2-е

Становище ризи Пресвятої Богородиці За днів грецького імператора Лева Великого (457–474), як пише. Никифор Калліст, св. брати Галвій і Кандід, високого сану, подорожуючи до Палестини на поклоніння святим місцям, здобули там у будинку однієї Єврейки дівиці ризу Пресвятої Богородиці. Ця риза дісталася дівиці у спадок від іншої дівчини Єврейки, була зберігається ними з великим благоговінням і спадкоємно, від часу блаженного успіння Богоматері, що передається від однієї діви до іншої. Впевнившись свідченням людей благочестивих і чудодійною силою ризи, що вона точно є риза Пресвятої Владичиці нашої Богородиці, побожні мандрівники придбали її собі і, після прибуття до Константинополя, спочатку зберігали у своїй домовій церкві. Коли ж про святиню, яку вони зберігають, дізналися багато хто з благодатних від неї ознак, Галвій і Кандід оголосили про свою коштовність імператору і патріарху Геннадію (458–461). За загальною порадою риза прийнята і з великою радістю і урочистістю покладена в 458 році в храмі Божої Матері, побудованому імператором Маркіаном і Пульхерією в Константинополі, на березі затоки, що називається Влахернським: чому і сам храм називається Влахернським. У цьому храмі різа Богоматері, говорив Никифор Калліст у XIV столітті, «і досі зберігається, як непереборний і постійний захист для граду, подаючи різні зцілення і своїми чудесами перемагаючи єство і час». З часу становища ризи Богородиці у Влахернському храмі Церква щорічно 2 липня святкує становище чесні ризи Пресв. Власниці нашої Богородиці, завдяки св. Діву, що Вона дарувала ризу тіла Свого, як «державне граду оподаткування». У 626 році чудотворну силу ризи Богоматері випробували Перси та Авари, у 673 та 716 роках Сарацини; а 866 року Аскольд і Дір, витязі Російські. Під час облоги Царгорода Аварами, Сарацинами, Аскольдом і Діром чудотворна риза Богоматері при молитвах численного народу носилася по стінах міста, і буря, яка при цьому випадку піднялася, поламала флот ворогів, що облягали. Аскольд і Дір, які прагнули підкорити Візантію, Промислом Божим підкорені були Ісусу Христу, прийняли християнську віру і під покровом її закінчили земне життя своє. У IX столітті Йосип Студит написав канон на день становища ризи Богородиці, який нині співається Церквою цього дня. Початкові літери канону, або краєгранесія, укладають у собі промову: «ризу почитаю Пречисті Діви», і між іншими похвалами ризі він волає: «чеснішою ризі доторкнемося, нею Владику обійнявши, як отроча носила». Апостол на літургії в день становища ризи Богоматері Церква виголошує про скинію та її приладдя, що утворили Пресв. Діву Марію (Євр.9:1–9); а Євангеліє спільне дням Богородичним (Лк.10:28–42,11:27–28). Митрополит Російський Пимен під 1387 роком згадує, що він у день становища ризи Богоматері був у Влахерні і цілував там св. раку, у ній лежать риза і пояс Богородиці. Частина ризи Богоматері, старанністю князя Василя Голіцина, принесена і до Росії і зберігається нині у Московському Успенському соборі. Св. Ювеналія, патріарха Єрусалимського Помер 458 року. В історії Богослужіння відомий тим, що він свято Різдва Христового переніс на 25 грудня з 6 січня; бо доти ще спільно святкували Різдво Христове та Богоявлення, тобто 6 січня. Святкування Охтирської ікони Богоматері З давніх-давен у місті Охтирці була парафіяльна церква в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці. При ній у 1739 році був священиком Данило Васильєв, людина доброчесна і благочестива. При наступі сіножаті він купив нову косу і, бажаючи випробувати її доброту, вийшов на свій городик і почав косити траву; але не більше двох разів махнув косою, як побачив у траві ікону Богоматері з розп'яттям Господа Ісуса, що сяє невимовним світлом. Священик був уражений таким страхом, що коса випала з його тремтячих рук. Огородившись хресним