3-е

Јакинтос, по потекло од Цезареја во Кападокија, бил креветен слуга (кубикуларен) на императорот. Трајан. Имајќи само 20 години, страдал затоа што не сакал да јаде месо жртвувано на идолите на пагански празник и ја исповедал својата вера во вистинскиот Бог. Царот нареди да го тепаат по образите и усните, а потоа насилно да го нахранат; но младиот човек ги стегнал забите и устата и не дозволил сквернавење. По ова, наредиле да го камшикуваат, да го затворат и да му даваат само храна жртвувана на идолите. Јакинтос не ја зел оваа храна и починал триесет и осум дена подоцна. Кога царот бил информиран за тоа, наредил телото на маченикот да се фрли надвор од градот и да се остави како плен на животните и птиците. Долго лежеше неповредено; Конечно, според посебно видение, презвитерот Тимотеј, роднина на маченикот, го зел и го сместил во својата куќа, па секој ден до ковчегот пали по едно кандило. Тимотеј пред својата смрт ги доверил светите мошти на една побожна вдовица. Поминало многу време, а еден човек се случил да ослепел од главоболка, а ниту еден лекар не можел да му помогне. На слепиот му се јавил светиот маченик и му рекол: „Сакаш ли да се излечиш од својата болест? - "Кој си ти?" - праша пациентот. „Јас сум слуга Христов, Јакинтос, лекар на сите болести“, рекол оној што се појавил. Тогаш пациентот извика: „Земете го целиот мој имот, само да можам да ја видам светлината!“ Јакинтос рекол: „Мојот Бог ќе те исцели бесплатно, само земи го моето тело од таква и таква вдовица и оди со верниот народ во Цезареја и помази ги очите со масло од кандилото на мојот гроб и ќе видиш“. Болниот направил сè што му било кажано и го добил видот; моштите на Јакинтос, испратени во Цезареја, биле сместени во куќата на неговите родители (кои веќе биле умрени). Свети Анатолиј, патријарх Цариградски Од александриските презвитери бил издигнат на патријаршискиот трон во 449 година, по смртта на свети Флавијан 63, убиен од Евтихијаните; бил присутен во 451 година на Халкидонскиот собор, на кој за своето седиште добил право на еднаквост со седиштето на Римскиот епископ. Анатолиј водел активна борба против ересите на Несториј и Евтихиј и бил убиен од еретиците во 458 година - Во црквата е познат по стихира во неделите, на некои Господови празници, како што се Рождеството Христово и Богојавление, во деновите на мачениците, како Пантелејмон, Георгиј, Димитриј и други. Овие стихири беа првиот обид да се замени стихерата од Стариот Завет со христијанска стихира. Анатолиј ги собрал имитирајќи ги старозаветните питички дела, псалми, параболи, кои долго време се нарекувале стихира. Со својата содржина, христијанските стихири почнале да ги заменуваат читањата на житијата, додека пред тоа деновите на светците се празнувале, меѓу другото, со читање на нивните „дела“. (Види „Учење за отец Ц“. Филар. Черн., дел III, § 227). Пресвета Александра, манастирот на незаспаниот ктитор Свештеникот Александар, родум од Азија, студирал наука во Константинопол, потоа стапил во воена служба и бил со значителен чин; но по извесно време (околу 381 г.) оставил сè, им го поделил имотот на сиромашните и се повлекол во Сирија, каде што зел монашки завети во еден манастир. Овде живеел четири години, а потоа, откако побарал благослов од игуменот, отишол во пустината. Овде тој работеше сам цели седум години, до крајот на кои преобрати едно големо паганско село и градоначалникот на Рабула (кој подоцна беше епископ Едеса, 405-435) во христијанство, а потоа, навлегувајќи понатаму во пустината, претвори толпа разбојници во добар живот и, стигнувајќи до дрвото на одредено 3 од морето на реката Еуфрат. Кај него почнаа да доаѓаат