28-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოციქული 70-დან: პროხორი, ნიკანორი, ტიმონი და პარმენა
სამოციქულო ეკლესიის პირველი შვიდი დიაკვნიდან (საქმეები 6:5) პროხორე იყო აპ. პეტრე და შემდეგ იოანე ღვთისმეტყველი; დააარსა საეპისკოპოსო კათედრა ნიკომედიაში და ანტიოქიაში ქადაგების დროს წარმართებმა მოკლეს. ნიკანორი ებრაელებმა იმ დროს მოკლეს, როცა სტეფანე მთავარდიაკონი განიცადა. ტიმონი არაბეთის ბოსტრაში ეპისკოპოსი იყო, ხოლო პარმენი ქადაგებით მოწამეობრივად გარდაიცვალა და დაკრძალეს ქალაქ სოლიში, ფრ. კვიპროსი. მათ იხსენებენ LXX-ის საკათედრო ტაძარში 4 იანვარს, ნიკანორს 28 დეკემბერს და ტიმონს 30 დეკემბერს.
ღირსი პავლე ქსიროპოტამიელი
პავლე, მსოფლიოში - პროკოპიუსი, იყო ბერძენი იმპერატორისა და მიქაელ კუროპალატის, მეტსახელად რანგავეის ვაჟი. მისი დაბადება სიხარულით და საზეიმოდ აღნიშნა კონსტანტინოპოლმა; ამასობაში სამეფო დიდება კი არა, სავალალო საკანში გაბრწყინება, რომელიც თავისი წყნარი ბრწყინვალებით აღემატება ყოველგვარ ამქვეყნიურ დიდებას, შემდგომში ტახტისთვის დაბადებულ შვილს ენახა...
როგორც კი პროკოფი ძუძუთი გამოიყვანეს, მამამისი, ღვთისმოსავი, მშვიდობისმოყვარე, სასამართლო არეულობით და ზოგადად ამქვეყნიური ამაოებით დამძიმებული, რაც მით უფრო შესამჩნევია ადამიანი თავის პოზიციაზე, მიატოვა ტახტი და შევიდა მის მიერ აშენებულ მონასტერში, სახელად მირელეონი, სადაც გარდაიცვალა ბერობაში.
მიქაელ კუროპალატის შემდეგ ტახტი დაიკავა ლეო სომეხმა და, ახალგაზრდა პროკოპიუსში ტახტის უფლებაზე მომავალი მეტოქეების შიშით, გადაწყვიტა მისი დასახიჩრება ბარბაროსული ემასკულაციის გზით.
პროკოპიუსმა მიიღო უმაღლესი განათლების საშუალება, რომელიც მან თავისი ბუნებრივი მდიდარი გონებრივი ნიჭის წყალობით, ღვთისმოსავი მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ მოხდენილ სულიერ თვისებებთან ერთად, შესანიშნავად გამოიყენა, რათა არ დააყოვნა ცნობილი თანამედროვე სამყაროში.
მაგრამ, როგორც გონებრივი, ისე სულიერი განვითარებით, პროკოპიუსმა ადრევე გააცნობიერა დედამიწის ბრწყინვალებისა და სიდიადის მთელი სიცარიელე; მასაც ამძიმებდა საკუთარი დიდება და ეშინოდა კიდეც, როგორც სახიფათო ცდუნება ადამიანის ბუნებრივი სიამაყისთვის და ამიტომ გადაწყვიტა სამყაროს დატოვება.
ერთ დღეს, მათხოვარში ჩაცმულმა დატოვა კონსტანტინოპოლი და წავიდა ათონის მთაზე. მან პირველად შეისწავლა მონასტერი და შეისწავლა ბერების ცხოვრება, მან პირველად იგრძნო გამოუთქმელი სიმშვიდე და დარჩა საცხოვრებლად ქსიროპოტამუსის მონასტერში, რომელიც დააარსა იმპერატრიცა პულხერიამ და ცოტა ხნით ადრე გაანადგურა მეკობრეებმა, რომლებმაც სცემეს იქ მონასტერები.
აქ, მონასტრის ნანგრევებზე, მან თავად ააშენა პატარა კელი და დასახლდა მასში ლოცვითი ღვაწლისთვის, რასაც ასე ხელს უწყობდა ულამაზესი ბუნება ულამაზეს მხარეში და უდაბნო მარტოობის დაურღვეველი სიჩუმე. მისგან არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა კიდევ ერთი მოღუშული, კოსმა; პროკოფი დაუახლოვდა მას და მისგან მიიღო სამონასტრო აღთქმა პავლეს სახელით. შემდეგ მან დაიწყო სწრაფვა სასტიკი სიკეთისთვის: შიშველ მიწაზეც კი ეძინა, თავსაბურავის ნაცვლად ქვა ჰქონდა.
პავლეს მკაცრმა ცხოვრებამ თავად ბერები გააკვირვა და მისაბაძი მაგალითი იყო მათთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ყველასგან მალავდა თავის წოდებას და სწავლას, ვერ მალავდა თავის სათნოებას, რომელიც ადიდებდა მას სამყაროსგან შორს და მეტ-ნაკლებად ხელს უწყობდა იმას, რომ ხალხმა ისწავლა მისკენ მიმავალი გზა და გამოიყვანეს საიდუმლო თავშესაფრიდან, რათა მისგან ისესხონ სიკეთე და სიმართლე.