знаменням, він почав читати молитви Богоматері, які тільки міг пригадати. Вклоняючись три рази іконі Богоматері, він вніс її до свого дому і поставив на пристойному місці. Протягом трьох мет ця ікона знаходилася в будинку священика. Домашні його помітили, що в цій кімнаті, де стояла ікона, неможливо було ночувати від якогось незрозумілого страху. Через три роки у свято Покрови священик увійшов до тієї кімнати, де стояла ікона, і також несподівано, як уперше, вражений був сильним, яскравим, подібно до сонячного сяйва, світлом від ікони. Таке світло від ікони бачив він неодноразово, але не говорив про це нікому зі сторонніх, ні навіть своїм домашнім. Одного разу в сонному видінні з'явилася йому Богоматір і наказала знайдену ним ікону її своїми руками обмити чистою водою і накрити покривалом. Священик одразу прокинувся від сну, обтер пилюку з ікони, омив її водою і зібрав воду в особливу посудину, маючи намір зранку віднести її в річку. З цими думками він заснув і тієї ж ночі бачить, ніби він йде до річки, несучи з собою посуд води, якою омив ікону; раптом на шляху зустрічає його Богоматір в образі дивної Діви і каже: «куди ти йдеш із цією водою? Вернися до свого дому і бережи воду; вона лікувальна буде для тих, хто страждає на лихоманку». Священик підвівся від сну і, маючи у своєму домі дочку, що страждає на цю хворобу, побажав дізнатися істину колишнього йому видіння і дав їй пити цієї води. Дочка його відразу одужала; І інші, страждали лихоманкою, коли пили цю воду, негайно одужували. Тим часом священик помітив на іконі на фарбах язвинки, покликав до себе іконописця і доручив йому виправити ікону. Іконописець взяв її, приніс додому та поставив на пристойному місці. Через два дні, коли вже іконописець хотів приступити до роботи, уночі почув уві сні голос від ікони, який назвав його на ім'я і сказав: «Устань, пора вже тобі віднести ікону туди, де взяв її; краще за це ти поправити її не можеш». Іконописець в жаху прокинувся, з благоговінням взяв ікону і вдосвіта того ж дня відніс її до священика, оголосивши про голос, що він чув. Священик, бачачи над іконою особливу благодать Богоматері, наважився внести ікону в парафіяльну церкву, і тут ця ікона особливо засяяла славою чудотворень. Святкування Феодотіївської ікони Богоматері У 1487 році в межах Рязанських, у порожньому місці, що зветься Старе, поблизу села Феодотьєва з'явилася ікона Богоматері, названа від цього Феодотіївської. За наказом великого князя Рязанського і благословення архієрея ікона перенесена в Рязань для огородження та порятунку Рязані і поставлена ​​з належною честю в соборному храмі Успіння. У 1611 році, за волею Феодорита, Рязанського архієпископа, був знятий з неї список і посланий у село Феодотьево. У 1714 р. ікона Феодотьєвської Богоматері відновлена, і зроблений був для неї кіот. На іконі Богонемовля зображується на лівій руці Богоматері, правою рукою благословляє, а в лівій тримає сувій. У будинку одного Рязанського мешканця, відставного сержанта, лежала хвора своячка Ксенія. Вона була позбавлена ​​зору і протягом 13 тижнів не розкривалися її очі. Березня 19-го 1812 року ікона Феодотьєвської Богоматері знаходилася у їхнього сусіда; сестра хворий пішла туди, щоб принести ікону до свого дому. В цей час хвора ніби подрімала, і уві сні з'явилася їй невідома дружина і сказала: «Устань, до тебе скоро прийде велика гостя, і ти побачиш її». Хвора відповідала: "я сліпа і не можу побачити". - "Повір мені, побачиш", відповідала невідома дружина. Хвора прокинулася і дивувалася, що означало б це бачення. Незабаром принесли ікону, почали служити молебень; під час акафіста очі хворої почали ніби хвилюватися, що було помітно всім. Під кінець молебню, коли почали співати: «о Всепета Мати», очі хворої раптово розкрилися, вона ясно побачила світло і сказала: «слава Богу, слава Богу».