3-е

Iakinthos, originaire de Césarée en Cappadoce, était un serviteur de lit (cubiculaire) de l'empereur. Trajan. N'ayant que 20 ans, il souffrit parce qu'il ne voulait pas manger de viande sacrifiée aux idoles lors d'une fête païenne et confessa sa foi au vrai Dieu. L'empereur ordonna de le battre sur les joues et les lèvres, puis de le nourrir de force ; mais le jeune homme serra les dents et la bouche et ne permit pas la profanation. Après cela, ils ordonnèrent qu'il soit flagellé, emprisonné et qu'on lui donne uniquement de la nourriture sacrifiée aux idoles. Iakinthos ne prit pas cette nourriture et mourut trente-huit jours plus tard. Lorsque l'empereur en fut informé, il ordonna que le corps du martyr soit jeté hors de la ville et laissé comme proie pour les animaux et les oiseaux. Il resta longtemps indemne ; Finalement, selon une vision particulière, le prêtre Timothée, un parent du martyr, le prit et le plaça dans sa maison, allumant chaque jour une lampe à côté de l'arche. Avant sa mort, Timothée confia les saintes reliques à une certaine veuve pieuse. Beaucoup de temps a passé, puis un homme est devenu aveugle à cause d'un mal de tête, et aucun médecin n'a pu l'aider. Le saint martyr apparut à l’aveugle et lui dit : « Veux-tu être guéri de ta maladie ? - "Qui es-tu?" - a demandé au patient. "Je suis le serviteur du Christ, Iakinthos, médecin de toutes les maladies", a déclaré celui qui est apparu. Alors le patient s'est exclamé : « Prenez tous mes biens, si seulement je peux voir la lumière ! Iakinthos a dit : « Mon Dieu vous guérira gratuitement, prenez simplement mon corps de telle ou telle veuve et partez avec le peuple fidèle à Césarée, et oignez vos yeux avec l'huile de la lampe de mon tombeau, et vous verrez. Le malade a fait tout ce qu’on lui a dit et a recouvré la vue ; les reliques de Jacinthe, envoyées à Césarée, furent placées dans la maison de ses parents (déjà décédés). Saint Anatoly, patriarche de Constantinople Parmi les prêtres d'Alexandrie, il fut élevé au trône patriarcal en 449, après la mort de saint Flavien 63, tué par les Eutychiens ; fut présent en 451 au concile de Chalcédoine, au cours duquel il reçut pour son siège le droit à l'égalité avec le siège de l'évêque de Rome. Anatoly a mené une lutte active contre les hérésies de Nestorius et d'Eutychès et a été tué par des hérétiques en 458. Il est connu dans l'Église pour ses stichera le dimanche, lors de certaines fêtes du Seigneur, comme la Nativité du Christ et l'Épiphanie, les jours des martyrs, comme Panteleimon, George, Démétrius et d'autres. Ces stichera étaient la première tentative de remplacer la stichera de l'Ancien Testament par la stichera chrétienne. Anatoly les a compilés à l'imitation des œuvres pyitiques, des psaumes et des paraboles de l'Ancien Testament, qui ont longtemps été appelées stichera. Par leur contenu, les stichera chrétiennes ont commencé à remplacer les lectures de vies, alors qu'avant cela, les jours des saints étaient célébrés, entre autres, par la lecture de leurs « actes ». (Voir « Enseignement sur le Père Ts. » Philar. Chern., partie III, § 227). Révérend Alexandra, le monastère du fondateur qui ne dort jamais Le révérend Alexandre, originaire d'Asie, étudia les sciences à Constantinople, puis entra dans le service militaire et occupa un rang considérable ; mais après un certain temps (vers 381), il quitta tout, distribua ses biens aux pauvres et se retira en Syrie, où il prononça ses vœux monastiques dans un monastère. Il vécut ici quatre ans, puis, après avoir demandé la bénédiction