27-е

Shën Dëshmori i Madh Panteleimon (Pantoleon) Gjatë sundimit të perandorit romak Maksimian, kur, sikur në pritje të triumfit të afërt të besimit të Krishtit, pati një persekutim të fortë të të krishterëve, Shën Dëshmori i Madh Panteleimon. Ai lindi në qytetin e Nikomedias (në Bitini) nga një nënë e krishterë, Evvula (përkujtimi i saj më 30 mars) dhe një baba pagan, Eustorgius. Pantoleoni, pasi humbi nënën e tij në fëmijëri, u rrit në paganizëm. Duke dashur t'i siguronte djalit të tij një arsim të lartë, Evstorgius e dërgoi atë në shkollën më të mirë pagane, ku dukej se të gjitha konceptet e krishtera të futura tek ai nga nëna e tij ishin fshirë nga kujtesa e djalit. Por fara ishte e gjallë... padyshim që edhe lutjet e përtejme të shpirtit të drejtë të nënës së tij ishin të efektshme dhe shpirti i të riut doli të ishte një tokë e përshtatshme për perceptimin e së vërtetës së lartë... Pas përfundimit të studimeve në shkollë, Pantoleoni filloi të studionte artin e mjekësisë nga mjeku i famshëm i atëhershëm i oborrit Euphrosynus dhe bëri një përparim kaq të shpejtë saqë vëmendja e perandorit ishte tërhequr tashmë tek ai, i cili shprehu dëshirën për të sjellë më afër tij një djalë të ri inteligjent, i dalluar për suksesin e tij në shkencë. Në këtë kohë, një ngjarje ndodhi në jetën e Pantoleonit që i dha një drejtim të papritur aktiviteteve të tij dhe vendosi fatin e tij të ardhshëm. Ky ishte takimi i tij me presbiterin e Kishës së Nikomedias Ermolai. Ermolai jetoi në Nikomedia, duke u fshehur me disa të krishterë nga paganët, kur gjatë përndjekjes që pasoi kisha e mrekullueshme vendase e krishterë u shkatërrua dhe deri në 20.000 të krishterë u dogjën, dhe peshkopi Anthimus dhe shumë pleq vdiqën si martirizues. Nga dritarja e një shtëpie të izoluar në të cilën gjeti strehë Ermolai, vuri re të riun e pashëm, Pantoleon dhe mendoi me zgjuarsi në të enën e zgjedhur të hirit të Zotit... Një herë e ftoi të riun të hynte në shtëpinë e tij dhe e pyeti për prindërit, për besimin dhe gjithë jetën e tij dhe hyri në një bisedë me të, në të cilën ai përcolli tek ai mësimin kryesor të krishterë. Fjalët e plakut të zgjuar në Pantoleon, i quajtur më vonë Panteleimon (i Gjithëmëshirshmi), kujtime të fëmijërisë së hershme: ai dëgjoi të njëjtat fjalë nga nëna e tij e ndjerë e krishterë dhe kujtoi se si ajo lutej shpesh, duke thirrur emrin e Krishtit... Që atëherë, Panteleimoni filloi të shkonte çdo ditë në Ermolai dhe dëgjonte me kënaqësi atë që shërbëtori i Perëndisë i frymëzuar nga Zoti i zbuloi për Jezu Krishtin. Ishte sikur diçka e njohur po derdhej në shpirtin e pastër të të riut - ky kishë i gatshëm për marrjen e Frymës së Shenjtë. Më në fund ai u konfirmua në besimin e krishterë kur, një ditë duke ecur nga mësuesi i tij dhe duke parë rrugës një fëmijë që kishte vdekur nga pickimi i një nepërke, e cila ishte shtrirë aty, i thirri Jezu Krishtit me besim të thellë, tregoftë fuqinë e Tij dhe e ringjalltë fëmijën - dhe fëmija erdhi në jetë, dhe nepërka dha frymën e saj... Kjo mrekulli e mirësisë dhe gjithëpërfshirjes së Krishtit ishte gjithëpërfshirës. iluminizmi dhe pranoi menjëherë pagëzimin e Shën nga Ermolai. Pasi mori Shën Misteret, ai kaloi disa ditë të tjera në shtëpinë e presbiterit. Pasi u bë pronar i një thesari të vërtetë, Panteleimon donte ta ndante atë me babain e tij. Dhe Zoti e ndihmoi të bindte babanë e tij të pranonte krishterimin. Kjo ndodhi për këtë arsye: kur Panteleimoni tashmë kishte fituar njëfarë famë si mjek i mirë, një ditë i sollën një të verbër, i cili tha se tashmë ishte konsultuar me të gjithë mjekët, por asnjëri prej tyre nuk mund ta ndihmonte. "Kam shpenzuar pothuajse të gjithë pasurinë time për mjekim," u ankua pacienti, "por askush nuk ma riktheu shikimin... Dhe tani jam gati t'ia jap gjithë pasurinë time atij që do të më shërojë nga verbëria... "Ati i dritës, Perëndia i vërtetë, do të kthejë dritën në sytë tuaj", tha Panteleimoni; - për mua, shërbëtori i Tij i padenjë, Ai do të kryejë shërimin tuaj! - shtoi ai i frymëzuar nga besimi i zjarrtë... - Çfarëdo që të premtoni se do të sakrifikoni, jepjani të varfërve. "Djali im," i tha babai i tij, i cili ishte i pranishëm, Panteleimonit i alarmuar nga fjalët e tij, "pse premton diçka që nuk mund ta përmbushësh?" Si shpresoni të shëroni një pacient që të gjithë mjekët e tjerë e kanë shpallur të pashërueshëm? – Ata mjekë nuk mund ta shëronin, sepse kishte një dallim të madh mes mësuesve të tyre dhe mësuesit tim... "Por vetë Eufrosynus nuk pati sukses në trajtimin e këtij njeriu të verbër," kundërshtoi Evstorgius, duke menduar se djali i tij po fliste për mësuesin e tij të famshëm. Ndërkohë, Panteleimoni, duke iu afruar të verbërit dhe duke i prekur sytë, i tha: "Në emër të Zotit tim Jezu Krisht, po të them: shiko!" Dhe menjëherë të verbrit iu kthye shikimi. Në të njëjtën kohë, Eustorgius mori edhe shikimin e tij shpirtëror... dhe i mahnitur nga mrekullia, besoi në Krishtin, njëlloj si i verbëri që mori shërimin, dhe të dy u çuan nga Panteleimoni te presbiteri Ermolai, i cili, pasi u mësoi të vërtetat e besimit, u bëri vepra të shenjta. pagëzimi. Pas apelit të tij, Eustorgius vdiq shpejt dhe në paqe. Panteleimoni u bë trashëgimtari i pasurisë së tij të pasur; filloi ta përdorte si një i krishterë i vërtetë, pra me dorë bujare e përdori për të mirën e nevojtarëve dhe para së gjithash liroi skllevërit. Duke ndihmuar të varfrit, të vejat dhe jetimët me para, duke vizituar të burgosurit, ai i trajtonte falas edhe të sëmurët dhe i shëronte jo aq me ilaçe, sa duke thirrur emrin e Jezu Krishtit. Të gjithë njerëzit e njohën mjekun "të gjithëmëshirshëm", të lirë dhe filluan t'i drejtohen atij, veçanërisht pasi u përhap thashethemet për shërimin e tij të një të verbëri. Një famë e tillë e mjekut të ri ngjalli zili te mjekët e tjerë. Duke parë veprimet e tij për të gjetur ndonjë gjë të qortueshme tek ata, ata mësuan se ai po vepronte në emër të Krishtit dhe po përhapte besimin në Krishtin, të cilin qeveria po e persekutonte aq rreptë në atë kohë; Kjo ishte një arsye absolutisht e mjaftueshme për të shkatërruar të preferuarin e popullit, dhe armiqtë e Pantoleonit nxituan të informojnë perandorin për të, duke e paralajmëruar atë se nëse ai nuk merr masa kundër këtij blasfemuesi i perëndive, i cili vetë beson në një Krisht të kryqëzuar dhe i atribuon Atij gjithë lavdinë e shërimeve të tij, atëherë ai do të arrijë të largojë shumë nga Zoti i vërtetë. Për të vërtetuar dëshminë e tyre, ata treguan një të verbër që besonte në Krishtin në emër të të cilit mori