29-е

Callinicus wurde in Kilikien geboren und wuchs in christlicher Frömmigkeit auf. Als er erwachsen geworden war, konnten ihm die heidnischen Irrtümer, in denen die Menschen damals (im 3. Jahrhundert) lebten, nicht gleichgültig sein. Er beschloss, sein Leben der Aufklärung der Irrenden zu widmen, um die Menschen von der Verehrung seelenloser Götter abzulenken, und begann, das Wort Gottes in verschiedenen Städten und Dörfern zu predigen und die Heiden zu Christus zu bekehren. Auf diese Weise kam Callinicus in die Stadt Ankyra (in Galatien) und bekehrte hier viele zum Christentum. Diejenigen, die nicht glaubten, ergriffen den Prediger und präsentierten ihn den Behörden als einen Lästerer des Glaubens der Väter, der das Volk zur Bosheit verführte. Der Gouverneur der Stadt, ein grausamer Mann, der Christen hasste, begann, dem Christen drohende Vorwürfe zu machen, weil er Unwahrheiten verbreitete, die die Menschen von den Göttern ablenkten. „Ich sage die Wahrheit über Christus, den wahren Gott“, wandte Kallinikos furchtlos ein, „ich kann nicht sehen, wie Menschen im Irrtum umkommen, ohne zu trauern, und deshalb versuche ich, sie mit guter Lehre aus der Dunkelheit ins Licht zu bekehren.“ Die Lehre, die ich predige, besagt: „Wer einen Sünder von seinem falschen Weg abbringt, wird eine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken“ (Jakobus 5:20). Ich möchte dich vor dem Tod retten und dich den wahren Glauben lehren. Diese Worte verbitterten den eingefleischten Heiden. Er brach in schreckliche Drohungen gegenüber dem christlichen Prediger aus: „Ich werde dich zwingen, die Götter anzubeten!“, sagte er, „sonst werde ich dich schrecklichen Qualen ausliefern. Dann werden wir sehen, ob dein Gott kommt, um dich zu befreien.“ „Gib mich der Qual aus“, antwortete Kallinikos, „und sieh dir den Mut des Asketen Christi an, der von seinem Erlöser die Kraft zum Sieg erwartet ...“ Und tatsächlich ertrug der Märtyrer mit unbesiegbarer Geduld alle Arten von Folter, ohne aufzuhören, seinen Gott zu bekennen. Erschöpft und schwach steckten sie ihn in eiserne Stiefel mit scharfen Nägeln darin und führten ihn in die Stadt Gangra (in Paphlagonien), wo es ihm besonders gut gelang, die Heiden zum Glauben an Christus zu bekehren, um diejenigen, die an seine Lehre glaubten, mit einer vorbildlichen Hinrichtung des Predigers zu erschrecken. Callinicus litt unter starken Schmerzen, er ging in Stiefeln mit Nägeln, die ihm die Füße rissen, und konnte kaum mit den Kriegern mithalten, die ihn auf Pferden begleiteten. Außerdem war das Wetter heiß und alle hatten Durst. Aber der von Gott gestärkte Märtyrer ertrug geduldig das Leiden; Da er nur Mitleid mit anderen hatte, wandte er sich an Gott mit einem Gebet, er möge ihren Durst stillen, und plötzlich öffnete sich vor ihnen eine Quelle frischen Wassers, und die Reisenden, erstaunt über diese wunderbare Überraschung, stürzten sich darauf und riefen: „Wahrlich groß ist der christliche Gott!“ Als sie die Stadt Gangra erreichten, mussten sie gegen ihren Willen ein Feuer anzünden, um die Hinrichtung eines Christen durchzuführen. Aber der Märtyrer rief freudig aus: „Ich danke Dir, himmlischer Vater, dass Du mich herabwürdigst, für Deinen Namen zu leiden! Empfange meinen Geist in Frieden!