3-е

Якинтос, първоначално от Кесария в Кападокия, е бил прислужник (кубикулар) на императора. Траян. Едва на 20 години той страдал, защото не искал да яде идоложертвено месо на езически празник и изповядал вярата си в истинския Бог. Императорът заповядал да го бият по бузите и устните, а след това да го нахранят насила; но младежът стисна зъби и уста и не позволи оскверняване. След това заповядали да го бичуват, да го затворят и да му дадат само идоложертвена храна. Якинтос не приема тази храна и умира тридесет и осем дни по-късно. Когато императорът бил уведомен за това, той заповядал тялото на мъченика да бъде изхвърлено извън града и оставено като плячка на животни и птици. То лежа дълго време невредимо; Накрая, според специално видение, презвитер Тимотей, роднина на мъченика, го взел и го поставил в дома си, като всеки ден запалвал лампа до ковчега. Преди смъртта си Тимотей поверил светите мощи на една благочестива вдовица. Мина много време и тогава един човек ослепя от главоболие и нито един лекар не можа да му помогне. Светият мъченик се явил на слепеца и казал: „Искаш ли да оздравееш от болестта си?“ - "Кой си ти?" - попита пациентът. „Аз съм Христов слуга, Якинтос, лекар на всички болести“, каза появилият се. Тогава пациентът възкликнал: „Вземете цялото ми имущество, само да мога да видя светлината!“ Иакинтос каза: „Моят Бог ще те излекува безплатно, просто вземи тялото ми от такава и такава вдовица и иди с верния народ в Кесария и помажи очите си с масло от светилника на моя гроб и ще видиш. Болният направи всичко, което му беше казано, и прогледна; мощите на Якинтос, изпратени в Кесария, били поставени в къщата на родителите му (които вече били починали). св. Анатолий, патриарх Константинополски От александрийските презвитери той бил издигнат на патриаршески престол в 449 г., след смъртта на св. Флавиан 63, убит от евтихианите; присъства през 451 г. на събора в Халкидон, на който получава за своя катедра правото на равенство с катедрата на Римския епископ. Анатолий води активна борба срещу ересите на Несторий и Евтихий и е убит от еретици през 458 г. - Известен е в Църквата със стихира в неделя, на някои от Господните празници, като Рождество Христово и Богоявление, в дните на мъченици, като Пантелеймон, Георги, Димитър и др. Тези стихири са първият опит за замяна на старозаветните стихири с християнски стихири. Анатолий ги компилира в подражание на старозаветните духовни произведения, псалми, притчи, които отдавна се наричат ​​стихира. Със своето съдържание християнските стихири започват да заменят четенията на жития, докато преди това дните на светиите са чествани, наред с другото, с четене на техните „дела“. (Вижте „Поучение за отец Ц.” Philar. Chern., част III, § 227). Преподобна Александра, манастирът на незаспалия основател Преподобни Александър, родом от Азия, изучавал науки в Константинопол, след това постъпил на военна служба и бил със значителен чин; но след известно време (около 381 г.) той остави всичко, раздаде имуществото си на бедните и се оттегли в Сирия, където взе монашески обети в манастир. Той живя тук четири години, а след това, като поиска благословение от игумена, отиде в пустинята. Тук той се труди сам цели седем години, в края на които обръща голямо езическо село и кмета на Рабула (който по-късно е епископ на Едеса, 405-435 г.) в християнството, а след това, навлизайки по-навътре в пустинята, обръща тълпа разбойници към добър живот и, достигайки река Ефрат, се установява в хралупата на едно дърво (около 393 г.). Братя започнаха да идват при него и да се настанят близо до него. Той живя тук двадесет години и създаде общ манастир, в който имаше до четиристотин монаси; Тук за първи път е създаден нов, неоформен досега ранг на бдителни монаси. Монаси от гърци, латинци и сирийци, разделени на 24 редувания според броя на 24 часа на деня и нощта, непрекъснато хвалеха Господа в две лица, пеейки протяжни псалми на Давид. По това време в страните близо до Ефрат все още имаше много идолопоклонници; затова преп. Александър избрал седемдесет от своите най-изкусни ученици по примера на седемдесетте Христови ученици (Лука X гл.) и като се помолил, изпратил