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Position des Gewandes der Heiligen Jungfrau Maria Zur Zeit des griechischen Kaisers Leo dem Großen (457–474), wie er schreibt. Nikephoros Callistus, St. Die hochrangigen Brüder Galvius und Candide, die nach Palästina reisten, um heilige Stätten anzubeten, fanden dort im Haus einer jüdischen Jungfrau das Gewand der Allerheiligsten Theotokos. Dieses Gewand hatte die Jungfrau von einer anderen jüdischen Jungfrau geerbt, wurde von ihr mit großer Ehrfurcht aufbewahrt und seit der seligen Mariä Himmelfahrt sukzessive von einer Jungfrau zur anderen weitergegeben. Überzeugt durch das Zeugnis frommer Menschen und die wundersame Kraft des Gewandes, dass es sich definitiv um das Gewand unserer Allerheiligsten Frau Theotokos handelte, kauften die frommen Reisenden es für sich selbst und bewahrten es bei ihrer Ankunft in Konstantinopel zunächst in ihrer Heimatkirche auf. Als viele Menschen aufgrund der Zeichen der Gnade von dem Schrein erfuhren, den sie aufbewahrten, verkündeten Galvius und Candide ihren Schatz dem Kaiser und Patriarchen Gennadius (458–461). Dem allgemeinen Rat zufolge wurde die Kasel angenommen und mit großer Freude und Triumph im Jahr 458 in der Kirche der Muttergottes aufgestellt, der von Kaiser Marcian und Pulcheria in Konstantinopel am Ufer der Bucht namens Blachernae erbaut wurde. Deshalb wird die Kirche selbst Blachernae genannt. In diesem Kirche wird das Gewand der Muttergottes, sagte Nikephorus Callistus im 14. Jahrhundert, „noch heute als unüberwindlicher und ewiger Schutz der Stadt aufbewahrt, der verschiedene Heilungen ermöglicht und mit seinen Wundern die Natur und die Zeit erobert.“ Seit der Platzierung des Gewandes der Muttergottes in der Blachernae-Kirche feiert die Kirche jedes Jahr am 2. Juli die Übergabe des ehrenvollen Gewandes des Allerheiligsten. Unsere Liebe Frau Theotokos dankt der heiligen Jungfrau, dass sie das Gewand ihres Körpers als „souveräne Steuer für die Stadt“ schenkte. Im Jahr 626 erlebten die Perser und Awaren die wundersame Kraft des Gewandes der Muttergottes, 673 und 716 die Sarazenen; und 866 Askold und Dir, russische Ritter. Während der Belagerung Konstantinopels durch die Awaren, Sarazenen, Askold und Dir wurde das wundersame Gewand der Muttergottes während der Gebete zahlreicher Menschen entlang der Stadtmauern getragen, und der Sturm, der bei dieser Gelegenheit entstand, zerschmetterte die Flotte der belagernden Feinde. Askold und Dir, die Byzanz erobern wollten, wurden von Gottes Vorsehung an Jesus Christus besiegt, akzeptierten den christlichen Glauben und beendeten ihr irdisches Leben in seinem Schatten. Im 9. Jahrhundert verfasste Josef der Studiter einen Kanon für den Tag der Anbringung des Gewandes der Jungfrau Maria, der heute von der Kirche an diesem Tag gesungen wird. Die Anfangsbuchstaben des Kanons oder der Grenzlinie enthalten den Spruch: „Ich ehre das Gewand der reinsten Jungfrau“, und neben anderen Lobpreisungen des Gewandes ruft er aus: „Lasst uns das Gewand, in dem der Herr verankert war, ehrenhafter berühren, so wie die Jugend es trug.