და სიკეთე გადმოიღვარა სამყაროში თავმდაბალი და ბრძენი პავლეს სულიდან, განმზადებული და მომწიფებული განმარტოებით ასკეტობაში.
საბერძნეთის ტახტზე ასულმა იმპერატორმა რომანუსმა მოისურვა მისი ნათესავი პროკოპიუსის პოვნა. ამ მიზნით გაგზავნილებმა ის საბოლოოდ იპოვეს წმიდა მთაზე, აღიარეს იგი ბერი პავლედ და, მიუხედავად იმისა, რომ არ სურდა განეშორებინა მისი საყვარელი მარტოობა, დაარწმუნეს, რომ მათთან ერთად წასულიყო კონსტანტინოპოლში, რათა ენახა ხელმწიფე და სხვა ნათესავები, რომლებსაც ეს სურდათ.
კიდევ ერთხელ, კონსტანტინოპოლმა საზეიმოდ და სიხარულით მიიღო სამეფო - მაგრამ უკვე არა ბავშვი, არამედ ასკეტი, რომელიც გამოჩნდა დედაქალაქში მისი სამონასტრო წოდების მთელი დამცირებით. აზნაურები და უბრალო ხალხი მას ანგელოზს დაემორჩილნენ და კურთხევა სთხოვეს. და უფრო დიდი დიდებისთვის, თავად ღმერთმა განადიდა იგი იმპერატორ რომანოსის განკურნებით, რომელიც იმ დროს მძიმედ იყო დაავადებული, როგორც კი პავლემ ილოცა ავადმყოფისთვის და ხელები დაადო მას. მთელი სულით რომ შეუყვარდა პავლე და სურდა მისი საუბრებით სარგებლობა მიეღო, იმპერატორმა სთხოვა მას სასამართლოში დარჩენილიყო, რათა ეზრუნა შვილების აღზრდაზე და განათლებაზე. მოსიყვარულე პავლემ არ მიატოვა ეს საქმე და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იმპერატორს უხაროდა, როგორც მამა, რომ ხედავდა შვილებს ღვთის კაცის ყველაზე ძვირფასი გავლენის ქვეშ. მაგრამ ისევ და ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, მოღუშულის გული წუხდა სასამართლოზე ყველა ზეიმისა და ცხოვრების ბრწყინვალების ფონზე, და მის ძალებს აღემატებოდა არეულობის და ადამიანური ვნებების სიმაღლის ატანა.
მის სულს სწყურია დამამშვიდებელი უდაბნო და ერთ დღეს უთხრა იმპერატორს: "ბატონო, როგორც თევზი უწყლოდ, ისე ბერი ვერ იცოცხლებს უჯრედული ცხოვრებისა და უდაბნოში დუმილის გარეშე; ღმერთის წინაშე მკვდარია და უსიცოცხლოა, რათა ზუსტად შეასრულოს თავისი მოვალეობა და მოვალეობა ღვთის წინაშე. სამყარო არ არის მონაზვნური ელემენტი. ამიტომ, ნება მომეცით დავუბრუნდე ჩემს ღმერთს, სადაც ყველაზე კარგი საუბარია ჩემს ღმერთთან.
იმპერატორს არ სურდა გამოეყო თავისი შეუცვლელი მენტორი და შვილები, არ სურდა მისი ძალით შენახვა და ამიტომ გაათავისუფლა ათონში და საშუალება მისცა მეკობრეების მიერ დანგრეული Xiropotamian მონასტრის აღდგენის მთელი თავისი ბრწყინვალებით სამეფო მფარველობის ქვეშ.
დიდებული ბერი პავლეს დაბრუნებით ათონსაც სიხარული მოუვიდა. მისი შრომით მონასტერი აღადგინეს ნანგრევებიდან, სადაც მრავალი ბერი შეიკრიბა, რომლებსაც სურდათ ღირსეულად ეცხოვრათ სამონასტრო ცხოვრება გამოცდილი პავლეს ბრძნული ხელმძღვანელობით. თუმცა, ჭორებითა და ხალხით დამძიმებული პავლე, რომელმაც დააარსა მონასტერი და მისი მართვა ერთ-ერთ ყველაზე ღვთისმოსავ ძმას მიანდო, თავად გადავიდა ათონის მთისწინეთში, სადაც იმედოვნებდა, რომ სრულ სიჩუმეს იპოვიდა მკაცრ მარტოობაში. მაგრამ აქაც მივიდნენ მასთან მისი ერთგულები და მოკლე დროში უდაბნომ, რომელშიც პავლეს 60-მდე მოწაფე დასახლდა, მონასტრის სახე მიიღო, რომელიც უნდა აეშენებინა უდაბნოში ცხოვრების წესებისა და პირობების საფუძველზე და ამავე დროს დაცული ყოფილიყო გარე თავდასხმებისგან მისი სახიფათო პოზიციის გამო, ზღვიდან ღია. ამგვარად, პავლეს ძალისხმევით გაჩნდა ახალი მონასტერი წმინდა გიორგის სახელზე, რომელიც დღემდე ინარჩუნებს თავის სახელს სვიატოპაულსკაიას დამაარსებლის ხსოვნას.
