27-е

Svätý Veľký mučeník Panteleimon (Pantoleon) Za vlády rímskeho cisára Maximiana, keď akoby v očakávaní blížiaceho sa triumfu viery Kristovej došlo k silnému prenasledovaniu kresťanov, svätého veľkého mučeníka Panteleimona. Narodil sa v meste Nicomedia (v Bithýnii) kresťanskej matke Evvule (jej pamiatka 30. marca) a pohanskému otcovi Eustorgiusovi. Pantoleon, ktorý v detstve stratil matku, bol vychovaný v pohanstve. V snahe poskytnúť svojmu synovi vyššie vzdelanie ho Evstorgius poslal do najlepšej pohanskej školy, kde sa zdalo, že z chlapcovej pamäte boli vymazané všetky kresťanské koncepty, ktoré mu vštepila jeho matka. Ale semeno bolo živé... nepochybne boli účinné aj posmrtné modlitby spravodlivej duše jeho matky a duša mladého muža sa ukázala ako vhodná pôda na vnímanie vznešenej pravdy... Po ukončení štúdia na škole začal Pantoleon študovať umenie medicíny od vtedy slávneho dvorného lekára Euphrosyna a urobil taký rýchly pokrok, že už naňho upútal pozornosť cisára, ktorý vyjadril túžbu priblížiť k nemu inteligentného mladého muža, ktorý sa vyznačoval úspechmi vo vede. V tom čase došlo v Pantoleonovom živote k udalosti, ktorá dala neočakávaný smer jeho činnosti a rozhodla o jeho ďalšom osude. Bolo to jeho stretnutie s presbyterom Nikomedskej cirkvi Ermolai. Ermolai žil v Nikomédii, ukrýval sa s niekoľkými kresťanmi pred pohanmi, keď počas nasledujúceho prenasledovania bol zničený veľkolepý miestny kresťanský kostol a bolo upálených až 20 000 kresťanov a biskup Anthimus a mnohí starší zomreli mučeníckou smrťou. Z okna domčeka na samote, v ktorom Ermolai našiel útočisko, zbadal okoloidúceho pekného mladíka Pantoleona a chytro v ňom uhádol vyvolenú nádobu Božej milosti... Raz pozval mladého muža, aby vstúpil do svojho domu a opýtal sa ho na jeho rodičov, na jeho vieru a celý jeho život a dal sa s ním do rozhovoru, v ktorom mu sprostredkoval hlavné obrysy kresťanského učenia. Slová staršieho prebudili v Pantoleonovi, neskôr prezývanom Panteleimon (všemilosrdný), spomienky na rané detstvo: tie isté slová počul od svojej zosnulej kresťanskej matky a spomenul si, ako sa často modlila a vzývala Kristovo meno... Odvtedy začal Panteleimon chodiť do Ermolai každý deň a s potešením počúval, čo mu Bohom inšpirovaný služobník Boží zjavil o Ježišovi Kristovi. Akoby sa do čistej duše mladého muža vlievalo niečo známe – tento hotový chrám na prijatie Ducha Svätého. Nakoniec sa utvrdil v kresťanskej viere, keď jedného dňa kráčal od svojho učiteľa a uvidel na ceste dieťa, ktoré zomrelo na uhryznutie zmije, ktorá tam ležala, s hlbokou vierou volal k Ježišovi Kristovi, nech ukáže svoju moc a vzkriesi dieťa - a dieťa ožilo a zmija sa vzdala svojho dychu... Tento zázrak všemohúcnosti a milosti okamžite prijal Kristovo osvietenie a úplnú dobrotu. krst z Ermolai. Po prijatí svätých tajomstiev strávil ešte niekoľko dní v dome presbytera. Keď sa Panteleimon stal majiteľom skutočného pokladu, chcel sa oň podeliť so svojím otcom. A Boh mu pomohol presvedčiť svojho otca, aby prijal