29-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولد كالينيكوس في كيليكية ونشأ في التقوى المسيحية. بعد أن بلغ سن الرشد، لم يستطع أن يكون غير مبال بالأخطاء الوثنية التي كان يعيش فيها الناس في ذلك الوقت (في القرن الثالث). قرر أن يكرس حياته لتنوير المخطئين، وصرف انتباه الناس عن تبجيل الآلهة التي لا روح لها، وبدأ بالتبشير بكلمة الله في مدن وقرى مختلفة، وتحويل الوثنيين إلى المسيح. وبهذه الطريقة جاء كالينيكوس إلى مدينة أنكيرا (في غلاطية) وهنا حوّل كثيرين إلى المسيحية. أولئك الذين لم يؤمنوا قبضوا على الواعظ وقدموه إلى السلطات باعتباره مجدفًا على إيمان الآباء ، ويغوي الناس بالشر. بدأ حاكم المدينة، وهو رجل قاسٍ يكره المسيحيين، يوبخ المسيحي تهديدًا لنشره الأكاذيب التي صرفت الناس عن الآلهة.
اعترض كالينيكوس بلا خوف: "أنا أقول الحقيقة عن المسيح، الإله الحقيقي. لا أستطيع أن أرى الناس يهلكون في الخطأ دون حزن، ولذلك أحاول تحويلهم من الظلمة إلى النور بالتعاليم الصالحة". تقول العقيدة التي أبشر بها أن "من رد خاطئًا عن طريقه الباطل، يخلص نفسًا من الموت، ويستر كثرة من الخطايا" (يعقوب 5: 20). أريد أن أنقذك من الموت وأعلمك الإيمان الحقيقي.
هذه الكلمات أثارت مرار الوثني المتأصل. انفجر بتهديدات رهيبة للواعظ المسيحي: "سأجبرك على عبادة الآلهة! - قال - وإلا فسوف أخونك لعذاب رهيب. سنرى بعد ذلك ما إذا كان إلهك سيأتي ليخلصك".
أجاب كالينيكوس: "أسلمني إلى العذاب، وانظر إلى شجاعة ناسك المسيح، المنتظر قوة النصر من مخلصه...
وبالفعل احتمل الشهيد كل أنواع العذاب بصبر لا يقهر، دون أن يكف عن الاعتراف بإلهه. مرهقًا وضعيفًا، وضعوه في حذاء حديدي به مسامير حادة، واقتادوه إلى مدينة جانجرا (في بافلاغونيا)، حيث نجح بشكل خاص في تحويل الوثنيين إلى إيمان المسيح، من أجل تخويف أولئك الذين آمنوا بتعاليمه بإعدام مثالي للواعظ. عانى كالينيكوس من آلام شديدة، حيث كان يمشي بأحذية ذات مسامير مزقت قدميه، وبالكاد يواكب المحاربين المرافقين له وهم يمتطون الخيول. وبالإضافة إلى ذلك، كان الطقس حاراً وكان الجميع عطشى. لكن الشهيد، الذي عززه الله، تحمل المعاناة بصبر؛ ولم يشعر إلا بالأسف على الآخرين، فتوجه إلى الله بالصلاة لكي يروي عطشهم، وفجأة انفتح أمامهم مصدر للمياه العذبة، واندهش المسافرون من هذه المفاجأة الرائعة، وهتفوا: "إن الإله المسيحي عظيم حقًا!"
بعد أن وصلوا إلى مدينة جانجرا، اضطروا رغماً عنهم إلى إشعال النار لتنفيذ إعدام مسيحي. لكن الشهيد هتف بفرح: "أشكرك، أيها الآب السماوي، لأنك سمحت لي أن أعاني من أجل اسمك! اقبل روحي بسلام!" ودخل النار قبل أن يحترق جسده ومات. ودفن المؤمنون رفاته المقدسة.
† نياحة القس قسطنطين كوسينسكي
درس القس قسطنطين الحياة الروحية على إرشادات القديس برلعام وخليفته القديس أنطونيوس. حوالي عام 1220 غادر دير خوتين وعلى بعد 3 فيرست من ستارايا روسا، على جزيرة منعزلة، أسس ديره باسم القديس نيكولاس. سُمي هذا الدير كوسينا لأن نهري بوليست وسنيزهنايا، اللذين يغسلان الجزيرة، يشكلان بصقًا 408. في التقويم المكتوب بخط اليد، يُلاحظ أن "البروفيسور قسطنطين، تلميذ فارلام خوتينسكي، رئيس دير الدير، على غرار روسيا، رقد في اليوم التاسع والعشرين من يوليو،" لكن سنة الوفاة غير موضحة؛ القس هنا يُدعى قسطنطين صانع المعجزات.