ამ მონასტრის დაარსებიდან მალევე, რომელშიც თავად პავლე წინამძღვარი იყო, დადგა მისი სიკვდილის ჟამი, რომელიც მან წინასწარ იწინასწარმეტყველა. დაემშვიდობა მასზე ატირებულ ძმებს, მომაკვდავმა თავად დაიწყო ტირილი და უთხრა მათ: „შეწყვიტეთ ტირილი, ძმებო! გული არ შემაწუხოთ თქვენი ცრემლებით, რა ვქნა! დადგა დრო, როცა სულს გამუდმებით სწყუროდა, ხორცი კი ეშინოდა“.
ძმებთან საუბრის შემდეგ მამის უკანასკნელი მითითებების შესახებ, მან მიიღო წმიდა ზიარება. საიდუმლო და ჩემი მუდამ ლოცვის წარმოთქმა: "ჩემი იმედი მამაა, ჩემი თავშესაფარი ძეა, ჩემი მფარველია სულიწმიდა, სამება წმიდაო, დიდება შენდა!" არამიწიერი აღფრთოვანებით გაბრწყინებული სახით მან ღმერთს მიაბარა სული. ეს იყო 820 წლის 28 ივლისი. პავლეს დაკრძალვა საზეიმოდ შესრულდა კონსტანტინოპოლში იმპერატორის, პატრიარქისა და მთელი სამღვდელოების თანდასწრებით 407. შემდგომში, ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დამარცხების დროს, წმინდა პავლე ქსიროპოტამოსელის ნეშტი გადაასვენეს ვენეციაში.
შემორჩენილია წმინდა პავლეს მაღალი სულიერი განწყობისა და განათლების ძეგლი: ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ, ორმოცი მოწამის კანონი და საპატიო ჯვრის კანონი (იამბიური ლექსით დაწერილი). იმპერატორი რომანოს უფროსი თავის სამეფო წესდებაში (ქრისოვული), რომელიც პავლეს გადაეცა ათონის მთაზე მონასტრის დასაარსებლად, მას უდიდეს ფილოსოფოსს უწოდებს.
(იხ. „აფ. პატერი“, ნაწილი 1, გვ. 54).
სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატს ჰოდეგტრია ჰქვია და, გადმოცემის თანახმად, ის წმინდა ლუკამ დახატა. რუსეთში ამ ხატის სიძველეზე სხვადასხვა ლეგენდა არსებობს. ამბობენ: ამ ხატით აკურთხეს ბერძენი პრინცესა ანა, ქ. მოციქულთა ტოლი პრინცი ვლადიმირ - საბერძნეთის იმპერატორის ვასილი II-ის და. სხვები ამბობენ, რომ სმოლენსკის ხატი საბერძნეთიდან რუსეთში 1046 წელს ჩამოიტანეს, როდესაც კონსტანტინე მონომახმა, თავისი პრინცესა ქალიშვილი ჩერნიგოვის პრინც ვსევოლოდ იაროსლავიჩზე დაქორწინდა, მოგზაურობისას ხატი აკურთხა, რის გამოც მას უწოდეს ჰოდეგტრია - მეგზური. ხოლო ვსევოლოდის ძემ ვლადიმირ მონომახმა ხატი გადაასვენა სმოლენსკში და დაასვენა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში, რომელიც მან დააარსა 1101 წლის 3 მაისს. იმ დროიდან ხატს სმოლენსკი ეწოდა.
1237 წელს, როდესაც ბატიევების ლაშქარები მიუახლოვდნენ სმოლენსკს და სმოლენსკის მცხოვრებლებმა ვერსად დაინახეს დახმარება, თავად ჰოდეგტრია იყო დაუცველი ქალაქის დაუძლეველი მეთაური. ღამით, საკათედრო ტაძარში, სადაც მისი სასწაულმოქმედი ხატი დგას, მან უბრძანა ეკლესიის სექსტონს, გამოეცხადებინათ სმოლენსკის მცხოვრებ მერკურის: „მერკური, მალე გამოდი სამხედრო აბჯარით, რადგან ლედი გიხმობს“. მერკური ღვთისმშობლის ტაძარში მივიდა, ხატის წინ დაეცა და ხატიდან ხმა მოესმა: „ჩემო წმიდაო მერკური, მე გამოგიგზავნით ჩემი სახლის დასაცავად. ურდოს მმართველს ამ ღამით ფარულად სურს შეტევა ჩემს ქალაქზე მთელი თავისი ლაშქრით და თავისი ძალის გიგანტით, რათა ქალაქი გაანადგუროს; მაგრამ მე ვლოცულობდი, რომ ჩემი სახლი ასე არ მოეცა ჩემს სახლს. წადი მტერს შესახვედრად, ხალხისგან, წმინდანისა და უფლისწულისგან, რომლებიც არ იციან სამხედრო თავდასხმის შესახებ, და შენს ძალით დაამარცხებ გიგანტს, დაგეხმარები ჩემს მსახურთან ერთად.
მერკურიმ ტირილით თაყვანი სცა ღვთისმშობლის წმინდა ხატს და დატოვა ტაძარი და ქალაქი; ღვთისმშობელს დახმარებისთვის მოუწოდებდა, მერკური შეაღწია მტრების შუაგულში და მოკლა სამხედრო გიგანტი. მერკური გაბედულად ელოდა მტრების შემოსევას და მოიგერია მათი ძალა, ზემოდან დაძლეული ელვისებური კაცების მიერ კაშკაშა ცოლის თანდასწრებით, რომლის სახეც საშინელებით ავსებდა მტრებს. მტრების დამარცხების შემდეგ მერკურის თავში დაარტყა და ამით სისხლით დალუქა მისი ბედი.