kresťanstvo. Stalo sa to z nasledujúceho dôvodu: keď už Panteleimon získal slávu ako dobrý lekár, jedného dňa k nemu priviedli slepého muža, ktorý povedal, že už konzultoval všetkých lekárov, ale nikto z nich mu nedokázal pomôcť. „Takmer celý svoj majetok som minul na liečenie,“ sťažoval sa pacient, „ale nikto mi nevrátil zrak... A teraz som pripravený dať celý zvyšok svojho majetku tomu, kto ma vylieči zo slepoty... „Otec svetla, pravý Boh, vráti svetlo do vašich očí,“ povedal Panteleimon; - Mnou, Jeho nehodným služobníkom, vykoná tvoje uzdravenie! - dodal, inšpirovaný ohnivou vierou... - Čokoľvek sľúbiš obetovať, daj chudobným. "Syn môj," povedal jeho otec, ktorý bol prítomný, Panteleimonovi, znepokojený jeho slovami, "prečo sľubuješ niečo, čo nemôžeš splniť?" Ako dúfate, že vyliečite pacienta, ktorého všetci ostatní lekári vyhlásili za nevyliečiteľného? – Tí lekári ho nemohli uzdraviť, pretože medzi ich učiteľmi a mojím učiteľom bol veľký rozdiel... "Samotný Euphrosynus však nemal úspech pri liečbe tohto slepca," namietal Evstorgius, mysliac si, že jeho syn hovorí o svojom slávnom učiteľovi. Medzitým Panteleimon pristúpil k slepému mužovi a dotkol sa jeho očí a povedal mu: „V mene môjho Pána Ježiša Krista vám hovorím: pozri! A slepému sa hneď vrátil zrak. V tom istom čase dostal Eustorgius aj svoj duchovný zrak... a ohromený zázrakom uveril v Krista, rovnako ako slepý, ktorý dostal uzdravenie, a oboch viedol Panteleimon k presbyterovi Ermolaiovi, ktorý ich učil pravdám viery a konal na nich sväté skutky. krst. Po jeho odvolaní Eustorgius čoskoro a pokojne zomrel. Panteleimon sa stal dedičom jeho bohatého majetku; začal ho používať ako pravý kresťan, teda štedrou rukou ho používal v prospech núdznych a v prvom rade oslobodzoval otrokov. Peniazmi pomáhal chudobným, vdovám a sirotám, navštevoval väznených, bezplatne ošetroval aj chorých a liečil ich ani nie tak liekmi, ako skôr vzývaním mena Ježiša Krista. Všetci ľudia spoznali „milosrdného“, slobodného lekára a začali sa k nemu obracať, najmä odkedy sa šírili chýry o uzdravení slepca. Takáto sláva mladého lekára vzbudzovala u ostatných lekárov závisť. Keď sledovali jeho činy, aby v nich našli niečo odsúdeniahodné, dozvedeli sa, že konal v mene Krista a šíril vieru v Krista, ktorú vláda v tom čase tak prísne prenasledovala; To bol absolútne dostatočný dôvod na zničenie obľúbenca ľudu a Pantoleonovi nepriatelia sa ponáhľali informovať o ňom cisára a varovali ho, že ak nezasiahne proti tomuto rúhačovi bohov, ktorý sám verí v nejakého ukrižovaného Krista a pripisuje mu všetku slávu svojich uzdravení, potom sa mu podarí mnohých odvrátiť od pravého uctievania Boha. Aby dokázali svoje svedectvo, ukázali na slepého muža, ktorý veril v Krista, v mene ktorého prijal uzdravenie. Slepec, ktorý bol vyzvaný, aby dostal zrak, svedčil o pravde o svojom uzdravení v mene Krista, po tom, čo mu žiadny z lekárov nepriniesol úžitok, svedčil aj o svojej viere v jediného pravého Boha, ktorý ho uzdravil, a keďže sa Ho odmietol zriecť a uctievať bohov, bol