28-е

Свети Апостол од 70: Прохор, Никанор, Тимон и Пармена Од првите седум ѓакони на Апостолската црква (Дела 6,5), Прохор бил придружник на Ап. Петар, а потоа и Јован Богослов; го основал епископското седиште во Никомидија и додека проповедал во Антиохија бил убиен од незнабошците. Никанор бил убиен од Евреите во исто време кога пострадал Стефан архиѓаконот. Тимон бил епископ во Бостра Арабија, а Пармен, во своите проповеднички подвизи, умрел маченички и бил погребан во градот Соли, на о. Кипар. Тие се паметат во катедралата LXX на 4 јануари, Никанор на 28 декември и Тимон на 30 декември. Преподобен Павле Ксиропотамиски Павле, во светот - Прокопиј, бил син на грчкиот император и Михаил Куропалат, наречен Рангавеј. Неговото раѓање радосно и свечено го прослави Константинопол; Во меѓувреме, не кралска слава, туку сјај во бедна ќелија, која во својот тивок сјај ја надминува сета световна слава, потоа требало да види детето родено за престолот... Штом Прокопиј бил одвикнат, татко му, благочестив, мирољубив човек, оптегнат од дворските немири и воопшто од сета суета на светот, што е сè позабележително колку повисоко е поставен човек на својата положба, го напуштил престолот и влегол во манастирот што самиот го изградил, наречен Мирелеон, каде што умрел во монаштво. Престолот по Михаил Куропалат бил окупиран од Лав Ерменецот и плашејќи се од иден ривал за правата на престолот кај младиот Прокопиј, тој решил да го осакати преку варварска емакулација. Меѓутоа, на Прокопиј му биле обезбедени средства за високо образование, кои тој, благодарение на неговите природни богати умствени дарови, во комбинација со благодатните духовни квалитети наследени од благочестивите родители, одлично ги искористил, за да не забави да стане познат меѓу современиот свет. Но, мудар и во менталниот и во духовниот развој, Прокопиј рано ја согледал целата празнина на раскошот и големината на земјата; Тој исто така бил оптоварен со сопствената слава, па дури и се плашел од неа, како опасно искушение за природната човечка гордост, и затоа решил да го напушти светот. Еден ден, облечен како просјак, го напуштил Константинопол и отишол на Света Гора. Откако најпрво го прегледал манастирот и го проучувал животот на монасите, за прв пат почувствувал неискажлива смиреност и останал да живее во манастирот Ксиропотам, основан од царицата Пулхерија, а непосредно пред тоа опустошен од пиратите кои ги претепале тамошните монаси. Овде, на урнатините на манастирот, тој си изгради мала ќелија и се насели во неа за молитвени подвизи, на кои толку им принесуваше чудесната природа во најживописната област и ненарушената тишина на пустинската осаменост. Недалеку од него живееше друг пустиник, Косма; Прокопиј му се зближил и од него добил монашки завети со името Павле. Потоа почна да се стреми кон тежок подвиг: дури и спиеше на гола земја, имајќи камен наместо глава. Строгиот живот на Павле ги изненадил самите монаси и им послужил како пример. Иако од сите го криеше својот чин и учењето, не можеше да ја сокрие својата доблест која го прослави далеку од светот и горе-долу придонесе луѓето да го научат патот до него и да го извадат од неговото тајно прибежиште за да позајмат од него добрина и вистина. А добрината се излеа во светот од душата на смирениот и мудар Павле, подготвена и созреана во осамениот подвиг. Царот Роман, кој се качил на грчкиот трон, посакал да го најде Прокопиј, негов роднина. Испратените за таа цел конечно го најдоа на Света Гора, препознавајќи го како монах Павле, и, и покрај тоа што не сакаше да се раздели со неговата сакана осаменост, го убедија да оди со нив во Цариград за да се види со владетелот и другите роднини што го сакаа тоа. Повторно, Цариград свечено и радосно го пречека царскиот - но веќе не