ги двама по двама във всички околни езически села. И трудовете им не бяха напразни, защото много от езичниците познаха правата вяра. Двадесет години по-късно, оставяйки игумен Трофим със сто и петдесет братя да основат манастира, той отиде да проповядва на околните номади и посети Палмира, жителите на която обаче не го пуснаха в града, казвайки: „Кой може да нахрани толкова много хора! Ученикът и описателят на живота на монаха, който предава новината за това, отбелязва, че въпреки че жителите на Палмира са били наричани християни, те са останали в много еврейски обичаи (известно е, че през 250-272 г. Палмира е била столица на Зиновия, арабската кралица, еврейка по вяра, и тук са живели предимно еврейски търговци). Отхвърлен от гражданите, Александър казал: "По-добре е да се уповаваме на Господа, отколкото на човека; не падайте духом, братя! защото Бог ще ни посети, когато не го очакваме." И едва бяха изминали няколко мили, когато номадите (бедуини), които срещнаха, ги приеха и ги почерпиха. Оттук, след като изминаха повече от сто мили, те стигнаха до Антиохия, където Теодот, който зае катедрата през 421 г., беше епископ. Тук той искал да създаде манастир, но и епископът, и кметът не били благосклонни към него. Затова, като взе със себе си двадесет и четирима от братята, той отиде в Константинопол и се засели с тях в църквата на св. Мина, където след известно време се събраха при него до триста братя от гърци, латинци и сирийци; е създаден манастир и е установен редът на бдителите. Като представител на известното братство Александър бил известен на патриарх Несторий; а този, като не го виждал сред поборниците на своето благочестие, поискал да бъде съден като еретик (тъй като в патриаршеския съд православието се смятало за ерес). Представен на съдиите и запитан за ереста си, той каза само: князете седят и заговорничат против мен, а Твоят слуга размишлява върху Твоите постановления. Твоите откровения са моя утеха и Твоите наредби са мои съветници (Пс. 119:23-24). Той не каза нищо повече и раздразнените съдии го изгониха. Но в края на същата година (429 г.) и той, и много от братството на неговия манастир претърпяха затвор. След умиротворяването на Църквата светецът не живял дълго и починал през 431 г. † Спомен за госпожицата. Ярославските князе Василий и Константин Всеволодович Княз Всеволод Константинович, баща на князете Василий и Константин 64, останал след баща си в младостта си и израснал под надзора на своя благочестив чичо, княза. Георги; по волята на същия чичо той се жени за Марина, дъщеря на Олег, принц на Курск. Плодът на този брак са князете Василий и Константин. Те също така са били предопределени да се радват на любовта и ръководството на своя родител за кратко време. През 1238 г. техният баща, княз Всеволод, паднал в битка с татарите на реката. Град, заедно с блажения чичо, кн. Джордж 65. Осиротелите принцове трябваше да се научат на доброта чрез скърбите на живота. Младият княз Василий трябваше да събере поданиците си, разпръснати от ужасите на варварите, и да нахрани вдовиците на съпрузите им, паднали в града. През 1242 г. той, заедно с други принцове, трябваше да отиде при ордата, за да се поклони на Бату; след това на следващата година той отиде там с чичо си, c. книга Ярослав 66. След завръщането си от ордата се жени за принцеса Ксения. Плодът на този съюз беше дъщеря Мария и син Василий, който почина като непълнолетен. Животът на принца не продължи дълго. Василий; но ние не се нуждаем от дълъг живот, а от добър живот, какъвто е водил принцът, изпитан от скърби. През зимата на 1249 г. той отива във Владимир, за да се срещне с V. книга Александър също умира там. Ковчегът му от Владимир до Ярославъл е придружен от неговите братовчеди, принцовете Борис и Глеб от Ростов, и самия него. книга Александър: тъй обичаха и отличаваха с уважение княз млад на години, но зрял духом! Погребението му е извършено от епископ Ростовски Кирил; Пречистото му тяло е положено в Ярославската катедрала Успение Богородично, от северната страна 67. По-малкият брат пое управлението на княжеството. - Беше трудно време. Младият принц се стараеше, доколкото можеше, да осигури спокойствието