3-е

Ο Ιάκυνθος, με καταγωγή από την Καισάρεια της Καππαδοκίας, ήταν υπηρέτης κρεβατιού (κυβικός) του αυτοκράτορα. Τραϊνός. Έχοντας μόλις 20 ετών, υπέφερε γιατί δεν ήθελε να φάει κρέας που θυσίαζε στα είδωλα σε μια παγανιστική γιορτή και ομολόγησε την πίστη του στον αληθινό Θεό. Ο αυτοκράτορας διέταξε να τον χτυπήσουν στα μάγουλα και τα χείλη και μετά να τον ταΐσουν με το ζόρι. αλλά ο νεαρός έσφιξε τα δόντια και το στόμα του και δεν επέτρεψε τη βεβήλωση. Μετά από αυτό, διέταξαν να τον μαστιγώσουν, να τον φυλακίσουν και να του δώσουν μόνο τροφή θυσιασμένη στα είδωλα. Ο Ιάκυνθος δεν πήρε αυτό το φαγητό και πέθανε τριάντα οκτώ μέρες αργότερα. Όταν το πληροφορήθηκε ο αυτοκράτορας, διέταξε να πετάξουν το σώμα του μάρτυρα έξω από την πόλη και να το αφήσουν ως θήραμα ζώων και πτηνών. Έμεινε αβλαβές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τέλος, σύμφωνα με ένα ειδικό όραμα, ο Πρεσβύτερος Τιμόθεος, συγγενής του μάρτυρα, το πήρε και το τοποθέτησε στο σπίτι του, ανάβοντας ένα λυχνάρι κάθε μέρα δίπλα στην κιβωτό. Πριν πεθάνει, ο Τιμόθεος εμπιστεύτηκε τα ιερά λείψανα σε κάποια ευσεβή χήρα. Πέρασε πολύς καιρός και τότε ένας άντρας έτυχε να τυφλωθεί από πονοκέφαλο και ούτε ένας γιατρός δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Ο άγιος μάρτυρας εμφανίστηκε στον τυφλό και είπε: «Θέλεις να γιατρευτείς από την ασθένειά σου;» - «Ποιος είσαι;» - ρώτησε ο ασθενής. «Είμαι ο δούλος του Χριστού, ο Ιάκυνθος, γιατρός όλων των ασθενειών», είπε αυτός που εμφανίστηκε. Τότε ο ασθενής αναφώνησε: «Πάρτε όλη μου την περιουσία, αν μπορώ να δω το φως!» Ο Ιάκυνθος είπε: «Ο Θεός μου θα σε θεραπεύσει δωρεάν, πάρε το σώμα μου από τη χήρα και πήγαινε με τους πιστούς στην Καισάρεια και αλείψε τα μάτια σου με λάδι από το καντήλι του τάφου μου και θα δεις». Ο άρρωστος έκανε ό,τι του είπαν και είδε την όρασή του. τα λείψανα του Ιακίνθου, σταλμένα στην Καισάρεια, τοποθετήθηκαν στο σπίτι των γονιών του (που είχαν ήδη πεθάνει). Αγίου Ανατόλιου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Από τους πρεσβύτερους της Αλεξάνδρειας, ανυψώθηκε στον πατριαρχικό θρόνο το 449, μετά τον θάνατο του αγίου Φλαβιανού το 63, που φονεύθηκε από τους Ευτυχίους. ήταν παρών το 451 στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, στην οποία έλαβε για την έδρα του το δικαίωμα της ισότητας με την έδρα του Επισκόπου Ρώμης. Ο Ανατόλιος ηγήθηκε ενεργού αγώνα ενάντια στις αιρέσεις του Νεστορίου και του Ευτυχή και σκοτώθηκε από αιρετικούς το 458 - Είναι γνωστός στην Εκκλησία για τη στιχήρα τις Κυριακές, μερικές από τις εορτές του Κυρίου, όπως η Γέννηση του Χριστού και τα Θεοφάνεια, στις ημέρες των μαρτύρων, όπως ο Παντελεήμων, ο Γεώργιος, ο Δημήτριος και άλλοι. Αυτά τα stichera ήταν η πρώτη προσπάθεια αντικατάστασης των stichera της Παλαιάς Διαθήκης με χριστιανική stichera. Ο Ανατόλιος τα συνέταξε κατά μίμηση των πυιτικών έργων, ψαλμών, παραβολών της Παλαιάς Διαθήκης, τα οποία ονομάζονταν από παλιά στιχέρα. Με το περιεχόμενό τους, τα χριστιανικά στιχερά άρχισαν να αντικαθιστούν τα αναγνώσματα των ζωών, ενώ πριν από αυτό οι ημέρες των αγίων γιορτάζονταν, μεταξύ άλλων, με την ανάγνωση των «πράξεών» τους. (Βλέπε «Διδασκαλία για τον Πατέρα Τσ». Philar. Chern., μέρος III, § 227). Σεβ. Αλεξάνδρα, το μοναστήρι του ακοιμήτου κτίτορα Ο Σεβ. αλλά μετά από λίγο καιρό (περίπου το 381) άφησε τα πάντα, μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς και αποσύρθηκε στη Συρία, όπου έκανε μοναστικούς όρκους σε ένα μοναστήρι. Έζησε εδώ τέσσερα χρόνια και μετά, αφού ζήτησε ευλογία από τον ηγούμενο, πήγε στην έρημο. Εδώ εργάστηκε μόνος του για επτά ολόκληρα χρόνια, στο τέλος των οποίων μετέτρεψε ένα μεγάλο ειδωλολατρικό χωριό και τον δήμαρχο της Ραμπούλας (που ήταν αργότερα επίσκοπος Έδεσσας, 405-435) στο Χριστιανισμό και στη συνέχεια, βγαίνοντας πιο μακριά στην έρημο, μετέτρεψε ένα πλήθος ληστών σε καλή ζωή και φτάνοντας στο δέντρο του Ευφράτη (33 του ποταμού, 3 του βουνού). Αδέρφια άρχισαν να έρχονται κοντά του και να εγκαθίστανται κοντά του. Έζησε εδώ για είκοσι χρόνια και ίδρυσε ένα κοινοτικό μοναστήρι, στο οποίο υπήρχαν μέχρι τετρακόσιοι μοναχοί. Εδώ ιδρύθηκε για πρώτη φορά μια νέα, αδιαμόρφωτη προηγουμένως βαθμίδα άγρυπνων μοναχών. Μοναχοί από Έλληνες, Λατίνους και Σύρους, χωριζόμενοι σε 24 εναλλαγές ανάλογα με τον αριθμό των 24 ωρών της ημέρας και της νύχτας, υμνούσαν συνεχώς τον Κύριο σε δύο πρόσωπα, ψάλλοντας τους ψαλμούς του Δαβίδ. Εκείνη την εποχή, στις χώρες κοντά στον Ευφράτη υπήρχαν ακόμη πολλοί ειδωλολάτρες. Γι' αυτό ο αι. Και οι κόποι τους δεν ήταν μάταιοι, γιατί πολλοί από τους ειδωλολάτρες γνώρισαν την αληθινή πίστη. Είκοσι χρόνια αργότερα, αφού άφησε τον Ηγούμενο Τροφίμ με εκατόν πενήντα αδέρφια για να ιδρύσει το μοναστήρι, πήγε να κηρύξει στους γύρω νομάδες και επισκέφτηκε την Παλμύρα, οι κάτοικοι της οποίας όμως δεν τον άφησαν να μπει στην πόλη, λέγοντας: «Ποιος μπορεί να ταΐσει τόσους ανθρώπους!». Ο μαθητής και περιγραφέας της ζωής του μοναχού, που μεταφέρει την είδηση, σημειώνει ότι αν και οι κάτοικοι της Παλμύρας ονομάζονταν χριστιανοί, παρέμειναν σε πολλά εβραϊκά έθιμα (είναι γνωστό ότι το 250-272 η Παλμύρα ήταν πρωτεύουσα της Ζηνοβίας, η αραβική βασίλισσα, εβραϊκή κατά πίστη, και κυρίως εβραίοι έμποροι). Απορρίφθηκε από τους πολίτες, ο Αλέξανδρος είπε: «Είναι καλύτερο να εμπιστευόμαστε στον Κύριο παρά στον άνθρωπο· μην αποθαρρύνεστε, αδελφοί! γιατί ο Θεός θα μας επισκεφτεί όταν δεν το περιμένουμε». Και μόλις είχαν περπατήσει λίγα μίλια όταν οι νομάδες (Βεδουίνοι) που συνάντησαν τους δέχτηκαν και τους περιέθαλψαν. Από εδώ, έχοντας διανύσει περισσότερα από εκατό μίλια, έφτασαν στην Αντιόχεια, όπου επίσκοπος ήταν ο Θεόδοτος, ο οποίος ανέλαβε την έδρα το 421. Εδώ ήθελε να ιδρύσει μοναστήρι, αλλά τόσο ο επίσκοπος όσο και ο δήμαρχος δεν του φέρθηκαν ευγενικά. Παίρνοντας λοιπόν μαζί του είκοσι τέσσερις από τους αδελφούς, πήγε στην Κωνσταντινούπολη και εγκαταστάθηκε μαζί τους στην εκκλησία του Αγίου Μηνά, όπου μετά από λίγο μαζεύτηκαν κοντά του μέχρι τριακόσιοι αδελφοί από Έλληνες, Λατίνους και Σύριους. ιδρύθηκε μοναστήρι και καθιερώθηκε η τάξη των αγρυπνών. Ως εκπρόσωπος της περίφημης αδελφότητας, ο Αλέξανδρος ήταν γνωστός στον Πατριάρχη Νεστόριο. και αυτός, μη βλέποντάς τον μεταξύ των υπερασπιστών της ευσέβειάς του, αξίωσε να δικαστεί ως αιρετικός (γιατί στην πατριαρχική αυλή η Ορθοδοξία θεωρούνταν αίρεση). Παρουσιάστηκε στους δικαστές και ρωτήθηκε για την αίρεση του, είπε μόνο: οι πρίγκιπες κάθονται και συνωμοτούν εναντίον μου και ο δούλος Σου στοχάζεται τα διατάγματά σου. Οι αποκαλύψεις σου είναι η παρηγοριά μου, και τα διατάγματά σου είναι οι σύμβουλοί μου (Ψαλμ. 119:23-24). Δεν είπε άλλα και οι εκνευρισμένοι δικαστές τον έδιωξαν. Όμως στο τέλος του ίδιου έτους (429), τόσο αυτός όσο και πολλοί από την αδελφότητα του μοναστηριού του υπέστησαν φυλάκιση. Μετά την ειρήνευση της Εκκλησίας, ο άγιος δεν έζησε πολύ και πέθανε το 431. † Μνήμη της δεσποινίδας. Πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ Βασίλι και Κονσταντίν Βσεβολόντοβιτς Ο πρίγκιπας Vsevolod Konstantinovich, πατέρας των πρίγκιπες Vasily και Konstantin 64 παρέμεινε μετά τον πατέρα του στα