1398 წელს, თემურლენგის რუსეთის სამხრეთ საზღვრებში შეჭრის დროს, ვიტოვტმა აკურთხა თავისი ქალიშვილი სოფია, დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩის ცოლი სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატით, რომელიც სმოლენსკში იმყოფებოდა მამასთან შესახვედრად და მასთან ერთად ხატი გადაასვენეს მოსკოვიდან და სმოლენსკში გადაასვენეს. დედაქალაქის მაცხოვრებლები დიდ პატივს სცემდნენ სალოცავს. 58 წლის შემდეგ, 1456 წელს, დიდი ჰერცოგის ვასილი ვასილიევიჩ ბნელის მეფობის დროს, მიტროპოლიტ იონას მეთაურობით, სმოლენსკის ეპისკოპოსი მისაილი და ადგილობრივი გუბერნატორი ქალაქის მრავალ წარჩინებულთან ერთად, რომლებიც მოსკოვში პოლონეთის მეფის კაზიმირის თანხლებით მივიდნენ დიდ ჰერცოგთან, სთხოვეს მას გაეთავისუფლებინათ მათი სმოლენსკის იკონი. უფლისწულმა გაიარა კონსულტაცია მიტროპოლიტთან, ეპისკოპოსებთან და ბიჭებთან და ბოლოს გადაწყვიტა, სმოლენსკის სმოლენსკის ხატი სმოლენსკის მაცხოვრებლებისთვის წარედგინა ჰოდეგეტრიის მაცხოვრებლებისთვის, ბრძანა, რომ სიიდან ამოეღოთ, რათა ადგილზე დაეყენებინათ და ყოველდღე ასრულებდა ლოცვას მის წინაშე. ხატის გათავისუფლების დღესასწაული გაიმართა.
ლიტურგიის შემდეგ, მიტროპოლიტი და სხვა სულიერი დედაქალაქები ჯვრის მსვლელობით, დიდი ჰერცოგის, მისი შვილების, ბიჭების, ჯარისკაცების და მრავალრიცხოვანი ხალხის თანხლებით, ქალაქიდან ორი მილის ფეხით გაიარეს სავვინას მონასტერში, რომელიც მაშინ მოსკოვის გარეუბანში იყო და ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ტირილით გაათავისუფლეს ღვთისმშობლის ხატი. ლოცვის ადგილზე, 1524 წელს, დიდი ჰერცოგის ვასილი იოანოვიჩის დროს, აშენდა ნოვო-დევიჩის მონასტერი სმოლენსკის აღებისა და რუსეთის სახელმწიფოსთან ანექსიის ხსოვნის ნიშნად. ამ მონასტერში 1525 წელს მოათავსეს სმოლენსკის ჰოდეგტრიიდან გადაწერილი ხატი, ხოლო 28 ივლისს დანიშნეს ღვთისმშობლის სმოლენსკის ხატის გამოჩენის დღესასწაული ჯვრის მსვლელობით, რომელიც დღემდე მიდის მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტერში, მადლიერების ნიშნად სმოლენსკის დაბრუნებისთვის. 1812 წელს სმოლენსკის ჰოდეგტრიის ხატი აიღო სმოლენსკიდან და გადაასვენა იაროსლავლში სმოლენსკის ეპისკოპოსმა (ფალკოვსკიმ).
კიდევ ერთი სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი ასევე ცხოვრობს სმოლენსკში, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემენ მოქალაქეები. ეს ხატი დაიხატა 1602 წელს და თავდაპირველად მდებარეობდა სმოლენსკის ქალაქის კედლის დნეპრის კოშკში. 1728 წელს აშენდა კოშკზე აგებულ ხის ეკლესიაში; შემდეგ კი 1800 წელს გზის კარიბჭის ზემოთ ახლად აშენებულ ქვაში. ღვთისმშობლის ეს სმოლენსკის ხატი 1812 წელს, 5 აგვისტოს, როდესაც ჩვენმა ჯარებმა მიატოვეს სმოლენსკი, ჯარისკაცებმა აიღეს და მუდმივად იმყოფებოდნენ ჯართან, რომელიც მას ყველა შემთხვევაში მტრის წინააღმდეგ ინახავდა თავის რიგებში. ჯარებმა პატივისცემით დაინახეს ღვთისმშობლის გამოსახულება ერთმანეთში და პატივს სცემდნენ მას, როგორც ყოვლისშემძლე დახმარების დიდ გარანტიას. ბოროდინოს ბრძოლის სამახსოვრო დღის წინა დღეს, სასწაულმოქმედი ხატი ჯარისკაცებს შორის გადაიტანეს, რათა დაელოცა და გაამხნევა ისინი რწმენისა და სამშობლოსთვის ბრძოლის მოახლოებული დიდი ღვაწლისათვის. მტერზე ყოველი გამარჯვების მიღწევისას, უფლებები. ჯარისკაცებმა ხატის წინ სამადლობელი ლოცვა აღავლინეს.