бебе, туку подвижник кој се појави во престолнината во сето понижување на неговиот монашки чин. Благородниците и обичните луѓе паднаа пред него како на ангел и побараа негов благослов. А за поголема слава, Самиот Бог го прослави со исцелување на царот Роман, кој во тоа време беше тешко болен, штом Павле се помоли за болниот и ги положи рацете врз него. Откако се вљубил во Павле со сета своја душа и сакајќи да извлече корист од неговите разговори, царот го замолил да остане на Дворот за да се грижи за воспитувањето и образованието на своите деца. Љубезниот Павле не се откажа од ова дело, а царот извесно време се радуваше, како татко, гледајќи ги своите деца под најскапоценото влијание на Божјиот човек. Но, повторно, и сега повеќе од порано, срцето на пустиникот тагуваше среде сите прослави и раскош на животот на Дворот, и беше над неговите сили да го поднесе спектаклот на немирот и висината на човечките страсти. Неговата душа копнееше по смирувачката пустина и еден ден му рече на царот: „Господине, како риба без вода, така и монахот не може да живее без условите на клеточниот живот и пустинскиот молк; тој е мртов за Бога и безживотен за точно да ги исполни својата должност и обврски кон Бога. Царот не сакаше да се одвои од својот незаменлив ментор и своите деца, не сакаше ниту да го задржи насилно и затоа го пушти на Атон, обезбедувајќи му средства да го обнови Ксиропотамскиот манастир уништен од пиратите во сиот негов сјај под кралска заштита. За Атон дојде радост и со враќањето на славниот монах Павле. Со неговиот труд, манастирот бил обновен од урнатините, во кои се собрале многу монаси кои сакале достоинствено да го живеат монашкиот живот под мудро водство на искусниот Павле. Меѓутоа, оптоварен од гласини и гужви, Павле, откако основал манастир и го доверил неговото управување на еден од најпобожните браќа, самиот се повлекол во подножјето на Атон, каде што се надевал дека ќе најде целосна тишина меѓу строгата осаменост. Но, дури и овде дојдоа кај него неговите поклоници, а за кратко време пустината, во која се населиле до 60 ученици на Павле, доби изглед на манастир, кој требаше да биде изграден врз основа на правилата и условите на пустинскиот живот и во исто време да се заштити од надворешни напади со оглед на неговата небезбедна положба, отворен од морето. Така, со напорите на Павле, се појави нов манастир во името на Свети Ѓорѓи, кој сè уште го задржува своето име Свјатопаулскаја во спомен на својот ктитор. Набргу по основањето на овој манастир, во кој самиот Павле бил игумен, дошло времето за неговата смрт, која тој однапред ја предвидел. Збогувајќи се со браќата што плачеа по него, самиот умирачки почна да плаче и им рече: „Престанете да плачете, браќа! Не ми го вознемирувајте срцето со вашите солзи, што да правам! Откако разговарал со браќата за последните татковски упатства, се причестил. Тајна и, кажувајќи ја мојата секогаш молитва: „Мојата надеж е Отецот, моето прибежиште е Синот, мојата заштита е Светиот Дух, Света Троица, слава Ти! со лицето кое блескаше од неземна радост, му ја предаде душата на Бога. Беше 28 јули 820 година. Погребот на Павле беше свечено извршен во Константинопол во присуство на царот, патријархот и целото свештенство 407. Потоа, за време на поразот на Константинопол од крстоносците, моштите на свети Павле Ксиропотамски беа пренесени во Венеција. Зачувани се споменик на високото духовно расположение и просвета на свети Павле: проповедта за влез во храмот на Пресвета Богородица, канонот на четириесетте маченици и канонот (напишан во јамбиски стих) на чесниот крст. Царот Роман Постариот, во својата кралска повелба (хрисовул), дадена на Павле за основање манастир на Света Гора, го нарекува најголемиот меѓу филозофи. (Види „Аф. Патер“, дел 1, стр. 