† نياحة القس رومان كيرزاتشسكي
بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون بين القديسين "القس رومان ، باني دير ففيدنسكي ، وأيضًا في كيرزاخ ، تلميذ القديس سرجيوس العجائب." عندما اخترقت مخاوف الإرادة الذاتية الدنيوية صحراء القديس سرجيوس، ترك سرجيوس الناس لضميرهم، وتقاعد من الدير مع تلميذه رومان ليجدوا مكانًا آخر لمآثر الانفرادي. واستقر في دير قرية كيرزاخ بإرادة الأمير. يوحنا كاليتا (1328) دير استراحة القديس كتاب ألكسندر نيفسكي. يقع هذا في غابات منطقة بوكروفسكي الآن. وصلى شيوخ دير سرجيوس الكبير إلى القديس ألكسيس ليعيد أباهم إليهم. خاضعاً لإرادة القديس، أوعز القديس سرجيوس إلى رومان أن يكمل بناء الدير الصحراوي الجديد ويكون مرشداً لسكانه، وعاد هو بنفسه إلى مكانه السابق. - بلازه. ونفذ الروماني وصايا أبيه، فأنشأ ديراً وكان مثالاً للحياة النسكية للرهبان. توفي بسلام في 29 يوليو 1392. وبقيت رفاته مخبأة في الكنيسة، التي أصبحت الآن أبرشية، في بلدة كيرجاتش الإقليمية 409.
القديسة الشهيدة ثيودوتيا وأولادها الثلاثة
شاركت الأرملة الشابة ثيودوتيا، أصلها من نيقية، والتي عاشت في تسالونيكي، في الأعمال التقية للقديسة أنستازيا صانعة النماذج (في 22 ديسمبر) ولهذا اتُهمت أمام دقلديانوس. أحد أعيان حاشية الملك، يُدعى لوكاديوس، عندما رآها تستعد للعذاب، اندهش من جمالها وتوسل إليها لنفسه. ومع ذلك، دون أن يكون لديه وقت لإقناعها بالتخلي عن المسيح أو الزواج من نفسه، أرسلها إلى منزلها إلى حاكم بيثينيا نيكيتيوس، الذي أمر بتعذيب ثيودوتيا وجميع أطفالها، وبعد ذلك تم إلقاؤهم جميعًا في الفرن وحرقهم حوالي عام 304.
(ذكراها ثانوية مع القديسة أنسطاسيا صانعة النقوش في 22 كانون الأول).
القديس الشهيد أوسطاثيوس المتسخيتا
في عام 541، وصل ابن كاهن (ساحر)، يُدعى بروبانداف، من قرية أربوكيتي الفارسية التابعة لمدينة جانراكيلي، إلى مدينة متسخيتا - يبلغ من العمر 30 عامًا وبدأ يعيش هنا، ويدعم نفسه بعمله. – عاش العديد من المسيحيين في متسخيتا في ذلك الوقت؛ بعد رؤية حياتهم التقية وخدمتهم المخلصة لله - وقع المسيح، ابن الكاهن، في حب إيمان هؤلاء الأشخاص، وبعد أن تعلم ما يتكون منه التعاليم المسيحية، آمن بالمسيح بكل روحه، وقبل المعمودية المقدسة، التي سمي فيها يوستاثيوس، وبدأ يعيش حياة مسيحية نقية، ويتزوج في نفس الوقت من زوجة مسيحية.
استعصى التحول الفارسي إلى الإيمان المسيحي على انتباه زملائه من رجال القبيلة لبعض الوقت، ولكن تم الكشف عنه في إحدى المناسبات عندما لم يظهر في أحد أعيادهم الدينية، وعندما سئل لماذا لم يشارك في تحقيق ما تتطلبه شريعتهم، أجاب مباشرة أنه مسيحي، مستنيرًا بالحقيقة الساطعة، لا يمكنه المشاركة في مهرجان الظلام الذي يحتفل به الأشخاص غير المستنيرين...