νιάτα του και μεγάλωσε υπό την επίβλεψη του ευσεβούς θείου του, του πρίγκιπα. Γεώργιος; με τη διαθήκη του ίδιου θείου, παντρεύτηκε τη Μαρίνα, κόρη του Όλεγκ, πρίγκιπα του Κουρσκ. Ο καρπός αυτού του γάμου ήταν οι πρίγκιπες Βασίλης και Κωνσταντίνος. Ήταν επίσης προορισμένοι να απολαύσουν την αγάπη και την καθοδήγηση του γονιού τους για λίγο. Το 1238, ο πατέρας τους, ο πρίγκιπας Vsevolod, έπεσε σε μάχη με τους Τατάρους στο ποτάμι. Πόλη, μαζί με τον μακαρίτη θείο, βιβλίο. Γεώργιος 65. Οι ορφανοί πρίγκιπες έπρεπε να μάθουν την καλοσύνη μέσα από τις θλίψεις της ζωής. Ο νεαρός πρίγκιπας Βασίλι έπρεπε να συγκεντρώσει τους υπηκόους του σκορπισμένους από τη φρίκη των βαρβάρων και να ταΐσει τις χήρες των συζύγων τους που είχαν πέσει στην Πόλη. Το 1242, μαζί με άλλους πρίγκιπες, έπρεπε να πάει στην ορδή για να υποκλιθεί στο Μπατού. τότε τον επόμενο χρόνο πήγε εκεί με τον θείο του, γ. βιβλίο Yaroslav 66. Με την επιστροφή του από την ορδή, παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Ξένια. Καρπός αυτής της ένωσης ήταν μια κόρη, η Μαρία, και ένας γιος, ο Βασίλης, που πέθανε ως ανήλικος. Η ζωή του πρίγκιπα δεν κράτησε πολύ. Vasily; αλλά δεν χρειαζόμαστε μια μακρά ζωή, αλλά μια καλή ζωή, όπως την οδήγησε ο πρίγκιπας, δοκιμασμένη από θλίψεις. Το χειμώνα του 1249 πήγε στο Βλαντιμίρ για να συναντηθεί με τον Β. βιβλίο Ο Αλέξανδρος πέθανε και εκεί. Το φέρετρό του από τον Βλαντιμίρ στο Γιαροσλάβλ συνόδευαν τα ξαδέρφια του, πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ του Ροστόφ, και ο ίδιος. βιβλίο Αλέξανδρος: έτσι αγάπησαν και διέκριναν με σεβασμό έναν πρίγκιπα νέο στα χρόνια, αλλά ώριμο στο πνεύμα! Η ταφή του έγινε από τον Κύριλλο, Επίσκοπο Ροστόφ. Το αγνό του σώμα τέθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Γιαροσλάβ, στη βόρεια πλευρά 67. Ο μικρότερος αδελφός ανέλαβε τη βασιλεία του πριγκιπάτου. - Ήταν μια δύσκολη στιγμή. Ο νεαρός πρίγκιπας προσπάθησε όσο μπορούσε να εξασφαλίσει την ειρήνη των υπηκόων του. αλλά η ειρήνη διαταράσσονταν κάθε τόσο από τους Τατάρους. Το 1252 κατέστρεψαν το πριγκιπάτο του Σούζνταλ. Ομάδες άγριων κατοίκων της στέπας εμφανίζονταν εδώ κι εκεί για να ληστεύουν και να σκοτώνουν. Το 1257, ο διάσημος Daniil του Galich ηγήθηκε ενός αιματηρού αγώνα κατά των Τατάρων. Κάτι παρόμοιο συνέβη την ίδια εποχή στο πριγκιπάτο του Γιαροσλάβ. Τον Ιούλιο, οι Τάταροι πλησίασαν το Γιαροσλάβλ. Βιβλίο Ο Κωνσταντίνος και η ομάδα του πήγαν στην άλλη άκρη του ποταμού. Που, προς το βουνό. Υπήρξε μια αιματηρή μάχη με τους Τατάρους. Πολλοί Τάταροι έπεσαν και πολλοί Γιαροσλάβοι επίσης: ο νεαρός πρίγκιπας άφησε τη ζωή του εδώ για την ειρήνη της πατρίδας του. Ήταν 3 Ιουλίου. Το βουνό στο οποίο διεξήχθη η μάχη εξακολουθεί να ονομάζεται Τουγκόβαγια, ως τόπος πόνου και δακρύων που χύθηκαν από τους ορφανούς λαούς των Γιαροσλάβ 68. Το Γιαροσλάβλ, έχοντας χάσει τον πρίγκιπα και πολλούς δικούς του, δεν σώθηκε από την καταστροφή των Τατάρων. η σορός του πιστού ταλαίπωρου της πατρίδας του ετάφη με τιμή στον καθεδρικό ναό, δίπλα στον αδελφό του Βασίλη. Τόσο στο βουνό Τουγκόβαγια όσο και στους τάφους των νεαρών πριγκίπων του, ο Γιαροσλάβλ θρήνησε με τα λόγια του Ιώβ: «Ω καημένος άνθρωπος! Άμεσος επισκέπτης των επίγειων κήπων, Γιατί γεννήθηκες;.. για μαρτύριο. Μόλις βγει σαν λουλούδι, Μόλις ανθίσει, ήδη βλέπει Έτοιμος να κόψει τον φιλοξενούμενο της ζωής. Οι μέρες περνούν σαν σκιά, σαν όνειρο. Και ποιος θα σταματήσει την πτήση τους; Του μέτρησες τις μέρες, τις μέτρησες Ο θνητός του δεν φεύγει» 69 Το 1501, το Κρεμλίνο του Γιαροσλάβ καταστράφηκε από πυρκαγιά. Όταν άρχισαν να