“ Und als er ins Feuer ging, starb er, bevor sein Körper verbrannt war. Gläubige begruben seine heiligen Überreste. † Ruhe von Rev. Konstantin Kosinsky Rev. Constantine studierte das spirituelle Leben unter der Leitung des heiligen Varlaam und seines Nachfolgers, des heiligen Antonius. Um 1220 verließ er das Khutyn-Kloster und gründete drei Werst von Staraja Russa entfernt auf einer einsamen Insel sein Kloster im Namen des Heiligen Nikolaus. Dieses Kloster wurde Kosina genannt, weil die Flüsse Polist und Snezhnaya, die die Insel umspülen, eine Landzunge bilden. 408. Im handgeschriebenen Kalender ist vermerkt, dass „Pr. Konstantin, Schüler von Varlaam Khutynsky, Abt des Klosters, ähnlich wie Russland, im Juli am 29. Tag ruhte“, aber das Todesjahr wird nicht angezeigt; Rev. hier wird Konstantin als Wundertäter bezeichnet. † Ruhe von Rev. Roman Kirzhachsky Laut RCP. Heilige unter den Heiligen „Rev. Roman, Erbauer des Vvedensky-Klosters, auch auf Kirzhach, Schüler des Heiligen Sergius dem Wundertäter.“ Als die Ängste des weltlichen Eigenwillens in die Wüste des heiligen Sergius eindrangen, zog sich Sergius mit seinem Schüler Roman aus dem Kloster zurück, um die Menschen ihrem Gewissen zu überlassen, um einen anderen Ort für einsame Taten zu finden. Er ließ sich im Kloster des Dorfes Kirzhach nieder, das ihm durch den Willen des Fürsten zur Verfügung gestellt wurde. John Kalita (1328) Kloster der Ruhe von St. Buch Alexander Newski. Dies liegt in den Wäldern des heutigen Bezirks Pokrowski. Die Ältesten des großen Klosters Sergius beteten zum Heiligen Alexis, dass er ihnen ihren Vater zurückgeben möge. Dem Willen des Heiligen unterworfen, beauftragte der heilige Sergius Roman, den Bau des neuen Wüstenklosters abzuschließen und seinen Bewohnern als Mentor zur Seite zu stehen, und er selbst kehrte an seinen früheren Ort zurück. - Blazh. Roman erfüllte die Gebote seines Vaters: Er gründete ein Kloster und war für die Mönche ein Vorbild asketischen Lebens. Er starb friedlich am 29. Juli 1392. Seine Reliquien ruhen versteckt in einer Kirche, heute eine Pfarrei, in der Provinzstadt Kirzhach 409. Die heilige Märtyrerin Theodotia und ihre drei Kinder Die junge Witwe Theodotia, ursprünglich aus Nicäa, die in Thessaloniki lebte, teilte die fromme Arbeit der heiligen Anastasia, der Mustermacherin (Komm. 22. Dezember) und wurde dafür vor Diokletian angeklagt. Ein Würdenträger aus dem Gefolge des Königs namens Leucadius, der sah, wie sie sich auf die Folter vorbereitete, war von ihrer Schönheit beeindruckt und flehte sie für sich an. Ohne jedoch Zeit zu haben, sie davon zu überzeugen, auf Christus zu verzichten oder sich selbst zu heiraten, schickte er sie nach Hause zum Prokonsul von Bithynien, Nikitius, der befahl, Theodotia und alle ihre Kinder zu foltern, woraufhin sie alle in den Ofen geworfen und um das Jahr 304 verbrannt wurden. (Ihre Erinnerung ist zweitrangig, zusammen mit der heiligen Anastasia, der Mustermacherin, am 22. Dezember). Hl. Märtyrer Eustathius von Mzcheta Im Jahr 541 kam der Sohn eines Priesters (Magiers) namens Brobandav im Alter von 30 Jahren aus dem persischen Dorf Arbuketi, das zur Stadt Ganrakili gehörte, in die Stadt Mzcheta und begann hier zu leben, um sich mit seiner Arbeit zu ernähren. – Zu dieser Zeit lebten viele Christen in Mzcheta; Als der