de l'abbé, il partit dans le désert. Ici, il travailla seul pendant sept années entières, à la fin desquelles il convertit au christianisme un grand village païen et le maire de Rabula (qui fut plus tard évêque d'Edesse, 405-435), puis, s'aventurant plus loin dans le désert, convertit une foule de voleurs à une bonne vie et, atteignant l'Euphrate, s'installa au creux d'un certain arbre (vers 393). Des frères commencèrent à venir vers lui et à s'installer près de lui. Il vécut ici pendant vingt ans et fonda un monastère communal, dans lequel se trouvaient jusqu'à quatre cents moines ; C'est ici qu'un nouveau rang de moines vigilants, jusqu'alors inédit, fut établi pour la première fois. Les moines grecs, latins et syriens, répartis en 24 alternances selon le nombre de 24 heures du jour et de la nuit, louaient continuellement le Seigneur sur deux visages, en chantant les longs psaumes de David. A cette époque, dans les pays proches de l'Euphrate, il y avait encore beaucoup d'idolâtres ; c'est pourquoi le révérend Alexandre choisit soixante-dix de ses disciples les plus compétents, suivant l'exemple des soixante-dix disciples du Christ (Luc X ch.), et, après avoir prié, les envoya deux par deux dans tous les villages païens environnants. Et leurs travaux n’ont pas été vains, car beaucoup de païens ont connu la vraie foi. Vingt ans plus tard, après avoir laissé l'abbé Trophim avec cent cinquante frères pour fonder le monastère, il alla prêcher aux nomades des environs et visita Palmyre, dont les habitants ne le laissèrent cependant pas entrer dans la ville en disant : « Qui peut nourrir tant de gens ! L'étudiant et descripteur de la vie du moine, qui transmet la nouvelle à ce sujet, note que bien que les habitants de Palmyre étaient appelés chrétiens, ils sont restés dans de nombreuses coutumes juives (on sait qu'en 250-272 Palmyre était la capitale de Zinovia, la reine arabe, juive de foi, et principalement des marchands juifs vivaient ici). Rejeté par les citoyens, Alexandre a déclaré : " Il vaut mieux faire confiance au Seigneur qu'à l'homme ; ne vous découragez pas, frères ! car Dieu nous rendra visite quand nous ne nous y attendons pas. " Et à peine avaient-ils parcouru quelques kilomètres que les nomades (bédouins) rencontrés les recevaient et les soignaient. De là, après avoir parcouru plus de cent milles, ils atteignirent Antioche, où Théodote, qui assuma le siège en 421, était évêque. Ici, il voulait fonder un monastère, mais ni l'évêque ni le maire n'étaient gentils avec lui. C'est pourquoi, emmenant avec lui vingt-quatre frères, il se rendit à Constantinople et s'installa avec eux à l'église de Sainte-Mine, où, peu après, jusqu'à trois cents frères grecs, latins et syriens se rassemblèrent auprès de lui ; un monastère fut fondé et l'ordre des vigilants fut établi. En tant que représentant de la célèbre confrérie, Alexandre était connu du patriarche Nestorius ; et celui-ci, ne le voyant pas parmi les champions de sa piété, exigea qu'il soit jugé comme hérétique (car à la cour patriarcale l'Orthodoxie était considérée comme une hérésie). Présenté aux juges et interrogé sur son hérésie, il dit seulement : les princes s'assoient et conspirent contre moi, et ton serviteur médite tes statuts. Tes révélations sont ma consolation, et tes statuts sont mes conseillers (Ps. 119 :23-24). Il n'en dit pas plus et les juges irrités l'expulsèrent. Mais à la fin de la même année (429), lui et de nombreux membres de la confrérie de son monastère furent emprisonnés. Après la pacification de l'Église, le saint ne vécut