браќа и да се населуваат во негова близина. Овде живеел дваесет години и основал заеднички манастир, во кој имало и до четиристотини монаси; Токму тука за прв пат беше воспоставен нов, претходно неоформен чин на будни монаси. Монасите од Грците, Латините и Сиријците, поделени на 24 алтернации според бројот од 24 часа од денот и ноќта, непрекинато во две лица го славеа Господа, пеејќи ги извлечените Давидови псалми. Во тоа време, во земјите близу до Еуфрат сè уште имаше многу идолопоклоници; затоа, свештеникот Александар избра седумдесет од своите највешти ученици, по примерот на седумдесетте Христови ученици (Лука X гл.), и откако се молеше, ги испрати по два по двајца во сите околни пагански села. И нивниот труд не бил залуден, бидејќи многу од незнабошците ја запознале вистинската вера. Дваесет години подоцна, откако го остави игуменот Трофим со сто и педесет браќа да го основа манастирот, отиде да им проповеда на околните номади и ја посети Палмира, чии жители, сепак, не го пуштија во градот, велејќи: „Кој може да нахрани толку луѓе! Ученикот и опишувач на животот на монахот, кој ја пренесува веста за ова, забележува дека, иако жителите на Палмира се нарекувале христијани, тие останале во многу еврејски обичаи (познато е дека Палмира била престолнина на Зиновија уште во 250-272 година, арапската кралица, еврејска по вера и главно живеела еврејски трговци). Отфрлен од граѓаните, Александар рекол: „Подобро е да се надеваме на Господа отколку на човекот; браќа, не се опуштајте, затоа што Бог ќе не посети кога не очекуваме“. И тие едвај одеа неколку милји кога номадите (бедуините) што ги сретнаа ги примија и ги почестија. Оттука, откако поминале повеќе од сто милји, стигнале до Антиохија, каде епископ бил Теодот, кој ја презел седиштето во 421 година. Овде сакал да основа манастир, но и владиката и градоначалникот не биле љубезни кон него. Затоа, земајќи со себе дваесет и четворица браќа, отиде во Цариград и се насели со нив во црквата Света Мина, каде што по некое време се собраа кај него до триста браќа од Грците, Латините и Сиријците; бил основан манастир и бил воспоставен редот на бдение. Како претставник на познатото братство, Александар му бил познат на патријархот Несториј; а овој, не гледајќи го меѓу поборниците на неговата побожност, побара да му се суди за еретик (зашто на патријаршискиот двор Православието се сметаше за ерес). Изнесен пред судиите и прашан за неговата ерес, тој само рече: кнезовите седат и заговараат против мене, а Твојот слуга размислува за Твоите наредби. Твоите откритија се моја утеха, а Твоите наредби се мои советници (Пс. 119:23-24). Не рече повеќе, а иритираните судии го исфрлија. Но, на крајот на истата година (429) и тој и многумина од братството на неговиот манастир доживеале затвор. По смирувањето на Црквата, светителот не живеел долго и се упокоил во 431 година. † Сеќавање на госпоѓицата. Принцовите од Јарослав Василиј и Константин Всеволодович Принцот Всеволод Константинович, татко на принцовите Василиј и Константин 64, останал по својот татко во младоста и израснал под надзор на неговиот побожен вујко, принцот. Ѓорѓи; по волја на истиот вујко се оженил со Марина, ќерка на Олег, принцот од Курск. Плод на овој брак беа принцовите Василиј и Константин. Ним им било судено и на кратко да уживаат во љубовта и водството на својот родител. Во 1238 година, нивниот татко, принцот Всеволод, паднал во битка со Татарите на реката. Град, заедно со блажениот вујко, книга. Џорџ 65. Принцовите сираци мораа да ја научат добрината низ животните таги. Младиот принц Василиј мораше да ги собере своите поданици расфрлани од ужасите на варварите