σκάβουν τάφρους για τη νέα εκκλησία του καθεδρικού ναού, βρήκαν δύο φέρετρα με άφθαρτα σώματα και έμαθαν από τις επιγραφές στις πέτρινες πλάκες ότι αυτά ήταν τα φέρετρα των πρίγκιπες Βασίλη και Κωνσταντίνου. – Μετά την κηδεία του καθεδρικού ναού, τα φέρετρα κατέβηκαν στο έδαφος. Όμως ξέσπασε μια καταιγίδα με βροντές και βροχοπτώσεις και κράτησε δύο εβδομάδες. - Ο Γιαροσλάβλ φοβόταν, ίσως λόγω θυμού από τον ουρανό ότι τα λείψανα των πριγκίπων που προσεύχονταν για τη χώρα των Γιαροσλάβ ήταν κρυμμένα στο έδαφος. – Ο φόβος είναι ακόμα πιο φυσικός γιατί ο Γιαροσλάβλ θυμόταν σταθερά πώς, 40 χρόνια πριν, τιμωρήθηκε η δυσπιστία ορισμένων στα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Θεόδωρου, προφανώς για όλους. Κατόπιν αιτήματος του λαού, ο επίσκοπος και ο κλήρος μετέφεραν θριαμβευτικά τα άφθαρτα λείψανα από το Κρεμλίνο στην εκκλησία των Αγίων πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. V. Ο πρίγκιπας Ιωάννης Γ' διέταξε τότε να χτιστεί ένας πέτρινος καθεδρικός ναός και όταν χτίστηκε, ήρθε ο ίδιος να προσκυνήσει τα λείψανα, από τα οποία έρεε η θεραπεία. Το όνομα του Αγίου ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό είναι αφιερωμένο από καιρό στους πρίγκιπες 70. † Στη μνήμη του δασκάλου. John και Loggina, θαυματουργοί Yarenga Blazh. Ο Ιωάννης και ο Λόγκιν ήταν μαθητές του Αγίου Φιλίππου, όταν ήταν ακόμη ηγούμενος της μονής Σολοβέτσκι. Περνώντας τη ζωή τους σε αυστηρή νηστεία και προσοχή στη συνείδησή τους, υπήρξαν ανεκπλήρωτοι εκτελεστές των εντολών του Σεβασμιωτάτου. ηγούμενος. Ό,τι κάνετε, να το κάνετε από καρδιάς, όπως ο Κύριος, και όχι ως αρεστό στον άνθρωπο, πρόσταξε ο Απόστολος (Κολ. 3:23). Ο Ιωάννης και ο Λόγκιν εκπλήρωσαν την εντολή του Αποστόλου με ακρίβεια και μεγάλωσαν στην πνευματική ζωή. Δεν ήταν βιβλιόφιλοι άνθρωποι, αλλά η φύση υπηρετούσε το προσεκτικό μυαλό τους ως ανοιχτό βιβλίο. Είδαν την απέραντη θάλασσα και ανέβηκαν στο μυαλό τους σε Εκείνον που έθεσε το όριο για τη θάλασσα. μυριάδες αστέρια έστρεψαν τις σκέψεις τους στον Κύριο των κόσμων, ο οποίος ανέθεσε την εντολή του σε όλα. είδαν το φως του ήλιου και με ευλάβεια δόξασαν το αρχικό φως. Έτσι ανέβηκαν από την τελειότητα στην τελειότητα. Το 1561, ξεκίνησαν με πλοία για στέρεο έδαφος και, επιστρέφοντας, πιάστηκαν σε μια ισχυρή καταιγίδα. μια καταιγίδα διέλυσε τα πλοία. bliss John και Loggin πνίγηκαν. Τα ιερά τους σώματα βρέθηκαν άφθαρτα στην ακτή Κορέλσκι, 120 μίλια από το μοναστήρι, στο στόμιο της Σοσνόβκα και τοποθετήθηκαν στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Yarengi. Η δόξα των θαυμάτων που έγιναν στα λείψανα προσέλκυσε αρκετούς μοναχούς, οι οποίοι έχτισαν κελιά για τον εαυτό τους και έθεσαν τα θεμέλια του μοναστηριού. Το 1625, ο μοναχός Ηλίας Τέλοφ ανέφερε στον Π. Φιλάρετο για θαύματα που έγιναν στα λείψανα των δικαίων. Ως αποτέλεσμα αυτού, το Νόβγκοροντ. Ο Μ. Μακάριος διέταξε τον ηγούμενο Κορέλσκι Γεράσιμο και τον γιο του βογιάρου Σολόνοφ να κάνουν επί τόπου ακριβή έρευνα για τα θαύματα του Αγίου Ιωάννη και του Λόγκιν. Σύμφωνα με μια αυστηρή έρευνα, οι πληροφορίες που εμφανίζονται στην αναφορά του μοναχού Telov αποδείχθηκαν σωστές 71. Τα πιο αξιοσημείωτα θαύματα: η θεραπεία της Μαρίας, η οποία υπέφερε από δαιμονισμό για τρία χρόνια. θεραπεία ενός νεαρού αγρότη που έπασχε από επιληψία. θεραπεία του χωρικού Ευθύμιου, που υπέφερε από πόνους στο στομάχι για έξι μήνες και κλήθηκε στη Γιαρένγκα με την εμφάνιση του Ιωάννη και του Λόγκιν. Το 1635, το μοναστήρι Yarenga με όλα τα εδάφη του χωριού. Ο Γιαρένγκι τέθηκε υπό τη δικαιοδοσία του μοναστηριού Σολοβέτσκι και