на своите поданици; но мирът се нарушаваше от време на време от татарите. През 1252 г. те опустошават Суздалското княжество. Групи диви степни жители се появяваха тук и там, за да ограбват и убиват. През 1257 г. известният Даниил от Галич води кървава битка срещу татарите. Подобно нещо се случи по същото време в Ярославското княжество. През юли татарите се приближиха до Ярославъл. Книга Константин и неговият отряд отидоха на другия бряг на реката. Което, към планината. Имаше кървава битка с татарите; много татари паднаха и много ярославци също: младият княз положи живота си тук за мира на родината си. Беше 3 юли. Планината, на която се състоя битката, все още се нарича Туговая, като място на болка и сълзи, проляти от осиротелите ярославци 68. Ярославъл, загубил княза и много свои, не беше спасен от татарското опустошение; тялото на верния страдалец на родината му е погребано с чест в катедралния храм, до брат му Василий. И на планината Туговая, и на гробовете на младите си князе Ярославъл оплакваше думите на Йов: „О, нещастник! Незабавен гост на земните градини, Защо си роден?.. за мъки. Щом изникне като цвете, Щом цъфти, той вече вижда Готов да отреже госта на живота. Дните минават като сянка, като сън. И кой ще им спре полета? Ти преброи дните му, измери ги Неговият смъртен не преминава" 69 През 1501 г. Ярославският кремъл е опустошен от пожар. Когато започнали да копаят ровове за новата катедрална църква, намерили два ковчега с нетленни тела и разбрали от надписите върху каменните плочи, че това са ковчезите на князете Василий и Константин. – След катедралната панихида ковчезите бяха спуснати в земята. Но се разрази буря с гръмотевици и проливен дъжд и продължи две седмици. - Ярославъл се страхуваше, може би поради гняв от небето, че мощите на князете, които се молеха за страната на Ярославъл, бяха скрити в земята. – Страхът е още по-естествен, защото Ярославъл твърдо помни как преди 40 години недоверието на някои към мощите на св. княз Теодор беше наказано, очевидно за всички. По молба на народа епископът и духовенството с тържество пренасят нетленните мощи от Кремъл в църквата "Св. князе Борис и Глеб". V. Тогава принц Йоан III заповядал да се построи каменна катедрала и когато тя била построена, самият той дошъл да се поклони на мощите, от които струяло изцеление. Името на св. параклис в катедралата отдавна е посветен на принцовете 70. † В памет на учителя. Йоан и Логина, Яренгски чудотворци Блаж. Йоан и Логин били ученици на св. Филип, когато той бил още игумен на Соловецкия манастир. Прекарали живота си в строг пост и внимание към съвестта си, те били безвъзмездни изпълнители на заповедите на преподобния. абат. Каквото и да правите, правете го от сърце, както Господ, а не както е угодно на човека, заповядва апостолът (Кол. 3:23). Йоан и Логин изпълниха с точност заповедта на апостола и израснаха в духовен живот. Не бяха книжни хора, но природата служеше на внимателния им ум като отворена книга. Те видяха безбрежното море и се издигнаха в ума си до Онзи, който постави границата на морето; безброй звезди обърнаха мислите си към Господаря на световете, който възложи своя ред на всичко; те видяха светлината на слънцето и в благоговение прославиха първоначалната светлина. Така те се издигаха от съвършенство към съвършенство. През 1561 г. те тръгват на кораби за твърда земя и, връщайки се, са застигнати от силна буря; буря разби корабите; блаженство Джон и Логин се удавиха. Техните свети тела са намерени нетленни на Корелския бряг, на 120 мили от манастира, в устието на Сосновка и положени в параклиса на св. Николай. Яренги. Славата на чудесата, извършени при мощите, привлича към тях няколко монаси, които си построяват килии и полагат основите на манастира. През 1625 г. монахът Илия Телов съобщава на П. Филарет за чудеса, извършени над мощите на праведните. В резултат на това Новгород. М. Макарий наредил на корелския игумен Герасим и болярския син Солонов да извършат точно проучване на място за чудесата на св. Йоан и Логин. Според стриктно разследване информацията, показана в доклада на монаха Телов, се оказва вярна 71. Най-забележителните чудеса: изцелението на