54). Прослава на Смоленската икона на Богородица Смоленската икона на Богородица се вика Одигитрија и според легендата ја насликал свети Лука. Постојат различни легенди за антиката на оваа икона во Русија. Велат: со оваа икона била благословена грчката принцеза Ана, сопругата на Св. Еднаков на апостолите принцот Владимир - сестра на грчкиот император Василиј II. Други велат дека Смоленската икона била донесена од Грција во Русија во 1046 година, кога Константин Мономах, венчајќи ја својата ќерка принцеза за Всеволод Јарославич, принцот од Черниговски, ја благословил со иконата на нејзиното патување, поради што била наречена Одигитриа - водич. А Владимир Мономах, син на Всеволод, ја преселил иконата во Смоленск и ја поставил во катедралната црква Успение на Богородица, која ја основал на 3 мај 1101 година. Оттогаш иконата се нарекува Смоленск. Во 1237 година, кога ордите на Батиев се приближиле до Смоленск и жителите на Смоленск не виделе помош од никаде, самата Одигитриа била неодолива командант на беспомошниот град. Ноќе, во катедралата, каде што стои нејзината чудотворна икона, таа му нареди на црковниот секстон да му соопшти на Меркур, жител на Смоленск: „Меркур, излези наскоро, во воен оклоп, зашто Госпоѓата те повикува“. Меркур дошол во храмот на Богородица, паднал пред иконата и слушнал глас од иконата: „Свети мој Меркур, те испраќам да ја заштитиш мојата куќа. Владетелот на ордата сака тајно да го нападне Мојот град оваа ноќ со сета своја војска и со џинот на својата сила за да го опустоши градот; но јас му се молев на Бога така да не ми биде предаден на мојот дом. непријателот излезете да го пречекате непријателот, тајно од народот, светецот и кнезот, кои не се свесни за воениот напад, и со силата на Христа Бога ќе го победите џинот, помагајќи му на мојот слуга, заедно со победата, ве чека. Меркур со солзи се поклони до земја на светата икона на Богородица и го напушти храмот и градот; повикувајќи ја Богородица на помош, Меркур навлезе во средината на непријателите и го уби воениот џин. Меркур храбро ја чекаше инвазијата на непријателите и ја одби нивната сила, совладана одозгора од молскавични луѓе во присуство на светла сопруга, чие лице ги исполни непријателите со ужас. По поразот на непријателите, Меркур бил удрен во главата и на тој начин го запечатил својот подвиг со крв. Во 1398 година, за време на инвазијата на Тамерлан на јужните граници на Русија, Витовт ја благословил својата ќерка Софија, сопругата на великиот војвода Василиј Димитриевич, со иконата на Смоленската Богородица, која била во Смоленск за да се сретне со нејзиниот татко, а со неа иконата била пренесена од Москва и во Анрал во Смоленск. Жителите на главниот град покажаа голема почит кон светилиштето. 58 години подоцна, во 1456 година, за време на владеењето на големиот војвода Василиј Василиевич Темниот, под митрополитот Јона, Мисаил, бискуп од Смоленск и локалниот гувернер со многу достоинственици на градот, кои пристигнаа во свита од полскиот крал Казимир во Москва кај големиот војвода, побараа од него да го ослободи нивниот икон Смоленск. Принцот се консултирал со митрополитот, епископите и болјарите и на крајот решил на жителите на Смоленск да им ја подари Смоленската икона Одигитрија, наредувајќи да го отстранат списокот од него за да го стават на своето место и секој ден вршел молитва пред неа. Се одржа прослава за ослободување на иконата. По литургијата, митрополитот и другите духовни престолнини со поворка на крстот, придружувани од великиот војвода, неговите деца, болјарите, војниците и многубројниот народ, пешачеа две милји надвор од градот до манастирот Саввина, кој тогаш беше на периферијата на Москва и, откако ја изврши молитвата, со солзи ја ослободија иконата на Богородица. На местото