shërimin. I verbëri, i cili u thirr për të marrë shikimin, dëshmoi për të vërtetën e shërimit të tij në emër të Krishtit, pasi asnjë nga mjekët nuk i solli ndonjë dobi, dëshmoi gjithashtu për besimin e tij në të vetmin Zot të vërtetë që e shëroi dhe, duke refuzuar të hiqte dorë nga Ai dhe të adhuronte perënditë, u dënua me vdekje. Atëherë perandori thirri Panteleimonin dhe e pyeti nëse ajo që kishte mësuar për të ishte e vërtetë? "Po, ju mund të besoni, zotëri, se unë vërtet nuk njoh perëndi të rreme dhe me gjithë shpirtin tim, me gjithë mendjen time, besova në të vetmin Zot të vërtetë - Krishtin, i cili ringjall të vdekurit, u jep shikimin të verbërve, shëron ata që vuajnë nga sëmundjet e pashërueshme...", u përgjigj pa frikë rrëfimtari i ri. Perandori u përpoq të largonte nga gabimi Panteleimonin, të cilin ai e njihte mirë, të cilin synonte ta afronte si mjek, por duke parë se bindjet nuk mund ta lëkundinin qëndrueshmërinë e një të krishteri, iu drejtua kërcënimeve, duke i kujtuar martirizimin e Plakut Anthim. "Nëse Plaku Anthim mund të duronte vuajtjet me vendosmëri," u përgjigj Panteleimoni, "atëherë nuk duhet të kem frikë nga kjo, pasi jam i ri dhe i fortë... dhe e konsideroj vdekjen për Krishtin lumturinë më të lartë." Pas kësaj, ata e bënë Panteleimonin në torturat më të rënda: ia rrahën trupin me gozhdë hekuri, e futën në një kazan me teneqe të shkrirë, e hodhën në ujë me një gur në qafë dhe ia dhanë që kafshët ta bëjnë copë-copë. Por Zoti e ruajti për mrekulli martirin të padëmtuar, i cili tregoi fuqinë mrekullibërëse të durimit mes të gjitha torturave. Njerëzit thirrën me habi: "Vërtet i madh është Zoti i krishterë!" dhe shumë u kthyen te Krishti; disa ia atribuan të gjitha këto mrekulli hyjnore veprimit të magjisë. -Kush të mësoi magjinë? – e pyeti martirin vetë perandori i habitur. "Presbiteri Ermolai nuk më mësoi magjinë, por besimin e krishterë," u përgjigj Panteleimoni, i cili e dinte se nuk do të kishte frikë të rrëfente Krishtin, duke i mësuar të gjithë të besojnë në Të. - Ne duam të shohim mësuesin tuaj! - tha Maksimiani dhe dërgoi ushtarë për të sjellë Ermolain. Ndërkohë, Ermolai kishte marrë tashmë një zbulesë nga Zoti se do të duhej të vuante për besimin e tij. Ai erdhi te mbreti së bashku me shërbëtorët e tij Hermippos dhe Hermocrates. Mbreti i premtoi Hermolait favore të mëdha nëse do ta bindte Pantoleonin të hiqte dorë nga besimi i tij në Krishtin e kryqëzuar. "Ne nuk kemi fuqi për ta bërë këtë, por ne vetë jemi gati të pranojmë vdekjen për besimin në Zotin Jezu Krisht", u përgjigjën Ermolai dhe të krishterët e tjerë, dhe ata u zhytën në lutje - në pritje të martirizimit ... Në këtë kohë, papritur ndodhi një tërmet dhe më pas u shfaq një lajmëtar dhe njoftoi se idhujt që qëndronin në kishë kishin rënë nga vendet e tyre dhe ishin thyer ... Kjo shpjegohej me magjinë e të krishterëve dhe për të qetësuar paganët, perandori urdhëroi ekzekutimin e menjëhershëm të Ermolait, Ermippos dhe Hermokratit, ndërsa Panteleimoni u dërgua në burg për momentin. Duke mos pasur kohë as ta largonte Panteleimonin nga besimi i Krishtit, mbreti e dënoi me vdekje me shpatë. Dëshmori i madh e pranoi vdekjen me gëzim dhe me lutje më 27 korrik 305. Të krishterët me nderim e varrosën trupin e tij, përshkruan jetën dhe vdekjen e tij në mënyrë që të ruhet kujtimi i tij. Zoti e përlëvdoi me mosprishje dhe mrekulli të shumta, të cilat nuk janë shterur deri më sot për të gjithë ata që me besim thërrasin ndërmjetësimin e tij para Zotit. Kujtimi i Shën Që nga kohërat e lashta, Panteleimoni nderohej veçanërisht në lindje 359; Kishat e ndërtuara në emër të tij në Sebastia armene dhe Konstandinopojë datojnë në shekullin e IV-të. Reliket e tij u transferuan në Kostandinopojë. Një pjesë e relikteve të tij tani ndodhet në Manastirin Panteleimon Athos (i banuar që nga kohërat e lashta kryesisht nga rusët). Shën Panteleimoni nderohet nga të krishterët perëndimorë si ndihmës i mjekëve, por në vendin tonë thirret për ndihmë të veçantë lutjeje gjatë sakramentit të Bekimit të Vajit, në lutje për të dobëtit dhe të pagjumurit dhe gjatë bekimit të ujit 360. E nderuara Anfusa (Anfnsa) Abbesa dhe me 90 motrat e saj E bija e strategut Anfusa, duke u larguar nga shtëpia prindërore, fillimisht u asketua në vetmi në shpella, më pas, pasi takoi plakun Sisinius, vazhdoi asketizmin e saj nën udhëheqjen e tij dhe, duke u ngritur nga forca në fuqi, arriti atë lartësi të zhvillimit shpirtëror kur ajo vetë mund të drejtonte të tjerët. Shumë veta iu drejtuan këshillave të saj me përfitime të mëdha dhe më në fund shumë virgjëresha të manastirit Mantine iu besuan menaxhimit të saj 361 . Ajo vuajti së bashku me 90 motrat nga persekutuesi i egër i nderimit të ikonave, perandori Konstandin Kopronymus, për të cilin Kronika Serbe thotë: "ujku gjakpirës i urryer u përpoq të shuante lavdinë e shenjtorëve - ai ndaloi të quhej shenjt, por urdhëroi që ata të mos thirreshin thjesht "e Zoti" me një emër. por nëna e Krishtit shau si qen të çmendur radhët e ndritura të manastirit, i mbushi birucat me to: në njërin, i quajtur pretori, u preu hundët disave, të tjerëve u nxirrte sytë; Stefanin, kurorën e murgjve dhe shumë të tjerë që i torturoi deri në vdekje” (Glasnik X, 251. 252) 362. Pasi mësoi se, megjithë ndalimin, Abbes Anfusa vazhdon pa frikë të mbështesë nderimin e ikonave në manastirin e saj dhe madje e bindi vëllain e saj të bëhej një nga mbrojtësit e ikonave të shenjta, despoti urdhëroi Anfusa dhe motrat e saj të rriheshin pa mëshirë me kamxhik. Megjithatë, pas torturave, Anfusa mbeti vetëm, sepse ajo i parashikoi lindjen e binjakëve perandoreshës, gruas së persekutorit. Kjo ndodhi në vitin 754. Pasi ky parashikim u përmbush saktësisht, perandoresha filloi të nderonte Abbesën Anfusa dhe madje e quajti vajzën e saj të lindur Anfusa për nder të saj, 363 dhe e pasuroi manastirin e saj me shumë oferta. - Menjëherë pas kësaj, i bekuar. Anfusa vdiq në një moshë shumë të vjetër. † Kujtimi i Shën Klementit, peshkopit të Velichsky, dhe bashkëpunëtorëve të tij: Angelar, Gorazd, Naum dhe Sava Iluministët e sllavëve Shën Kirili dhe Metodi ngritën për Kishën e Zotit punëtorë të zellshëm, vetëmohues dhe shërbëtorë të sinqertë të Zotit. - Kështu ishte Shën Klementi, dhe më pas Kryepeshkopi i Velichsky. Të tillë ishin bashkëpunëtorët e tij Gorazd, Naum, Angelarius dhe Savva 364. Shën Metodi, Kryepeshkopi i gjithë Moravisë, pasi kishte parashikuar vdekjen e tij të afërt († 885 6 prill), emëroi si pasardhës të tij punonjësin më me përvojë, Shën Gorazdin dhe një moravian nga