28-е

св. апостол от 70: Прохор, Никанор, Тимон и Пармен От първите седем дякони на Апостолската църква (Деяния 6:5), Прохор е бил спътник на ап. Петър и след това Йоан Богослов; основал епископската катедра в Никомедия и докато проповядвал в Антиохия, бил убит от езичниците. Никанор бил убит от евреите по същото време, когато пострадал Стефан архидякон. Тимон беше епископ в Бостра в Арабия, а Пармен, в подвизите си на проповед, умря мъченически и беше погребан в град Соли, на о. Кипър. Те се възпоменават в катедралата LXX на 4 януари, Никанор на 28 декември и Тимон на 30 декември. Преподобни Павел Ксиропотамски Павел, в света - Прокопий, е син на гръцкия император и Михаил Куропалат, по прякор Рангауей. Рождението му било радостно и тържествено отбелязано от Константинопол; междувременно не кралска слава, а сияние в окаяна килия, превъзхождащо в тихия си блясък цялата светска слава, впоследствие трябваше да види детето, родено за трона... Веднага след като Прокопий бил отбит, баща му, благочестив, миролюбив човек, натежал от дворцовите вълнения и изобщо от цялата суета на света, която е толкова по-забележима, колкото по-високо е поставен човек в неговото положение, изоставил престола и влязъл в построения от него манастир, наречен Мирелеон, където починал в монашество. Престолът след Михаил Куропалат е зает от Лъв Арменец и, страхувайки се от бъдещ съперник за правата върху трона в лицето на младия Прокопий, той решава да го осакати чрез варварско обезкостяване. Прокопий обаче бил осигурен със средства за висше образование, които той, благодарение на естествените си богати умствени дарби, съчетани с изящните духовни качества, наследени от благочестиви родители, използвал отлично, така че не закъснял да стане известен сред съвременния свят. Но, мъдър както в умственото, така и в духовното си развитие, Прокопий рано осъзна цялата пустота на блясъка и величието на земята; Той също беше обременен от собствената си слава и дори се страхуваше от нея, като опасно изкушение за естествената човешка гордост, и затова реши да напусне света. Един ден, облечен като просяк, той напуснал Константинопол и отишъл в Света гора. След като първо разгледал манастира и изучил живота на монасите, той за първи път изпитал неизразимо спокойствие и останал да живее в манастира Ксиропотам, основан от императрица Пулхерия и малко преди това опустошен от пирати, които пребили монасите там. Тук, върху развалините на манастира, той си построил малка килия и се заселил в нея за молитвени подвизи, за които толкова благоприятствали чудесната природа в най-живописната местност и необезпокояваната тишина на пустинното уединение. Недалеч от него живеел друг отшелник, Козма; Прокопий се сближава с него и приема от него монашество с името Павел. Тогава той започнал да се стреми към тежък подвиг: дори спал на гола земя, като вместо табла имаше камък. Строгият живот на Павел изненадал самите монаси и им послужил като пример за подражание. Въпреки че криеше от всички своя сан и учението си, той не можа да скрие своята добродетел, която го прослави далеч от света и малко или много допринесе хората да научат пътя към него и да го изведат от тайното му убежище, за да заемат от него доброта и истина. И добротата се изля в света от душата на смирения и мъдър Павел, подготвена и узряла в уединен аскетизъм. Император Роман, който се възкачил на гръцкия престол, пожелал да намери Прокопий, негов роднина. Изпратените за тази цел най-накрая го намериха на Света гора, като го разпознаха като монах Павел и въпреки нежеланието му да се раздели с любимата си самота, го убедиха да отиде с тях в Константинопол, за да види суверена и други роднини, които искаха това. Отново Константинопол посрещна тържествено и радостно царя – но вече не бебе, а аскет, появил се в столицата с цялото унижение на монашеския си сан. Благородници и обикновени хора паднаха при него като към ангел и поискаха благословията му. И за по-голяма слава Сам Бог го прослави, като изцели тежко болния по това време император Роман, щом Павел се помоли за болния и положи ръце върху него. След като се влюбил в Павел с цялата си душа и искал да се възползва от разговорите му, императорът го помолил да остане в двора, за да се грижи за възпитанието и образованието на децата си. Любящият Павел не изостави това дело и известно време императорът се радваше като баща, виждайки децата си под най-ценното