на молитвената служба, во 1524 година, под големиот војвода Василиј Јоанович, бил изграден манастирот Ново-Девичи во спомен на заземањето на Смоленск и припојувањето кон руската држава. Во овој манастир во 1525 година положиле икона препишана од Смоленската Одитрија, а на 28 јули назначиле празнување на појавувањето на Смоленската икона на Богородица, со поворка на крстот, кој до денес оди во манастирот Новодевичи во Москва, во знак на благодарност за враќањето на Смоленск од Лит. Во 1812 година, иконата на Смоленската Одигиција била однесена од Смоленск и пренесена во Јарослав од страна на епископот Смоленск (Фалковски). Друга Смоленска икона на Богородица исто така престојува во Смоленск, особено почитувана од граѓаните. Оваа икона е насликана во 1602 година и првично се наоѓала во Днепарската кула на градскиот ѕид на Смоленск. Во 1728 година била подигната во дрвена црква изградена на кула; а потоа во 1800 година во новоизградениот камен еден над патната порта. Оваа Смоленска икона на Богородица во 1812 година, на 5 август, кога нашите трупи го напуштија Смоленск, беше преземена од војници и постојано беше со војската, која ја држеше во своите редови во сите случаи против непријателот. Војниците со почит го гледаа ликот на Богородица меѓу себе и го почитуваа како голема гаранција за помош од Семоќниот. Во пресрет на незаборавниот ден од битката кај Бородино, чудотворната икона беше пренесена меѓу војниците за да ги благослови и охрабри за претстојниот голем подвиг на борба за верата и татковината. По постигнување на секоја победа над непријателот, права. пред иконата војниците принесуваа благодарствена молитва. Кога Семоќниот го благослови руското оружје и со потчинување на непријателите, градот Смоленск беше исчистен од нив, чудотворната Смоленска икона на Мајката Божја, по волја на војсководецот, беше пренесена назад во Смоленск, за да биде поставена на првобитното место и да го прослави Господа над војските, прекрасно казнувајќи ги мирољубивите народи. Со иконата во Смоленск беа испратени многу понуди. Иконата во Смоленск пристигна на 5 ноември, а овој ден за жителите на Смоленск стана незаборавен споменик и празник на протерувањето на непријателите од татковината, помошта и застапништвото на Богородица. На денот на празникот во чест на Смоленската Богородица, Црквата нежно извикува: „Сега ние сме вредни кон Богородица во грешност и смирение и да паднеме во покајание повикувајќи од длабочината на нашите души: Госпоѓо, помогни ни со милосрдие, борејќи се да загинеме од многуте гревови на Мој. Боже, недостојно да зборуваш за Твојата сила, кој би нè спасил од такви неволји. Црквата се моли пред Смоленската икона на Богородица да не спаси од многу неволји. Навистина, во 16 век, кога е востановен празник во нејзина чест, а особено во 15-ти, на Русија и тежеле многу неволји: неволји од надворешни непријатели - од Татарите и Полјаците; внатрешни неволји - од граѓански судири; неволји главно за Црквата од соединувањето, чиј инструмент во XV век. таму беше московскиот митрополит Исидор, по потекло Далматинец, и многу други неволји, особено оние што се случија во 1812 година, од кои кој ќе не спасеше, кој ќе не чуваше слободни до денес, ако госпоѓата не дојдеше да се моли? Прослава на Гребневска икона на Богородица Кога големиот војвода Дмитриј Јоанович Донској се вратил, по победата над Мамаи, од брегот на Дон во Москва и стигнал до градот Гребен на реката Чири, која се влева во Дон; жителите на овој град му подариле икона на Богородица, која меѓу нив станала позната по своите чуда и од ова го добила името Гребневскаја. Големиот војвода ја прифати оваа икона со вера и, по пристигнувањето во Москва, нареди да се стави во московската Успение катедрала. Правнукот на Донској, великиот