odsúdený na smrť. Potom cisár zavolal Panteleimona a spýtal sa ho, či je pravda, čo sa o ňom dozvedel? "Áno, môžete veriť, pane, že naozaj nepoznám falošných bohov a celou svojou dušou, celou svojou mysľou som veril v jediného pravého Boha - Krista, ktorý kriesi mŕtvych, dáva zrak slepým, uzdravuje tých, ktorí trpia nevyliečiteľnými chorobami..." nebojácne odpovedal nový spovedník. Cisár sa pokúšal odviesť od omylu Panteleimona, ktorého dobre poznal, ktorého mu chcel ako lekárovi priblížiť, no videl, že presvedčenie nemôže otriasť pevnosťou kresťana, uchýlil sa k hrozbám, ktoré mu pripomenuli mučeníctvo staršieho Anthima. „Ak starší Anthimus dokázal znášať utrpenie pevne,“ odpovedal Panteleimon, „potom by som sa toho nemal báť o to viac, keďže som mladý a silný... a smrť pre Krista považujem za najvyššie šťastie. Potom podrobili Panteleimona najprísnejšiemu mučeniu: jeho telo rozbili železnými klincami, vložili ho do kotla s roztaveným cínom, hodili do vody s kameňom na krku a dali ho roztrhať zvieratám. Ale Boh zázračne zachoval mučeníka nezraneného, ​​ktorý medzi všetkými mučeniami ukázal zázračnú silu trpezlivosti. Ľudia v úžase zvolali: „Skutočne veľký je kresťanský Boh! a mnohí sa obrátili ku Kristovi; niektorí pripisovali všetky tieto božské zázraky pôsobeniu mágie. -Kto ťa naučil mágiu? – pýtal sa mučeníka sám užasnutý cisár. „Presbyter Ermolai ma nenaučil mágiu, ale kresťanskú vieru,“ odpovedal Panteleimon, ktorý vedel, že sa nebude báť vyznať Krista a učiť všetkých, aby v Neho verili. - Chceme vidieť vášho učiteľa! - povedal Maximian a poslal vojakov, aby priviedli Ermolai. Medzitým už Ermolai dostal od Boha zjavenie, že pre svoju vieru bude musieť trpieť. Prišiel ku kráľovi spolu so svojimi služobníkmi Hermippos a Hermocrates. Kráľ sľúbil Hermolaiovi veľkú láskavosť, ak presvedčí Pantoleona, aby sa vzdal viery v ukrižovaného Krista. „Nemáme na to moc, ale sami sme pripravení prijať smrť pre vieru v Pána Ježiša Krista,“ odpovedal Ermolai a ďalší kresťania a ponorili sa do modlitby – v očakávaní mučeníctva... V tom čase náhle nastalo zemetrasenie a potom sa objavil posol a oznámil, že modly stojace v chráme spadli zo svojich miest a sú zlomené... Vysvetľovalo sa to čarodejníctvom kresťanov a na upokojenie pohanov cisár nariadil okamžitú popravu Ermolaia, Ermippa a Hermokrata, zatiaľ čo Panteleimona vzali nateraz do väzenia. Kráľ ani nemal čas odvrátiť Panteleimona od viery v Krista a odsúdil ho na smrť mečom. Veľký mučeník radostne a s modlitbou prijal smrť 27. júla 305. Kresťania s úctou pochovali jeho telo, opísali jeho život a smrť, aby bola zachovaná jeho pamiatka. Boh ho oslávil neporušiteľnosťou a mnohými zázrakmi, ktoré sa dodnes nevyčerpali pre všetkých, ktorí s vierou vzývajú jeho orodovanie u Boha. Spomienka na sv. Od staroveku bol Panteleimon obzvlášť uctievaný na východe 359; Kostoly postavené v jeho mene v arménskom Sebastii a Konštantínopole pochádzajú zo 4. storočia. Jeho relikvie boli prenesené do Konštantínopolu. Časť jeho relikvií sa dnes