“ Der Apostel spricht in der Liturgie am Tag des Anbringens des Gewandes der Mutter Gottes in der Kirche über den Tabernakel und seine Accessoires, die das Allerheiligste vorwegnahmen. Jungfrau Maria (Hebr. 9:1–9); und das Evangelium ist den Tagen der Theotokos gemeinsam (Lukas 10:28–42, 11:27–28). Der russische Metropolit Pimen erwähnt im Jahr 1387, dass er sich am Tag, an dem er das Gewand der Muttergottes anlegte, in Blachernae aufhielt und den heiligen Schrein küsste, in dem die Messgewand und der Gürtel der Jungfrau Maria liegen. Ein Teil des Gewandes der Muttergottes wurde durch den Fleiß von Fürst Wassili Golitsyn nach Russland gebracht und wird heute in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale aufbewahrt. St. Juvenal, Patriarch von Jerusalem Juvenal bestieg 420 den Thron und setzte sich intensiv für die Orthodoxie ein. Denn als sich die Häresie des Nestorius zu verbreiten begann (im Jahr 429), bekräftigte der heilige Juvenal die orthodoxe Lehre und verurteilte auf dem Dritten Ökumenischen Konzil in Ephesus (431) die falsche Lehre. Am Ende der Herrschaft von Theodosius dem Jüngeren kam die Häresie von Eutyches und Dioscorus auf, und Theodosius' Nachfolger Marcian berief (451) ein Ökumenisches Konzil in Chalcedon ein; Auch Juvenaly gehörte zu den Vätern des Konzils. Doch als er im Januar 452 nach Jerusalem zurückkehrte, stellte er fest, dass ein gewisser Mönch Theodosius Palästina bereits mit der Nachricht empört hatte, dass das Konzil von Chalkedon den Glauben verdreht und den Nestorianismus eingeführt habe; Der Klerus zwang ihn, die Definitionen des Konzils zu verfluchen, und schickte sogar einen Attentäter zu ihm. Doch der Mörder machte einen Fehler und schlug den Bischof von Skythopolis. Dann floh Juvenal nach Konstantinopel, und Theodosius regierte achtzehn Monate lang als Patriarch in Jerusalem und verfolgte die Orthodoxen. Schließlich wurden die Unruhen durch militärische Gewalt befriedet, Theodosius floh zum Sinai und verschwand dort, und Juvenal bestieg im Juli 453 erneut den Thron. Gestorben im Jahr 458. In der Geschichte des Gottesdienstes ist er dafür bekannt, dass er das Fest der Geburt Christi vom 6. Januar auf den 25. Dezember verlegte; denn bis dahin feierten sie noch gemeinsam die Geburt Christi und die Erscheinung des Herrn, also den 6. Januar. Feier der Achtyrka-Ikone der Gottesmutter In der Stadt Achtyrka gab es lange Zeit eine Pfarrkirche im Namen der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria. Bei ihr war 1739 Daniil Wassiljew, ein tugendhafter und frommer Mann, Priester. Als die Heuernte begann, kaufte er eine neue Sense und ging, um ihre Güte zu erleben, in seinen Garten und begann, das Gras zu mähen; aber er schwang seine Sense nicht mehr als zweimal, als er im Gras die Ikone der Muttergottes mit der Kreuzigung des Herrn Jesus sah, die in einem unbeschreiblichen Licht leuchtete. Der Priester war so erschrocken, dass die Sense aus seinen zitternden Händen fiel. Nachdem er sich mit dem Kreuzzeichen geschützt hatte, begann er, die Gebete der Muttergottes zu lesen, an die er sich nur erinnern konnte. Nachdem er sich dreimal vor der Ikone der Gottesmutter verneigt hatte, brachte er sie in sein Haus und stellte sie an einem würdigen Ort auf. Drei Jahre lang befand sich diese Ikone im Haus des Priesters. Seine Familie bemerkte, dass es aus unverständlicher Angst unmöglich war, die Nacht in diesem Raum zu verbringen, in dem die Ikone stand. Drei Jahre später, am Fest der Fürbitte, betrat der Priester den Raum, in dem die Ikone stand, und ebenso unerwartet wie beim ersten Mal wurde er von dem starken, hellen, wie der Sonnenschein scheinenden Licht der Ikone getroffen. Er sah dieses Licht der Ikone mehr als einmal, erzählte aber keinem Fremden davon, nicht einmal seiner Familie. Eines Tages erschien ihm im Traum die Gottesmutter und befahl, die gefundene Ikone mit klarem Wasser zu waschen und mit einem Schleier zu bedecken. Der Priester erwachte sofort aus dem Schlaf, wischte den Staub von der Ikone, wusch sie mit Wasser und sammelte das Wasser in einem speziellen Gefäß, um es am Morgen zum Fluss zu bringen. Mit diesen Gedanken schlief er ein und sah in derselben Nacht, dass er zum Fluss ging und ein Gefäß mit Wasser bei sich trug, mit dem er die Ikone gewaschen hatte; Plötzlich begegnet ihm unterwegs die Gottesmutter in Gestalt einer wunderbaren Jungfrau und sagt: „Wohin gehst du mit diesem Wasser? Kehre in dein Haus zurück und bewahre das Wasser auf; es wird den Fieberkranken Heilung bringen.