и да ги нахрани вдовиците на нивните сопрузи кои паднаа во Градот. Во 1242 година, тој, заедно со другите принцови, морал да оди во ордата за да му се поклони на Бату; потоа следната година отишол таму со вујко му, в. книга Јарослав 66. По враќањето од ордата, тој се оженил со принцезата Ксенија. Плод на оваа заедница биле ќерката Марија и синот Василиј, кој починал како малолетник. Животот на принцот не траеше долго. Василиј; но не ни треба долг живот, туку добар живот, каков што водел принцот, тестиран од таги. Во зимата 1249 година отишол во Владимир за да се сретне со В. книга и Александар умрел таму. Неговиот ковчег од Владимир до Јарослав беше придружуван од неговите братучеди, принцовите Борис и Глеб од Ростов, и тој самиот. книга Александар: па сакаа и со почит го истакнаа принцот млад со години, но зрел по дух! Неговото погребување го извршил Кирил, епископ Ростовски; Неговото чисто тело беше положено во Јарославската Успение катедрала, на северната страна 67. Помладиот брат го презеде владеењето на кнежевството. - Беше тешко време. Младиот принц се трудел колку што можел да обезбеди мир на своите поданици; но мирот одвреме-навреме го нарушуваа Татарите. Во 1252 година тие го опустошија кнежевството Суздал. Бендови од диви степски жители се појавуваа овде-онде за да ограбуваат и убиваат. Во 1257 година, познатиот Даниил Галички водел крвава борба против Татарите. Слична работа се случи во исто време во кнежевството Јарослав. Во јули, Татарите се приближија до Јарослав. Книга Константин и неговиот одред отидоа на другата страна на реката. Која, до планината. Имаше крвава битка со Татарите; паднаа многу Татари, а исто така и многу Јарославци: младиот принц го положи својот живот овде за мирот на својата татковина. Беше 3 јули. Планината на која се водеше битката сè уште се нарекува Туговаја, како место на болка и солзи пролеани од сираците Јарославци. телото на верниот страдалник на неговата татковина беше погребано со чест во катедралната црква, покрај неговиот брат Василиј. И на планината Туговаја и на гробовите на нејзините млади кнезови, Јарослав жалеше со зборовите на Јов: „О кутриот човеку! Инстант гостин на земните градини, Зошто си роден?.. за маки. Штом ќе излезе како цвет, Штом процвета, тој веќе гледа Подготвени да го отсечат гостинот на животот. Деновите минуваат како сенка, како сон. И кој ќе го запре нивниот лет? Ти му ги броеше деновите, ги измери Неговиот смртник не поминува“ 69 Во 1501 година, Јарославскиот Кремљ бил уништен од пожар. Кога почнале да копаат ровови за новата катедрална црква, нашле два ковчези со нераспаднати тела и од натписите на камените плочи дознале дека тоа се ковчезите на кнезовите Василиј и Константин. – По погребот на катедралата, ковчезите беа спуштени во земја. Но, се појави невреме со грмежи и врнежи од дожд и траеше две недели. - Јарослав се плашеше, можеби поради гнев од небото што моштите на кнезовите кои се молеа за јарославската земја се скриени во земјата. – Стравот е дотолку поприроден затоа што Јарослав цврсто се сеќаваше како, пред 40 години, недовербата на некои во моштите на свети принц Теодор беше казнета, очигледно за сите. По барање на народот, епископот и свештенството триумфално ги пренеле нераспаднатите мошти од Кремљ во црквата Свети кнезови Борис и Глеб. V. Принцот Јован III тогаш наредил да се изгради камена катедрала и кога била изградена, тој самиот дошол да ги поклони моштите, од кои течело исцеление. Името на Св. една капела во катедралата одамна е посветена на принцовите 70. † Во спомен на наставникот. Џон и Логина, чудотворци Јаренга Блаж. Јован и Логин биле ученици на свети Филип, кога