војвода Јован Василевич, подготвувајќи се да замине во поход против Новгород во 1471 година, вети дека ќе изгради црква во чест на Успението на Богородица, нејзината чудотворна икона Гребневскаја, која ја зеде со себе на кампањата. Неговиот завет кулминираше со битката кај Шелон во 1472 година; го исполнил со изградба на дрвена црква во Москва Посад во чест на Успението на Богородица, додека големата Успение катедрала сè уште не била завршена. Јован III во оваа црква го постави ликот на Богородица Гребневска, украсувајќи го со сребро и скапоцени камења. На ковчегот на иконата нареди да и се напише акатист на Пресвета Богородица, во знак на пофалба за неа и благодарност за дарот на неговиот син Василиј. Вака руските одреди ги одбиле Полјаците на улицата Сретенскаја во 1612 година. Во хрониката се вели дека „од црквата на Пресвета Богородица Гребневска, принцот Дмитриј Трубецкој тргнал да ги ослободи Кина и Кремљ од полскиот копиле и руските предавници“. За време на пожарот во 1687 година, црквата на Гребневска Богородица била целосно зафатена во пламен, така што тие немале време ниту да го извадат нејзиниот лик; но за чудо бил зачуван и, според хрониката, „одеднаш се нашол во воздухот“. Во 18 век, црквата Гребневскаја била обновена од ревност за нејзиниот чудесен лик. Царевна Наталија Алексеевна, сестрата на императорот Петар Велики, украсувајќи го чудотворниот лик од нејзините богатства, го придружуваше пеш од селото Преображение до црквата Успение на Богородица во шумата и таму, откако изврши молитвена служба, го постави светилиштето на своето место. Стефан Јаворски особено придонел за возобновувањето на оваа црква; Тие беа сведоци и на чудата што се случија од иконата Гребневскаја. До денес, жителите на Москва не престануваат да се собираат во црквата Гребневскаја за да ја почитуваат чудотворната икона: многумина ја носат во своите домови. Со топла вера, изворот на исцеление и утеха од светилиштето не пресушува за оние што течат. Прослава на Игрицкаја икона на Богородица Иконата на Богородица Одигитриа на Песочња била пронајдена во 1624 година. Недалеку од Кострома, во селото Савицки, живеел болјарскиот син Емилијан Исаев Севрјуг. Го изгубил видот и залудно барал помош од лекарите. Еден ден - тоа беше во 1724 година - неговите селани, пасејќи ги овците и коњите во пустината наречена Игрица, во близина на реката Песочна, дојдоа до крајно трошната црква која беше подготвена да се урне. Влегувајќи во црквата, овчарите го здогледале ликот на Богородица која во раце го држи Вечното дете, како штотуку да е насликано. Прашувајќи се како во старата црква се појави ново насликана слика, тие се помолија и отидоа кај својот господар и раскажаа што видоа. Побожниот Емилијан, воодушевен од тоа, веднаш испратил во Кострома кај својот духовен отец Троица, свештеникот Теодор, за да дојде да служи молебен. По пристигнувањето на свештеникот, Емилијан, откако ги собра своите роднини, отиде во трошниот храм, каде што беше пронајдена иконата на Богородица. Молебенот се изврши со благослов на вода. Кога свештеникот почнал да ја посипува иконата со света вода, водата се впила во неа како во сунѓер, само што долго останала на очите, а потоа и на светецот. вода течеше од очите како потоци. Свештеникот го посипал со вода и свети слепиот Емилијан и тој веднаш добил вид. Прославувајќи Го Господа, Кој прави чуда преку иконата на Богородица, сите присутни се вратија дома и раскажаа за чудесното појавување на иконата и за благотворното исцелување од неа. На местото на појавувањето на иконата, изграден е манастирот Песоченски, 15 верса од Кострома на десниот брег на Волга. Чудотворната икона на Смоленската Богородица, која се наоѓа на Песочња, секоја година се носи во Кострома. Во вторник, 9-та недела по