“ Der Priester erwachte aus dem Schlaf und da in seinem Haus eine Tochter litt, die an dieser Krankheit litt, wollte er wissen, ob seine Vision wahr sei, und gab ihr dieses Wasser zu trinken. Seine Tochter erholte sich sofort; Auch andere, die unter Fieber litten, erholten sich sofort, sobald sie dieses Wasser tranken. Währenddessen bemerkte der Priester Kratzer in der Farbe der Ikone, rief einen Ikonenmaler zu sich und beauftragte ihn, die Ikone zu korrigieren. Der Ikonenmaler nahm es, brachte es nach Hause und stellte es an einem anständigen Ort auf. Zwei Tage später, als der Ikonenmaler mit der Arbeit beginnen wollte, hörte er nachts im Traum eine Stimme der Ikone, die ihn beim Namen rief und sagte: „Steh auf, es ist Zeit für dich, die Ikone dorthin zu bringen, wo du sie hingebracht hast; besser kannst du sie nicht reparieren.“ Der Ikonenmaler wachte entsetzt auf, nahm die Ikone ehrfurchtsvoll entgegen und brachte sie im Morgengrauen desselben Tages zum Priester, wobei er die Stimme verkündete, die er gehört hatte. Der Priester, der die besondere Gnade der Muttergottes über der Ikone sah, beschloss, die Ikone in die Pfarrkirche zu bringen, und hier erstrahlte diese Ikone besonders im Glanz der Wunder. Feier der Theodotewskaja-Ikone der Gottesmutter Im Jahr 1487 erschien innerhalb der Grenzen von Rjasan an einem leeren Ort namens Old in der Nähe des Dorfes Feodotyev eine Ikone der Muttergottes, die nach dieser Feodotyevskaya benannt wurde. Auf Anordnung des Großherzogs von Rjasan und mit dem Segen des Bischofs wurde die Ikone zum Schutz und zur Rettung Rjasan nach Rjasan überführt und ehrenvoll in der Domkirche Mariä Himmelfahrt aufgestellt. Im Jahr 1611 wurde ihr die Liste auf Wunsch von Theodoret, dem Erzbischof von Rjasan, entzogen und in das Dorf Feodotyevo geschickt. Im Jahr 1714 wurde die Ikone der Theodotewskaja-Muttergottes erneuert und ein Ikonenkasten dafür angefertigt. Auf der Ikone ist das Gotteskind auf der linken Seite der Gottesmutter dargestellt, das mit der rechten Hand segnet und in der linken Hand eine Schriftrolle hält. Im Haus eines Bewohners von Rjasan lag ein pensionierter Sergeant und seine Schwägerin Ksenia krank. Sie war sehbehindert und ihre Augen öffneten sich 13 Wochen lang nicht. Am 19. März 1812 befand sich die Ikone der Theodotewskaja-Muttergottes bei ihrem Nachbarn; Die kranke Schwester ging dorthin, um die Ikone zu sich nach Hause zu bringen. Zu diesem Zeitpunkt schien die Patientin ein Nickerchen zu machen, und im Traum erschien ihr eine unbekannte Frau und sagte: „Steh auf, bald wird ein toller Gast zu dir kommen, und du wirst sie sehen.“ Der Patient antwortete: „Ich bin blind und kann nicht sehen.“ „Vertrau mir, du wirst es sehen“, antwortete die unbekannte Frau. Der Patient wachte auf und fragte sich, was diese Vision bedeutete. Bald brachten sie die Ikone und begannen, einen Gebetsgottesdienst zu halten; Während des Akathisten begannen die Augen des Patienten besorgt zu wirken, was für alle spürbar war. Am Ende des Gebetsgottesdienstes, als sie zu singen begannen: „O allsingende Mutter“, öffneten sich plötzlich die Augen der Patientin, sie sah deutlich das Licht und sagte: „Ehre sei Gott, Ehre sei Gott.“