тој сè уште бил игумен на манастирот Соловецки. Поминувајќи го својот живот во строг пост и внимание на својата совест, тие беа невозвратени извршители на наредбите на преподобниот. игумен. Што и да правите, правете го од срце, како Господ, а не како што му е угодно на човекот, заповедал апостолот (Кол. 3,23). Јован и Логин прецизно ја исполнија заповедта на апостолот и пораснаа во духовниот живот. Тие не беа книжевни луѓе, но природата им служеше на нивните внимателни умови како отворена книга. Го видоа безграничното море и во мислите се воздигнаа до Оној што ја постави границата на морето; мноштво ѕвезди ги свртеа своите мисли кон Господарот на световите, кој ја додели својата наредба на сè; ја видоа светлината на сонцето и со почит ја прославија првобитната светлина. Така тие се искачија од совршенство во совршенство. Во 1561 година, тие тргнале на бродови за цврсто тло и, враќајќи се, биле зафатени од силна бура; бура ги растури бродовите; Блис Џон и Логин се удавија. Нивните свети тела беа пронајдени нераспаднати на брегот Корелски, 120 милји од манастирот, на устието на Сосновка и положени во параклисот на Свети Никола Св. Јаренги. Славата на чудата направени на моштите привлекла кај нив неколку монаси, кои си изградиле ќелии и ги поставиле темелите на манастирот. Во 1625 година, монахот Илија Телов му известил на П. Филарет за чудата направени на моштите на праведниците. Како резултат на ова, Новгород. М. Макариј им наредил на игуменот Корелски Герасим и на синот на болјарот Солонов да извршат точно истражување на лице место за чудата на свети Јован и Логин. Според строга истрага, информациите прикажани во извештајот на монахот Телов се покажале точни 71. Највпечатливи чуда: исцелувањето на Марија, која три години страдала од демонска опсесија; исцелување на млад селанец кој боледувал од епилепсија; исцелување на селанецот Ефтимиј, кој шест месеци страдал од болки во стомакот и бил повикан во Јаренга со појавата на Јован и Логин. Во 1635 година, манастирот Јаренга со сите земји на селото. Јаренги беше ставен под јурисдикција на манастирот Соловецки, а во својата повелба царот напиша: „Го доделивме дворот на црквата Јаренга покрај морето, каде што лежат чудотворците Иван да Логин“. М. Афони набргу потоа му напиша на Соловецкиот игумен Рафаел: „на барање на светецот. Кралот на Јоасафа ви дал Јаренга на работ на морето, каде што лежат моштите на новооткриените чудотворци Иван и Логин“, а потоа, наредувајќи да се изгради и освети нов храм, тој вели: „Како тој храм ќе биде завршен и моштите на новооткриените чудотворци ќе бидат префрлени во храмот Иван и Логин, а вие ќе ги сместите во храмот во кој ќе ги постават новите. мошти - и вие би пишувале за тоа“. На 2 јули 1638 година, моштите на праведниците биле пренесени во новиот храм. Нивниот спомен од тоа време се слави на 3 јули 72 ден. † Упокојување на бл. Јован Будала од Москва Бл. Јован 73, роден во земјата Вологда, бил наречен водоносител поради неговата окупација во фабриките за сол; ова име, кое го задржал во староста, било потсетување на макотрпниот подвиг во младоста: во соларниците ги споил строгиот пост и молитвата со напорната работа за добивање солено решение. Од фабриките се преселил во Ростов. Тука започна неговиот нов подвиг, подвиг од посебен вид. Него го нарекувале големата капа затоа што на главата носел тешка железна капа. Но, луѓето, гледајќи го ова, не видоа сè. На телото носел и синџири составени од дебели железни крстови, додека на прстите имало неколку прстени. Еднаш, откако го посети блажениот. Иринарх осаменикот, тој му дал совет да носи крстови на себе и, предвидувајќи го нападот на