عند سماع ذلك، أبلغ أصدقاء يوستاثيوس السابقون رئيس قلعة متسخيتا أن زميلهم السابق في الدين يعيش في المدينة، والذي أطلق على نفسه اسم مسيحي وجدف على إيمان الناس وقانونهم. أمر القائد بإحضار أوستاثيوس إليه. في البداية كان المتحول مضطربًا بالروح بل وأراد أن يختبئ، لكنه قال بعد تفكير: "هوذا أصدقائي السابقون صاروا أعدائي... ولكن هل أخاف منهم حقًا؟ سأذهب وأظهر أمام وجه الحاكم وأعترف بالمسيح أمامه، لأني أعرف كلام إلهي القائل في الإنجيل: "من اعترف بي قدام الناس، سأعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السموات، ومن ينكرني قدام الناس أنكر أنا أيضًا قدام أبي الذي في السموات" (متى). 10: 32-33). ثم ظلل على نفسه بعلامة الصليب وقال: الرب معي - وتبع المحارب إلى القائد.
وأجاب أوستاثيوس على أسئلة القائد عن رتبته وأصله وإيمانه:
"كنت من سكان قرية أربوكيتي، وكان والدي ساحرًا وقد أعدني أيضًا لأكون ساحرًا، لكن لم يعجبني هذا العمل. لم أرغب في أن أكون ساحرًا؛ حتى في قريتي أدركت أن الإيمان المسيحي يتفوق على إيماننا، والآن تعرفت على المسيح وآمنت به وأريد أن أخدمه وحده...
حاول القائد إبعاد المعترف عن معتقداته المسيحية، ولكن عندما رأى ثباته في الإيمان الجديد، اصطحبه إلى تيفليس، إلى مرزبان كارتالين أرفاند غوبناب، الذي كان وحده في جورجيا بأكملها لديه سلطة الإعدام أو العفو.
هنا، بعد استجواب جديد وبعد أن رفض أوستاثيوس التخلي عن المسيح، تعرض للتعذيب وألقي بالسلاسل في السجن. ومع ذلك، بعد سجنه لمدة ستة أشهر، تم إطلاق سراحه بناءً على طلب النبلاء الجورجيين إلى أرفاند غوبناب، بحيث "أطلق سراح مواطني متسخيتا المسجونين بسبب اعتناقهم المسيحية"، وعاد مع آخرين إلى ديارهم.
لكن بعد ثلاث سنوات من ذلك، عندما تم تعيين المرزبان بيزان بوزميل، وهو رجل ذو مزاج قاس، في جورجيا، تم استدعاء يوستاثيوس مرة أخرى إلى تفليس بناءً على إصرار المخبرين السابقين. هذه المرة لم يكن هناك أمل في الرحمة؛ بهدوء ودون خوف، ولكن مع العلم أنه كان الآن يودع عائلته العزيزة إلى الأبد في هذه الحياة، انطلق يوستاثيوس إلى تفليس، في رحلته الأخيرة... وعند وصوله إلى تفليس، تم استجوابه مرة أخرى؛ بعد أن أجاب بشهادة عن رتبته وأصله، تابع أوستاثيوس: "بعد انتقالي إلى جورجيا، قلت لنفسي: سأقارن إيمان المسيح بإيماننا، وأيهما يتبين أنه الأفضل، سأقبل ذلك من كل قلبي. خلال النهار، علمني والدي السحر، وفي الليل كنت أذهب سرًا إلى كنيسة مسيحية، ودخلت، واستمعت إلى الخدمة المسيحية. بدت لي صلاة المسيحيين وغناءهم مثل الغناء الملائكي، وبكل سرور استمعت إلى ترانيمهم. الخدمة ذات مرة، عندما دخلت الكنيسة، عندما حاولت المضي قدمًا للاستماع بشكل أفضل إلى الغناء، اقترب مني رئيس الشمامسة صموئيل، الذي كان يعرف القانون جيدًا وكان كاهنًا.
"وعندما علمت بكل هذا بالتفصيل من رئيس الشمامسة صموئيل 410، آمنت بالله، الذي لا أصل له وابنه الوحيد يسوع المسيح، وروحه القدوس، واعتمدت باسم الثالوث الأقدس، والآن لا يستطيع أحد أن يبعدني عن الرب يسوع المسيح. حتى وفاتي سأظل مخلصًا له... لكنني لا أريد حتى أن أتحدث عن إيمان أسلافي؛ كيف يمكنني، بعد أن تعرفت على الخالق، أن أعبده؟ الخلق؟ خلق خلق لصالح وخدمة الإنسان نفسه."...
