikita a supraviețuit, dar a rămas cu dureri severe de stomac. Odată l-a întâlnit un străin și i-a spus: „Care este boala ta, Nikita? Du-te la catedrala de pe șanț, acolo am să-ți dau medicamente Nikita s-a dus; străinul i-a dat să bea dintr-un vas, și s-a făcut sănătos. Omul străin a dispărut, și bineînțeles că a fost bl. Vasily. Altădată, trecând pe lângă Kulishki, Nikita s-a oprit la cabana sfântului nebun Ilie, care era înconjurat de o mulțime; Nebunul sfânt, văzându-l, a strigat: „Sihastrul lui Khuzyug a venit”. – Aceste cuvinte l-au lovit foarte mult pe Nikita: le-a luat drept o chemare la un alt fel de viață. – După ce a vândut ce avea, a venit la arhimandritul Chudov mon. Paphnutia și a cerut să fie acceptat ca unul dintre frați. După ce a învățat să citească și și-a testat ascultarea, a acceptat aici monahismul cu numele de Nicodim. Au trecut 7 ani de când Pafnutie (în 1602) a fost învestit cu rangul de Mitropolit al Sarei și l-a luat cu el pe Nicodim la Krutitsy 77, dar un an mai târziu Nicodim, cu binecuvântarea episcopului, a mers la mănăstirea Kozheozersk. A locuit aici timp de un an și jumătate. Apoi, dorind să lucreze pentru Domnul în tăcere adâncă, în 5 ver. de la mănăstire, lângă râul Khuzyoga, și-a înființat o chilie și a început să facă asceză în ea. Aici a trăit fără speranță timp de 35 de ani, imitându-l pe Pavel din Teba. Lângă colibă ​​avea o grădină de legume, unde el însuși cultiva pământul; alteori îi plăcea să pescuiască cu undița, dar împarte roadele muncii sale cu mănăstirea; A dus apă la sine din râu la o milă depărtare, făcând rugăciune pe drum; El a stat doar și a ațipit și și-a petrecut noaptea în rugăciune. Căprioarele sălbatice erau atât de obișnuite cu pustnicul blând, încât s-au plimbat liber, fără neliniște, în jurul lui și s-au hrănit. Odată apa din Khuzyug, în timpul apei mari, a crescut atât de mult încât a inundat întreaga zonă înconjurătoare, inundând chilia pustnicului până când doar acoperișul a rămas liber; Călugărul, luând Icoana Vladimir a Maicii Domnului, cu care Preacuviosul l-a binecuvântat. Paphnutius s-a urcat pe acoperișul chiliei și a stat acolo în rugăciune până când apa a căzut. Prin suferința din deșert călugărul a obținut un grad înalt de viață spirituală. În 1635, pomeranii Ivan Peshkov și Kiriyak Kozlov au spus următoarele despre ei înșiși în mănăstire: primăvara au părăsit râul. Vargus pe mare; s-a ivit o furtună și i-a purtat între gheață; situația lor era disperată; chemând sfinții după ajutor, și-au adus aminte de bătrânul Nicodim. Deodată, un bătrân a apărut la pupa. „Nu vă temeți, copii”, a spus el, „încredeți-vă în Dumnezeu și în Maica Sa Preacurată”. Barca, sub controlul unui cârmaci minunat, a trecut între sloturile de gheață în mișcare până la țărm, pe o lungime de două mile. Patr. Ioasaf I, auzind despre viața strictă a bătrânului Nicodim, i-a trimis haina de blană; dar el, după ce a sărutat darul sfânt, a trimis-o la mănăstire; „Pentru subțirea mea, cârpele sunt suficiente”, a spus el. Cu 7 zile înainte de moartea sa, Sf. Alexie și Pr. arh. Dionisie a apărut la Sergius Lavra și i-a spus despre moartea sa iminentă. Călugărul era foarte slab de la bătrânețe; stareţ. Iona l-a convins să meargă la mănăstire. Aici, după ce am primit Sfânta Împărtăşanie. Tain, si-a dat cu pace duhul lui Dumnezeu, 3 iulie 1640. Moastele sale se odihnesc in biserica Sf. Nicolae; chipul este înfățișat pe un mormânt căptușit cu aramă. Gluga și fura lui sunt