pas longtemps et mourut en 431. † Souvenir de la madame. Princes de Yaroslavl Vasily et Konstantin Vsevolodovich Le prince Vsevolod Konstantinovich, père des princes Vasily et Konstantin 64, est resté après son père dans sa jeunesse et a grandi sous la supervision de son pieux oncle, le prince. Georges ; par testament du même oncle, il épousa Marina, fille d'Oleg, prince de Koursk. Les fruits de ce mariage furent les princes Vasily et Konstantin. Ils étaient également destinés à bénéficier de l’amour et des conseils de leurs parents pendant une courte période. En 1238, leur père, le prince Vsevolod, tomba dans une bataille contre les Tatars sur le fleuve. Ville, avec le bienheureux oncle, livre. Georges 65. Les princes orphelins durent apprendre le bien à travers les peines de la vie. Le jeune prince Vasily devait rassembler ses sujets dispersés par les horreurs des barbares, et nourrir les veuves de leurs maris tombés dans la Ville. En 1242, il dut, avec d'autres princes, se rendre à la horde pour s'incliner devant Batu ; puis l'année suivante, il y alla avec son oncle, c. livre Yaroslav 66. À son retour de la horde, il épousa la princesse Xenia. Le fruit de cette union fut une fille, Maria, et un fils, Vasily, décédé mineur. La vie du prince ne dura pas longtemps. Vassili ; mais nous n'avons pas besoin d'une longue vie, mais d'une bonne vie, telle que celle que mena le prince, éprouvée par les douleurs. Au cours de l'hiver 1249, il se rendit à Vladimir pour rencontrer V. livre Alexandre y mourut également. Son cercueil de Vladimir à Yaroslavl était accompagné de ses cousins, les princes Boris et Gleb de Rostov, et de lui-même. livre Alexandre : ainsi ils aimèrent et distinguèrent avec respect un prince jeune en années, mais mûr d'esprit ! Son enterrement a été célébré par Kirill, évêque de Rostov ; Son corps pur a été déposé dans la cathédrale de l'Assomption de Yaroslavl, du côté nord 67. Le frère cadet a repris le règne de la principauté. - C'était une période difficile. Le jeune prince s'efforçait autant qu'il pouvait d'assurer la paix de ses sujets ; mais la paix était de temps en temps troublée par les Tatars. En 1252, ils dévastèrent la principauté de Souzdal. Des bandes d'habitants sauvages des steppes apparaissaient ici et là pour voler et tuer. En 1257, le célèbre Daniel de Galich mena une lutte sanglante contre les Tatars. Une chose similaire s'est produite au même moment dans la principauté de Yaroslavl. En juillet, les Tatars se sont approchés de Yaroslavl. Book Konstantin et son équipe sont allés de l'autre côté de la rivière. Lequel, à la montagne. Il y a eu une bataille sanglante avec les Tatars ; de nombreux Tatars sont tombés, ainsi que de nombreux habitants de Yaroslavl : le jeune prince a donné sa vie ici pour la paix de sa patrie. C'était le 3 juillet. La montagne sur laquelle la bataille a eu lieu s'appelle encore Tugovaya, comme un lieu de douleur et de larmes versées par le peuple orphelin de Yaroslavl 68. Yaroslavl, ayant perdu le prince et plusieurs des siens, n'a pas été sauvé de la dévastation tatare ; le corps du fidèle souffrant de sa patrie a été enterré avec honneur dans l'église cathédrale, à côté de son frère Vasily. Tant sur la montagne Tugovaya que sur les tombes de ses jeunes princes, Iaroslavl se lamentait selon les mots de Job : « Ô pauvre homme ! Invité instantané des jardins terrestres, Pourquoi es-tu né ?... pour le tourment. Dès qu'elle apparaît comme une fleur, Dès qu'il fleurit, il voit déjà Prêt à couper l'invité de la vie. Les jours défilent comme une