nachádza v kláštore Panteleimon Athos (obývanom od staroveku najmä Rusmi). Svätého Panteleimona si západní kresťania uctievajú ako pomocníka lekárov, no u nás je vzývaný k osobitnej modlitbovej asistencii pri sviatosti požehnania oleja, pri modlitbe za slabých a nespavých a pri požehnaní vody 360. Ctihodná Anfusa (Anfnsa) abatyša so svojimi 90 sestrami Dcéra stratéga Anfusa, keď opustila svoj rodičovský dom, najprv asketizovala v samote v jaskyniach, potom, keď sa stretla so starším Sisiniusom, pokračovala v askéze pod jeho vedením a pozdvihla sa od sily k sile a dosiahla vrchol duchovného rozvoja, keď sama mohla viesť iných. Mnohé sa s veľkým prospechom uchýlili k jej radám a napokon sa do jej vedenia zverili mnohé panny mantinelského kláštora 361 . Spolu s 90 sestrami trpela krutým prenasledovateľom úcty k ikonám, cisárom Konštantínom Kopronymom, o ktorom sa v Srbskej kronike píše: „Nenávidený vlk pijavý sa snažil uhasiť slávu svätých – zakázal nikoho nazývať svätým, ale nariadil, aby sa volali len jedným menom, a prikázal, aby sa nevolal Matkou Božou, Matkou Božou, aby sa nazývali Matkou Božou. bystré rady mníšskych ako besný pes pozabíjal, naplnil nimi žaláre: v jednom, nazývanom prétor, choval 354 mníchov a niektorým odrezal nos, iným uši, iným vypichol brady; Štefana, mníšskej koruny a mnohých ďalších, ktorých umučil na smrť“ (Glasnik X, 251. 252) 362. Keď sa abatyša Anfusa dozvedela, že napriek zákazu neohrozene naďalej podporuje uctievanie ikon vo svojom kláštore, a dokonca presvedčila svojho brata, aby sa stal jedným z obrancov svätých ikon, nariadil despota, aby Anfusu a jej sestry nemilosrdne zbili bičmi. Anfusa však po mučení zostala sama, pretože cisárovnej, manželke prenasledovateľa, predpovedala narodenie dvojčiat. Bolo to v roku 754. Potom, čo sa táto predpoveď presne naplnila, cisárovná začala uctievať abatyše Anfusu a dokonca na jej počesť pomenovala svoju narodenú dcéru Anfusa 363 a obohatila svoj kláštor mnohými darmi. - Čoskoro potom, blahoslavený. Anfusa zomrel vo veľmi starom veku. † Spomienka na svätého Klimenta, biskupa z Velichského, a jeho spolupracovníkov: Angelara, Gorazda, Nauma a Sávu Osvietenci Slovanov sv. Cyril a Metod vychovali pre Božiu cirkev horlivých, obetavých pracovníkov a úprimných Božích služobníkov. - Tak to bol svätý Klement a následne arcibiskup Velichský. Takí boli jeho spolupracovníci Gorazd, Naum, Angelarius a Savva 364. Svätý Metod, arcibiskup celej Moravy, po predpovedaní svojej blízkej smrti († 885 6. apríla), vymenoval za svojho nástupcu najskúsenejšieho zo svojich zamestnancov, sv. Gorazda, a rodeného Moravana, ktorý dokonale ovládal jazyky slovanský, grécky a latinsky 365. Nemecké duchovenstvo, sebecké a skorumpované romanizmom, vidiac s akou horlivosťou začal vládnuť druhý arcibiskup, si uvedomil, že nového arcibiskupa V ňom mohol byť vzkriesený Metod, ktorý bol pre neho taký zatrpknutý. "Preto sa ponáhľalo použiť všetky opatrenia, aby na jeho miesto dosadili Vikinga. Kto bol tento Viking? Metod ho zasvätil, aby