Мария, която страда от демонично обладаване в продължение на три години; изцеление на млад селянин, който страда от епилепсия; изцеление на селянина Евтимий, който страдал от стомашни болки в продължение на шест месеца и бил призован в Яренга от появата на Йоан и Логин. През 1635 г. манастирът Яренга с всички землища на селото. Яренги е поставен под юрисдикцията на Соловецкия манастир, а в своята грамота царят пише: „ние предоставихме църковния двор на Яренга край морето, където лежат чудотворците Иван да Логин“. М. Афоний скоро след това пише на Соловецкия игумен Рафаил: „по молба на светеца. Царят на Йоасафа ти даде Яренга на брега на морето, където лежат мощите на новоизсечените чудотворци Иван и Логин”; след това, като нареди да се построи и освещава нов храм, той казва: „как ще бъде завършен този храм и мощите на новоизсечените чудотворци Иван и Логин ще бъдат пренесени в новия храм и на кое място в храма ще ги поставите реликви - и вие бихте писали за това. На 2 юли 1638 г. мощите на праведния са пренесени в новия храм. Паметта им оттогава се чества на 3 юли 72 дни. † Упокоение бл. Йоан Глупак от Москва Бл. Йоан 73, родом от страната на Вологда, беше наречен водоносец поради работата си в солни фабрики; това име, което той запазил в старостта си, напомнял за трудолюбивия подвиг на младостта му: в солниците той съчетавал строгия пост и молитвата с тежката работа за получаване на солен разтвор. Той се премести от фабриките в Ростов. Тук започна неговият нов подвиг, подвиг от особен вид. Наричаха го големия калпак, защото носеше тежка желязна шапка на главата си. Но хората, виждайки това, не виждат всичко. По тялото си носеше и вериги, състоящи се от дебели железни кръстове, а на пръстите му имаше няколко пръстена. Веднъж, като посети блажените. Иринарх затворник, той му даде съвет да носи кръстове върху себе си и, предсказвайки нападение от страна на поляците, каза: "И аз отивам в Москва да поискам земя; в Москва ще има много видими и невидими демони, но Светата Троица ще ги изгони" 74. В Москва той ходеше почти на крака в най-тежките студове и с пусната коса. Когато се срещна с Годунов, той каза на глас: „умна глава, оправи Божиите работи; Бог чака дълго време, но боли“. Преди смъртта си той дошъл в църквата "Покров Богородичен", която е на рова, и помолил протойерей Димитрий за място, където да легне. Протойерейът, като разбрал какво иска юродивият, обещал да го погребе; блаженият посочил мястото на гроба. На излизане от църквата блаженият отишъл до живия мост на реката. Москва; тук той срещна болния Григорий, който две години не беше използвал крака си; Като го попитал за болестта му, Йоан сякаш случайно стъпил на крака му и кракът му оздравял; блаженият заповядал да съобщят за това на протоиерея на Покровската църква, несъмнено за да може събитието на изцелението да ги подтикне да изпълнят обещанието за погребение. След това отиде през реката в банята и там за първи път, като свали всичките си вериги, три пъти се поля с вода, приготвяйки се за погребение; той легна на пейката, сложи всичките си тежести под главата си и каза: "Простете ми, братя; когато умра, занесете го в църквата "Покров Богородичен", на гроба на блажения. Василий, така че протойерейът и братята да погребат тялото ми." С тези думи той умря. Беше 3 юли 1589 г. – Те побързаха да изпълнят желанието на блажения: протойерей и братята му пренесоха тялото на починалия в своя храм, а по време на панихидата синът на болярина Елеазар Юриев, който 20 години страдаше от окото, беше изцелен. По волята на цар Теодор, който чул за подвига на блажения, погребението на юродивия било извършено от Казанския митрополит, Рязанския архиепископ и много манастирски игумени. В самия час на погребението се разрази буря с гръмотевици и светкавици: ризнителят на Рязанския епископ беше убит до смърт в самия храм; Покровският дякон Пимен беше изнесен едва жив, свещеник Йоан беше ударен на земята, той дълго лежа в безсъзнание и едва имаше време да изповяда, преди да умре; много други бяха зашеметени и опени. Не беше ли това послание за бурята на междуцарствието, раздухана от поляците? След бурята започнаха благодатни изцеления на гроба