lindja, i cili i njihte në mënyrë të përsosur gjuhët sllave, greke dhe latine. kopeja që i ishte besuar, kuptoi se Metodi i dytë, aq i hidhur për të, mund të ringjallej në të. "Kjo është arsyeja pse u nxitua të përdorte të gjitha masat për të vënë një viking në vend të tij. Kush ishte ky viking? Ai u dedikua nga Metodi për të qenë ndihmësi i tij, por ishte armiku i tij më tinëzar dhe më keqdashës. Vikingi, me zemër të keqe, ishte i mbushur me herezi (për procesionin e Frymës së Shenjtë dhe nga Biri dhe Shenjtori Toksik) dhe u përpoq me të, me të, S. Metodi e anatemoi më pas, vetë gjermanët e përzunë vikingun si një person famëkeq të keq 366. Por tani ata kishin nevojë për të dhe ata bënë gjithçka sipas dëshirës së tij, në përputhje me qëllimet e tyre. Metodi dhe i vlerësoi dishepujt e tij, por gjermanët vepruan përmes Svyatopolk. Ata i raportuan princit se dishepujt e Metodit po përhapnin mes njerëzve mësime të rreme, të papajtueshme me mësimet e papës, dhe për më tepër, ata po komplotonin kundër pushtetit të princit. Svyatopolk, pasi dëgjoi të akuzuarit dhe akuzuesit, gjeti se i pari kishte të drejtë dhe akuzoi të dytin. Por Svyatopolk ishte i zënë me luftën me Arnulf dhe i dha klerit të romanizmit lirinë për të vepruar sipas vullnetit të tyre. Gjermanët filluan dhunën. "Kush mund të shprehë," thotë një bashkëkohës, sa të këqija bënë ata (gjermanët) me këtë dhunë, duke i detyruar ortodoksët të pranojnë një dogmë të keqe (πονηρῷ δόγματι)? Disa u bënë apostata nga Ortodoksia.” Por kishte edhe nga ata që vendosën të mbrojnë bindjet e tyre. Vikingi dinak ishte në anën e armikut të Svyatopolk, Arnulf, siç treguan pasojat; por ai dinte të anashkalonte Svyatopolk, kështu që e lejoi të vepronte në emrin e tij. Vikingu urdhëroi që të kapeshin dhe të burgoseshin Gorazd, Klement, Naum, Angelarius dhe shumë adhurues të tjerë të Ortodoksisë. Pas 80 ditësh, duke parë qëndrueshmërinë e rrëfimtarëve të së vërtetës ungjillore, i nxorën nga burgu dhe, pas torturave të rënda, iu dorëzuan ushtarëve për t'i përcjellë përtej Danubit, dhe më shumë se një rrugë. “Duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit”, vazhdon bashkëkohësi, i cili i urdhëroi apostujt, nëse do të dëboheshin nga një qytet, të shkonin në një tjetër, rrëfimtarët shkuan në Bullgari, ku shpresonin të gjenin ngushëllim për veten e tyre. Klementi, Naumi dhe Angelyar shkuan në Belgorod dhe Savva dhe Gorazd arritën në zotërimet e princit nga një rrugë tjetër. Boris" 367. Për qëndrimin e Shën Shumë në Bullgarinë jugperëndimore dëshmojnë dy monumente të lashta, njëri është një listë e kryepeshkopëve bullgarë, e përpiluar rreth vitit 1156, ku ai vendoset në mesin e kryepeshkopëve bullgarë midis Metodit dhe Klementit, tjetri është kisha dhe manastiri i Shën Gorazdës, që ndodhet pranë Beratit në Shqipëri, ku regjistri i tij sacilian3. ese për manikejtë nën Patr. Foti (para vitit 889) dhe që ia kushtoi kryepeshkopit bullgar, ia kushtoi, natyrisht, një shenjtori kaq të ndritur si Gorazdi, i cili vdiq, me shumë mundësi, jo para vitit 896 369. Meqenëse Shën Savva shkoi në Bullgari me Gorazdin, atëherë sigurisht që punoi me të në Bullgarinë jugperëndimore. Shën Klementi, Angelari dhe Naumi, kur hynë për herë të parë në Bullgari, hasën në një tundim të vështirë. “Në bregun e Danubit në një fshat, të lodhur nga udhëtimi dhe mungesa e ushqimit, kërkonin një burrë të çuditshëm dhe të devotshëm, që t'i pushonte. Gjetën një dhe u pranuan. Ai kishte një djalë, që lulëzonte nga bukuria e rinisë. Sapo hynë të huajt në shtëpi, ky djali i bukur, i vetmi gëzim i ati, nuk e imagjinon dot atë që vuajti, si e vuante familjen. thuaj në një pikëllim të tillë, pasi ke pësuar fatkeqësi në hyrje të të huajve “Një shpërblim i mirë për të qenë i çuditshëm! tha: për këtë të hapa shtëpinë, që të mbyllet përgjithmonë, pa trashëgimtar!.. Por ti nuk do t'i shpëtosh dënimit, edhe sikur t'i dije të gjitha magjitë. Ju jeni në duart e një babai që vajton djalin e tij nga ju - ju do të paguani për të gjitha veprat tuaja - me burg dhe ekzekutim. Ata vuajtën jo më pak se babai i tyre. "Shpirtrat e butë dhe të dhembshur guxuan të bënin më shumë se kaq." Ata vendosën t'i drejtohen lutjes. Duke zbutur irritimin e babait të pikëlluar dhe të zemëruar, ata thanë: "Ne nuk jemi magjistarë, o njeri i Zotit; ne i mallkojmë ata që bëjnë magji dhe i shërbejnë Zotit të vërtetë; "Nëse mendon se ne jemi fajtorë për vdekjen e djalit tënd, ji i sigurt, shpresojmë se Zoti do t'i japë jetë për ne". Ata u lutën për djalin dhe - oh, mrekulli! - i paraqitën djalin e tyre të gjallë babait të vajtueshëm. Babai i gëzuar u kërkoi falje shërbëtorëve të Zotit për paturpësinë e tij dhe u ofroi gjithçka që kishte në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin e djalit të tij. Të kënaqur nga disponimi i tij i mirë, ata pranuan atë që ishte e nevojshme për udhëtimin e tyre dhe në Beograd erdhën te komandanti Boritokan. Ai i pyeti ata se kush ishin dhe, duke parë se ishin shërbëtorë të Zotit, i la Princ Boris, për të cilin ishte komandant, të dinte për ta: ai e dinte që Boris i donte njerëz të tillë. Pasi i lejoi ata të qetësoheshin nga udhëtimi i gjatë, ai më pas i dërgoi princit këtë dhuratë të shtrenjtë, duke i shpjeguar se këta ishin pikërisht njerëzit që ai kërkonte me aq zell. “Kur ata erdhën në Boris, ata u pritën me nderim që u shkonte njerëzve të denjë për nder dhe respekt. Princi i pyeti për jetën e tyre. Ata i treguan për veten e tyre nga fillimi në fund. Princi, pasi dëgjoi gjithçka, falënderoi përzemërsisht Zotin, që dërgoi ministra të tillë, aq të nevojshëm për Bullgarinë, që dha mësues dhe mbjellës të besimit, jo të zakonshëm, por rrëfimtarë dhe martirë. - Pasi u dha atyre rroba të përshtatshme për personat e shenjtë, ai caktoi dhomat më të mira për akomodimin e tyre dhe urdhëroi që të siguroheshin të gjitha mirëmbajtjet e nevojshme. Ai vetë donte të fliste me ta çdo ditë, dëgjonte histori dhe legjenda të lashta për jetën e shenjtorëve dhe përmes buzëve të tyre rilexonte atë që ishte në shkrimet e shenjta.” "Ata që dalloheshin nga fisnikëria dhe pasuria në oborrin e tij vinin te shenjtorët, si studentët te mësuesit, dhe pyesnin për atë që ishte e nevojshme për shpëtimin e shpirtit dhe, duke marrë nga këto burime, u kalonin ujë shpirtëror familjeve të tyre. Secili u kërkoi ta vizitonin në shtëpinë e tij, duke e konsideruar vizitën e mësuesve si shenjtërim, duke besuar se aty ku ishin në trup këta tre mësues, ishte vetë Zoti. – Shenjtorët shmangnin turmat. Ata vizitonin shtëpitë vetëm me urdhër dhe leje