στο καταστατικό του ο τσάρος έγραψε: «παραχωρήσαμε την εκκλησία Yarenga δίπλα στη θάλασσα, όπου βρίσκονται οι θαυματουργοί Ivan da Loggin». Ο M. Affony έγραψε αμέσως μετά στον ηγούμενο Σολοβέτσκι Ραφαήλ: «κατόπιν αιτήματος του αγίου. Ο βασιλιάς του Ιωασάφα σας παραχώρησε την Yarenga στην άκρη της θάλασσας, όπου βρίσκονται τα λείψανα των θαυματουργών Ιβάν και Λόγκιν που είχαν κοπεί πρόσφατα· στη συνέχεια, διατάζοντας την ανέγερση και τον αγιασμό ενός νέου ναού, λέει: «πώς θα ολοκληρωθεί αυτός ο ναός και τα λείψανα του νεόκοπου θαυματουργού θα μεταφερθούν στον ναό ο Ιβάν και ο Λόγκιν. λείψανα - και θα έγραφες γι' αυτό». Στις 2 Ιουλίου 1638, τα λείψανα των δικαίων μεταφέρθηκαν στον νέο ναό. Η μνήμη τους από τότε εορτάζεται στις 3 Ιουλίου 72 ημέρες. † Ανάπαυση του bl. Ιωάννης ο ανόητος της Μόσχας Bl. Ο Ιωάννης 73, καταγόμενος από τη χώρα Vologda, ονομαζόταν υδροφόρος λόγω της ενασχόλησής του σε εργοστάσια αλατιού. Αυτό το όνομα, που διατήρησε στα βαθιά του γεράματα, ήταν μια υπενθύμιση του επίπονου άθλου της νιότης του: στις αλυκές συνδύαζε την αυστηρή νηστεία και την προσευχή με τη σκληρή δουλειά της απόκτησης αλατιού. Μετακόμισε από τα εργοστάσια στο Ροστόφ. Εδώ ξεκίνησε το νέο του κατόρθωμα, ένα κατόρθωμα ιδιαίτερου είδους. Τον έλεγαν μεγάλο σκούφο γιατί φορούσε ένα βαρύ σιδερένιο σκουφάκι στο κεφάλι του. Αλλά οι άνθρωποι, βλέποντας αυτό, δεν είδαν τα πάντα. Στο σώμα του φορούσε επίσης αλυσίδες αποτελούμενες από χοντρούς σιδερένιους σταυρούς, ενώ στα δάχτυλά του υπήρχαν αρκετά δαχτυλίδια. Κάποτε, έχοντας επισκεφθεί τον ευλογημένο. Ο Ειρήναρχος τον ερημικό, του έδωσε συμβουλές να φοράει σταυρούς πάνω του και, προβλέποντας επίθεση από τους Πολωνούς, είπε: «Και πηγαίνω στη Μόσχα για να ζητήσω γη· θα υπάρχουν πολλοί ορατοί και αόρατοι δαίμονες στη Μόσχα, αλλά η Αγία Τριάδα θα τους διώξει» 74. Στη Μόσχα, περπατούσε σχεδόν στα πόδια με τους πιο έντονους παγετούς και με τα μαλλιά του. Όταν συναντήθηκε με τον Γκοντούνοφ, είπε δυνατά: «έξυπνο κεφάλι, τακτοποίησε τις υποθέσεις του Θεού· ο Θεός περιμένει πολύ, αλλά πονάει». Πριν πεθάνει, ήρθε στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Παναγίας, που βρίσκεται στην τάφρο, και ζήτησε από τον Αρχιερέα Δημήτριο ένα μέρος όπου θα μπορούσε να ξαπλώσει. Ο αρχιερέας, συνειδητοποιώντας τι ήθελε ο άγιος ανόητος, υποσχέθηκε να τον θάψει. ο μακαρίτης έδειξε τον τόπο του τάφου. Βγαίνοντας από την εκκλησία ο μακαρίτης πήγε στη ζωντανή γέφυρα του ποταμού. Μόσχα; Εδώ συνάντησε τον άρρωστο Γρηγόριο, που δεν είχε χρησιμοποιήσει το πόδι του για δύο χρόνια. Αφού τον ρώτησε για την ασθένειά του, ο Γιάννης, σαν τυχαία, πάτησε το πόδι του και το πόδι του γιατρεύτηκε. ο μακαρίτης διέταξε να ειπωθεί γι' αυτό στον αρχιερέα της Εκκλησίας της Παρακλήσεως, χωρίς αμφιβολία, ώστε το γεγονός της θεραπείας να τους παρακινήσει να εκπληρώσουν την υπόσχεση της ταφής. Μετά πέρασε το ποτάμι στο λουτρό και εκεί, για πρώτη φορά, βγάζοντας όλες τις αλυσίδες του, περιχύθηκε με νερό τρεις φορές, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για ταφή. Ξάπλωσε στο παγκάκι, βάζοντας όλα τα βαρίδια κάτω από το κεφάλι του και είπε: «Συγχωρέστε με, αδελφοί, όταν πεθάνω, να το μεταφέρετε στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Θεοτόκου, στον τάφο της μακαρίας. Βασίλη, για να θάψουν το σώμα μου ο αρχιερέας και οι αδελφοί». Με αυτά τα λόγια πέθανε. Ήταν 3 Ιουλίου 1589. – Έσπευσαν να εκπληρώσουν την επιθυμία του μακαριστού: ο αρχιερέας και οι αδερφοί του μετέφεραν το νεκρό σώμα στην εκκλησία τους και κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο γιος του βογιάρ Ελεάζαρ Γιούριεφ, ο οποίος υπέφερε από τα μάτια για 20 χρόνια, θεραπεύτηκε. Με τη θέληση του Τσάρου Θεόδωρου, που άκουσε για το κατόρθωμα του μακαριστού, η ταφή του αγίου ανόητου τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Καζάν, τον Αρχιεπίσκοπο Ριαζάν και πολλούς ηγούμενους των μοναστηριών. Την ίδια ώρα της ταφής, μια καταιγίδα ξέσπασε με βροντές και κεραυνούς: ο ιεροψάλτης του επισκόπου του Ριαζάν σκοτώθηκε μέχρι θανάτου στον ίδιο τον ναό. Ο διάκονος Πόκροφσκι, Πίμεν, μεταφέρθηκε μετά βίας ζωντανός, ο ιερέας Ιωάννης χτυπήθηκε στο έδαφος, έμεινε αναίσθητος για πολλή ώρα και μετά βίας πρόλαβε να ομολογήσει πριν πεθάνει. πολλοί άλλοι έμειναν άναυδοι και τραγούδησαν. Δεν ήταν αυτός ένας αγγελιοφόρος για την καταιγίδα του μεσοβασιλείου, που υποδαυλίστηκε από τους Πολωνούς; Μετά την καταιγίδα, άρχισαν θεραπείες γεμάτες χάρη στον τάφο του αγίου του Θεού: έως και 15 θεραπείες καταγράφονται στο βιβλίο μνήμης του καθεδρικού ναού. Στην πόλη Oreshk, ο βοεβόδας Boris Petrovich Blagovo ήταν σοβαρά άρρωστος και αναμενόταν να πεθάνει. Τη νύχτα, μισοκοιμισμένος, άκουσε μια φωνή: «Προσευχήσου στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του, κάλεσε τον Ιωάννη τον υδροφόρο, που κάλεσε το μεγάλο καπάκι, για βοήθεια, ο Κύριος θα σε θεραπεύσει με τις προσευχές του». Μετά από αυτό, η αρρώστια του πέρασε, και δόξασε τον άγιο του Θεού. – Τα λείψανα της μακαριότητας, που βρέθηκε άφθαρτο στις 12 Ιουνίου 1672, αναπαύονται κρυμμένα στο καθεδρικό παρεκκλήσι της Γεννήσεως της Θεοτόκου 75. Ο δρόμος της ανοησίας, που διάλεξε ο μακαρίτης. Γιάννη, δεν είναι κοινός δρόμος. Το πνεύμα όμως με το οποίο ο μακαριστός Ιωάννης βάδισε αυτόν τον δρόμο – πλήρη αυταπάρνηση – είναι θέμα που αφορά όλους, είναι κοινό μας καθήκον. «Μπείτε», λέει ο Σωτήρας σε όλους, «στη στενή πύλη, γιατί η πλατιά πύλη και ο ευρύχωρος δρόμος οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί πάνε εκεί. Πόσο στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και πόσοι λίγοι τη βρίσκουν!» (Ματθαίος 7:13–14). † Κοίμηση του Σεβ. Nikotim Kozheozersky Σύμφωνα με το RCP. άγιοι, «πρ. Νικόδημος ο ερημίτης, θαυματουργός, εκοιμήθη εν Λ. 7148 (1640) μ. 3 Ιουλίου δ.». Στον πρόλογο, που τυπώθηκε το 1662, η μνήμη του Αγίου Νικοδήμου στις 3 Ιουλίου, αν και δεν υπάρχει ζωή αυτού. Σύμφωνα με το RCP. life 76, Nikodim Ave., στον κόσμο Νικήτα, γεννημένος στο χωριό. Ivanovka, περιοχή Rostov. - Ακόμα και στα νιάτα του, ενώ βρισκόταν στο χωράφι με τον πατέρα του, ο Νικήτα άκουσε μια φωνή: «Νικόδημε, Νικόδημε!» Φοβισμένος από την κλήση, το είπε στους γονείς του. Είναι σωστό να είσαι μοναχός, είπαν. Μετά τον θάνατό τους, μένοντας φτωχό ορφανό, για να έχει μέσο επιβίωσης, έμαθε τη σιδηρουργία στο Γιαροσλάβλ και ήρθε στη Μόσχα. Εδώ έμενε με έναν άλλο σιδηρουργό. Η κακιά γυναίκα ενός φίλου αποφάσισε να δηλητηριάσει τον άντρα της και έριξε δηλητήριο στο φαγητό. Μη γνωρίζοντας το σχέδιο της γυναίκας του, ο σύντροφος κάλεσε τον Νικήτα να δειπνήσει μαζί του. Ο άντρας μου πέθανε μετά το μεσημεριανό γεύμα. Ο Νικήτα επέζησε, αλλά έμεινε με έντονους πόνους στο στομάχι. Κάποτε τον συνάντησε ένας άγνωστος και του είπε: «Τι είναι η ασθένειά σου, Νικήτα; Πήγαινε στον καθεδρικό ναό στην τάφρο, εκεί θα σου δώσω φάρμακα. Ο Νικήτα πήγε· ο ξένος του έδωσε να πιει από ένα δοχείο και έγινε υγιής. Ο ξένος εξαφανίστηκε και φυσικά ήταν ο Βασίλι. Κάποια άλλη στιγμή, περνώντας το Kulishki, ο Nikita σταμάτησε στο περίπτερο του ιερού ανόητου Ηλία, ο οποίος ήταν περικυκλωμένος από ένα πλήθος. Ο άγιος ανόητος, βλέποντάς τον, φώναξε: «Ήρθε ο