ombre, comme un rêve. Et qui arrêtera leur vol ? Tu as compté ses jours, tu les as mesurés Son mortel ne meurt pas" 69 En 1501, le Kremlin de Iaroslavl fut ravagé par un incendie. Lorsqu'ils commencèrent à creuser des fossés pour la nouvelle église cathédrale, ils trouvèrent deux cercueils avec des corps intacts et apprirent grâce aux inscriptions sur les dalles de pierre qu'il s'agissait des cercueils des princes Vasily et Constantine. – Après les funérailles de la cathédrale, les cercueils ont été descendus dans le sol. Mais un orage éclata avec du tonnerre et des averses de pluie et dura deux semaines. - Yaroslavl avait peur, peut-être à cause de la colère du ciel, que les reliques des princes qui priaient pour le pays de Yaroslavl soient cachées dans le sol. – La peur est d'autant plus naturelle que Iaroslavl se souvient fermement que, 40 ans auparavant, la méfiance de certains à l'égard des reliques du prince Théodore était punie, apparemment pour tout le monde. À la demande du peuple, l'évêque et le clergé ont transféré triomphalement les reliques incorrompues du Kremlin à l'église Saint-Princes Boris et Gleb. V. Le prince Jean III ordonna alors la construction d'une cathédrale en pierre et lorsqu'elle fut construite, il vint lui-même vénérer les reliques, d'où découlaient les guérisons. Du nom de St. une chapelle de la cathédrale a longtemps été dédiée aux princes des années 70. † À la mémoire de l'enseignant. John et Loggina, faiseurs de miracles Yarenga Blazh. Jean et Loggin étaient des disciples de saint Philippe, alors qu'il était encore abbé du monastère de Solovetsky. Passant leur vie dans un jeûne strict et dans l'attention à leur conscience, ils étaient des exécuteurs sans contrepartie des ordres du Vénérable. abbé. Quoi que vous fassiez, faites-le avec le cœur, comme le Seigneur, et non comme cela plaît à l'homme, a ordonné l'Apôtre (Col. 3:23). Jean et Loggin ont accompli le commandement de l'Apôtre avec précision et ont grandi dans la vie spirituelle. Ils n’étaient pas des gens livresques, mais la nature servait leur esprit attentif comme un livre ouvert. Ils virent la mer sans limites et montèrent dans leur esprit vers Celui qui avait fixé la limite de la mer ; des myriades d'étoiles tournaient leurs pensées vers le Seigneur des mondes, qui assignait son ordre à tout ; ils ont vu la lumière du soleil et ont glorifié avec révérence la lumière originelle. Ainsi ils montèrent de perfection en perfection. En 1561, ils embarquèrent sur des navires pour rejoindre la terre ferme et, au retour, furent pris dans une forte tempête ; une tempête a brisé les navires ; Bonheur, John et Loggin se sont noyés. Leurs saints corps ont été retrouvés intacts sur la côte Korelsky, à 120 milles du monastère, à l'embouchure de Sosnovka et déposés dans la chapelle Saint-Nicolas. Yarengi. La gloire des miracles accomplis sur les reliques a attiré vers elles plusieurs moines, qui se sont construits des cellules et ont jeté les bases du monastère. En 1625, le moine Elie Telov rapporta à P. Philaret les miracles accomplis sur les reliques des justes. En conséquence, Novgorod. M. Macaire a ordonné à l'abbé Korelsky Gerasim et au fils du boyard Solonov de mener sur place une recherche précise sur les miracles de Saint-Jean et Loggin. Selon une enquête rigoureuse, les informations contenues dans le rapport du moine Telov se sont révélées exactes 71. Les miracles les plus remarquables : la guérison de Marie, qui a souffert de possession démoniaque pendant trois ans ; guérison d'un jeune paysan souffrant d'épilepsie ; guérison