Велигден, свештенството заминува од Кострома во придружба на многу граѓани во манастирот Песоченски; Овде се служат целоноќни бдеење. Следниот ден, откако рано служеше литургија, свештенството и народот со чудотворната икона на Богородица тргнаа кон Кострома и многу брзо тргнаа за да бидат на време за доцната литургија во градот. Иконата ја носат свештениците сами. Во две села покрај патот се пеат молитви во капели. Кога ќе се приближат до Кострома, во катедралата започнува ѕвонење. Кога ја преминуваат Волга, тие повикуваат крајбрежни парохии. Речиси цел град излегува да ја слави иконата. Прославување на Јужната икона на Богородица На почетокот на владеењето на Михаил Феодорович, Швеѓаните ја нападнаа Русија и, пустошејќи го периферијата на градот Псков, насекаде ограбија куќи, цркви и манастири. Во тоа време, во манастирот на Богородица во Печерск, во границите на Псков, живееше еден богоугоден старец, шемамонах Доротеј. За време на инвазијата на Швеѓаните, кои го исплашиле целиот Псков регион, тој решил во 1616 година да го напушти манастирот Печерск и да се врати во својата татковина, во селото Никулское, во близина на градот Молога. Со таа намера, тој еден ден дошол до утрото пеејќи и застанал пред иконата на Печерската Богородица: наеднаш од иконата го слушнал нејзиниот глас, кој му заповедал да го земе ликот на Богородица Одигитрија и со него да оди во својата татковина; гласот го посочи местото каде што се наоѓа оваа икона и вети дека ќе му даде мирно засолниште во неговата татковина. Старецот, воодушевен од овој Божествен глас, веднаш откако Утрена отиде на посоченото место, го виде ликот на Богородица Одигитриа, се фрли на земја пред него и се помоли. Кога по молитвата го зеде во раце, наеднаш пред него блесна чудотворна слика; боите на иконата му се чинеа толку светли и свежи, како да е сосема нова. Старецот, воодушевен од прекрасната икона на Богородица што ја примил, дошол кај игуменот, зборувал за чудотворниот лик и за чудесно добиената заповед да си одиме дома со овој лик, а од игуменот побарал благослов да го напушти манастирот. Игуменот, не верувајќи во зборовите на старецот, не се согласи да го пушти. Старецот многу се растажи од одбивањето и, доаѓајќи во својата ќелија, со молитва истрча кон Богородица барајќи нејзина помош и утеха; Целиот ден и ноќ го поминувал во таква молитва. Ноќта Богородица му се јавила во сон на игуменот и, гледајќи го со гнев, рекла: „Зошто го спречуваш старец Доротеј да оди со Мојот лик во својата татковина? Игуменот се разбудил од сон и почувствувал голем ужас од ова видение. Веднаш објавувајќи им го видението на браќата, отиде на местото каде што се наоѓаше ликот на Богородица Одигитрија и, земајќи го оттаму, со почит му го даде на старец Доротеј и го благослови да си оди дома. Старецот го примил ликот и благословот од игуменот и тргнал, решавајќи, по пристигнувањето во својата татковина, да го постави овој лик во својата парохиска црква, во името на Семилостивиот Спасител. Тој веќе стигнал до логорот Молога и до реката Југа; Веќе бев на само седум милји од селото Никулскоје, кога наеднаш се почувствував уморен, ја ставив иконата на дрво и легнав под неа и заспав. Откако се разбуди, сакаше повторно да тргне по патот, се качи да ја тргне иконата од дрвото, но не можеше да ја помести од нејзиното место; се обидел три пати, но иконата останала неподвижна. Старецот бил доведен во крајна збунетост и слушнал глас од иконата: „Зошто залудно се обидувате да го отстраните Мојот лик: Посакувам овде, каде што сте сега, да се изгради манастир за монасите, во него да остане Мојот лик засекогаш, а со тоа и Мојата благодат и сила“. Старешината, слушајќи го овој глас, повеќе не се осмели да ја тргне иконата од дрвото, туку си изгради ќелија, ја внесе