të princit. Kështu një nga bolgarët, një personalitet i quajtur Ekhach, i kërkoi princit leje për të pritur Naumin dhe të bekuarin në shtëpinë e tij. Klementi dhe, kur princi e lejoi, i priti mësuesit me gëzim të sinqertë dhe me gjithë nder. - "Dhe shtëpia e Cheslav është shenjtëruar nga instalimi i Angelarium; Princi i tregoi atij mëshirën që e lejoi të priste mësuesin, por Czeslav nuk pati shumë kohë të shijonte praninë e të bekuarit: Angelarius, pasi kishte jetuar me të për ca kohë, e dorëzoi me qetësi shpirtin e tij në duart e engjëjve." Klementi dhe Naumi jetuan në kaç me respekt të plotë; por i dhanë dhurata më të shtrenjta, duke mbjellë gjëra shpirtërore dhe duke korrur gjëra materiale 370. "Libri Boris, thotë biografi i lashtë, duke qenë se ai nuk pushoi së kujdesuri për të siguruar që njerëzit e shenjtë të kishin çdo mundësi për të përmbushur veprën e Zotit, sipas këshillës së Zotit, ai ndau Kutmichivitsa nga Kotokiy dhe vendosi Dovetën në krye të saj; Doveta jepet nga i bekuari. Clement, ose më mirë mësuesi i Dovet... Kutmiçivitsa dhe u dhanë urdhra banorëve anembanë vendit që ta prisnin me zell këtë shenjtor dhe t'i siguronin gjithçka me bollëk... Vetë Borisi i dha të bekuarit Klementi i dha atij tre pallate në Debole dhe gjithashtu i dha vende për të pushuar pranë Ahridës dhe Gllavenicës. - Klementi nuk i mashtroi shpresat e princit. Duke udhëtuar nëpër vend, ai "u predikoi me zë të lartë shpëtimin e Zotit paganëve" dhe u shpjegoi të gjithëve konceptet e dogmave dhe urdhërimeve të shpëtimit. Në çdo rreth ai kishte zgjedhur dishepuj dhe numri i tyre ishte 3050; “Gjatë bisedës me ta, ai zbuloi vendet më të thella të Shkrimeve të Shenjta, veçanërisht na solli të padenjë, thotë biografikuesi, më afër vetes. Dhe ne kurrë nuk e pamë atë të papunë: ai ose u mësonte fëmijëve, duke u treguar disave ndryshimin midis shkronjave, duke u shpjeguar të tjerëve kuptimin e asaj që ishte shkruar, të tjerët duke i drejtuar dorën për të shkruar, ose ai kënaqej me lutje, dëgjonte leximin, shkruante libra. Edhe nën Borisin, kur nuk ishte peshkop, ai ndërtoi manastirin e Shën Panteleimonit në Akrid. Duke parë se princi. Boris e rrethoi Bullgarinë me shtatë kisha katedrale dhe vendosi të ndërtojë manastirin e tij në Ahrid. Pra, në Ahrid kishte tre kisha, një katedrale dhe dy të ndërtuara nga Shën Klementi, “të cilat ishin më të vogla, por rrumbullakësia e tyre dukej më e këndshme”. Kështu, me bukurinë e ndërtesave të shenjta, ai tërhoqi bolgarët drejt devotshmërisë 371. "Ishte viti i tetë i mësimit të Klimentov" dhe ky ishte viti i fundit i mbretërimit të Borisov. "Djali i tij Vladimir 372 merr drejtimin; Pasi jetoi me pushtet për katër vjet, ai u bë një njeri i thjeshtë; vëllai i tij Simeoni 373 u bë trashëgimtar i gjithçkaje. Meqenëse thashethemet e lavdëronin shumë Klementin, libri. Simeoni e ftoi atë në vendin e tij. Një takim dhe biseda personale e bindi plotësisht princin për meritat e larta të Klementit, u emërua ipeshkëv3 ose Dr74". në tokën e Dregovichi dhe Sakulaty, të cilët, që nga shekulli i VII, filluan ta pranojnë krishterimin pak nga pak, sipas frymëzimeve të prijësit qiellor Vm. Dhimitri i Selanikut 375. Për fat të keq të tyre, ata ende nuk kishin një peshkop bullgar. Klementi "është i pari nga bullgarët që është peshkop". Kjo ishte në 896 376 . Gjatë mësimdhënies së tij, i bekuari përgatiti shumë njerëz që ishin në gjendje të jepnin llogari për besimin e tyre. Tani në gradën e peshkopit, me ngushëllim, “caktoi prej tyre lexues, nëndiakonë, dhjakë dhe presbiterë” 377. “Por atij iu desh të punonte ende shumë për të edukuar kopenë e tij dhe punoi pa u lodhur. Populli dhe pjesa më e madhe e klerit nuk i njihnin shërbesat e kishës dhe veçanërisht me domethënien e tij të shenjtë dhe jo të gjithëve. duke futur rendin harmonik në shërbesë "ai i mësoi klerikëve për përmirësimin e kishës dhe çdo gjë që lidhej me psalmin dhe lutjet, kështu që klerikët e kopesë së tij nuk ishin më të ulët se të tjerët që ishin në këtë mënyrë... Nuk kishte mësime festash në gjuhën bullgare", duke mos ditur gjuhën greke; pushime dhe u bë Pali i dytë për bullgarët. Nga fjalët e tij ata filluan të mësojnë sekretet e festave të kremtuara në lavdinë e Krishtit dhe të Nënës së Zotit. Pagëzori nuk mbeti pa lëvdata dhe ju mësoni për blerjet e mrekullueshme të kokës së tij; do të takosh jetën e profetëve, apostujve, martirëve. Dëshironi të dini se si jetonin murgjit? Për këtë do të gjeni shumë të shkruara në bullgarisht nga i urti Klement” 378. Një legjendë e mëparshme thotë: “Ai shpiku edhe shenja të tjera shkrimi, të ndryshme nga ato të shpikur nga i urti Cirili. Dhe nëpërmjet fjalëve të tyre të lavdërimit dhe këngëve të shenjta ai u angazhua për të shkruar” 379. Ka shumë të ngjarë që narratori i hershëm të kishte parë veprat e Klementit të shkruara me shkronja glagolitike 380. Nuk ka dyshim që tani që sllavët kishin shkrimet e tyre përpara shpikjes së alfabetit Kirillova, vetëm ato shkrime ishin në shumë mënyra të papërshtatshme. Shpikja e Kirillovit, përmirësoi prerjet e lashta, dhe kështu u përpilua alfabeti glagolitik 382. Në Glavenicë, thotë tregimtari bullgar, "ruhen shtylla në të cilat është shkruar një letër për bashkimin e të gjithë popullit me Krishtin". Sipas jetës së lashtë, ndërsa vendi bullgar, i mbuluar me pyje të egra, nuk kishte pemë frutore, Klementi urdhëroi pemë frutore nga Greqia dhe fisnikëroi me shartim të egër. Sipas një bashkëkohësi, Zoti e përlëvdoi të bekuarin. Klementi me hirin e mrekullive. Një herë ai po kthehej nga Gllavenica në Ohër dhe takoi dy të paralizuar dhe një të verbër. - I dhembshur për fatkeqësinë e tyre, ngriti sytë drejt qiellit, preku fatkeqit, i paralizuari u hodh si bredha dhe drita shkëlqeu për të verbërin. I përkulur nga pleqëria dhe i rraskapitur nga puna, ai donte të hiqte dorë nga drejtimi i dioqezës. "Më jep," i tha princit, disa ditë që të mund të flas me veten dhe Zotin në manastirin tim." Princi u pikëllua nga një kërkesë e tillë dhe u përgjigj: "Çfarë po thua, babai ynë? A mund të lejoj një tjetër të ulet në foltoren tuaj gjatë jetës tuaj? Nëse të kam pikëlluar në ndonjë mënyrë, fale mëkatin e injorancës.” – Plaku iu dorëzua vullnetit të princit. Por kur u kthye në manastir, ai u sëmur dhe, duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, i la Bullgarisë një dhuratë ndarjeje. – Tashmë ka plotësuar triodin e munguar, atë që këndohet nga java e re deri në Rrëshajë. Ai bëri një testament për librat që shkroi dhe për pasuritë e tjera, duke ia lënë një pjesë departamentit, tjetrën