на Божия светец: до 15 изцеления са записани в мемориалната книга на катедралата. В град Орешк войводата Борис Петрович Благово беше тежко болен и се очакваше да умре. През нощта, в полусън, той чул глас: „Молете се на Господа и Неговата Пречиста Майка, призовете на помощ Йоан водоносец, наречен голямата шапка, Господ ще ви изцели с неговите молитви“. След това болестта му преминала и той прославил Божия светец. – Мощите на блажената, открити нетленни на 12 юни 1672 г., почиват скрити в катедралния параклис „Рождество Богородично“ 75. Пътят на безумието, избран от блажения. Джон, не е обичаен път. Но духът, с който блажени Йоан вървеше по този път – пълното себеотрицание – е въпрос, който засяга всички, това е наш общ дълг. "Влезте - казва Спасителят на всички - през тясната порта, защото широката порта и просторният път водят към погибел, и мнозина отиват там. Колко тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и колко малцина ги намират!" (Матей 7:13-14). † Упокоение на преп. Никодим Кожеозерски Според РКП. светци, "пр. Никодим отшелник, чудотворец, починал в L. 7148 (1640) m. 3 юли d." В пролога, отпечатан през 1662 г., паметта на св. Никодим на 3 юли, въпреки че няма негово житие. Според РКП. живот пр. Никодим 76, в света Никита, роден в с. Ивановка, област Ростов. - Още в младостта си, докато беше на полето с баща си, Никита чу глас: "Никодим, Никодим!" Уплашен от обаждането, той каза на родителите си за това; Редно е да си монах, казаха те. След смъртта им, оставайки беден сирак, за да има средства за препитание, той учи ковачеството в Ярославъл и идва в Москва. Тук той живееше с друг ковач. Злата съпруга на един приятел реши да отрови съпруга си и изсипа отрова в храната. Без да знае плана на жена си, другарят покани Никита да вечеря с него. Съпругът ми почина след обяд. Никита оцеля, но остана със силни болки в стомаха. Веднъж непознат го срещнал и казал: "Каква е твоята болест, Никита? Отиди в катедралата на рова, там ще ти дам лекарство. Никита отиде; непознатият му даде да пие от съд и той стана здрав. Странният човек изчезна и, разбира се, беше бл. Василий. Друг път, минавайки покрай Кулишки, Никита се спря при сепарето на юродивия Илия, който беше заобиколен от тълпа; Светият глупак, като го видя, извика: „Отшелникът от Хузюг дойде“. – Тези думи силно поразиха Никита: той ги прие за призвание към различен живот. – Продавайки каквото имаше, той дойде при архимандрит Чудов мон. Пафнутий и поискал да бъде приет като един от братята. Научил се да чете и изпитал послушанията си, тук той приел монашество с името Никодим. Изминаха 7 години, откакто Пафнутий (през 1602 г.) беше облечен в ранг на Сарски митрополит и взе Никодим със себе си в Крутици 77, но година по-късно Никодим, с благословията на епископа, отиде в Кожеозерския манастир. Живял е тук година и половина. След това, желаейки да работи за Господа в дълбоко мълчание, в 5 вер. от манастира, близо до река Хузьога, той си устроил килия и започнал да се подвизава в нея. Тук той живял безнадеждно 35 години, подражавайки на Павел от Тива. Близо до хижата той имаше зеленчукова градина, където сам обработваше земята; друг път обичаше да лови риба с въдица, но споделяше плодовете на труда си с манастира; Той носеше вода за себе си от реката на една миля, извършвайки молитва по пътя; Той само седеше и дремеше, а нощта прекара в молитва. Дивите елени бяха толкова свикнали с кроткия отшелник, че свободно, без тревога, се разхождаха около него и се хранеха. Веднъж водата в Хузюг, по време на пълноводието, се повиши толкова много, че наводни цялата околност, наводнявайки килията на отшелника, докато само покривът остана свободен; Монахът, като взе Владимирската икона на Божията майка, с която го благослови преп. Пафнутий се качил на покрива на килията и стоял там на молитва, докато водата паднала. Чрез страданията в пустинята монахът постигнал висока степен на духовен живот. През 1635 г. помераните Иван Пешков и Кирияк Козлов разказват за себе си в манастира следното: през пролетта те напуснали реката. Varguses в морето; надигна се буря и ги отнесе между ледовете; положението им беше отчайващо; призовавайки светиите