du paysan Euthymius, qui souffrait de douleurs à l'estomac depuis six mois et fut convoqué à Yarenga par l'apparition de John et Loggin. En 1635, le monastère de Yarenga avec toutes les terres du village. Yarengi fut placé sous la juridiction du monastère de Solovetsky et, dans sa charte, le tsar écrivait : « nous avons accordé le cimetière de Yarenga au bord de la mer, où reposent les faiseurs de miracles Ivan da Loggin ». M. Affony écrivait peu après à l'abbé Solovetsky Raphaël : « à la demande du saint. Le roi de Joasapha vous a accordé Yarenga au bord de la mer, où reposent les reliques des nouveaux faiseurs de miracles Ivan et Loggin », puis, ordonnant la construction et la consécration d'un nouveau église, il dit : « comment cette église sera achevé et les reliques des nouveaux faiseurs de miracles Ivan et Loggin seront transférées dans le nouveau église et à quel endroit de l’église vous placerez ces reliques - et vous écrirez à ce sujet. » Le 2 juillet 1638, les reliques des justes furent transférées dans le nouveau église. Leur mémoire de cette époque est célébrée le 3 juillet 72. † Repos du bl. Jean le Fou de Moscou Bl. Jean 73, originaire du pays de Vologda, était appelé porteur d'eau en raison de son travail dans les usines de sel ; ce nom, qu'il conserva dans sa vieillesse, rappelait l'exploit laborieux de sa jeunesse : dans les salines, il combinait le jeûne et la prière stricts avec le dur travail d'obtention de solution saline. Il a quitté les usines pour Rostov. Ici commença son nouvel exploit, un exploit d’un genre particulier. On l'appelait le grand bonnet parce qu'il portait une lourde casquette de fer sur la tête. Mais les gens, voyant cela, n’ont pas tout vu. Sur son corps, il portait également des chaînes constituées d'épaisses croix de fer, tandis qu'à ses doigts il y avait plusieurs anneaux. Une fois, après avoir rendu visite aux bienheureux. Irinarch le reclus, il lui conseilla de porter des croix sur lui et, prédisant une attaque des Polonais, dit : "Et je vais à Moscou pour demander des terres ; il y aura beaucoup de démons visibles et invisibles à Moscou, mais la Sainte Trinité les chassera" 74. A Moscou, il marchait presque debout dans les gelées les plus sévères et les cheveux détachés. Lors de sa rencontre avec Godounov, il a dit à haute voix : « Tête intelligente, règle les affaires de Dieu ; Dieu attend longtemps, mais ça fait mal. » Avant sa mort, il s'est rendu à l'église de l'Intercession de Notre-Dame, qui se trouve sur les douves, et a demandé à l'archiprêtre Démétrius un endroit où il pourrait se coucher. L'archiprêtre, comprenant ce que voulait le saint fou, promit de l'enterrer ; le bienheureux montra l'endroit de la tombe. En quittant l'église, le bienheureux se rendit au pont vivant sur la rivière. Moscou; il y rencontra le malade Grégoire, qui n'avait pas utilisé sa jambe depuis deux ans ; Après l'avoir interrogé sur sa maladie, Jean, comme par accident, lui marcha sur le pied et son pied fut guéri ; le bienheureux ordonna qu'on en informe l'archiprêtre de l'église de l'Intercession, sans doute pour que l'événement de la guérison les incite à tenir la promesse de l'enterrement. Puis il traversa la rivière jusqu'aux bains publics et là, pour la première fois, enlevant toutes ses chaînes, il s'arrosa d'eau trois fois, se préparant à l'enterrement ; il s'allongea sur le banc, mettant tout son poids sous sa tête, et dit : " Pardonnez-moi, frères ; quand je mourrai, portez-le à l'église de l'Intercession de la Vierge Marie, au tombeau du bienheureux. Vasily, afin