manastirit. Ai u zhvendos te Zoti më 27 korrik 6924 (916) dhe trupi i tij i shenjtë u vendos në manastir, në një varr që ai vetë e kishte përgatitur, në anën e djathtë të hajatit 383. Reliket e Shën Klementit tani janë varrosur në Ohër, dhe ikona me fytyrën e tij gjenden shpesh në kishat bullgare 384. Shën Naumi, - sipas jetës së tij, edhe pse jo i lashtë, më i riu nga dishepujt e shën Kirilit dhe Metodit, që shoqëroi Klementin në Devola (vend ngjitur me liqenin e Ohrit), ishte ndihmësi i tij në predikimin e Ungjillit në vendin e egër dhe "e ndihmoi në çdo gjë deri në vdekjen e tij. Pjesën e mbetur të kohës e kaloi këtu, duke mësuar me popullin e tij të lirë (pas vitit91). ata nga gabimet e vjetra atërore dhe duke i drejtuar në rrugën e Orthodhoksisë, duke kaluar nëpër shumë mundime e bëma, ai u ngjit te Gjykatësi i të gjitha bëmave dhe Shën la reliket e tij si burim shërimi” 385. Konstantini, thotë F. i Heterit. Nahumi ishte i zënë me përpilimin e bisedave për të dielat në vitin 896 386. Deri më sot, manastiri i Shën Naumës, shumë i gjerë dhe me ndërtesa të forta. - Sipas legjendës lokale, manastiri u ndërtua nga Princi. Boris-Mikhail dhe shërbeu si strehë për Naumu Ave.Ndër manastirin ndodhet një kishë guri e vogël, por tashmë e rrënuar dhe e varur, e Shën Nahumës. Në murin jugor të kishës në 1711 St. Nahumi me rroba monastike; pranë murit verior ndodhet një kishëz me një ikonë të lashtë të Shën Naumit dhe këtu nën mbulesën e relikteve të tij. Ata që janë të sëmurë, sidomos në shpirt, këtu vijnë dhe shtrihen në varrin e shenjtorit jo vetëm të krishterët, por edhe muhamedanët: etj. Nahumin e njohin të gjithë si mrekullibërës. Në kishë ka një dollap me një bravë të fortë për ata që janë të burgosur këtu 387. Në kishën metropolitane të Ohrit ka ikona antike që paraqesin Shën Klementin me rroba peshkopi dhe Shën Naumin me rroba monastike; në kishën e Manastirit ndodhen dy kapela në emrin e tyre 388. † I drejti Nikolai Kachanov, budalla për hir të Krishtit Të tjerët janë të mahnitur nga pasuria, thotë shkrimtari i lashtë i lavdërimit të të bekuarit. Nicholas 389, të tjerë lavdërojnë lavdinë dhe fuqinë; të tjerëve u pëlqen ushqimi i shijshëm. Por a ia vlen e gjithë kjo surprizën? E gjithë kjo nuk është e përjetshme, zhduket bashkë me jetën këtu dhe nuk u ka shërbyer mirë të tjerëve në këtë jetë. Në çdo rast, as pasuria, as lavdia, as ushqimi i shijshëm, as kënaqësitë nuk mbetën me ta përgjithmonë - gjithçka u shfaq për një kohë dhe, si një ëndërr, kaloi dhe vdiq pronarët e saj. Vetëm virtyti është i pavdekshëm, i përjetshëm dhe i bekuar; Kjo është arsyeja pse ajo është e denjë për befasi dhe lavdërim. Sa njerëz të pasur dhe të fuqishëm kishte! Dhe ku janë ata? Lavdia e shenjtorëve është e pashuar. I tillë është bekimi. Nikolai Kachanov, budalla për Krishtin" ... Sipas këtij shkrimtari, si dhe një jetë tjetër e shkurtër, prindërit e Bekuar. Nikolla, Maksimi dhe Juliana ishin njerëz të nderuar në Novgorod si nga familja, ashtu edhe nga statusi, dhe çfarë është më e rëndësishmja, ata ishin njerëz të devotshëm; Nëna e tij bëri një jetë të drejtë dhe pas vdekjes së saj njihet me emrin e një gruaje të drejtë, pasi i ka paraprirë vdekjes së djalit të saj 9 vjet 390. Nën ndikimin e një shembulli të tillë, e Bekuar. Që në rininë e tij, Nikolla e donte devotshmërinë, shkoi me zell në kishën e Zotit dhe nuk ndau kënaqësitë e harresës; Ngushëllimi i tij ishte lutja. "Nga buzët e tij, thotë lajmi i lashtë, lutja i rridhte Zotit si një temjanicë aromatike; ai e donte pastërtinë, agjërimin, gjunjëzimin. Kur bëri një jetë kaq të virtytshme, njerëzit, duke përfshirë fisnikët, filluan ta kënaqin dhe ta lavdërojnë. I bekuari nuk deshi lavdinë njerëzore, sipas fjalës profetike: kur të rritet lavdia e tij, a do të fillojë të bëjë gjithçka për një lavdi? Zoti budallai i shenjtë ecte nëpër qytet, kreu veprime të pahijshme dhe në gojën e tij kishte gjithmonë një lutje drejtuar Zotit. Zoti thotë në Ungjill: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, është i denjë për mua; "Kush nuk e pranon kryqin e tij dhe nuk vjen pas meje, është i denjë për mua". Kështu që ky i bekuar Nikolai Kachanov la gjithçka për Zotin - fshatra, prona, shumë skllevër, fitoi varfëri të plotë, duroi shumë vuajtje me durimin dhe guximin e tij, duke duruar ngricat e dimrit dhe varfërinë. Dëshmorët në një kohë pësuan vuajtje dhe gjatë gjithë ditëve të jetës i duroi mundimet, duroi talljet dhe shtyrjet e injorantëve, duke u lutur për ta.” "Në Novgorod ishte një fisnik i pasur. Ndodhi që ai po bënte një gosti, në të cilën ftoi fisnikët e Novgorodit. I bekuari Nikolla eci përgjatë rrugës si zakonisht. Fisniku e takoi - e njihte mirë - dhe, duke u përkulur deri në tokë, i tha: "Shërbëtor i Krishtit! Krijo dashuri, eja tek unë të ha bukën time.” I bekuari u përgjigj: "Si të dojë Zoti, ashtu do të jetë". Pas pak, i bekuari erdhi në shtëpinë e fisnikut. Në atë kohë fisniku nuk ishte në shtëpi; shërbëtorët filluan të talleshin me budallain e shenjtë: disa e shtynë, të tjerë e rrahën, të tjerë e tallnin dhe thanë fjalë të turpshme që ishin të pahijshme për t'u përsëritur. Duke u larguar nga shtëpia, ai galopoi nëpër rrugë, siç bënte zakonisht. Fisniku u kthye në shtëpi, të ftuarit u mblodhën. - Pronari i urdhëroi shërbëtorët të shërbenin verë, mjaltë dhe të gjitha llojet e pijeve që kishte në shtëpinë e tij. Ata shkuan në fuçi me anije. Fuçitë ishin plot, por tani nuk kishte asnjë rënie në to. Shërbëtorët, të frikësuar, i treguan zotërisë për atë që kishte ndodhur. Ai, duke mos u besuar shërbëtorëve, shkoi vetë dhe pa të njëjtën gjë që thanë shërbëtorët. Çfarë duhet bërë? Të ftuarit janë thirrur dhe nuk mund të rrish pa verë. Pronari nxitoi të dërgonte në oborrin Varangian për të blerë pije. Pastaj, duke kujtuar bekimin. Nikolla, pyet shërbëtorët: "A ishte këtu budallai i shenjtë Nikolai Kachanov? E thirra shumë". Shërbëtorët u përgjigjën: "Ai ishte në shtëpinë tuaj dhe disa injorantë e fyenin shumë; ai doli nga shtëpia pa thënë asnjë fjalë". I zoti i mirë, duke e kuptuar mëkatin e shërbëtorëve të tij, dërgoi shërbëtorët më të mirë të tij dhe i urdhëroi që ta gjenin të bekuarin, kudo që të ishte. Nikolla. "Nëse e gjen diku, thirre tek unë me gjithë përulësi, që të më tregojë mëkatarin tënd mëshirën tënde", tha mjeshtri. Të dërguarit gjetën bekimin. Nikolla dhe, duke u përkulur deri në tokë, tha: "Shërbëtor i Krishtit, na fal mëkatin që kanë bërë shërbëtorët e zotërisë tonë, shko me ne te zotëria jonë". I bekuari u përgjigj: "Si të dojë Zoti, ashtu do të