بدأ المرزبان بوزميل، بعد أن استمع إلى أوستاثيوس، في إقناعه بالتخلي عن إيمان الآخرين وإنقاذ حياته من أجل عائلته.
"إن كنت قد عانيت عذابًا شديدًا وعصيت الأمير الذي كان قبلكم، فهل أسمع لك الآن؟" لا، هذا لن يحدث أبداً، أجاب المعترف.
وإدراكًا من هذه الكلمات أنه لا سبيل لإبعاد أوستاثيوس عن المسيحية، أمر المرزبان بسجنه وقطع رأسه سرًا حتى لا يتمكن المسيحيون من تكريم جسده، وبعد قطع الرأس، أمر بإلقائه خارج المدينة لتلتهمه الطيور والوحوش.
عندما بدأ الجنود في تنفيذ حكم الحاكم في السجن، طلب منهم أوستاثيوس أن يمنحوه بعض الوقت للصلاة، وبهذه الكلمات عبر عن صلاته المحتضرة إلى الرب: "أيها الرب الإله القادر على كل شيء، يا من تريد أن يخلص جميع الناس، الذين يثقون في اسمك القدوس، الذي سمع صلاة الشهداء السابقين، الذين قتلوا بسيوف اليهود، والذين من أجل اسمك ألقوا في البحيرة أثناء البرد الشديد وماتوا في اعترافك، واحترقوا بالنار، ومن أجل الاعتراف". لقد تمزقت اسمك وأكلته الوحوش، ورثت البركات الأبدية التي وعدتني بها، امنحني يا رب أن أكون شريكًا في فرحهم السماوي، بعد أن منحتني، من أجل اسمك القدوس، أن أكون أيضًا شهيدًا ومعترفًا في الآونة الأخيرة! من كل قلبي ومن كل نفسي، ومن أجل اسمك أضع رأسي.
سيدي! كما أطلب وأدعو من صلاحك حتى لا يبقى جسدي هنا؛ لا تسمح للكلاب والطيور أن تأكله، بل أمر بدفنه في متسخيتا، حيث أظهرت لي ذاتك، وحيث حصلت على المعمودية المقدسة!» ...
وقال الشهيد للجنود بعد الصلاة: "الآن أنا جاهز، افعلوا بي ما أمرتم به".
تردد الجنود في قتل المعترف المقدس... ولكنهم علموا أنهم لولا ذلك سيهلكون معه، قطعوا رأس الشهيد أوستاثيوس وحملوا جسده إلى خارج المدينة وتركوه في الحقل. وعلم بعض المسيحيين بالأمر، فتمكنوا من انتشال جثمان الشهيد ونقله سراً إلى متسخيتا. وقد لفت المسيحيون المحليون انتباه كاثوليكوس صموئيل إلى هذا الأمر، فدفن جثمان الشهيد بإكرام عظيم تحت عرش كاتدرائية متسخيتا البطريركية، التي بنيت على شرف الرسل الاثني عشر، حيث مجده الله بالشفاء العجائبي من الأمراض المستمرة حتى يومنا هذا. كان هذا بمثابة الأساس الذي قام به كاثوليكوس صموئيل الثاني لتطويب الشهيد أوستاثيوس وإقامة احتفال على شرف ذكراه في 29 يوليو، يوم وفاته 411.
أنطاكي، نشأ في بيت سيدة نبيلة من عائلة عضو في مجلس الشيوخ. لاعترافها بالمسيح حُكم عليها بالعار، ولكن عندما أصيب شابان، أُرسلا لهذا الغرض، بالاسترخاء، جُلدت ثم قطعت رأسها (في عهد هادريان 117-138).
شرق. هنا. 4, 786. 787. معلومات. حول الاثنين. 401.
حياة أبيفانيوس سرجيوس؛ IST. هنا. 4. 382. 383. مختلط. حول الاثنين. 49. سنيجيريفا 3، 140.
والذي أصبح فيما بعد بطريرك إيفرسكي.
مقتطف من "سيرة قديسي الكنيسة الجورجية" بقلم سابينين، الجزء الثاني، الصفحات 79-91.