que l'archiprêtre et les frères enterrent mon corps. " Avec ces mots, il mourut. C'était le 3 juillet 1589. – Ils se sont empressés d'exaucer le souhait du bienheureux : l'archiprêtre et ses frères ont transféré le corps du défunt dans leur église, et pendant les funérailles, le fils du boyard Eleazar Yuryev, qui souffrait des yeux depuis 20 ans, a été guéri. Par la volonté du tsar Théodore, qui a entendu parler de l'exploit du bienheureux, l'enterrement du saint fou a été célébré par le métropolite de Kazan, l'archevêque de Riazan et de nombreux abbés du monastère. A l'heure même de l'enterrement, un orage faisait rage avec tonnerre et éclairs : le sacristain de l'évêque de Riazan fut tué à mort dans l’église même ; Le diacre Pokrovsky Pimen a été transporté à peine vivant, le prêtre Jean a été frappé au sol, il est resté longtemps inconscient et a à peine eu le temps de se confesser avant de mourir ; beaucoup d’autres étaient stupéfaits et brûlés. N'était-ce pas un messager de la tempête de l'interrègne attisée par les Polonais ? Après la tempête, des guérisons pleines de grâce ont commencé sur le tombeau du saint de Dieu : jusqu'à 15 guérisons sont enregistrées dans le livre commémoratif de la cathédrale. Dans la ville d'Oreshk, le voïvode Boris Petrovich Blagovo était gravement malade et s'attendait à ce qu'il meure. La nuit, à moitié endormi, il entendit une voix : « priez le Seigneur et sa très pure Mère, invoquez Jean le porteur d'eau, appelé le grand bonnet, pour obtenir de l'aide, le Seigneur vous guérira par ses prières. » Après cela, sa maladie est passée et il a glorifié le saint de Dieu. – Les reliques du bienheureux, retrouvées intactes le 12 juin 1672, reposent cachées dans la chapelle cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie 75. Le chemin de la folie, choisi par le bienheureux. John, ce n'est pas un chemin commun. Mais l’esprit avec lequel le bienheureux Jean a parcouru ce chemin – le renoncement total – est une question qui concerne tout le monde, c’est notre devoir commun. "Entrez", dit le Sauveur à tout le monde, "par la porte étroite, car la porte large et le chemin spacieux mènent à la destruction, et beaucoup y vont. Comme la porte est étroite et le chemin qui mène à la vie, et combien peu les trouvent !" (Matthieu 7 : 13-14). † Repos du révérend Nikodim Kozheozersky Selon le RCP. saints, "pr. Nicodème l'ermite, faiseur de miracles, reposa en L. 7148 (1640) m. 3 juillet." Dans le prologue, imprimé en 1662, le souvenir de saint Nicodème du 3 juillet, bien qu'il n'y ait aucune vie de lui. Selon le RCP. vie 76, Nikodim Ave., dans le monde Nikita, née dans le village. Ivanovka, district de Rostov. - Même dans sa jeunesse, alors qu'il était sur le terrain avec son père, Nikita entendit une voix : « Nikodim, Nicodème ! Effrayé par l'appel, il en a parlé à ses parents ; C'est bien que tu sois moine, disaient-ils. Après leur mort, restant un pauvre orphelin, afin d'avoir des moyens de subsistance, il apprit la forge à Iaroslavl et vint à Moscou. Ici, il vivait avec un autre forgeron. La méchante épouse d'un ami a décidé d'empoisonner son mari et a versé du poison dans la nourriture. Ne connaissant pas le projet de sa femme, le camarade a invité Nikita à dîner avec lui. Mon mari est décédé après le déjeuner. Nikita a survécu, mais a ressenti de graves douleurs à l'estomac. Une fois, un étranger l'a rencontré et lui a dit : "Quelle est ta maladie, Nikita ? Va à la cathédrale sur les douves, là je te donnerai des médicaments. Nikita est allé ; l'étranger lui a donné à boire dans