иконата во неа и се смести, поминувајќи дење и ноќе во горливи молитви пред иконата на Богородица. Жителите од околните села дознаа за доаѓањето на старецот и за чудотворниот лик на Богородица што тој го донесе и од секаде почнаа да доаѓаат да се поклонуваат на овој лик, носејќи ги со себе опседнатите од разни болести и болести. Слабите добија исцеление како што веруваа. По смртта на старецот, во 1623 година, во неговата ќелија повеќе немало жител; Свештениците од селото Никулское решиле да ја земат иконата на Богородица од неа и да ја преместат во црквата. Иконата беше преместена; но следниот ден, кога дојдоа на утрена, не ја најдоа во црквата, туку ја најдоа во ќелијата на старецот на истото место, а пред неа запалена свеќа. Свештениците по втор пат ја зедоа иконата и ја ставија во црквата, но следниот ден, како и досега, ликот исчезна и повторно беше пронајден во пустината; Свештениците се увериле дека нивната намера не ѝ е угодна на Богородица и ја оставиле иконата во пустината. Чудата од иконата се намножија; свештениците сметале дека е потребно да им го предочат на митрополитот Ростовски Варлаам. Митрополитот му се јави на патријархот Филарет. Патријархот, со согласност на царот Михаил Феодорович, му испратил на митрополитот писмо со дозвола за изградба на манастир и црква на местото на чудотворниот лик на Богородица. По некое време била изградена дрвена црква во име на Успение на Богородица и ќелии за монаштво. Така е поставен темелот на манастирот, кој своето име го добил по старецот Доротеј и реката Југа - скитот Југа Доротејев, кој и денес е познат по иконата на Богородица Одигитриа сместена во него. Прославување на Шуја иконата на Богородица Шуја иконата на Богородица се наоѓа во катедралната црква на Воскресението Христово во градот Шуја, провинцијата Владимир. Напишано е во 1654 година по завршувањето на поморот што се случи таа година, од кој Шуја се ослободи со посредство на Богородица. За пишувањето и автентичноста на чудата на оваа икона се зачувани следните легенди. „За време на владеењето на најблагочестивиот суверен цар и великиот војвода на цела Русија Михаил Феодорович, во областа на градот Суздал, во манастирот Свети Николај Чудотворец, исто така на реката Шархма, имаше некој монах Јоаким, кој живееше повлечен живот, секогаш престојуваше во својата ќелија, гледајќи мнозина. Му угодуваше на Бога и непрестајно, навечер, утро и пладне, останавте во молитва и разговаравте со Бога“. Монахот Јоаким бил иконописец, а на неговите икони „Господ ја дал Својата благодат и до ден-денес го дава Својот светител заради чудотворство, кои доаѓаат кај оние со вера. До денес е познато дека ликот на Пресветата се наоѓа во градот Шуја. Богородица, ракописите на оној свети отец, кој доаѓа со верата Јоаким на овој ден. Божји молитви за доброто и молбата на тој свет отец Во споменатиот град Шуја, во катедралната црква на Воскресението Христово, има чудотворна слика на Пресвета Богородица Нејзината преподобна појава, наречена Смоленск. За оваа света слика и за чудата што произлегуваат од него во летото јули 7175 година (1667) на 2-ри ден, според повелбата на Неговата Светост Патријарх Московски Јоасаф, од Правопреподобната катедрала: на манастирот Ипатски од архимандрит Кирил, од Суздалими Николаев од Спасатеериот Павле. Манастирот Шартом од Варлаам, Золотниковски пустината од Теоктист, од Суздал, манастирот Василиевски од архимандрит Теодосиј, Суздалската катедрална црква со протоереј Симеон, имало вистинско сведоштво според црковните обреди, а претходните чуда што се случиле над околните луѓе и луѓе се покажале како вистински тестови. Други веруваат дека свети Павле бил погребан во манастирот Перивлептос, кој сега е ерменски манастир Сулу (види „Писма од исток, дел 1, стр. 300).