jetë". Gjithmonë i butë, i bekuari shkoi me ta te bojari. Fisniku, i cili ishte informuar për këtë, e takoi me gëzim në verandë ("në lindjen e diellit"), iu përkul deri në tokë dhe e uli me fisnikët - edhe i bekuari ishte nga një familje e famshme. “I bekuar Nikolla! Më fal mëkatin e shërbëtorëve të mi dhe më beko të pi, - tha pronari kur të gjithë u ulën. I bekuari Nikolla u përgjigj: - Le të jetë si të duash. - U përkul dhe shkoi me shërbëtorët te fuçitë. Fuçitë doli të ishin plot, siç ishin më parë. I bekuari, duke kuptuar hirin që ishte shfaqur në shtëpinë e pronarit dhe duke mos dashur lavdinë njerëzore, i tha djalit: "Mos i trego askujt për hirin që të dërgohet derisa Zoti të më marrë nga këtu". Dhe ai u largua fshehurazi nga shtëpia. Sipas jetës së të bekuarit Theodore, budallait të shenjtë, Theodori nuk e lejoi Nikollën të vizitonte Anën Tregtare, në të cilën ai vetë jetonte; zakonisht e përzuri nga ura e Volkhovit ose përgjatë urës në anën e Sofjes. Kjo armiqësi mes dy të bekuarve ishte vetëm një mësim për të lirët e dhunshëm të Novgorodit dhe jo armiqësia e dy zemrave. Meqë kështu ndodhi gjatë kësaj armiqësie. Nikolai e ndoqi Teodorin në Volkhov, dhe Teodori, duke mos u ngjitur në urë, eci mbi ujë si në një urë, dhe Nikolai hodhi një kokë lakër që e takoi. I bekuari Nikolla u preh më 27 korrik 1392 dhe u varros në fund të varrezave të Katedrales Yakovlevsky, në rrugë: kjo është ajo që ai vetë dëshironte. Nga mrekullitë pas vdekjes, i bekuar. Nikolla, gjëja më e famshme ishte kjo: i bekuari që jetonte pranë varrit. Nicholas Nikifor, kështu thotë historia e lashtë, i dha hua Isakut dhe djalit të tij "gjysmë kopeku argjend". Ai donte t'i huazonte një letër prej tij dhe meqenëse as ai dhe as djali i tij nuk dinin të shkruanin, thirri klerikun Gjonin dhe iu lut që të shkruante një letër. Ai refuzoi, por më në fund shkroi. Kur mbërriti afati i pagesës, Nikifori kërkoi të kthente argjendin. Por debitori filloi të qortojë si përgjigje. "Nikefori, duke marrë roje, e çoi Isakun te gjykatësit e qytetit dhe ua paraqiti letrën." Isaku, duke mos pasur frikë as nga Zoti dhe as nga gjykimi i Perëndisë, deklaroi se nuk dinte asgjë për borxhin apo letrën. "Gjoni nuk ishte në qytet në atë kohë, ai shkoi në Ladoga, në kapelën e saj, në Manastirin e Epifanisë në lumë. I ulur nga nevoja; dhe përveç kësaj, ishte një festë e transferimit të relikteve të Shën Nikollës". Pasi u kthyen, ata i treguan se si Isaku kishte gënjyer për letrën që kishte shkruar. Në pikëllim për një fatkeqësi të tillë, ai shkoi te varri i të bekuarit. Nikollës dhe iu lut shenjtorit të Zotit me lot. - “I shenjti i bekuar i Krishtit Nikolla! kështu ai tha në lutje, ju nuk e braktisni shpresën time më parë, kur isha në nevojë - në Moskë, më thatë të vazhdoj rrugën time dhe më ruante rrugës; mos më lër tani.” Duke u kthyer në shtëpi, ai u shtri për të pushuar në mesditë. Duke menduar për atë që ndodhi, rashë në një lloj harresë. Iu shfaq i bekuari. Nikolai tha: "Mos u pikëllo, vëlla dhe mos ki frikë, shko nesër te gjyqtarët, Zoti do të justifikojë shkrimin tënd. Isaku i rrëfen të gjithëve se të ka gënjyer.” Në mëngjes, Gjoni shkoi te gjyqtarët dhe tregoi se si e kishte shkruar letrën e borxhit. Isaku i mohoi fjalët e tij me zemërim. Kanë kaluar tre ditë. Njerëzit, pasi mësuan për këtë çështje, filluan të qortojnë Isakun. Më në fund, Isaku iu frikësua Zotit dhe shkoi në hajatin e Shën Apostullit Jakob dhe i rrëfeu të gjithëve këtu se kishte gënjyer Gjonin. Kështu u justifikuan fjalët e të bekuarit. Nikolla dhe lutja e tij mbronin pafajësinë! Sipas kronikave, në vitin 1554, “mbi varrin e të bekuarit Nikolai Kaçanov” u themelua një kishë prej guri “në emër të Shën Vlkm. Panteleimon" 391. Nga respekti i madh për të Bekuarin. Nikollës, ky kishë shumë shpejt filloi të quhej kisha i "Sh. Nikolla mrekullibërësi Kachanov" 392. – Sipas statutit të Katedrales së Shën Sofisë, më 27 korrik, vetë kryepeshkopi kreu liturgjinë në këtë kishë dhe igumeni mbajti mbrëmjen dhe shërbesën e lutjes 393. Kujtimi i bekuar Nikolla nderohet në të gjithë Kishën 394. † Shkatërrimi i Shën Joasafit, Mitropolitit të Moskës Blazh. Joasafi, një nga fisnikët e Skrypitsyn, pranoi monastizmin në manastirin e Shën Sergjit dhe nga viti 1529 ishte igumeni i tij. V. libër. Vasily e donte dhe e respektonte. Abati Joasafi mori (1530) trashëgimtarin e fronit, Gjonin, nga fonti. Më pas, në përputhje me një dëshirë të kahershme në librin Vasily, e veshi të sëmurin e tij, para vdekjes, me monastizëm 395. Më 6 shkurt 1539, Joasafi u zgjodh Mitropolitan i Moskës, duke zëvendësuar Danielin 396, i cili refuzoi selinë. Në rrëfimin e tij të besimit, i emëruari te mitropoliti shkroi: “Në çdo gjë ndjek patriarkët e lashtë më të shenjtë, të cilët respektojnë besimin e vërtetë të papërlyer të krishterë, të krijuar nga Shën Apostujt dhe të tradhtuar nga Etërit Perëndi-bartë, dhe jo atë që Isidori solli nga Këshilli i Shenjtë Latin, që shkëlqeu me ndonjë të keqe apo të drejtë që më pëlqeu. princat, edhe sikur të më kërcënonin me vdekje, duke më detyruar të bëja diçka në kundërshtim me rregullat hyjnore dhe të shenjta” 397. I bekuari Joasafi e përmbushi premtimin e tij me vendosmëri të plotë. Gjatë fëmijërisë së Gjonit, djemtë bënë atë që donin dhe Shuisky-t kryen ligësi. Ishte e nevojshme të vihej një kufi për zemërimet e përgjakshme të Shuiskys, dhe princi ishte më i aftë për këtë. Belsky. Shenjtori (në mars 1540) iu lut urdhrit të V. Princit për lirimin e princit. Belsky nga burgu dhe djali i zgjuar dhe i sjellshëm u prezantua në Këshillin e Lartë të Boyarëve. Ishte e lehtë të parashikohej se Shuisky-t do t'ia kthenin mizorisht bariut të mirë për këtë; por ai iu nënshtrua vullnetit të Zotit. Shpresat për Belsky filluan të justifikoheshin: grabitjet dhe dhuna u ndaluan 398. Mitropoliti bëri gjithçka që mundi për të mirën e Rusisë. Ai e mbajti princin në Moskë dhe i frymëzoi të gjithë me guxim kur Sagibgirey 399 iu afrua Moskës. Me kërkesën e tij, favoret dhe atësia iu kthyen Princit Vladimir Andreevich, vëllait të tij. princ, dhe liria iu dha princit të vuajtur Dimitri Andreevich, i cili kishte qenë në burg dhe me zinxhirë për 49 vjet 400. Por Princi Ivan Shuisky (në janar 1542) arriti të kapte dhe ta dërgonte Belsky në Beloozero, ku e mbytën. "Atëherë një turmë e furishme gati vrau shenjtorin: ata hodhën gurë në qelinë e tij; në dhomat e vetë V. ai nuk gjeti mbrojtje për princin; në Kompleksin Trinity ata ishin gati ta vrisnin dhe vetëm në emër të Pr. Hegumeni Aleksi iu lut Sergjit t'i kursente jetën