mu bol pomocníkom, no bol jeho najzákernejším a najzákernejším nepriateľom. Viking so zlým srdcom bol presiaknutý kacírstvom (o sprievode Ducha Svätého a od Syna) a pokúšal sa ním omámiť Svyatopola, svätého Metoda a ostatných. sami vyhnali Vikinga ako povestného zlého človeka 366. Teraz ho však potrebovali a urobili všetko podľa jeho želania, ako v súlade so svojimi úmyslami Ľud si ctil sv. Metoda a vážil si svojich žiakov, ale Nemci konali prostredníctvom Svyatopolka. Oznámili kniežaťu, že Metodovi učeníci šírili medzi ľuďmi falošné učenie, ktoré sa nezhodovalo s učením pápeža, a navyše kniežatá sprisahania. Svyatopolk, ktorý si vypočul obvinených a žalobcov, zistil, že prvý mal pravdu a obvinil druhého. Ale Svyatopolk bol zaneprázdnený vojnou s Arnulfom a dal duchovným rímskeho náboženstva slobodu konať podľa vlastnej vôle. Nemci začali násilie. „Kto môže vyjadriť,“ hovorí súčasník, koľko zla (Nemci) napáchali týmto násilím a prinútili pravoslávnych prijať zlú dogmu (πονηρῷ δόγματι)? Niektorí sa stali odpadlíkmi od pravoslávia. No našli sa aj takí, ktorí sa rozhodli brániť svoje presvedčenie. Prefíkaný Viking bol na strane Svyatopolkovho nepriateľa Arnulfa, ako ukázali dôsledky; no vedel obísť Svjatopolka, a tak mu dovolil konať v jeho mene. Viking nariadil zajať a uväzniť Gorazda, Klementa, Nauma, Angelária a mnohých ďalších prívržencov pravoslávia. Po 80 dňoch, keď videli pevnosť vyznávačov pravdy evanjelia, boli vyvedení z väzenia a po krutom mučení odovzdaní vojakom, aby ich previedli cez Dunaj a to viac ako jedným smerom. „Podľa príkladu Spasiteľa,“ pokračuje súčasník, ktorý prikázal apoštolom, ak by boli vyhnaní z jedného mesta, aby išli do iného, ​​išli spovedníci do Bulharska, kde dúfali, že nájdu útechu pre seba. Klement, Naum a Angelyar išli do Belgorodu a Savva a Gorazd sa dostali k princovmu majetku inou cestou. Boris“ 367. O pobyte sv. Mucha v juhozápadnom Bulharsku svedčia dve antické pamiatky, jednou je zoznam bulharských arcibiskupov, zostavený okolo roku 1156, kde je zaradený medzi bulharských arcibiskupov medzi Metoda a Klementa, druhou je chrám a kláštor sv. Gorazda, ležiaci pri Berate v Albánsku, kde sa nachádzajú relikvie o svätom Petrovi, ktorý spísal jeho 368 svätý Peter. Manichejci pod Patr. Fotia (pred rokom 889) a ktorý ho zasvätil bulharskému arcibiskupovi, zasvätil ho, samozrejme, takému osvietenému svätcovi, akým bol Gorazd, ktorý zomrel s najväčšou pravdepodobnosťou až v roku 896 369. Keďže svätý Savva odišiel s Gorazdom do Bulharska, potom s ním samozrejme pracoval v juhozápadnom Bulharsku. Svätý Klement, Angelar a Naum, keď prvýkrát vstúpili do Bulharska, zažili ťažké pokušenie. "Na brehu Dunaja v dedine, unavení z cesty a nedostatku jedla, hľadali cudzieho milujúceho a bohabojného muža, ktorý by ich mohol dať na odpočinok. Jedného našli a prijali ho. Mal syna, prekvitajúceho krásou mladosti. Len čo cudzinci vstúpili do domu, tento krásny syn, jediná radosť, nádej rodiny, zomrel, povedal, že trpel pri vchode, čo si dokázal predstaviť, ako otec netrpel pri vchode. cudzinci „Dobrá odmena za to, že ste cudzí! povedal: preto som ti otvoril dom, aby bol navždy zatvorený, zostal bez dediča!.. Ale trestu neunikneš, aj keby si poznal všetky kúzla. Ste v rukách otca, ktorý od vás smúti za svojím synom – za všetky svoje činy zaplatíte – väzením a popravou.