Sohn des Priesters ihr frommes Leben und ihren aufrichtigen Dienst an Gott – Christus – sah, verliebte er sich in den Glauben dieser Menschen und glaubte, nachdem er erfahren hatte, woraus die christliche Lehre besteht, mit ganzer Seele an Christus, nahm die heilige Taufe an, bei der er Eustathius genannt wurde, und begann ein rein christliches Leben zu führen und heiratete gleichzeitig eine christliche Frau. Die Bekehrung der Perser zum christlichen Glauben entzog sich eine Zeit lang der Aufmerksamkeit seiner Stammesgenossen, wurde aber bei einer Gelegenheit offenbart, als er nicht bei einem ihrer religiösen Feste erschien und auf die Frage, warum er sich nicht an der Erfüllung dessen beteiligte, was in ihrem Gesetz vorgeschrieben war, direkt antwortete, dass er ein Christ sei und, erleuchtet durch die helle Wahrheit, nicht an dem von unaufgeklärten Menschen begangenen Fest der Dunkelheit teilnehmen könne ... Als die ehemaligen Freunde von Eustathius dies hörten, berichteten sie dem Chef der Festung Mzcheta, dass ihr ehemaliger Glaubensbrüder in der Stadt lebte, der sich selbst als Christ bezeichnete und den Glauben und das Gesetz des Volkes lästerte. Der Kommandant befahl, Eustathius zu ihm zu bringen. Zuerst war der Konvertit im Geiste beunruhigt und wollte sich sogar verstecken, aber als er darüber nachdachte, sagte er: „Siehe, meine ehemaligen Freunde sind meine Feinde geworden ... aber werde ich mich wirklich vor ihnen fürchten? Ich werde gehen und vor dem Angesicht des Herrschers erscheinen und Christus vor ihm bekennen, denn ich kenne die Worte meines Gottes, der im Evangelium sagt: „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen; wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater verleugnen, der da ist.“ Himmel“ (Matthäus 10,32-33). Dann überschattete er sich mit dem Kreuzzeichen und sagte: „Der Herr ist mit mir!“ – und folgte dem Krieger zum Kommandanten. Auf die Fragen des Kommandanten nach seinem Rang, seiner Herkunft und seinem Glauben antwortete Eustathius: „Ich wohnte im Dorf Arbuketi, mein Vater war Zauberer und er bereitete mich auch darauf vor, Zauberer zu werden, aber dieser Beruf gefiel mir nicht. Ich wollte kein Zauberer werden. Schon in meinem Dorf wurde mir klar, dass der christliche Glaube unserem überlegen ist, und jetzt habe ich Christus kennengelernt, glaube an ihn und möchte ihm allein dienen ... Der Kommandant versuchte, den Beichtvater von seinem christlichen Glauben abzubringen, aber als er sah, wie fest er im neuen Glauben war, begleitete er ihn nach Tiflis, zum Satrapen von Kartalin Arvand-Gubnab, der als einziger in ganz Georgien die Macht hatte, hinzurichten oder zu begnadigen. Hier wurde Eustathius nach einem erneuten Verhör und nachdem er sich geweigert hatte, auf Christus zu verzichten, gefoltert und in Ketten ins Gefängnis geworfen. Nach einer sechsmonatigen Haftstrafe wurde er jedoch auf Wunsch der georgischen Adligen nach Arvand-Gubnab freigelassen, so dass er „die wegen ihrer Annahme des Christentums inhaftierten Mzcheta-Bürger freiließ“ und zusammen mit anderen nach Hause zurückkehrte. Doch drei Jahre später, als der Satrap Bezhan-Buzmil, ein Mann von grausamer Gesinnung, in Georgien ernannt wurde, wurde Eustathius auf Drängen früherer Informanten erneut nach Tiflis