როდესაც ყოვლისშემძლემ აკურთხა რუსული იარაღი და მტრების დამორჩილებით, ქალაქი სმოლენსკი განთავისუფლდა მათგან, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი სმოლენსკის ხატი, მხედართმთავარის ნებით, დააბრუნეს სმოლენსკში, რათა დაესვათ თავდაპირველ ადგილას და განედიდებინათ უფალი მასპინძლები, საოცრად სჯიდნენ მშვიდობისმყოფელ ხალხს. ხატთან ერთად სმოლენსკში მრავალი შესაწირავი გაიგზავნა. ხატი სმოლენსკში 5 ნოემბერს ჩავიდა და ეს დღე სმოლენსკის მაცხოვრებლებისთვის გახდა დაუვიწყარი ძეგლი და დღესასწაული სამშობლოდან მტრების განდევნის, ღვთისმშობლის შემწეობისა და შუამდგომლობისა.
სმოლენსკის ღვთისმშობლის საპატივცემულოდ დღესასწაულზე ეკლესია ნაზად ღაღადებს: „ახლა ჩვენ გულმოდგინე ვართ ღვთისმშობლის მიმართ ცოდვითა და თავმდაბლობით და მოინანიოთ და მოვუწოდოთ ჩვენი სულის სიღრმიდან: ქალბატონო, შეგვიწყალე, იბრძვი, რომ არ დაიღუპოს მრავალი ცოდვისგან. ღმერთო, შენ რომ არ ყოფილიყავი იქ სალოცავად, ვინ დაგვიხსნიდა მათ ამ დღეს, შენს გარდა, სხვა იმამები არ არსებობენ? ეკლესია ლოცულობს სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, რათა გვიხსნას მრავალი უბედურებისგან. მართლაც, მე-16 საუკუნეში, როდესაც მის პატივსაცემად დაწესდა დღესასწაული და განსაკუთრებით მე-15-ში, რუსეთს მრავალი უბედურება აწუხებდა: გარე მტრების უბედურება - თათრებისა და პოლონელების; შიდა უსიამოვნებები - სამოქალაქო დაპირისპირებიდან; უსიამოვნებები ძირითადად ეკლესიისთვის გაერთიანებიდან, რომლის ინსტრუმენტი მე-15 საუკუნეში. იყო მოსკოვის მიტროპოლიტი ისიდორე, წარმოშობით დალმატინელი და მრავალი სხვა უბედურება, განსაკუთრებით ის, რაც მოხდა 1812 წელს, საიდანაც ვინ გადაგვარჩენდა ჩვენ, ვინ გაგვათავისუფლებდა დღემდე, თუ ლედი არ მოსულიყო სალოცავად?
გრებნევსკაიას ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
როდესაც დიდი ჰერცოგი დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოი დაბრუნდა, მამიზე გამარჯვების შემდეგ, დონის ნაპირებიდან მოსკოვში და მიაღწია ქალაქ გრებენს მდინარე ჩირისზე, რომელიც დონში ჩაედინება; ამ ქალაქის მცხოვრებლებმა მას აჩუქეს ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მათ შორის ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით და აქედან მიიღო სახელი გრებნევსკაია. დიდმა ჰერცოგმა ეს ხატი რწმენით მიიღო და მოსკოვში ჩასვლისთანავე უბრძანა მისი დაბრძანება მოსკოვის მიძინების ტაძარში.
დონსკოის შვილიშვილი, დიდი ჰერცოგი იოანე ვასილიევიჩი, რომელიც ემზადებოდა 1471 წელს ნოვგოროდის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის, დაჰპირდა, რომ ააშენებდა ეკლესიას ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ, მისი სასწაულმოქმედი გრებნევსკაიას ხატი, რომელიც მან თან წაიღო ლაშქრობაში. მისი აღთქმა დასრულდა შელონის ბრძოლაში 1472 წელს; მან ეს შეასრულა მოსკოვის პოსადში ხის ეკლესიის აშენებით ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ, მაშინ როდესაც დიდი მიძინების ტაძარი ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული. იოანე III-მ ამ ტაძარში მოათავსა გრებნევსკაიას ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც ვერცხლითა და ძვირფასი თვლებით ამშვენებს. ხატის საქმეზე მან უბრძანა აკათისტი მიეწერა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, მის სადიდებლად და მისი ვაჟის ვასილის ძღვენისთვის.
ამ წმ. ასე მოიგერიეს რუსულმა რაზმებმა პოლონელები სრეტენსკაიას ქუჩაზე 1612 წელს. მატიანეში ნათქვამია, რომ „გრებნევსკაიას ღვთისმშობლის ეკლესიიდან პრინცი დიმიტრი ტრუბეცკოი გაემგზავრა ჩინეთისა და კრემლის პოლონელი ნაბიჭვრისა და რუსი მოღალატეებისგან გასათავისუფლებლად“.