Полјаците, рече: „И јас одам во Москва да побарам земја; ќе има многу видливи и невидливи демони во Москва, но Света Троица ќе ги избрка“ 74. Во Москва, тој одеше речиси на нозе во најтешките мразови и со коса. Кога се сретна со Годунов, тој гласно рече: „умна глава, средете ги Божјите работи; Бог чека долго време, но боли“. Пред смртта дошол во црквата „Пресвета Богородица“, која се наоѓа на ровот и го замолил протоереј Димитриј да легне. Протоерејот, сфаќајќи што сака светата будала, ветил дека ќе го погреба; блажениот покажа на местото на гробот. Откако ја напушти црквата, блажениот отиде до живиот мост на реката. Москва; овде го сретнал болниот Григориј, кој две години не ја користел ногата; Откако го праша за неговата болест, Јован, како случајно, згазна на неговата нога и стапалото му се излечи; блажениот наредил за тоа да му се каже на протоерејот на црквата Посредничка, без сомнение, за настанот на исцелување да ги поттикне да го исполнат ветувањето за погреб. Потоа отиде преку реката во бањата и таму, за прв пат, симнувајќи ги сите синџири, трипати се полеа со вода, подготвувајќи се за погреб; легна на клупата, ставајќи ги сите тегови под главата и рече: „Простете ми, браќа, кога ќе умрам, однесете го во црквата Посредство на Богородица, на гробот на блажената. Василиј, за да ми го погребаат телото протоерејот и браќата“. Со овие зборови тој умре. Беше 3 јули 1589 година. – Побрзаа да ја исполнат желбата на блажениот: протоерејот и неговите браќа го пренесоа покојното тело во својата црква, а за време на погребот оздраве болјаровиот син Елеазар Јуриев, кој 20 години боледуваше од очи. По волјата на царот Теодор, кој слушнал за подвигот на блажениот, погребот на светата будала го извршија казанскиот митрополит, рјазанскиот архиепископ и многу манастирски игумени. Во самиот час на погребот, бура беснееше со громови и молњи: свештеникот на епископот Рјазански беше убиен до смрт во самиот храм; Покровскиот ѓакон Пимен беше изведен едвај жив, свештеникот Јован беше погоден на земја, долго време лежеше без свест и едвај имаше време да се исповеда пред да умре; многу други беа запрепастени и пееја. Зарем ова не беше гласник за бурата на меѓувластието, разгорена од Полјаците? По невремето, на гробот на светецот Божји започнаа исцеленија исполнети со благодат: во спомен-книгата на катедралата се запишани до 15 исцеленија. Во градот Орешк, војводата Борис Петрович Благово бил тешко болен и се очекувал да умре. Ноќта, полузаспаниот, слушна глас: „Молете се на Господа и Неговата Пречиста Мајка, повикајте го Јован Водоносец, наречен голема капа, за помош, Господ ќе ве исцели со своите молитви“. После тоа му поминала болеста и го прославил Божјиот светител. – Моштите на блажената, пронајдени нераспаднати на 12 јуни 1672 година, почиваат скриени во катедралниот параклис Рождество на Богородица 75. Патот на безумноста, избран од блажениот. Џон, не е вообичаен пат. Но, духот со кој блажениот Јован чекореше по овој пат – целосно самооткажување – е работа која ги засега сите, тоа е наша заедничка должност. „Влезете“, им вели Спасителот на сите, „во тесната порта, зашто широката порта и пространиот пат водат кон уништување, и мнозина одат таму. Колку е тесна портата и тесен е патот што води кон животот, а колку малкумина го наоѓаат! (Матеј 7:13-14). † Упокојување на свештеникот Никодим Кожеозерски Според RCP. светци, „пр. Никодим пустиникот, чудотворец, упокоен во Л. 7148 (1640) м. 3 јули г.“ Во прологот, отпечатен во 1662 година, споменот на свети Никодим на 3 јули, иако нема живот за него. Според RCP. живот 76, ул.