gerufen. Diesmal gab es keine Hoffnung auf Gnade; Ruhig und ohne Angst, aber wissend, dass er sich nun für immer in diesem Leben von seiner lieben Familie verabschieden würde, machte sich Eustathius auf den Weg nach Tiflis, auf seiner letzten Reise ... Bei seiner Ankunft in Tiflis wurde er erneut verhört; Nachdem Eustathius eine Aussage über seinen Rang und seine Herkunft gemacht hatte, fuhr er fort: „Nachdem ich nach Georgien gezogen war, sagte ich mir: Ich werde den Glauben Christi mit unserem Glauben vergleichen, und was auch immer sich als das Beste erweist, das werde ich mit meiner ganzen Seele akzeptieren. Tagsüber brachte mir mein Vater Zauberei bei, und nachts ging ich heimlich in eine christliche Kirche und lauschte beim Hineingehen dem christlichen Gottesdienst. Das Gebet der Christen und ihr Gesang kamen mir wie Engelsgesang vor, und mit größter Freude habe ich Als ich einmal den Gottesdienst betrat und versuchte, vorwärts zu gehen, um dem Gesang besser zuzuhören, kam Erzdiakon Samuel, der das Gesetz gut kannte und Priester war, auf mich zu. Schrift und fragte mich: Warum bemühst du dich so sehr, in die Kirche zu gehen? „Ich antwortete ihm: „Herr, Sie wissen, wer ich bin; Ich mag meinen einheimischen Glauben nicht und ich wünschte, dass mir jemand sowohl den jüdischen Glauben als auch den christlichen Glauben erklären würde, und was auch immer sich als heilig herausstellt, ich werde es von ganzem Herzen lieben und akzeptieren.“ Dann sagte Samuel zu mir: „Wenn du die Wahrheit wissen willst, dann werde ich es dir sagen, aber die Wahl des wahren Glaubens hängt nicht von dir ab, sondern vom Willen des Herrn.“ „Ich begann ihn zu fragen und sagte: „Zeige mir, welchen Glauben ich annehmen und welchen ich ablehnen soll.“... Dann begann der Erzdiakon seine Geschichte über den jüdischen Glauben und das Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, in die Welt und wie er unter dem jüdischen Volk litt, und über die Auferstehung und über die Himmelfahrt Christi in den Himmel und über die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und wie sich der christliche Glaube später verbreitete und welche Veränderung dies in den Menschen bewirkte wunderbarer, wahrer Glaube... und über die Schicksal der über die ganze Welt verstreuten Juden... „Und als ich das alles im Detail von Erzdiakon Samuel 410 erfuhr, glaubte ich an Gott, den Ursprungslosen und Seinen einziggezeugten Sohn Jesus Christus und Seinen Heiligen Geist und wurde im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit getauft, und jetzt kann mich niemand mehr vom Herrn Jesus Christus abbringen. Bis zu meinem Tod werde ich Ihm treu bleiben... Aber ich möchte nicht einmal über den Glauben meiner Vorfahren sprechen; Wie kann ich, nachdem ich den Schöpfer erkannt habe, Seine Schöpfung anbeten? Eine Schöpfung, die zum Wohle geschaffen wurde.“ und Dienst am Menschen selbst.“... Nachdem Satrap Buzmil Eustathius zugehört hatte, begann er ihn zu überreden, dem Glauben anderer abzuschwören und sein Leben für seine eigene Familie zu retten. „Wenn ich schon schwere Qualen erlitten habe und dem Herrscher, der vor dir war, ungehorsam war, werde ich jetzt auf dich hören?