влияние на Божия човек. Но отново, и сега повече от преди, сърцето на отшелника скърби сред всички празненства и блясъка на живота в Двора и не беше по силите му да понесе зрелището на безпокойството и пика на човешките страсти. Душата му копнееше за успокояващата пустиня и един ден той каза на императора: "Господине, като риба без вода, така и монахът не може да живее без условията на килиен живот и пустинна тишина; той е мъртъв за Бога и безжизнен, за да изпълни точно дълга и задълженията си към Бога. Светът не е монашеска стихия. Затова нека се върна в моята пустиня, където разговорът с Бога е най-висшето благо на моята душа." Императорът не искал да се отделя от незаменимия си наставник и децата си, не искал и да го задържи насила и затова го пуснал на Атон, като му предоставил средства да възстанови разрушения от пиратите Ксиропотамски манастир в целия му подобаващ блясък под царска защита. Радостта дойде и за Атон със завръщането на славния монах Павел. С неговите трудове манастирът бил възстановен от руините, в който се събрали много монаси, желаещи да живеят достойно монашеския живот под мъдрото ръководство на опитния Павел. Обременен обаче от слухове и тълпи, Павел, след като основал манастир и поверил управлението му на един от най-благочестивите братя, сам се оттеглил в подножието на Атон, където се надявал да намери пълна тишина сред строго уединение. Но дори и тук неговите поклонници дойдоха при него и за кратко време пустинята, в която се заселиха до 60 от учениците на Павел, придоби облика на манастир, който трябваше да бъде построен въз основа на правилата и условията на живот в пустинята и в същото време защитен от външни атаки предвид опасното си положение, отворен от морето. Така, благодарение на усилията на Павел, възникна нов манастир на името на Свети Георги, който и до днес запазва името си Святопаулская в памет на своя основател. Скоро след основаването на този манастир, в който самият Павел бил игумен, настъпило времето за неговата смърт, която той предварително предвидил. Сбогувайки се с плачещите за него братя, самият умиращ започна да плаче и им каза: "Спрете да плачете, братя! Не смущавайте сърцето ми със сълзите си. Какво да правя! Дойде времето, за което душата ми постоянно жадуваше, но плътта ми се страхуваше." След разговор с братята за последните отечески наставления той прие св. Причастие. Тайнство и като казвам винаги моята молитва: „Моята надежда е Отец, моето прибежище е Синът, моята защита е Светият Дух, Света Троица, слава на Тебе!” със сияещо от неземна наслада лице той предаде душата си на Бога. Беше 28 юли 820 г. Погребението на Павел беше тържествено извършено в Константинопол в присъствието на императора, патриарха и цялото духовенство 407 г. Впоследствие, по време на разгрома на Константинопол от кръстоносците, мощите на св. Павел Ксиропотамски бяха пренесени във Венеция. Паметник на високото духовно настроение и образование на св. Павел са оцелели: Проповедта за влизане в храма на Пресвета Богородица, канонът на четиридесетте мъченици и канонът (написан в ямбичен стих) на честния кръст. Император Роман Стари в своята царска грамота (хрисовул), дадена на Павел за основаването на манастир на Света гора, го нарича най-великият сред философите. (Вижте „Af. Pater.“, част 1, стр. 54). Честване на Смоленската икона на Божията майка Смоленската икона на Божията майка се нарича Одигитрия и според легендата е изписана от св. Лука. Има различни легенди за древността на тази икона в Русия. Казват: с тази икона била благословена на път за Русия гръцката принцеса Анна, съпругата на Св. Равноапостолен княз Владимир – сестра на гръцкия император Василий II. Други казват, че Смоленската икона е пренесена от Гърция в Русия през 1046 г., когато Константин Мономах, омъжвайки дъщеря си принцеса за Всеволод Ярославич, принц на Чернигов, я благословил с иконата на пътя й, поради което тя била наречена Одигитрия - пътеводителка. И Владимир Мономах, син на Всеволод, преместил иконата в Смоленск и я поставил в катедралния храм "Успение Богородично", основан от него на 3 май 1101 г. Оттогава иконата се нарича Смоленска. През 1237 г., когато ордите на Батиев се приближиха до Смоленск и жителите на Смоленск не видяха помощ отникъде, самата Одигитрия беше неустоимият командир на беззащитния град. През нощта в катедралата, където стои нейната чудотворна икона, Тя заповяда на църковния