Никодим, во светот Никита, роден во с. Ивановка, Ростовска област. - Никита уште во младоста, додека бил на полето со својот татко, слушнал глас: „Никодим, Никодим! Исплашен од повикот, им кажал на родителите за тоа; Правилно е да бидеш монах, рекоа. По нивната смрт, останувајќи сиромак, за да има средства за егзистенција, тој научил ковач во Јарослав и дошол во Москва. Тука живеел со друг ковач. Злобната сопруга на пријател решила да го отруе сопругот и истурила отров во храната. Не знаејќи го планот на неговата сопруга, другарот го покани Никита да вечера со него. Мојот сопруг почина после ручекот. Никита преживеа, но остана со силни болки во стомакот. Еднаш го сретнал еден странец и му рекол: „Каква е твојата болест Никита? Оди во катедралата на ровот, таму ќе ти дадам лекови Никита отиде, странецот му даде да се напие од сад и тој стана здрав. Човекот исчезна, а се разбира беше бл. Василиј. Во друго време, минувајќи го Кулишки, Никита застана на сепарето на светиот будала Илија, кој беше опкружен со толпа; Светата будала, кога го виде, извика: „Дојде пустиникот на Кузиуг“. – Овие зборови многу го погодија Никита: тој ги зеде за повик за поинаков живот. – Откако го продаде она што го имаше, дојде кај архимандритот Чудов мон. Пафнутија и побара да биде прифатен како еден од браќата. Откако научи да чита и ги тестираше своите послушници, тој го прифати монаштвото овде со името на Никодим. Поминаа 7 години откако Пафнутиј (во 1602 г.) го доби чинот митрополит Сара и го зеде Никодим со себе во Крутици 77, но една година подоцна Никодим, со благослов на епископот, отиде во манастирот Кожеозерск. Овде живееше година и пол. Потоа, сакајќи да работиме за Господа во длабока тишина, во 5 стих. од манастирот, кај реката Хузјога, си постави ќелија и почна да се подвизува во неа. Овде безнадежно живеел 35 години, имитирајќи го Павле од Теба. Во близина на колибата имал зеленчукова градина, каде што самиот ја обработувал земјата; во други времиња тој сакаше да риби со стап, но плодовите од својот труд ги споделуваше со манастирот; Носеше вода до себе од реката на една милја подалеку, правејќи молитва по пат; Тој само седеше и дремеше, а ноќта ја помина во молитва. Дивите елени биле толку навикнати на кроткиот пустиник што слободно, без нервози, шетале околу него и се хранеле. Откако водата во Khuzyug, за време на високата вода, се подигна толку многу што ја поплави целата околина, поплавувајќи ја ќелијата на пустиникот додека не остана слободен само покривот; Монахот, земајќи ја Владимирската икона на Богородица, со која пречесниот го благослови. Пафнутиј се искачи на покривот на ќелијата и стоеше таму во молитва додека водата не падна. Преку страдањата во пустината, монахот постигнал висок степен на духовен живот. Во 1635 година, Померанците Иван Пешков и Киријак Козлов го кажале следново за себе во манастирот: пролетта ја напуштиле реката. Varguses на море; се крена бура и ги однесе меѓу мразот; нивната ситуација беше очајна; повикувајќи ги на помош светителите, се сетиле на старец Никодим. Одеднаш еден старец се појави кај крмата. „Не плашете се, деца“, рече тој, „доверете се во Бога и во Неговата Пречиста Мајка“. Бродот, под контрола на прекрасен кормилар, помина меѓу подвижните санти мраз до брегот, цели две милји. Патр. Јоасаф I, откако слушнал за строгиот живот на старец Никодим, му го испратил својот бунда; но тој, откако го целива светиот дар, ја испрати во манастирот; „За мојата тенкост, партали се доволни“, рече тој. 7 дена пред неговата смрт, свети Алексиј и Св. Дионисиј се јавил во Сергиевата лавра и му кажал за неговата непосредна смрт. Монахот бил многу слаб од старост; игумен. Јона го убедил да оди во манастирот. Еве, откако