29-е

Каллінік народився в Кілікії і був вихований у християнському благочесті. Прийшовши у вік, він не міг байдуже ставитися до язичницьких помилок, в яких перебував тоді народ (у III стол.). Він наважився присвятити своє життя на те, щоб просвічувати тих, хто заблукав, відволікати народ від шанування бездушних богів і став проповідувати слово Боже по різних містах і селищах, звертаючи язичників до Христа. Працюючи таким чином, прийшов Каллінік і в Анкіру (в Галатії) і тут багатьох звернув у християнство. А ті, що не повірили, схопили проповідника і представили його начальству, як хулітеля віри батьків, що спокушає в безбожність народ. Начальник міста, жорстока людина і ненавиділий християн, став грізно докоряти християнина за поширення неправди, що відволікає народ від богів. — Я говорю правду про Христа, Бога істинного, — безстрашно заперечив Каллінік, — не можу без скорботи бачити людей, що гинуть в омані, і тому намагаюся добрим вченням звернути їх від темряви до світла. Те вчення, яке я проповідую, говорить, що «хто поверне грішника від хибного шляху його, той врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як.5:20). Бажав би я й тебе врятувати від загибелі та навчити істинній вірі. Ці слова привели до жорстокості закоренілого язичника. Він вибухнув страшними погрозами християнському проповіднику: - «Я примушу тебе вклонитися богам! - казав він, - інакше віддам тебе страшним катуванням; побачимо тоді, чи прийде твій Бог визволити тебе». – Віддай мене мукам, – відповів Каллінік, – і подивися на мужність Христова подвижника, що чекає сили на перемогу від Спасителя свого... І справді, з незламним терпінням переносив мученик усілякі катування, не перестаючи сповідувати Бога свого. Змученого і ослаблого взули його в залізні чоботи, в яких були гострі цвяхи, і повели його до міста Гангру (в Пафлагонії), де він з особливим успіхом звертав язичників до віри Христової, – щоб зразковою карою проповідника злякати тих, хто увірував у вчення його. Жорстокий біль відчував Каллінік, ідучи в чоботях з цвяхами, що роздирали його ноги, і ледве встигаючи за воїнами, що супроводжували його, їдуть на конях. До того ж погода була спекотна і спрага мучила всіх. Але мученик, що зміцнюється Богом, переносив терпляче страждання; тільки шкодуючи інших, він звернувся до Бога з молитвою, щоб угамував Він їхню спрагу, і раптом відкрилося перед ними джерело свіжої води, і припали до неї вражені цією дивовижною несподіванкою подорожні, вигукуючи: «Істинно великий Бог християнський!» По РКП. святцям у числі святих «викл. Роман, будівник Введенського монастиря, що на Кіржачі, учень св. Сергія чудотворця». Коли в пустелю пр. Сергія проникли тривоги мирського свавілля, Сергій, надаючи людей совісті їх, пішов з обителі з учнем своїм Романом, щоб знайти інше місце для відокремлених подвигів. Він оселився у скиті села Киржача, відданого заповітом кн. Іоанна Каліти (1328 р.) обителі спокою св. кн. Олександра Невського. Це – у лісах нинішнього Покровського повіту. Старці великої обителі Сергієвої благали святителя Алексія повернути до них їхнього батька. Покірний волі святителя, пр. Сергій доручив Роману закінчувати влаштування нової пустельної обителі і бути наставником її мешканців, а сам повернувся на колишнє місце. – Блаж. Роман виконав заповіді батька свого: влаштував обитель і був прикладом подвижницького життя для ченців. Він мирно помер 29 липня 1392 р. Мощі його спочивають під спудом у храмі, нині вже парафіяльному, заштатного м. Кіржача 409 . св. мучениці Феодотії та трьох дітей її Молода вдова Феодотія, родом із Нікеї, яка жила у Фессалоніці, розділяла благочестиві труди св. Анастасії Узорішительниці (пам. 22 грудня) і за це була звинувачена перед Діоклітіаном. Один сановник з почту царя, на ім'я Левкадій, побачивши її, що приготувалася до мук, був вражений її красою і випросив її собі. Не встигнувши однак ні схилити її до зречення Христа, ні до одруження з собою, він відіслав її на батьківщину до проконсула Віфінії Микитію, який наказав зрадити катуванням Феодотію з усіма її дітьми, після чого всі вони були кинуті в піч і спалені близько 304 року. (Пам'ять її вдруге разом зі св. Анастасією Узорішительницею 22 грудня). Св. мученика Євстафія Мцхетського Почувши це, колишні приятелі Євстафія