un récipient, et il est devenu en bonne santé. L'homme étrange a disparu, et bien sûr c'était le bl. Vasily. À un autre moment, passant devant Kulishki, Nikita s'est arrêtée au stand du saint fou Elie, qui était entouré d'une foule ; Le saint fou, le voyant, cria : « L'ermite de Khuzyug est venu. » – Ces mots ont beaucoup frappé Nikita : il les a pris comme une vocation à un autre genre de vie. – Après avoir vendu ce qu'il avait, il est venu voir l'archimandrite Chudov mon. Paphnutia et demanda à être accepté comme l'un des frères. Ayant appris à lire et testé ses obédiences, il accepta ici le monachisme sous le nom de Nicodème. 7 ans se sont écoulés depuis que Paphnuce (en 1602) fut investi du rang de métropolite de Sara et emmena Nicodème avec lui à Krutitsy 77, mais un an plus tard, Nicodème, avec la bénédiction de l'évêque, se rendit au monastère de Kozheozersk. Il a vécu ici pendant un an et demi. Puis, voulant travailler pour le Seigneur dans un profond silence, au 5 v. du monastère, près de la rivière Khuzyoga, il s'installa une cellule et commença à y faire l'ascèse. Ici, il vécut désespérément pendant 35 ans, imitant Paul de Thèbes. Près de la cabane, il possédait un potager, où il cultivait lui-même la terre ; à d'autres moments, il aimait pêcher avec une canne à pêche, mais partageait les fruits de son travail avec le monastère ; Il transportait de l'eau de la rivière à un kilomètre et demi de là, accomplissant la prière en chemin ; Il s'est seulement assis et s'est assoupi et a passé la nuit en prière. Les cerfs sauvages étaient si habitués au doux ermite qu'ils se promenaient librement et sans anxiété autour de lui et se nourrissaient. Une fois, à Khuzioug, pendant les crues, l'eau est montée tellement qu'elle a inondé toute la zone environnante, inondant la cellule de l'ermite jusqu'à ce que seul le toit reste libre ; Le moine, prenant l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, avec laquelle le révérend l'a béni. Paphnuce monta sur le toit de la cellule et resta là en prière jusqu'à ce que l'eau tombe. Grâce aux souffrances du désert, le moine atteignit un haut degré de vie spirituelle. En 1635, les Poméraniens Ivan Peshkov et Kiriyak Kozlov racontèrent ce qui suit à propos d'eux-mêmes dans le monastère : au printemps, ils quittèrent la rivière. Vargus en mer ; une tempête s'éleva et les emporta entre les glaces ; leur situation était désespérée ; appelant les saints à l'aide, ils se souvinrent de l'ancien Nicodème. Soudain, un vieil homme apparut à l'arrière. « N'ayez pas peur, mes enfants, dit-il, faites confiance à Dieu et à sa Mère très pure. » Le bateau, sous le contrôle d'un merveilleux timonier, a parcouru deux milles entre les glaces en mouvement jusqu'au rivage. Patr. Joasaph Ier, ayant entendu parler de la vie stricte de l'ancien Nicodème, lui envoya son manteau de fourrure ; mais lui, après avoir embrassé le saint don, l'envoya au monastère ; "Pour ma maigreur, des chiffons suffisent", dit-il. 7 jours avant sa mort, St. Alexy et Rev. arch. Denys est apparu à la Laure Sergius et lui a parlé de sa mort imminente. Le moine était très faible de vieillesse ; abbé. Jonas l'a convaincu d'aller au monastère. Ici, après avoir reçu la Sainte Communion. A Tain, il rendit paisiblement son esprit à Dieu, le 3 juillet 1640. Ses reliques reposent dans l'église Saint-Nicolas ; le visage est représenté sur un tombeau tapissé de cuivre. Sa capuche et son étole sont intactes. Le révérend Isaïe, l'ermite d'Égypte Il passa au IVe siècle dans le désert monastique, au sud de Nitrie, où l'on