“ Netrpeli o nič menej ako ich otec. "Nežné a súcitné duše sa odvážili urobiť viac." Rozhodli sa obrátiť na modlitbu. Zmiernili podráždenie smutného a nahnevaného otca a povedali: „Nie sme kúzelníci, Boží muž; preklíname tých, ktorí sa zaoberajú kúzlami a slúžia pravému Bohu; „Ak si myslíš, že sme vinní za smrť tvojho syna, buď si istý, dúfame, že mu Pán dá život za nás. Modlili sa nad chlapcom a - ó, zázrak! - obdarovali svojho živého syna smútiaceho otca. Natešený otec požiadal Božích služobníkov o odpustenie za svoju drzosť a ponúkol im všetko, čo mal, ako vďačnosť za záchranu svojho syna. Potešení jeho dobrými povahami prijali, čo bolo potrebné na ich cestu, a v Belehrade prišli k veliteľovi Boritokanovi. Spýtal sa ich, kto sú, a keď videl, že sú Božími služobníkmi, dal o nich vedieť princovi Borisovi, ktorému bol veliteľom: vedel, že Boris takých ľudí miluje. Keď im umožnil upokojiť sa z dlhej cesty, poslal princovi tento drahý darček a vysvetlil mu, že sú to presne tí ľudia, ktorých tak usilovne hľadá. „Keď prišli k Borisovi, prijali ich so cťou, ktorá patrí ľuďom hodný cti a úcty. Princ sa ich pýtal na ich život. Hovorili mu o sebe od začiatku do konca. Knieža, keď všetko počul, srdečne ďakoval Bohu, ktorý poslal takých služobníkov, tak veľmi potrebných pre Bulharsko, ktorý dal učiteľov a pestovateľov viery, nielen obyčajných, ale spovedníkov a mučeníkov. - Keď im dal oblečenie vhodné pre posvätné osoby, určil im najlepšie komory na ubytovanie a nariadil zabezpečiť všetku potrebnú údržbu. On sám sa s nimi chcel každý deň rozprávať, počúval staré príbehy a legendy o živote svätých a cez ich pery znovu čítal, čo bolo v písmach.“ „Tí, ktorí sa na jeho dvore vyznačovali šľachtou a bohatstvom, prichádzali k svätým, ako študenti k učiteľom, a pýtali sa, čo je potrebné na spásu duše, a z týchto zdrojov odovzdávali duchovnú vodu svojim rodinám. Každý ich požiadal, aby ho navštívili v jeho dome, pričom návštevu učiteľov považovali za posvätenie a verili, že tam, kde sú títo traja učitelia v tele, je sám Pán. – Svätí sa vyhýbali davom. Domy navštevovali len na pokyn a dovolenie princa. A tak jeden z Bolgarov, hodnostár menom Ekhach, požiadal princa o dovolenie prijať Nauma a blaženého vo svojom dome. Klimenta a keď knieža dovolil, prijal učiteľov s úprimnou radosťou a so všetkou cťou. - "A Cheslavov dom je zasvätený inštaláciou Angelária; Knieža mu preukázal milosť, že mu dovolil prijať učiteľa, ale Czeslav sa nemusel dlho tešiť z prítomnosti blaženého: Angelarius, ktorý s ním nejaký čas žil, pokojne odovzdal svojho ducha do rúk anjelov." Klement a Naum žili na khach v plnej úcte; ale poskytli mu drahšie dary, siajúc veci duchovné a žatvu hmotných vecí 370. „Kniha