служител да съобщи на Меркурий, жител на Смоленск: „Меркурий, излез скоро, във военни доспехи, защото Дамата те призовава“. Меркурий дойде в храма на Божията майка, падна пред иконата и чу глас от иконата: "Мой светец Меркурий, изпращам те да защитиш дома Ми. Владетелят на Ордата иска тайно да нападне Моя град тази нощ с цялата си армия и с великана на силата си, за да опустоши града; но аз се помолих на Моя Син и Моя Бог за Моя дом, за да не бъде предаден на работата на врага. Излез да посрещнеш врага, тайно от народа, светеца и княза, които не знаят за военната атака, и със силата на Христа Бога ще победиш великана; но там, заедно с победата, те чака и венецът на мъките, който ще приемеш от Христос. Със сълзи Меркурий се поклонил до земята на светата икона на Божията майка и напуснал храма и града; призовавайки Божията майка за помощ, Меркурий прониква в средата на враговете и убива военния гигант. Меркурий смело очакваше нашествието на враговете и отблъскваше силата им, победен отгоре от мълниеносни мъже в присъствието на ярка съпруга, чието лице изпълваше враговете с ужас. След поражението на враговете Меркурий бил ударен в главата и така запечатал подвига си с кръв. През 1398 г., по време на нахлуването на Тамерлан в южните граници на Русия, Витовт благослови дъщеря си София, съпругата на великия княз Василий Димитриевич, с иконата на Смоленската Божия майка, която беше в Смоленск, за да се срещне с баща си, а с нея иконата беше пренесена от Смоленск в Москва и поставена в Благовещенската катедрала. Столичани проявиха голяма почит към светинята. 58 години по-късно, през 1456 г., по време на управлението на великия княз Василий Василиевич Тъмния, при митрополит Йона, Мисаил, епископ на Смоленск, и местният управител с много сановници на града, които пристигнаха в свита от полския крал Казимир в Москва при великия княз, го помолиха да освободи иконата им в Смоленск. Князът се консултира с митрополита, епископите и болярите и накрая реши да подари Смоленската икона на Одигитрия на жителите на Смоленск, като заповяда списъкът да бъде премахнат от нея, за да я постави на мястото й, и всеки ден извършваше молебен пред нея. За изнасянето на иконата се проведе тържество. След литургията митрополитът и други духовни столици с кръстно шествие, придружени от великия княз, неговите деца, боляри, войска и многобройни хора, изминаха две мили от града до манастира Саввина, който тогава беше в покрайнините на Москва, и след извършване на молебена пуснаха иконата на Богородица със сълзи. На мястото на молитвената служба през 1524 г. при великия княз Василий Йоанович е построен Новодевическият манастир в памет на превземането на Смоленск и присъединяването му към руската държава. В този манастир през 1525 г. те поставят икона, копирана от Смоленската Одигитрия, а на 28 юли назначават честване на появата на Смоленската икона на Божията майка с шествие на кръста, който и до днес отива в Новодевическия манастир в Москва, в знак на благодарност за връщането на Смоленск от Литва. През 1812 г. иконата на Смоленската Одигитрия е взета от Смоленск и транспортирана в Ярославъл от смоленския епископ (Фалковски). Друга Смоленска икона на Божията Майка също пребивава в Смоленск, особено почитана от гражданите. Тази икона е нарисувана през 1602 г. и първоначално се е намирала в Днепърската кула на градската стена на Смоленск. През 1728 г. е издигната в дървена църква, построена върху кула; а след това през 1800 г. в новопостроената каменна над пътната порта. Тази Смоленска икона на Божията майка през 1812 г., 5 август, когато нашите войски изоставиха Смоленск, беше превзета от войници и постоянно беше с армията, която я държеше в редиците си във всички случаи срещу врага. Войските видяха с благоговение образа на Божията майка помежду си и го почитаха като голяма гаранция за помощ от Всемогъщия. В навечерието на паметния ден на Бородинската битка чудотворната икона беше пренесена сред войниците, за да ги благослови и насърчи за предстоящия велик подвиг на борбата за вярата и отечеството. При постигане на всяка победа над врага, права. войниците отслужиха благодарствен молебен пред иконата. Когато Всемогъщият благослови руското оръжие и с покоряването на враговете град Смоленск беше изчистен от тях, чудотворната Смоленска икона на Божията Майка, по волята на военачалника, беше пренесена обратно в Смоленск, за да бъде поставена на