се причестивте. Таин, мирно му го предаде духот на Бога, 3 јули 1640 година. Неговите мошти почиваат во црквата Свети Никола; лицето е прикажано на гробница обложена со бакар. Неговата хауба и украденото се недопрени. Св. Исаија, египетски пустиник Во манастирската пустина, јужно од Нитриа, каде што преку поместувачките песоци можеше да се стигне само по правецот на ѕвездите, тој го поминал IV век. пустинскиот живот на авва Исаија, современик на Света Орсисија, ученик на свештеникот Пахомиј (спомен 15 јуни). По неговата смрт оставил неколку прекрасни дела; некои од нив останале познати 78 . Неговите изреки се сместени меѓу незаборавните изреки на татковците. Меѓу другото, Исаија рекол: „Нема ништо покорисно за новиот монах од срамот: како дрво што се наводнува, така е и новиот монах што е прекорен и кој трпи срам“. Животот на книгата Василиј и Константин биле опишани под Страшниот цар од монахот Пахомиј; но во описот има повеќе зборови отколку мисли, малку практични информации и има басни. Истиот е канонот на кнезовите, составот на истиот Пахомиј, во јулскиот Менајон. M. 1646, види преглед на литература, страница 210. Продолжи. Нестор, стр. 24. Чекор. книга I, 365. Никон. л. 3, 18. 19. Карамз. 4, пр. 37. Колекција l. I, 206. 226. IV, 38. VII, 159. Во воскресението. л. се вели дека бл. Принцот бил погребан на 8 февруари 1249 година Опис на Пахомиј за неговиот живот. За борбата на Даниел собрана. л. 2, 194. Не можеме да ја дозволиме идејата дека Јарославскиот народ сега имал работа со арогантни Безермени, како што беше случајот во Суздал во 1262 година и во Ростов во 1289 година (Јарославски епархиски весник, 1860, бр. 27). Невозможно е затоа што пописниците дошле зимата 1257 година да ја запишат целата руска земја (збирка l. I. 203. IV, 38); а битката на планината Туговаја се случила на 3 јули. Глинка слобода. имитирај го Јов 14, 1–7. Јарослав. епархија предводена 1860 година бр.14. Опис Сол. Monast., стр. 388–391. РКП. Светци: „Праведните светци Јован и Логин, Јаренски чудотворци во манастирот Свети Никола, се упокоија во 1. 7050 (1542) 3 јули. За времето на смртта и овде и во речникот на светителот. 1836 читања се неточни. Сертификати - во опис. Солов. пон., стр. 390. 395. Легендата за чудата и пренесувањето на моштите и целосна служба со два канони - дело на монахот Соловецки и Ипатски архимандрит Сергиј во имп. publ. лигавче. бр.728. Канон за праведниците, - дело на непознато лице, исто. бр.727. Животот и чудата се благословени. Џон во РКП. Царски, бр. 128. Толстој 2, бр. 237, во Синодот. лигавче. бр.850. Во РКП. Кралски бр. 128 Тропарија и Кондак на блажениот Јован. РКП. Светци: „Блажениот Јован Големиот Кап се упокои во 7097 година (1589); М. 12 јуни г. Неговите мошти беа пронајдени во 17. 7180 година (1672) на 17 јуни“. Според животот на Ск. 3 јули. РКП. животот на монахот Никодим, дело на монахот Јаков, кој живеел во манастирот Кожеозерск од 1624 година. Извадок во уметност. Кожеозерски манастир до Москва Вед. 1852 бр.33. 34. Арханг. доведе 1848 бр. 37. 38. Во РКП. Животот вели дека Никодим, примен од Пафнутиј во манастирот Чудов, живеел тука 11 години. Но, Пафнутиј бил архимандрит на манастирот Чудов од 1595 година и во 1602 година бил ракоположен за митрополит на Сарск. Исток. Хиер. I, 438. 546. Во историјата. Хиер. твоите грешки. - Овде не е кажано дека Пафнутиј влегол во Чудов од Павловскиот Комел Ермитаж (види за монахот Адријан, 5 мај) и дека на Крутици негов наследник бил Исаија, а потоа, од 1636 година, Павле. „Неделното читање“ 1856–1858 година го пренесува во рускиот превод на авва Исаија на блажениот. Теодор - изреки на светите жени.