intacte. Apoc. Isaia, pustnicul Egiptului În deșertul mănăstirii, la sud de Nitria, unde, prin nisipurile mișcătoare, nu se putea ajunge decât prin direcția stelelor, a petrecut în secolul al IV-lea. viața pustnicească a avvei Isaia, contemporan cu Sf. Orsisiya, elev al Pr. Pahomie (pomenire 15 iunie). După moartea sa a lăsat destul de multe lucrări minunate; unele dintre ele au rămas celebre 78 . Vorbele lui sunt plasate între vorbele memorabile ale părinților. Printre altele, Isaia a spus: „Nimic nu este mai util pentru un nou călugăr decât ocara: ca un copac udat, așa este și un nou călugăr, care este ocara și care suportă ocara.” Viața cărții Vasily și Constantin au fost descrise sub Teribilul Țar de călugărul Pahomie; dar în descriere sunt mai multe cuvinte decât gânduri, puține informații practice și sunt fabule. Același este canonul către prinți, alcătuirea aceluiași Pahomie, în Menaionul de iulie. M. 1646, vezi recenzie de literatură, pag. 210. Cont. Nestor, p. 24. Pasul. cartea I, 365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karamz. 4, pr. 37. Colecția l. I, 206. 226. IV, 38. VII, 159. În Înviere. l. se spune că bl. Prințul a fost înmormântat la 8 februarie 1249 Descrierea vieții lui Pahomius. Despre lupta lui Daniel adunat. l. 2, 194. Nu putem admite ideea că poporul Iaroslavl avea acum de-a face cu Besermeni aroganți, așa cum a fost cazul la Suzdal în 1262 și la Rostov în 1289 (jurnal eparhial Iaroslavl, 1860, nr. 27). Este imposibil pentru că recensătorii au venit în iarna anului 1257 să consemneze întregul pământ rusesc (colecția l. I. 203. IV, 38); iar bătălia de pe Muntele Tugovaya a avut loc pe 3 iulie. Libertatea Glinka. imitați Iov 14, 1–7. Yaroslav. condus eparhial 1860 Nr. 14. Descriere Sol. Monast., p. 388–391. RKP. Sfinți: „Sfinții drepți Ioan și Loggin, făcători de minuni Yarensky în Mănăstirea Sf. Nicolae, odihniți în l. 7050 (1542) iulie 3 zile.” Despre timpul morții atât aici, cât și în dicționarul sfântului. 1836 citiri sunt incorecte. Certificate - în descriere. Solov. luni, p. 390. 395. Legenda miracolelor și a transferului de moaște și o slujbă completă cu două canoane - lucrarea călugărului Solovetsky și a arhimandritului Ipatsky Serghie în imp. publ. bavetă. Nr. 728. Canon pentru drepți, - opera unei persoane necunoscute, ibid. nr. 727. Viața și minunile sunt binecuvântate. Ioan în RCP. Țarski, nr. 128. Tolstoi 2, nr. 237, în Sinod. bavetă. nr. 850. În RKP. Regele nr. 128 Troparia și Condacul către Fericitul Ioan. RKP. Sfinții: „Fericitul Ioan cel Mare a repausat în l. 7097 (1589); M. 12 iunie d. Moaștele sale au fost găsite în l. 7180 (1672) 17 iunie”. Conform vieții lui Sk. 3 iulie. RKP. viața monahului Nicodim, opera monahului Iacov, care a trăit în mănăstirea Kozheozersk din 1624. Extras în art. Mănăstirea Kozheozersky la Moscova Ved. 1852 nr 33. 34. Arkhang. condus 1848 nr 37. 38. În RKP. Viața spune că Nicodim, acceptat de Pafnutie în Mănăstirea Chudov, a locuit aici timp de 11 ani. Dar Pafnutie a fost arhimandritul Mănăstirii Chudov din 1595 și în 1602 a fost hirotonit mitropolit al Sarskului. Orientul. Hier. I, 438. 546. În istorie. Hier. greselile tale. - Nu se spune aici că Pafnutie a intrat în Chudov de la Schitul Pavlovsk Komel (vezi despre călugărul Adrian, 5 mai) și că pe Krutițy urmașul său a fost Isaia și apoi, din 1636, Pavel. „Lectura de duminică” 1856–1858 transmite în traducerea rusă a lui Avva Isaia către fericiți. Theodor - ziceri ale sfintelor femei.