“ Nein, das wird nie passieren“, antwortete der Beichtvater. Als der Satrap aus diesen Worten erkannte, dass es keine Möglichkeit gab, Eustathius vom Christentum abzubringen, befahl er, ihn einzusperren und ihm heimlich den Kopf abzuschneiden, damit die Christen seinem Körper keine Ehre erweisen konnten. Nach der Enthauptung befahl er, ihn aus der Stadt zu werfen, damit er von Vögeln und Tieren verschlungen werde. Als die Soldaten begannen, das Urteil des Herrschers im Gefängnis zu vollstrecken, bat Eustathius sie, ihm etwas Zeit zum Gebet zu geben, und drückte mit diesen Worten sein letztes Gebet an den Herrn aus: „Herr, allmächtiger Gott, der du willst, dass alle Menschen gerettet werden, die im Glauben auf deinen heiligen Namen vertrauen; der das Gebet der ehemaligen Märtyrer erhörte, die durch die Schwerter der Juden getötet wurden, und derer, die um deines Namens willen während einer schrecklichen Erkältung in den See geworfen wurden und in deinem Geständnis starben und verbrannten.“ Feuer und für das Bekenntnis deines Namens wurden in Stücke gerissen und von Tieren gefressen, um die ewigen Segnungen zu erben, die du versprochen hast! Gewähre mir, o Herr, an ihrer himmlischen Freude teilzunehmen, da du mich um deines heiligen Namens willen in jüngster Zeit auch zum Märtyrer und Beichtvater gemacht hast! Allerheiligster Name; ich habe Dich allein geliebt, mein Herr, von ganzem Herzen und von ganzer Seele, und für Deinen Namen lege ich mein Haupt nieder. Mein Herr! Ich bitte und bete auch um Deine Güte, dass mein Körper nicht hier bleibt; Lass nicht zu, dass es von Hunden und Vögeln gefressen wird, sondern befiehl, es in Mzcheta zu begraben, wo Du dich mir offenbart hast, wo ich die heilige Taufe empfangen habe!“ ... „Jetzt bin ich bereit“, wandte sich der Märtyrer nach dem Gebet an die Soldaten, „tun Sie mit mir, was Ihnen aufgetragen wurde.“ Die Soldaten zögerten, den heiligen Beichtvater zu töten... Aber da sie wussten, dass sie sonst mit ihm umkommen würden, schnitten sie dem Märtyrer Eustathius den Kopf ab und trugen seinen Körper aus der Stadt und ließen ihn auf dem Feld zurück. Einige Christen erfuhren davon und es gelang ihnen, den Leichnam des Märtyrers mitzunehmen und ihn heimlich nach Mzcheta zu transportieren. Die örtlichen Christen machten Katholikos Samuel darauf aufmerksam, der den Leichnam des Märtyrers mit großer Ehre unter dem Thron der patriarchalischen Mzcheta-Kathedrale beerdigte, die zu Ehren der 12 Apostel erbaut wurde, wo Gott ihn mit wundersamen Heilungen von Krankheiten verherrlichte, die bis heute andauern. Dies diente als Grundlage für Katholikos Samuel II., den Märtyrer Eustathius heiligzusprechen und am 29. Juli, dem Tag seines Todes 411, eine Feier zu Ehren seines Andenkens zu veranstalten. Ein Antiochianer, aufgewachsen im Haus einer adligen Dame aus einer Senatorenfamilie. Weil sie sich zu Christus bekannte, wurde sie zur Unehre verurteilt, aber als zwei junge Männer, die zu diesem Zweck geschickt wurden, von Entspannung ergriffen wurden, wurde sie gegeißelt und dann enthauptet (während der Herrschaft Hadrians 117–138). Ost. Hier. 4, 786. 787. Informationen. ungefähr Mo. 401. Epiphanius' Leben des Sergius; ist. Hier. 4. 382. 383. Gemischt. ungefähr Mo. 49. Snegireva 3, 140. Wer war später Patriarch von Iversky? Auszug aus „Biographies of the Saints of the Georgian Church“ von Sabinin, Teil 2, S. 79–91.