на помощ, те си спомниха за стареца Никодим. Изведнъж на кърмата се появи старец. „Не бойте се, деца, - каза той, - уповавайте се на Бога и Неговата Пречиста Майка. Лодката, под управлението на прекрасен кормчия, премина между движещите се ледени късове до брега цели две мили. патр. Йоасаф I, като чул за строгия живот на стареца Никодим, му изпратил кожуха си; но той, като целуна светия дар, я изпрати в манастира; „За моята слабост парцалите са достатъчни“, каза той. 7 дни преди смъртта си св. Алексий и арх. Дионисий се явил в Сергиевата лавра и му казал за предстоящата си смърт. Монахът бил много слаб от старост; абат. Йона го убеди да отиде в манастира. Тук, след като е получил св. Причастие. Тайн, той мирно предаде духа си на Бога, 3 юли 1640 г. Мощите му почиват в църквата Св. Николай; лицето е изобразено върху гробница, облицована с мед. Качулката и качулката са непокътнати. Преп. Исая, египетски отшелник В манастирската пустиня, южно от Нитрия, където през подвижните пясъци може да се стигне само по посока на звездите, той прекарва през 4 век. отшелническият живот на авва Исая, съвременник на св. Орсисия, ученик на преп. Пахомий (памет 15 юни). След смъртта си той остави доста прекрасни творби; някои от тях са останали известни 78 . Неговите изказвания са поставени между запомнящите се изказвания на отците. Между другото, Исая каза: „Няма нищо по-полезно за новия монах от укора: както дървото, което се напоява, така е и новият монах, който бива укоряван и който търпи укор.“ Животът на книгата Василий и Константин са описани при Страшния цар от монах Пахомий; но в описанието има повече думи отколкото мисли, малко практическа информация и има басни. Същият е канонът към князете, съставен от същия Пахомий, в Юлския миней. M. 1646, вижте преглед на литературата, страница 210. прод. Нестор, п. 24. Стъпка. книга I, 365. Никон. л. 3, 18. 19. Карамз. 4, пр. 37. Колекция л. I, 206. 226. IV, 38. VII, 159. Във Възкресението. л. се говори, че бл. Принцът е погребан на 8 февруари 1249 г Описание на живота на Пахомий. За борбата на Даниел събрани. л. 2, 194. Не можем да допуснем идеята, че ярославските хора сега си имат работа с арогантни бесерменци, както беше в Суздал през 1262 г. и в Ростов през 1289 г. (Ярославски епархийски вестник, 1860, № 27). Това е невъзможно, защото преброителите дойдоха през зимата на 1257 г., за да запишат цялата руска земя (сборник l. I. 203. IV, 38); и битката на планината Туговая се състоя на 3 юли. Глинка свобода. подражавайте на Йов 14, 1–7. Ярослав. епархийски воден 1860 г. № 14. Описание Sol. Монаст., стр. 388–391. RKP. Светии: „Праведните светии Йоан и Логин, Яренски чудотворци в манастира Свети Никола, починали в л. 7050 (1542) юли 3 дни.“ За времето на смъртта и тук, и в речника на светеца. 1836 показания са неправилни. Сертификати - в описание. Солов. мес., стр. 390. 395. Легендата за чудесата и пренасянето на мощите и пълна служба с два канона - дело на Соловецкия монах и Ипатски архимандрит Сергий в имп. публ. лигавник No 728. Канон за праведните, - неизвестен труд, пак там. № 727. Животът и чудесата са благословени. Йоан в RCP. Царски, No 128. Толстой 2, No 237, в Синод. лигавник № 850. В РКП. Царски № 128 Тропар и кондак на блажени Йоан. RKP. Светии: „Блажени Йоан Велики Шапка почина в л. 7097 (1589); М. 12 юни г. Неговите мощи бяха намерени в л. 7180 (1672) 17 юни.“ Според житието на Ск. 3 юли. RKP. житието на монах Никодим, дело на монах Яков, живял в Кожеозерския манастир от 1624 г. Откъс в чл. Кожеозерски манастир до Москва Вед. 1852 г. № 33. 34. Арханг. ръководи 1848 г. № 37. 38. В РКП. Животът разказва, че Никодим, приет от Пафнутий в Чудовския манастир, живял тук 11 години. Но Пафнутий е архимандрит на Чудовския манастир от 1595 г., а през 1602 г. е ръкоположен за митрополит на Сарск. Изток. Hier. I, 438. 546. В историята. Hier. вашите грешки. - Тук не се казва, че Пафнутий е влязъл в Чудов от Павловския комелски скит (виж за монаха Адриан, 5 май) и че на Крутици негов приемник е Исая, а след това от 1636 г. Павел. „Неделно четене“ 1856–1858 г. предава в руския превод на авва Исая на блажените. Теодор - изказвания на свети жени.