първоначалното си място и да прославя Господа на Силите, чудесно наказвайки надменните врагове на народния мир. С иконата бяха изпратени много дарове в Смоленск. Иконата пристигна в Смоленск на 5 ноември и този ден за жителите на Смоленск се превърна в незабравим паметник и празник на изгонването на враговете от отечеството, помощта и застъпничеството на Божията майка. В деня на празника в чест на Смоленската Божия Майка Църквата нежно вика: "Сега ние сме прилежни към Божията Майка в греховността и смирението и нека паднем в покаяние, призовавайки от дълбините на душата си: Владичице, помогни ни с милост, борейки се да погинем от много грехове: Защото Ти си единствената надежда на имамите. Нека никога не мълчим, Богородице, да говорим Твоята сила Ако не беше Ти, Кой щеше да ни спаси от такива беди до днес. Църквата се моли пред Смоленската икона на Божията Майка да ни спаси от много беди. И наистина, през 16-ти век, когато е установен празник в нейна чест, и особено през 15-ти, много беди тегнеха над Русия: беди от външни врагове - от татари и поляци; вътрешни проблеми - от граждански борби; неприятности главно за Църквата от унията, инструментът на която през 15в. там беше московският митрополит Исидор, далматинец по произход, и много други беди, особено тези, които се случиха през 1812 г., от които кой би ни спасил, кой би ни запазил свободни до днес, ако Владичица не беше дошла да се моли? Честване на Гребневската икона на Божията майка Когато великият княз Дмитрий Йоанович Донской се върна след победата над Мамай от бреговете на Дон в Москва и стигна до град Гребен на река Чири, която се влива в Дон; жителите на този град му подарили икона на Божията майка, която се прочула сред тях със своите чудеса и получила от това името Гребневская. Великият княз прие тази икона с вяра и след пристигането си в Москва заповяда да бъде поставена в московската катедрала Успение Богородично. Правнукът на Донской, великият херцог Йоан Василиевич, който се готви да тръгне на поход срещу Новгород през 1471 г., се закле да построи църква в чест на Успението на Божията майка, нейната чудотворна Гребневска икона, която той взе със себе си в кампанията. Неговият обет кулминира в битката при Шелон през 1472 г.; той го изпълни, като построи дървена църква в Московския Посад в чест на Успение Богородично, докато голямата катедрала Успение Богородично все още не беше завършена. Йоан III постави образа на Гребневската Божия майка в тази църква, украсявайки я със сребро и скъпоценни камъни. На кутията на иконата той заповяда да се напише акатист към Пресвета Богородица в нейна прослава и в знак на благодарност за дарбата на сина му Василий. С този св. Ето как руските отряди отблъснаха поляците на улица Сретенская през 1612 г. В хрониката се казва, че „от църквата на Дева Мария Гребневская княз Дмитрий Трубецкой тръгна да освобождава Китай и Кремъл от полското копеле и руските предатели“. По време на пожара от 1687 г. църквата на Гребневската Богородица беше напълно погълната от пламъци, така че дори нямаха време да извадят нейния образ; но се запази по чудо и според хрониката „внезапно се озова във въздуха“. През 18 век Гребневската църква е реставрирана от ревност към чудотворния й образ. Царевна Наталия Алексеевна, сестрата на император Петър Велики, след като украси чудотворния образ от своите съкровища, го придружи пеша от село Преображение Господне до църквата Успение на Божията майка в гората и там, след като извърши молебен, постави светинята на мястото му. Особен принос за възстановяването на тази църква има Стефан Яворски; Те също станаха свидетели на чудесата, които се случиха от Гребневската икона. И до днес жителите на Москва не спират да се стичат в Гребневската църква, за да се поклонят на чудотворната икона: мнозина я носят в домовете си. С топла вяра изворът на изцеление и утеха от светилището не пресъхва за течащите. Честване на Игрицката икона на Божията майка Иконата на Божията майка Одигитрия на Песочня е намерена през 1624 г. Недалеч от Кострома, в село Савицки, живял болярският син Емилиан Исаев Севрюг. Губи зрението си и напразно търси помощ от лекари. Един ден - било през 1724 г. - неговите селяни, пасящи овцете и конете му в пустинята, наречена Игрица, близо до река Песочна, стигнали до изключително порутена църква, готова да се срути. Влизайки в църквата, овчарите видели образа на Богородица, държаща на