ερημίτης του Khuzyug». – Αυτά τα λόγια έπληξαν πολύ τον Νικήτα: τα πήρε για μια κλήση σε μια διαφορετική ζωή. – Αφού πούλησε ό,τι είχε, ήρθε στον Αρχιμανδρίτη Τσούντοφ μον. Παφνουτία και ζήτησε να γίνει δεκτός ως ένας από τους αδελφούς. Έχοντας μάθει να διαβάζει και δοκίμασε τις υπακοές του, δέχτηκε εδώ τον μοναχισμό με το όνομα του Νικόδημου. Πέρασαν 7 χρόνια από τότε που ο Παφνούτιος (το 1602) έλαβε το αξίωμα του Μητροπολίτη Σάρας και πήρε τον Νικόδημο μαζί του στο Krutitsy 77, αλλά ένα χρόνο αργότερα ο Νικόδημος, με την ευλογία του επισκόπου, πήγε στο μοναστήρι Kozheozersk. Έζησε εδώ για ενάμιση χρόνο. Στη συνέχεια, θέλοντας να εργαστεί για τον Κύριο σε βαθιά σιωπή, στο 5 εδ. από το μοναστήρι, κοντά στον ποταμό Khuzyoga, έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και άρχισε να ασκεί σε αυτό. Εδώ έζησε απελπιστικά για 35 χρόνια, μιμούμενος τον Παύλο από τη Θήβα. Κοντά στην καλύβα είχε ένα λαχανόκηπο, όπου ο ίδιος καλλιεργούσε τη γη. Άλλες φορές του άρεσε να ψαρεύει με καλάμι, αλλά μοιραζόταν τους καρπούς των κόπων του με το μοναστήρι. Έφερε νερό στον εαυτό του από το ποτάμι ένα μίλι μακριά, κάνοντας προσευχή στο δρόμο. Καθόταν μόνο και κοιμόταν, και πέρασε τη νύχτα σε προσευχή. Τα άγρια ​​ελάφια ήταν τόσο συνηθισμένα στον πράο ερημίτη που ελεύθερα, χωρίς άγχος, περπατούσαν γύρω του και τάιζαν. Μόλις το νερό στο Khuzyug, κατά τη διάρκεια της ανόδου του νερού, ανέβηκε τόσο πολύ που πλημμύρισε ολόκληρη τη γύρω περιοχή, πλημμυρίζοντας το κελί του ερημίτη μέχρι που μόνο η στέγη παρέμεινε ελεύθερη. Ο μοναχός, παίρνοντας την εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, με την οποία τον ευλόγησε ο Σεβασμιώτατος. Ο Παφνούτιος ανέβηκε στην οροφή του κελιού και στάθηκε εκεί σε προσευχή μέχρι να πέσει το νερό. Μέσα από τα βάσανα στην έρημο ο μοναχός πέτυχε υψηλό βαθμό πνευματικής ζωής. Το 1635, οι Pomeranians Ivan Peshkov και Kiriyak Kozlov είπαν τα εξής για τον εαυτό τους στο μοναστήρι: την άνοιξη έφυγαν από το ποτάμι. Βάργκους στη θάλασσα. Ξύπνησε μια καταιγίδα και τους έφερε ανάμεσα στον πάγο. η κατάστασή τους ήταν απελπιστική. καλώντας τους αγίους σε βοήθεια, θυμήθηκαν τον Γέροντα Νικόδημο. Ξαφνικά ένας γέρος εμφανίστηκε στην πρύμνη. «Μη φοβάστε, παιδιά», είπε, «εμπιστεύστε στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του». Το σκάφος, υπό τον έλεγχο ενός υπέροχου τιμονιέρη, πέρασε ανάμεσα στους κινούμενους πάγους μέχρι την ακτή, δύο ολόκληρα μίλια. Πατρ. Ο Ιωάσαφ Α', έχοντας ακούσει για την αυστηρή ζωή του Γέροντα Νικόδημου, του έστειλε το γούνινο παλτό του. Αλλά αυτός, αφού φίλησε το άγιο δώρο, την έστειλε στο μοναστήρι. «Για την αδυνατότητά μου, τα κουρέλια είναι αρκετά», είπε. 7 ημέρες πριν από τον θάνατό του, ο Άγιος Αλέξιος και ο Σεβ. Ο Διονύσιος εμφανίστηκε στη Λαύρα του Σεργίου και του είπε για τον επικείμενο θάνατό του. Ο μοναχός ήταν πολύ αδύναμος από τα βαθιά γεράματα. ηγούμενος. Ο Ιωνάς τον έπεισε να πάει στο μοναστήρι. Εδώ, έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία. Tain, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό, 3 Ιουλίου 1640. Τα λείψανά του αναπαύονται στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. το πρόσωπο απεικονίζεται σε τάφο επενδυμένο με χαλκό. Η κουκούλα και η κλοπή του είναι άθικτες. Αιδ. Ησαΐας, ο ασκητής της Αιγύπτου Στην έρημο του μοναστηριού, νότια της Νιτρίας, όπου, μέσω της κινούμενης άμμου, μπορούσε κανείς να φτάσει μόνο με την κατεύθυνση των αστεριών, πέρασε τον 4ο αιώνα. η ερημιτική ζωή του αββά Ησαΐα, σύγχρονου του Αγίου Ορσιγιά, μαθητή του αιδεσιμότατου Παχωμίου (μνήμη 15ης