shenjtorit. Ai u dërgua në burg - në Manastirin Beloozersky 401. Më 1553, ish-Mitropoliti i Moskës Joasaph takoi mbretin, pushtuesin e Kazanit, në Lavrën e Sergius 402. Ai iu lut për hirin që të kalonte vitet e tij të fundit në vendin e betimeve monastike. Ai kishte telashe edhe këtu: ata që jetonin me të atëherë ishin ata që vetë kishin pak dëshirë të jetonin në manastir dhe që ishin shtyrë në manastir vetëm nga problemet e jetës së kësaj bote; shpesh e shanin të bekuarin. Joasafi sipas vullnetit të tij të kësaj bote 403; hidhërime të pavullnetshme dhe të lira të të bekuarve. Joasafi e pastroi shpirtin e tij për gëzimet e ndritshme të parajsës dhe vdiq i qetë më 27 korrik 1555. Reliket e tij prehen të fshehura në portikun jugor të Katedrales së Trinitetit 404. Shenjtori u mor me zell me korrigjimin e librave për të mirën e përbashkët. Në përmbledhjen e tij lexojmë: "Me hirin e Zotit dhe ndihmën e Nënës së Pastër të Zotit, rishkrova jetën e Shën Rev. Atit. Shkrova nga lista të ndryshme, duke u përpjekur të gjeja të duhurën. Dhe në listat gjeta shumë gjëra që nuk u korrigjuan. - Dhe sa të mundem për mendjen time të keqe, e korrigjova këtë; dhe ç'është një anë më e madhe se e pamundur, e kam lënë atë që na korrigjohet. të pakorrigjuara dhe të plotësojnë të pamjaftueshmen” 405. Sakkos i tij është ende i paprekur, i ndërtuar, sipas mbishkrimit, “në vitin e dytë të shenjtërisë së tij”, një xham (altabas) ari, me një kryq me katër cepa argjendi, mbi të cilin ishte vizatuar në niello një kryq tjetër me tetë cepa 406. Shih "Muaji. Lindje" arkim. Sergius, vëll. II, pjesa 2, 27 korrik. Për një mesazh në lidhje me mrekullitë e shumta të kryera dhe të kryera nga shëruesi Panteleimon, shihni librin: “Jeta, vuajtja dhe mrekullitë e shën martirit të madh Panteleimon”, botimi i 5-të. 1876 Pozicioni i këtij manastiri, ndonëse i pa përcaktuar saktë, duket qartë, thotë Arkimandriti. Sergius në "Muaji. Lindje". se ajo ishte rrugës nga Kapadokia për në Konstandinopojë, ndoshta në Paflagoni (vëll. II, pjesa 2, f. 217) Dekret. mesazh nga libri: “Jetët e Asketëve të Kishës Lindore”. Kjo Anfusa, e bija e mbretit Konstandin Kopronim, më vonë ishte edhe një asket në jetën monastike. Pam. më 12 prill. Teofilakti - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Përkthimi rusisht me tekst grek - në materiale për historinë e shkrimit. M. 1856. Shkrimtari e quan veten nxënësi më i afërt i Klementit dhe në fund përmend shpatën skite, të dehur në gjakun e bullgarit. Ky i fundit lë të kuptohet për luftën midis Svyatoslav dhe bullgarëve në 967. "Shumë i ditur në të dyja gjuhët, sllavisht dhe greqisht", thotë jeta e Klementit § 15. Sipas jetës së Shën Metodit, "kjo është toka juaj e lirisë, një njeri i mësuar mirë në librat latinë". Miklosic: Homo turbulentus et ambiciosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a episcopo Salisburgense. De eo kronon pasaviense, ed. në Mitteilungen Francof. 1846 s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren parashikojnë er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Clementis § 5–14. Harta e Ohrit dhe rrethinave të tij gjatë udhëtimit të Grigorovich, Kaz. 1848; hulumtimet e tij për apostujt sllavë, f. 6. Rosenkampf mbi Helmsman, përafërsisht. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. t. XVI f. 753 s. Klementi dhe Naumi u dërguan në Bullgarinë jugperëndimore në vitin 886, dhe Klementi u bë Kryepeshkop i Bullgarisë vetëm në vitin 896 (Shih më poshtë, pr. 36. 40). Kjo e fundit nuk mund të shpjegohet në asnjë mënyrë tjetër veçse me faktin se St. ishte ende gjallë para asaj kohe. Gorazd, Kryepeshkop i Bullgarisë. Vita s. Klementis 5. 15–18. Vita s. Clementis § 17–19. 13. Jeta e shkurtër e Shën Klementit, botuar. Grigorovich § 8. 11. Përpiluesi i një jete të shkurtër shkroi jo më herët se shekulli i 12-të, gjëra të tjera nën drejtimin e një jete të gjatë, siç thotë ai vetë në § 5, të tjera bazuar në monumente të gjalla, p.sh. § 8–11, dhe thashethemet e tjera janë krejtësisht të pavërteta, për shembull për pagëzimin e Princit. Boris, për kohën e shugurimit të Klementit si peshkop. "Viti i tetë i mësimit të Klimentov nuk ishte viti i fundit i jetës së princit. Boris, siç e kuptuan të tjerët, përkundrazi, ishte vetëm viti i fundit i mbretërimit të Borisit. Kështu tregon biografi Klimentov lidhjen midis të folurit. Prandaj, dyshimi i z. Buletini (1864 II, 499) për kohën e mbërritjes së Klimentovit në rajonin jugperëndimor të Bullgarisë është po aq i padrejtë edhe biografi i Klimentit, nën ndikimin e dëshirës për të folur në mënyrë elokuente, ndonjëherë shprehet në mënyrë të paqartë dhe të pasaktë dhe jo gjithmonë i paraqet ngjarjet sipas rradhës kohore. I njëjti bullgar në prologun e shek. "Dhe për të (Boris) unë jetoj, unë jetoj në Chernechstvo, dhe në vend të tij jetoj Volodymer, djali i tij i parë, i cili mori bekimin e Zotit dhe Mikhailovo në Semeon dhe mori tryezën, duke dëbuar vëllain e tij." Vita s. Clementis § 20. Në listën e dioqezave imp. Leo tregon dy “Wieliczka”, njëra në zonën e metropolit të Filipopolit të Thrakisë, tjetra nën juridiksionin e mitropolitit “Filipi i Maqedonisë”. Tafel, b. 49. 50. Klementi ishte në selinë e Wieliczka të Maqedonisë. Në Laeken – Ose ehr. 2, 290, në listën greke të kryepeshkopëve bullgarë thuhet: “Klementi, i emëruar peshkop i Tiberiopolit ose Veliçkës, më pas mori nga Car Borisi bullgar për të administruar pjesën e tretë të mbretërisë bullgare, pra nga Selaniku në Jeriko dhe Kanin ose Supiata”. – Nëse Wieliczka Klimenta është e njëjtë me Tiberiopolin, atëherë sllavët e quajtën ndryshe Strumnica (shih 2 maj, pr. 18). Qytetet e tjera të renditura këtu ndodhen në bregdetin e Shqipërisë së Jugut: Jeriko dhe Kanina - afër Avlonit, Sopoti - në rrethin e Delvinit. – G. Grigorovich ekzaminoi dy Gllavenicat dhe mbeti i bindur se Gllavenica e Klementit ishte ajo që ndodhej në krahinën e Drahut, rrugës nga Elbasani për në Drach (Jeta e shkurtër e Klementit, f. 26). Sipas listës së imp. Lev, në metropolin e Drach, departamenti i "Glavenitsa go Acrokeravnia" (Tafel.