ръце Вечния младенец, сякаш току-що изписан. Чудейки се как се е появил новоизписан образ в старата църква, те се помолили и отишли ​​при своя господар и разказали какво са видели. Благочестивият Емилиан, възхитен от това, незабавно изпратил в Кострома за своя духовник, свещеник Теодор от Троицката катедрала, за да дойде да отслужи молебен. При пристигането на свещеника Емилиян, събрал близките си, отишъл до порутения храм, където била открита иконата на Богородица. Молебенът бе отслужен с водосвет. Когато свещеникът започнал да поръсва иконата със светена вода, водата попивала в нея като гъба, само че дълго време оставала върху очите и след това върху светеца. вода течеше от очите като потоци. Свещеникът също поръсил с вода св. слепия Емилиян и той веднага прогледнал. Прославяйки Господа, който прави чудеса чрез иконата на Божията Майка, всички присъстващи се върнаха по домовете си и разказаха за чудотворното явяване на иконата и благотворните изцеления от нея. На мястото на появата на иконата е построен Песоченският манастир, на 15 версти от Кострома на десния бряг на Волга. Всяка година в Кострома се пренася чудотворната икона на Смоленската Божия Майка, която се намира на Песочня. Във вторник, 9-та седмица след Великден, духовенството тръгва от Кострома, придружено от много граждани, в Песоченския манастир; Тук се отслужват всенощни бдения. На следващия ден, след като отслужиха литургията рано, духовенството и хората тръгнаха за Кострома с чудотворната икона на Божията Майка и тръгнаха много бързо, за да стигнат навреме за късната литургия в града. Иконата се носи самостоятелно от свещениците. В две села край пътя се пеят молитви в параклиси. Когато наближават Кострома, в катедралата започва звънене. Когато пресичат Волга, те се обаждат в крайбрежните енории. Почти целият град излиза да почете иконата. Честване на Южна икона на Божията Майка В началото на царуването на Михаил Фьодорович шведите нападнаха Русия и, като опустошиха покрайнините на град Псков, ограбиха къщи, църкви и манастири навсякъде. По това време в манастира на Богородица Печерска, в пределите на Псков, живял един богоугоден старец, схимонах Доротей. По време на нашествието на шведите, които изплашиха цялата Псковска област, той реши през 1616 г. да напусне Печерския манастир и да се върне в родината си, в село Никулское, близо до град Молога. С това намерение той един ден дошъл на утринното пеене и застанал пред иконата на Печерската Божия Майка: внезапно той чул нейния глас от иконата, който му заповядал да вземе образа на Божията майка Одигитрия и да отиде с него в родината си; гласът посочи мястото, където се намираше тази икона, и обеща да му даде мирно убежище в родината му. Старецът, възхитен от този божествен глас, веднага след утренята отишъл на посоченото място, видял образа на Богородица Одигитрия, хвърлил се на земята пред него и се помолил. Когато след молитва той го взел на ръце, внезапно пред него засиял чуден образ; цветовете на иконата му се сториха толкова ярки и свежи, сякаш беше съвсем нова. Старецът, възхитен от чудната икона на Божията Майка, която получи, дойде при игумена, разказа за чудотворния образ и за чудотворно получената заповед да се прибере с този образ и помоли игумена за неговото благословение да напусне манастира. Игуменът, не вярвайки на думите на стареца, не се съгласи да го пусне. Старецът беше много наскърбен от отказа и, като дойде в килията си, се затича с молитва към Божията Майка, молейки я за помощ и утеха; В такава молитва той прекара целия ден и нощ. През нощта Божията Майка се явила насън на игумена и, като го погледнала с гняв, казала: "Защо пречиш на стареца Доротей да отиде с Моя образ в родината си? С това упорство се съпротивляваш на волята Ми." Игуменът се събудил от сън и изпитал голям ужас от това видение. Веднага съобщил видението на братята, той отишъл на мястото, където се намирал образът на Богородица Одигитрия, и като го взел оттам, благоговейно го дал на стареца Доротей и го благословил да си отиде у дома. Старецът приел образа и благословението от игумена и тръгнал на път, като решил, пристигайки в родината си, да постави този образ в своя енорийски храм в името на Всемилостивия Спасител. Той вече беше стигнал до лагера Молога и река Юга; Вече бях само на седем мили от село Никулское, когато изведнъж се почувствах уморен, сложих иконата на едно дърво, легнах под него и