ne pouvait atteindre que par la direction des étoiles à travers des sables mouvants. la vie d'ermite d'Abba Isaiah, contemporain de Sainte Orsisiya, élève du Révérend Pacôme (mémorial du 15 juin). Après sa mort, il a laissé quelques œuvres merveilleuses ; certains d'entre eux sont restés célèbres 78 . Ses paroles sont placées entre les paroles mémorables des pères. Entre autres choses, Isaïe a dit : « Il n’y a rien de plus utile pour un nouveau moine que le reproche : comme un arbre qu’on arrose, ainsi est un nouveau moine à qui on reproche et qui endure le reproche. » La vie du livre Vasily et Constantine a été décrite sous le Terrible Tsar par le moine Pacôme ; mais dans la description il y a plus de mots que de pensées, peu d'informations pratiques et il y a des fables. C'est le même canon pour les princes, composition du même Pacôme, dans le Menaion de Juillet. M. 1646, voir revue de la littérature, page 210. Suite. Nestor, p. 24. Étape. livre I, 365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karamz. 4, p. 37. Recueil l. I, 206. 226. IV, 38. VII, 159. Dans Résurrection. l. on dit que bl. Le prince fut enterré le 8 février. 1249 Description de Pacôme de sa vie. À propos de la lutte de Daniel recueillie. l. 2, 194. Nous ne pouvons pas admettre l'idée que les habitants de Iaroslavl aient désormais affaire à des Besermen arrogants, comme ce fut le cas à Souzdal en 1262 et à Rostov en 1289 (journal diocésain de Iaroslavl, 1860, n° 27). C'est impossible car les recenseurs sont venus à l'hiver 1257 pour recenser l'ensemble du territoire russe (collection l. I. 203. IV, 38) ; et la bataille sur la montagne Tugovaya a eu lieu le 3 juillet. Liberté de Glinka. imitez Job 14, 1-7. Iaroslav. diocésain dirigé 1860 n ° 14. Description Sol. Monast., pp. RKP. Saints : « Les saints justes Jean et Loggin, faiseurs de miracles Yarensky au monastère Saint-Nicolas, reposèrent en l. 7050 (1542) le 3 juillet. » À propos de l'heure de la mort ici et dans le dictionnaire du saint. Les lectures de 1836 sont incorrectes. Certificats - dans la description. Solov. lundi, p. 390. 395. La légende des miracles et le transfert des reliques et un service complet avec deux chanoines - l'œuvre du moine Solovetsky et de l'archimandrite Ipatsky Sergius dans le lutin. publi. bavoir. N° 728. Canon pour les Justes, - l'œuvre d'un inconnu, ibid. N° 727. La vie et les miracles sont bénis. John au RCP. Tsarski, n° 128. Tolstoï 2, n° 237, au Synode. bavoir. N° 850. Au RKP. Royal n° 128 Troparia et Kontakion au bienheureux Jean. RKP. Saints: "Le bienheureux Jean le Grand Cap reposa en l. 7097 (1589); M. le 12 juin. Ses reliques ont été trouvées en l. 7180 (1672) le 17 juin." D'après la vie de Sk. 3 juillet. RKP. la vie du moine Nicodème, œuvre du moine Jacob, qui vécut dans le monastère de Kozheozersk à partir de 1624. Extrait de l'Art. Monastère Kozheozersky à Moscou Ved. 1852 n° 33. 34. Arkhang. dirigé 1848 n° 37. 38. Au RKP. La vie raconte que Nicodème, accepté par Paphnuce au monastère de Chudov, a vécu ici pendant 11 ans. Mais Paphnuce était l'archimandrite du monastère de Chudov à partir de 1595 et en 1602 il fut ordonné métropolite de Sarsk. Est. Hier. I, 438. 546. Dans l'histoire. Hier. vos erreurs. - Il n'est pas dit ici que Paphnuce entra à Chudov depuis l'Ermitage de Pavlovsk Komel (voir à propos du moine Adrien, 5 mai) et qu'à Krutitsy son successeur fut Isaïe puis, à partir de 1636, Paul. La « Lecture du dimanche » 1856-1858 transmet dans la traduction russe d'Abba Isaïe aux bienheureux. Théodore - paroles de saintes femmes.