р. 50). – In the west of Ohrid, the middle strip of present-day Albania, from Drach to the Acrokeravnia Gulf, was occupied by the Slavs at the beginning of the 7th century; Ata gjithashtu pushtuan kolonitë e mëparshme të Vllahëve - Romakëve. Clement was not moved from Wieliczka to Ohrid: in the news of his student, the place of his department, just before his death, differs from the Ohrid monastery. Nuk dihet se kur filloi të jetojë kryepeshkopi i pavarur bullgar në Ohër, megjithëse dihet se imp. Basil 2, by letter of 1017, approved the rights of an independent Bulgarian archbishop for Archbishop John of Ohrid (Western Academic Sciences V, 260, 261. Temporary book 5). Megjithatë, është e qartë se Shën Klementi, duke qenë kryepastor i Velihut, ishte edhe në krye të Ohrit. Dhimitri i Selanikut dhe sllavët. M. 1847. Nëse Shën Klementi mbërriti në Bullgari në shtator të vitit 885 dhe mbeti mësues për 11 vjet; ai u shugurua peshkop në shtator 896; kurse libri Boris ka jetuar si murg në një manastir. Për veprat e Shën Klementit, tani i famshëm, shih historinë. teaching about the fathers § 291. Only the “commandments about holidays” are not mentioned there, but this teaching is in the 12th century collection of the Sergius Lavra. Jeta e shkurtër e Shën Klementit § 16, 17. Në listën më të vjetër të alfabetit glagolitik quhet bullgar. Edhe sot e kësaj dite ka ende dorëshkrime të shkruara në Maqedoni në gjuhën glagolitike dhe vetë gjuha e tyre është sllavishtja e vjetër me nuanca të dialektit bullgar. Sreznevsky në 9 dhe 10 tetra. i Antikiteteve 1865, fq 122–125. 1. 129–135. Izv. hark. gjithsej 1, 358–372. Dëshmi: a) Monkor Brave: “Sllavët, plehra (paganët në ekzistencë, chr’tami dhe prerje të chtyakhu dhe gatahu” b) Kronika e Pashkëve (ed). Niebur r. 45): "njerëz që kanë shkrimet e tyre - Scythians, Sarmatians" dhe kështu me radhë. c) Konstandin Porphyrogenitus (de adm. imperio, f. 31) thotë se kroatët, duke pranuar krishterimin, konfirmuan me firmat e tyre betimin për të mos luftuar me të krishterët grekë dhe romakë, d) Gjykata e Lubushës flet për bordet e drejtësisë. e) Ibn-Fotslan tregon mbishkrimet sllave në shtylla varri, Ibn-el-Nedim tregon dëshmi të prera në dru, Massudi tregon mbishkrime në gurë. Në alfabetin glagolitik, shenjat f dhe sh janë marrë nga alfabeti cirilik. i pari u formua nën ndikimin e të dytës. Kështu mendoi edhe Safarik, megjithëse më vonë i ndryshoi mendimet dy herë. Izv. akad. I, 374–376. II, 300–304. Shqetësimet e alfabetit glagolitik, paqartësia e shkronjave të tij, të treguara nga Sreznevsky në Izv. arkeogr. gjithsej 1, 360–361, tregojnë edhe formimin e saj nga prerjet popullore. Meqenëse ruante shenjat e lashta popullore, vetëm kjo ishte arsyeja që alfabeti glagolitik, pavarësisht kuptimit të ngatërruar të shkronjave dhe shëmtisë së tyre, mbeti tek sllavët për kaq gjatë. – Për sa i përket mendimit se alfabeti glagolitik është shpikur nga bogomilët (Palauzova, Age of Simeon, f. 130), ky mendim jo vetëm që nuk konfirmohet nga asnjë dëshmi historike, por kundërshtohet edhe nga fakti se ungjijtë, interpretimet e profetëve dhe librat ortodoksë liturgjikë dhe librat liturgjikë ortodoksë nuk janë shkruar në një shkronjë të vetme dhe vepra liturgjike. Glagoliti është i dukshëm. Vita s. Clementis § 24–27. G. Pazauzov shkroi: “Klementi qëndroi në gradën e peshkopit të madh për gati 28 vjet”. Jo, nëse ai u shugurua në 896, atëherë ai ishte peshkop për 20 vjet. Udhëtimi Grigorovich., f. 116. 119. 129. Jetë e shkurtër: “pasi kaloi në një jetë të bekuar, ai la këtu në (Ohër) varrin e shenjtë, një thesar të paçmuar... Këtu shërohen çdo ditë sëmundje të ndryshme; Shën Manastiri u bë zyrë mjeku për të gjithë ata që vijnë në arkivol”. Dita ligjore e përkujtimit të Shën Klementit - 27 korrik; por në disa raste ai e vizitonte në ditë të tjera. Shih malet e Shën Adhuruesit, faqe 336. Jeta e Shën Naumit në greqisht. gjuhë, marrë nga botimi Moskhopol i vitit 1742, i shtypur nga rusishtja. përkthim në Rusisht. demoni 1859, II 136–144. Ai përbëhet pothuajse tërësisht nga ekstrakte nga Jeta e Klementit; flet shumë pak për vetë Nahumin. Kështu lexoi Medvedev në listën e tij të bisedave të Konstantinit (tabela e përmbajtjes së librave § 128). Lista sinodale thotë: “Jam i bindur se populli i mëparshëm besnik do ta transferojë gjuhën greke në Sllovensk” (Përshkrimi i Sinodit. RKP. Nr. 163). Kjo do të thotë se nuk ishte vetëm Naumi që e bindi Kostandinin. Udhëtimi i Grigorovich., fq. 127–130. Grigorovich, fq 112. 116. 151. Më 1634 erdhi në Moskë për lëmoshë igumeni i manastirit të Shën. Naum me një letër të nënshkruar nga të gjithë kryepastorët e kishës bullgaro-serbe. Marrëdhëniet me Lindjen 2. 158–162. 51–55. Dy mrekulli dhe lavdërimi i bl. Nikolai në RCP. koleksionet e Uvarov (Tsarsky) nr. 185, 135. Sinodi. b. Nr. 477. Jeta e shkurtër e Tolstoit 2, nr. 368. Prologu thotë vetëm: "në të njëjtën ditë (27 korrik) të të bekuarit të shenjtë Nikolai Kaçanov, Krishti për hir të budallait të shenjtë, mrekullibërës së Novgorodit", por nuk ka jetë. Në Menea e korrikut (M. 1646) u vendos shërbimi i të drejtave. Nikolla; por shërbimi është i njëjti që është shkruar nga të drejtat. Andrei Budallai i Shenjtë (2 tetor) me ngjarjet historike të jetës së Andreit. Macarius of antiquity 1, 200. 204. 207. Në kapelën e ndërtuar në vendin e varrimit të saj, ka një mbishkrim të lashtë: "Juliana e drejtë u preh në fol. 6892 (1384) në librin e udhëhequr Moskë Demetrius Ioannovich, nën kryepeshkopin Aleksi, tani prehet në këtë vend të fshehtë, në Nov." Në regjistrimin e kishave në vitin 1580 thuhet: “Në rrugën Yakovlev në kishën e Shën Nikollës së Mrekullisë Kaçanov, prifti Maksim Savin merr një kompensim vjetor prej 6 rubla... Gjithsej, në kishën e Shën Nikollës së Çudibërësit Kaçanov, shtesa për verë dhe trumzë dhe dyll është 25 dhe para.1. Koha M. total ist.. libër. 24, f. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. Karta e Katedrales së Shën Sofisë më 27 korrik. Në ungjillin mujor të shek. Uch. Shënimet e akademikut, libër. 2. çështje. 2, fq. 117. Muajt ​​e Shën Petersburgut. 1856. Mbi përafërsisht. 186. Në listën e shenjtorëve Otsensky të 1718: "reliket janë të fshehura, ka një shërbim, kujtimi është 27 korriku". Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Mbretërve. libër, fq. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Libri i Mbretërive 83–89. Nikon. l. 7. 33. Hapi. libri 2, 239. Mbretërve. libri 100. Lviv. l. 4 139, libër. Dhimitër - vëllai i Shën Princit Gjon - Ignat. Shihni 19 maj. Libri i Mbretërive 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Lindje. veprojnë. 1. 329. II (Në versionin e skanuar të librit nuk ka asnjë tekst në këtë vend - Redaksia e ABC-së së Besimit) Car John për Kurbsky, f. 184. Lvov. l. 4, 152–154. Libri i Mbretërive 319. 320. Hapi. libri 2, 224. Lindje. veprojnë. 1, 382. 383. Përshkrimi. Sergius Lavra. 73. 74. Muajt e Sergius Lavra, M. 1850, f. 15. 16. Përshkrimi Sergius Lavra, f. 144. M. 1842. Savva - indeksi i Sinodit. sacristies, fq. 40, 41. Μ. 1858.