заспах. След като се събуди, той искаше да тръгне отново по пътя, той се качи да свали иконата от дървото, но не можа да я помръдне от мястото й; опита три пъти, но иконата остана неподвижна. Старецът изпаднал в крайно недоумение и чул глас от иконата: „Защо напразно се опитваш да премахнеш Моя образ: Иска ми се тук, където си сега, да бъде построен манастир за монаси, в него да пребъдва вечно Моят образ, а с него и Моята благодат и сила“. Старецът, като послуша този глас, вече не се осмели да свали иконата от дървото, но си построи килия, внесе иконата в нея и се настани, прекарвайки деня и нощта в горещи молитви пред иконата на Божията Майка. Жителите на околните села научиха за идването на стареца и за чудотворния образ на Божията майка, който той донесе, и отвсякъде започнаха да идват да се поклонят на този образ, носейки със себе си хора, обладани от различни заболявания и болести. Слабите получиха изцеление, както вярваха. След смъртта на стареца през 1623 г. в килията му вече не останал нито един жител; Свещениците от село Никулское решили да вземат иконата на Божията майка от него и да я преместят в църквата. Иконата беше преместена; но на следващия ден, когато дойдоха на утренята, не я намериха в църквата, но я намериха в килията на стареца на същото място и горяща свещ пред нея. Свещениците взели иконата втори път и я поставили в църквата, но на следващия ден, както и преди, образът изчезнал и отново бил намерен в пустинята; Свещениците се убедили, че намерението им не е угодно на Богородица, и оставили иконата в пустинята. Чудесата от иконата се умножиха; свещениците сметнали за необходимо да ги предадат на вниманието на Ростовския митрополит Варлаам. Митрополитът докладва на патриарх Филарет. Патриархът, със съгласието на цар Михаил Фьодорович, изпраща на митрополита писмо с разрешение да построи манастир и църква на мястото на чудотворния образ на Божията майка. След известно време е построена дървена църква на името на Успение Богородично и килии за монаси. Така е положена основата на манастира, който е получил името си от стареца Доротей и река Юга - Юга Доротеев скит, който все още е известен с иконата на Божията майка Одигитрия, намираща се в него. Честване на Шуйската икона на Божията майка Шуйската икона на Божията майка се намира в катедралния храм „Възкресение Христово“ в град Шуя, Владимирска област. Написана е през 1654 г. след края на епидемията, случила се тази година, от която Шуя се отърва чрез застъпничеството на Божията майка. За писмеността и автентичността на чудесата на тази икона са запазени следните легенди. „По време на царуването на най-благочестивия суверенен цар и велик княз на цяла Русия Михаил Феодорович, в района на град Суздал, в манастира на св. Николай Чудотворец, също на река Шархма, имаше някой си монах Йоаким, който живееше отшелнически живот, винаги оставаше в килията си, никъде не ходеше, търсеше своето спасение, много добродетели И като направи това ти угоди Боже, и непрестанно, вечер, сутрин и обед, ти престоя в молитва и беседваше с Бога.” Монах Йоаким беше иконописец и на неговите икони "Господ даде Своята благодат и до ден днешен дава Своя светец за вършене на чудеса, които идват при тези с вяра. Известно е и до днес, че образът на Пресветия се намира в град Шуя. Богородица, почерците на този свети отец Йоаким, от когото Пресветият идва с вяра до ден днешен за изцеление. Майка на Господи, молитви за този свети отец В гореспоменатия град Шуя, в катедралния храм на Възкресение Христово, има чудотворен образ на Пресвета Богородица, наречена Смоленска. За този свят образ и за чудесата, произтичащи от него в лятото на 7175 юли (1667) на 2-ри ден, според грамотата на Негово Светейшество Московския патриарх Йоасаф, от преосвещенството на катедралата: на Ипатския манастир от архимандрит Кирил, от Суздал на Спасоевфимиевския манастир от архимандрит Павел, от Николаев Шартомският манастир от Варлаам, Золотниковската пустиня от Теоктист, от Суздал, Василиевският манастир от архимандрит Теодосий, Суздалската катедрална църква с протойерей Симеон, имаше реално свидетелство според църковните обреди и предишните чудеса, които се случиха над околните хора и хора (за които се споменава), бяха засвидетелствани и изглеждаха верни. Други смятат, че св. Павел е погребан в манастира Перивлептос, който сега е арменският манастир Сулу (виж „Писма от Изтока, част 1, стр. 300).