1687 წლის ხანძრის დროს გრებნევსკაიას ღვთისმშობლის ტაძარი მთლიანად ცეცხლმა მოიცვა, ისე რომ მისი გამოსახულების ამოღების დროც კი არ მოასწრეს; მაგრამ ის სასწაულებრივად იყო შემონახული და, მატიანეს მიხედვით, „უცებ ჰაერში აღმოჩნდა“. მე-18 საუკუნეში გრებნევსკაიას ეკლესია განახლდა მისი სასწაულებრივი გამოსახულების მოშურნეობის გამო. ცარევნა ნატალია ალექსეევნა, იმპერატორ პეტრე დიდის დამ, რომელმაც თავისი საგანძურიდან სასწაულმოქმედი გამოსახულება დაამშვენა, ფეხით თან ახლდა მას ფერისცვალების სოფლიდან ტყეში ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიამდე და იქ, ლოცვითი მსახურება შეასრულა, სალოცავი თავის ადგილას დადო. ამ ეკლესიის აღდგენაში განსაკუთრებული წვლილი მიუძღვის სტეფან იავორსკიმ; ისინი ასევე შეესწრნენ იმ სასწაულებს, რომლებიც მოხდა გრებნევსკაიას ხატიდან.
მოსკოვის მაცხოვრებლები დღემდე არ წყვეტენ გრებნევსკაიას ეკლესიაში შეკრებას, რათა თაყვანი სცენ სასწაულმოქმედ ხატს: ბევრი მიჰყავს მას სახლებში. თბილი რწმენით კურნებისა და ნუგეშის წყარო სალოცავიდან არ აშრობს მათ, ვინც მიედინება.
იგრიცკაიას ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
ღვთისმშობლის ხატი ჰოდეგტრია პესოჩნიაზე 1624 წელს იპოვეს. კოსტრომადან არც თუ ისე შორს, სოფელ სავიცკიში ცხოვრობდა ბოიარი ვაჟი ემილია ისაევი სევრიუგი. მან მხედველობა დაკარგა და ექიმებს დახმარებას უშედეგოდ სთხოვდა. ერთ დღეს - ეს იყო 1724 წელს - მისი გლეხები, ძოვდნენ ცხვრებსა და ცხენებს უდაბნოში, სახელად იგრიცა, მდინარე პესოჩნასთან ახლოს, მივიდნენ უკიდურესად დანგრეულ ეკლესიასთან, რომელიც მზად იყო ჩამონგრევისთვის. ეკლესიაში შესვლისას მწყემსებმა დაინახეს ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელსაც ხელში მარადიული ბავშვი ეჭირა, თითქოს ახლად მოხატულიყო. აინტერესებდათ, როგორ გამოჩნდა ძველ ეკლესიაში ახლად მოხატული გამოსახულება, ისინი ლოცულობდნენ და მივიდნენ თავიანთ ბატონთან და უთხრეს, რაც ნახეს. ამით გახარებულმა ღვთისმოსავმა ემილიემ მაშინვე გაგზავნა კოსტრომაში თავისი სულიერი მამის, სამების საკათედრო ტაძრის მღვდელი თეოდორისთვის, რათა მოსულიყო ლოცვის მოსამსახურებლად. მღვდლის მოსვლისთანავე ემილიანმა, შეკრიბა თავისი ნათესავები, წავიდა დანგრეულ ტაძარში, სადაც იპოვეს ღვთისმშობლის ხატი. ლოცვა წყლის კურთხევით შესრულდა.
როცა მღვდელმა ხატის წმინდა წყლით ასხურება დაიწყო, წყალი ღრუბელივით შეიწოვება მასში, მხოლოდ ის დიდხანს ჩერდებოდა თვალებზე და შემდეგ წმინდანი. წყალი ნაკადულებივით მოედინებოდა თვალებიდან. მღვდელმა წმიდა უსინათლო ემილიანეც წყალი შეასხა და მან მაშინვე მხედველობა მიიღო. ღვთისმშობლის ხატის მეშვეობით სასწაულთმოქმედი უფლის განდიდებით, ყველა დამსწრე სახლში დაბრუნდა და ხატის სასწაულებრივი გარეგნობისა და მისგან კეთილგანწყობის შესახებ უამბო. ხატის გამოჩენის ადგილზე აშენდა პესოჩენსკის მონასტერი, კოსტრომადან 15 ვერსის დაშორებით ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე.
პესოჩნიაზე მდებარე სმოლენსკის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი ყოველწლიურად ატარებენ კოსტრომაში. სამშაბათს, აღდგომიდან მე-9 კვირას, სასულიერო პირები კოსტრომადან მრავალი მოქალაქის თანხლებით მიემგზავრებიან პესოჩენსკის მონასტერში; აქ იმართება ღამისთევა. მეორე დღეს, ლიტურგიის ადრე აღსრულების შემდეგ, სასულიერო პირები და ხალხი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატით კოსტრომაში გაემგზავრნენ და ძალიან სწრაფად წავიდნენ, რათა დროულად ყოფილიყვნენ ქალაქში გვიანი ლიტურგიისთვის. ხატს მღვდლები მარტო ატარებენ. გზის პირას ორ სოფელში სამლოცველოებში მღერიან ლოცვას. როდესაც ისინი კოსტრომას უახლოვდებიან, ტაძარში ზარი იწყება. ვოლგის გადაკვეთისას ისინი იძახიან სანაპირო სამრევლოებს. ხატის აღსანიშნავად თითქმის მთელი ქალაქი გამოდის.