донесли начальнику Мцхетської фортеці, що в місті живе їхній колишній одновірець, який називає себе християнином і зневажає народну віру та закон. Комендант звелів привести Євстафія. Спочатку збентежився духом новонавернений і хотів навіть сховатися, але, роздумавши, сказав: «Ось колишні друзі стали моїми ворогами... але невже я боюсь їх? Піду, з'явлюсь перед лицем володаря і сповідаю перед ним Христа, бо знаю слова мого Бога, Який говорить у Євангелії: – кожного, хто визнає Мене перед людьми, сповідаю і Я перед Отцем Моїм Небесним, а хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм3. Потім, осяявши себе знаменням хреста, сказав: Господь зі мною! - І пішов за воїном до коменданта. На питання коменданта про його звання, походження та віру Євстафій відповідав: Писання, і спитав мене: Чого ти з такою старанністю прагнеш до храму? - Я йому відповідав: - Пане, ти знаєш, хто я; не до вподоби мені моя вітчизняна віра і я бажаю, щоб хтось пояснив мені і віру юдейську та віру християнську, і яка виявиться святою, ту й полюблю всім серцем і прийму її». Тоді Самуїл сказав мені: «Якщо хочеш знати правду, то я розповім тобі, але вибір істинної віри не залежить від тебе, а від волі Господньої». «Я почав просити його і сказав: «Вкажи мені і те, яку віру прийняти і яку відкинути»... Тоді архідиякон почав оповідання своєю про віру юдейську і про пришестя у світ Ісуса Христа, Сина Божого, і про те, як Він постраждав від народу Єврейського, і про воскресіння, і про воскресіння, і про вознесіння Христа, і про піднесення Христа, і про піднесення Христа, і про піднесення Христа. і як поширювалася потім християнська віра, і яку зміну в людях зробила ця дивна, істинна віра... і долю євреїв, розсіяних у світі... Коли воїни приступили до в'язниці до виконання вироку володаря, то Євстафій попросив їх дати йому кілька часу для молитви і в таких словах висловив своє передсмертне моління до Господа: – «Господи Боже Вседержителю, Який хочеш усім людям спастися, з вірою надію на пресвяте; Який почув молитву раніше колишніх мучеників, убитих мечами юдеїв, і тих, які заради імені Твого вкинуті були під час страшного холоду в озеро і померли у сповіді Твоєму, і спалених вогнем, і за сповідання імені Твого розтерзаних і з'їдених звірами! Удостой і мене, Господи, бути учасником їхньої небесної радості, який удостоїв мене заради святого імені Твого останнім часом бути також мучеником і сповідником! Ти знаєш, Владико Господи Боже мій Ісусе Христе, що всесвятішому Твоєму імені я не вважав за краще ні батька, ні матір, ні братів, ні родину, ні рідних і близьких; Тебе тільки одного Господа мого полюбив я всім серцем і всією душею моєю, і заради твого імені ставлю голову мою. Владико мій! прошу ще й благаю Твою доброту, щоб тіло моє не залишилося тут; Не дай, щоб він був з'їдений псами і птахами, але повели, щоб він був відданий землі в Мцхете, де Ти відкрився мені, де я прийняв святе хрещення!» ... – Тепер я готовий, – звернувся до воїнів мученик після молитви, – виконайте наді мною те, що вам наказано. Захиталися воїни умертвити святого сповідника... Але знаючи, що інакше загинуть і вони разом з ним, вони відтнули голову мученикові Євстафію і, винісши тіло його за місто, залишили його в полі. Про це дізналися деякі християни, і встигли забрати тіло мученика і таємно перевезли його до Мцхета. Тамтешні християни довели про це до відома католикоса Самуїла, який з великою честю віддав землі тіло мученика під престолом патріаршого Мцхетського собору, збудованого на честь 12 Апостолів, де Бог прославив його чудесними зціленнями хвороб, що продовжуються й донині. Це стало підставою католикосу Самуїлу II зарахувати мученика Євстафія до лику святих і встановити на честь його пам'яті святкування 29 липня – у день його смерті 411 . Антіохіанка, вихована у будинку знатної пані сенаторського роду. За сповідання Христа засуджена на знечещення, але коли два юнаки, для того послані, були вражені розслабленням, то була бичована і потім обезголовлена ​​(за царювання Адріана 117–138 р.). Іст. єр. 4, 786. 787. свід. про мон. 401. Єпіфанієве життя Сергія; іст. єр. 4. 382. 383. Зведений. про мон. 49. Снєгірьова 3, 140. Колишнього згодом патріархом Іверським. Витягти. з «Життєпису Святих Грузинської Церкви» Сабініна, ч. 2, с. 79–91.