Ιουνίου). Μετά το θάνατό του άφησε αρκετά θαυμάσια έργα. μερικά από αυτά έχουν μείνει διάσημα 78 . Τα ρητά του τοποθετούνται ανάμεσα στα αξιομνημόνευτα ρητά των πατέρων. Μεταξύ άλλων, ο Ησαΐας είπε: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για έναν νέο μοναχό από τη μομφή: όπως ένα δέντρο που ποτίζεται, έτσι είναι και ένας νέος μοναχός που μοσχεύεται και που υπομένει την όνειδη». Η ζωή του βιβλίου Vasily and Constantine περιγράφηκε υπό τον Τρομερό Τσάρο από τον μοναχό Παχώμιο. αλλά στην περιγραφή υπάρχουν περισσότερες λέξεις παρά σκέψεις, λίγες πρακτικές πληροφορίες και υπάρχουν μύθοι. Ο ίδιος είναι ο κανόνας προς τους πρίγκιπες, η σύνθεση του ίδιου Παχωμίου, στο Μηναίο του Ιουλίου. Μ. 1646, βλέπε κριτική βιβλιογραφίας, σελίδα 210. Συνέχεια. Νέστωρ, σελ. 24. Βήμα. βιβλίο Ι, 365. Nikon. μεγάλο. 3, 18. 19. Karamz. 4, πρ. 37. Συλλογή l. I, 206. 226. IV, 38. VII, 159. In Resurrection. μεγάλο. λέγεται ότι το bl. Ο πρίγκιπας κηδεύτηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1249 Η περιγραφή της ζωής του από τον Παχώμιο. Σχετικά με τον αγώνα του Δανιήλ συλλέγονται. μεγάλο. 2, 194. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε την ιδέα ότι ο λαός των Γιαροσλάβλ είχε τώρα να κάνει με αλαζονικούς Besermen, όπως συνέβη στο Σούζνταλ το 1262 και στο Ροστόφ το 1289 (Εφημερίδα της επισκοπής Yaroslavl, 1860, No. 27). Είναι αδύνατο γιατί οι απογραφείς ήρθαν τον χειμώνα του 1257 να καταγράψουν ολόκληρη τη ρωσική γη (συλλογή l. I. 203. IV, 38). και η μάχη στο βουνό Tugovaya έγινε στις 3 Ιουλίου. Γκλίνκα ελευθερία. μιμηθείτε το Ιώβ 14, 1–7. Γιαροσλάβ. επισκοπή οδήγησε 1860 Αρ. 14. Περιγραφή Σολ. Monast., σσ. 388–391. RKP. Άγιοι: «Δίκαιοι άγιοι Ιωάννης και Λόγκιν, θαυματουργοί του Γιαρένσκι στο Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, εκοιμήθησαν το 1. 7050 (1542) 3 Ιουλίου». Περί του χρόνου του θανάτου και εδώ και στο λεξικό του αγίου. 1836 αναγνώσεις είναι λανθασμένες. Πιστοποιητικά - στην περιγραφή. Σόλοφ. δευτ., σελ. 390. 395. Ο θρύλος των θαυμάτων και της μεταφοράς των λειψάνων και μια πλήρης λειτουργία με δύο κανόνες - έργο του μοναχού Solovetsky και του Ipatsky Αρχιμανδρίτη Σέργιου στο imp. δημοσίευση σαλιάρα. Αριθ. 728. Κανόνας για τους Δικαίους, - έργο αγνώστου, ό.π. Νο. 727. Η ζωή και τα θαύματα είναι ευλογημένα. Γιάννης στο RCP. Tsarsky, No. 128. Tolstoy 2, No. 237, στη Σύνοδο. σαλιάρα. Νο. 850. Στο RKP. Βασιλικό Νο 128 Τροπάρια και Κοντάκιο στον μακαριστό Ιωάννη. RKP. Άγιοι: «Ο μακαριστός Ιωάννης ο Μέγας Καπάκι εκοιμήθη τον λ. 7097 (1589)· Μ. Ιουνίου 12 π. Τα λείψανά του βρέθηκαν τον λ. 7180 (1672) 17 Ιουνίου». Σύμφωνα με τον βίο του Σκ. 3 Ιουλίου. RKP. η ζωή του μοναχού Νικόδημου, έργο του μοναχού Ιακώβ, που ζούσε στο μοναστήρι Kozheozersk από το 1624. Απόσπασμα στην Τέχνη. Μονή Kozheozersky στη Μόσχα Ved. 1852 Νο 33. 34. Arkhang. οδήγησε 1848 Αρ. 37. 38. Στο RKP. Η ζωή λέει ότι ο Νικόδημος, που έγινε δεκτός από τον Παφνούτιο στη Μονή Τσούντοφ, έζησε εδώ για 11 χρόνια. Όμως ο Παφνούτιος ήταν αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov από το 1595 και το 1602 χειροτονήθηκε μητροπολίτης Sarsk. Ανατολή. Hier. Ι, 438. 546. Στην ιστορία. Hier. τα λάθη σου. - Δεν λέγεται εδώ ότι ο Παφνούτιος μπήκε στο Τσούντοφ από το Ερμιτάζ του Pavlovsk Komel (βλ. για τον μοναχό Adrian, 5 Μαΐου) και ότι στο Krutitsy διάδοχός του ήταν ο Ησαΐας και στη συνέχεια, από το 1636, ο Παύλος. Το «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα» 1856–1858 μεταφέρει στη ρωσική μετάφραση του αββά Ησαΐα στον μακάριο. Θεόδωρος - ρήσεις αγίων γυναικών.