ღვთისმშობლის სამხრეთის ხატის ზეიმი
მიხაილ ფეოდოროვიჩის მეფობის დასაწყისში შვედები თავს დაესხნენ რუსეთს და, ქალაქ ფსკოვის გარეუბანში, გაძარცვეს სახლები, ეკლესიები და მონასტრები. ამ დროს პეჩერსკის ღვთისმშობლის მონასტერში, ფსკოვის საზღვრებში, ცხოვრობდა ერთი ღვთისმოსავი მოხუცი, სქემამონი დოროთეოსი. შვედების შემოსევის დროს, რომლებმაც შეაშინეს მთელი ფსკოვის რეგიონი, მან 1616 წელს გადაწყვიტა დაეტოვებინა პეჩერსკის მონასტერი და დაბრუნებულიყო სამშობლოში, სოფელ ნიკულსკოეში, ქალაქ მოლოგასთან. ამ განზრახვით იგი ერთ დღეს დილით მივიდა გალობით და დადგა პეჩერსკის ღვთისმშობლის ხატის წინ: უცებ გაიგონა მისი ხმა ხატიდან, რომელმაც უბრძანა, აეღო ღვთისმშობლის ხატი და წასულიყო სამშობლოში; ხმამ მიუთითა ის ადგილი, სადაც ეს ხატი მდებარეობდა და დაჰპირდა მშვიდობიან თავშესაფარს სამშობლოში. ამ ღვთაებრივი ხმით აღფრთოვანებულმა უხუცესმა მაშინვე, როცა მატინსი მივიდა მითითებულ ადგილას, დაინახა ღვთისმშობლის გამოსახულება ჰოდეგეტრია, დაეცა მიწაზე მის წინ და ილოცა.
როცა ლოცვის შემდეგ ხელში აიყვანა, უეცრად მის წინაშე სასწაულმოქმედი გამოსახულება გაბრწყინდა; ხატზე ფერები მას ისეთი ნათელი და სუფთა ეჩვენა, თითქოს სრულიად ახალი ყოფილიყო. მოხუცი, აღფრთოვანებული ღვთისმშობლის მშვენიერი ხატით, რომელიც მიიღო, მივიდა იღუმენთან, ისაუბრა სასწაულებრივ გამოსახულებაზე და სასწაულებრივად მიღებულ ბრძანებაზე, რომ ამ ხატით სახლში წასულიყო და იღუმენს სთხოვა კურთხევა მონასტრის დატოვების შესახებ. იღუმენი, რომელიც არ ენდო უხუცესის სიტყვებს, არ დათანხმდა მის გაშვებას. უხუცესი ძალიან დამწუხრდა უარის გამო და საკანში მისული ლოცვით გაიქცა ღვთისმშობლისაკენ და დახმარება და ნუგეში სთხოვა; ასეთ ლოცვაში ატარებდა მთელ დღე-ღამეს. ღამით ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა იღუმენს და მრისხანებით შეხედა მას და უთხრა: "რატომ უშლით მოხუც დოროთეოსს ჩემი ხატებით სამშობლოში წასვლას? ამ სიჯიუტით ეწინააღმდეგებით ჩემს ნებას". იღუმენი ძილისგან გაიღვიძა და ამ ხილვისგან დიდი საშინელება იგრძნო.
მაშინვე ძმებს ხილვა რომ აუწყა, წავიდა იმ ადგილას, სადაც იყო ღვთისმშობლის გამოსახულება ჰოდეგეტრია და იქიდან აიღო, პატივმოყვარეობით გადასცა უფროს დოროთეოსს და აკურთხა სახლში წასულიყო. უხუცესმა იღუმენისგან მიიღო გამოსახულება და კურთხევა და გაემგზავრა, გადაწყვიტა, სამშობლოში ჩასვლისთანავე, ეს გამოსახულება თავის სამრევლო ტაძარში, ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის სახელით დაედოთ. მან უკვე მიაღწია მოლოგას ბანაკს და მდინარე იუგას; უკვე სულ რაღაც შვიდი მილის ვიყავი სოფელ ნიკულსკოედან, როცა უცებ დაღლილობა ვიგრძენი, ხატი ხეზე დავდე, მის ქვეშ დავწექი და ჩამეძინა. გამოფხიზლებულმა ისევ მოინდომა გზაზე გასვლა, ავიდა ხატის ხიდან ამოსაღებად, მაგრამ ადგილიდან ვერ გადაიტანა; სამჯერ სცადა, მაგრამ ხატი გაუნძრევლად დარჩა. მოხუცი უკიდურეს საგონებელში ჩავარდა და ხატიდან ხმა მოესმა: „რატომ ამაოდ ცდილობ ჩემი ხატის ამოღებას: ვისურვებ, რომ აქ, სადაც ახლა ხარ, მონასტერი აშენდეს ბერებისთვის, მასში სამუდამოდ დარჩეს ჩემი ხატი და მასთან ერთად ჩემი მადლი და ძალა“.
მოხუცმა, ამ ხმის მოსმენის შემდეგ, ვეღარ გაბედა ხიდან ხატის ამოღება, თვითონ ააშენა საკანი, შემოიტანა ხატი და დასახლდა, დღე და ღამე მხურვალე ლოცვაში გაატარა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე. მიმდებარე სოფლების მაცხოვრებლებმა შეიტყვეს უხუცესის მოსვლისა და მის მიერ მოტანილი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის შესახებ და ყველგან დაიწყეს ამ ხატის თაყვანისცემა, თან მიჰყავდათ სხვადასხვა სნეულებითა და სნეულებით დაავადებულები. სუსტებმა მიიღეს განკურნება, როგორც სწამდათ.
უფროსის გარდაცვალების შემდეგ, 1623 წელს, მის საკანში მცხოვრები აღარ დარჩა; სოფელ ნიკულსკოეს მღვდლებმა გადაწყვიტეს მისგან ღვთისმშობლის ხატი აეღოთ და ეკლესიაში გადაეტანათ. ხატი გადავიდა; მაგრამ მეორე დღეს, როდესაც ისინი მივიდნენ მატიანეში, მათ ეკლესიაში არ იპოვეს, მაგრამ იპოვეს იგი უხუცესის საკანში იმავე ადგილას, ხოლო მის წინ ანთებული სანთელი. მღვდლებმა მეორედ აიღეს ხატი და დაასვენეს ეკლესიაში, მაგრამ მეორე დღეს, როგორც ადრე, ხატი გაქრა და ისევ უდაბნოში იპოვეს; მღვდლები დარწმუნდნენ, რომ მათი განზრახვა ღვთისმშობელს არ ახარებდა და ხატი უდაბნოში დატოვეს. გამრავლდა სასწაულები ხატიდან; მღვდლებმა საჭიროდ ჩათვალეს ისინი როსტოვის მიტროპოლიტის ვარლაამისათვის. მიტროპოლიტმა მოახსენა პატრიარქ ფილარეტს. პატრიარქმა, ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის თანხმობით, მიტროპოლიტს გაუგზავნა წერილი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის ადგილზე მონასტრისა და ეკლესიის აშენების ნებართვით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე ხის ეკლესია და სამონასტრო კელიები.
ამგვარად, საფუძველი ჩაეყარა მონასტერს, რომელმაც სახელი მიიღო უფროსი დოროთეოსისგან და მდინარე იუგასგან - იუგა დოროთეევის ერმიტაჟი, რომელიც ჯერ კიდევ ცნობილია მასში მდებარე ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას ხატით.
შუიას ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
შუიას ღვთისმშობლის ხატი მდებარეობს ვლადიმირის პროვინციის ქალაქ შუიაში, ქრისტეს აღდგომის საკათედრო ტაძარში. იგი დაიწერა 1654 წელს, იმ წელს მომხდარი ჭირის დასრულების შემდეგ, რომლისგანაც შუია ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მოიშორა. ამ ხატის სასწაულების დამწერლობისა და ავთენტურობის შესახებ შემორჩენილია შემდეგი ლეგენდები.
„ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული მეფის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის მიხეილ ფეოდოროვიჩის დროს ქალაქ სუზდალის რაიონში, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის მონასტერში, ასევე მდინარე შარხმაზე, იყო ვიღაც ბერი იოაკიმე, რომელიც ცხოვრობდა თავშეკავებული ცხოვრებით, მუდამ იქ რჩებოდა თავის სენაკში, ხედავდა ბევრს, ეძებდა თავის კელიას. ესიამოვნა ღმერთს და განუწყვეტლივ, საღამოს, დილას და შუადღეს, ლოცულობდი და ესაუბრებოდი ღმერთს“. ბერი იოაკიმე ხატმწერი იყო და მის ხატებს "უფალმა მისცა თავისი მადლი და დღემდე აძლევს თავის წმინდანს სასწაულების მოხდენის მიზნით, ვინც მორწმუნეებთან მოდის. დღემდე ცნობილია, რომ ყოვლადწმიდის გამოსახულება გვხვდება ქალაქ შუიაში. ღვთისმშობლის ხელწერა იმ წმიდა მამის იოაკიმეს რწმენით. ღვთისმშობლის ლოცვა და ვედრება ზემოხსენებულ ქალაქ შუიაში, ქრისტეს აღდგომის საკათედრო ტაძარში, არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება, რომელსაც ჰქვია სმოლენსკი.
ამ წმინდა გამოსახულების შესახებ და მისგან წარმოშობილი სასწაულების შესახებ 7175 წლის (1667) ივლისის ზაფხულში, მე-2 დღეს, მოსკოვის უწმიდესი პატრიარქის იოასაფის წესდების თანახმად, მართალი მეუფე საკათედრო ტაძრის მიერ: არქიმანდრიტ კირილის იპასკის მონასტრის, არქიმანდრიტ კირილის მიერ, სუზდალიმ არქიმან პავლე სპასტოევის პავლეს პატრიარქის მიერ. შარტომის მონასტერი ვარლაამის, ზოლოტნიკოვსკის უდაბნო თეოქტისტის მიერ, სუზდალიდან, ვასილიევსკის მონასტერი არქიმანდრიტ თეოდოსიუსის, სუზდალის საკათედრო ტაძარი დეკანოზ სიმეონთან, იყო ნამდვილი ჩვენება საეკლესიო რიტუალების მიხედვით და წინა სასწაულები, რომლებიც მოხდა გარშემომყოფთა და ხალხის გამოცდაზე.
სხვები მიიჩნევენ, რომ წმინდა პავლე დაკრძალეს პერივლეპტოსის მონასტერში, რომელიც ახლა სომხური სულუს მონასტერია (იხ. „წერილები აღმოსავლეთიდან, ნაწილი 1, გვ. 300).