Boris, hovorí starodávny životopisec, keďže neprestal dbať na to, aby posvätní muži dostali každú príležitosť na uskutočnenie Božieho diela, podľa napomenutia Boha oddelil Kutmichivitsa od Kotokiy a poveril ho Dovetou; Dovetu dáva blahoslavený. dostali rozkazy, aby obyvatelia po celej krajine prijali tohto svätca s horlivosťou a poskytli mu všetko v hojnosti... Sám Boris mu dal blaženého Klement tri paláce v Debole a dal mu aj miesta na odpočinok pri Ahride a Glavenici.“ – Klement neoklamal princove nádeje. Cestoval po krajine a „hlasno kázal pohanom o Božej spáse“ a všetkým vysvetľoval koncepty spásnych dogiem a prikázaní. V každom okrese vybral učeníkov a ich počet sa zvýšil na 3050; "Pri rozhovore s nimi odhaľoval hlbšie miesta Svätého písma. Zvlášť nás priviedol k sebe nehodných," hovorí autor životopisu. A nikdy sme ho nevideli nečinného: buď učil deti, niektorým ukazoval rozdiel medzi písmenami, iným vysvetľoval význam toho, čo bolo napísané, iní viedli jeho ruku k písaniu, alebo sa oddával modlitbe, počúval čítanie, písal knihy.“ Ešte za Borisa, keď ešte nebol biskupom, postavil kláštor svätého Panteleimona v Achride. Vidieť, že princ. Boris obklopil Bulharsko siedmimi katedrálnymi kostolmi a rozhodol sa postaviť si vlastný kláštor v Ahride. Takže v Ahride boli tri kostoly, jedna katedrála a dva postavené svätým Klementom, „ktoré boli menšie, ale ich okrúhlosť sa zdala príjemnejšia“. Krásou sakrálnych stavieb tak prilákal Bolgarov k zbožnosti 371. „Bol to ôsmy rok učenia Klimentova“ a toto bol posledný rok Borisovovej vlády. "Jeho syn Vladimír 372 preberá vedenie; Po štyroch rokoch života s mocou sa stal jednoduchým človekom; jeho brat Simeon 373 sa stal dedičom všetkého. Keďže povesť veľmi chválila Klementa, knihu. Simeon ho pozval na svoje miesto. Osobné stretnutie a rozhovory úplne presvedčili knieža Klementa o vysokých zásluhách. Potom je Klement vymenovaný za biskupa do Velitsy77. Dregovichi a Sakulaty, ktorí od 7. storočia začali postupne prijímať kresťanstvo, podľa inšpirácií nebeského vodcu Vm. Demetrius Solúnsky 375. Na ich smolu stále nemali bulharského biskupa. Klement „je prvý z Bulharov, ktorý je biskupom“. Bolo to v roku 896 376. Počas svojho vyučovania blažený pripravil mnoho ľudí, ktorí boli schopní vydať počet zo svojej viery. Teraz v hodnosti biskupa s útechou „ustanovil z nich čitateľov, subdiakonov, diakonov a presbyterov“ 377. „Ale stále musel veľa pracovať, aby vychoval svoje stádo, a pracoval neúnavne. Ľudia a väčšina duchovenstva nepoznali bohoslužby,“ a najmä ich vysoký význam nedával každému do spánku a učeniu jeho svätého poriadku. službu „učil duchovných o zveľaďovaní cirkvi a o všetkom, čo súvisí s psalmódiou a modlitbami, aby napokon duchovenstvo jeho stáda nebolo nižšie ako ostatní, ktorí sa takto preslávili... V bulharskom jazyku nebolo sviatočného vyučovania“ kňazi, ktorí nepoznali grécky jazyk, sami nepoznali a nevysvetľovali ľudu význam sviatkov a pre všetkých sa stal Pavlom jednoduchým slovom, pre všetkých sviatočným sviatkom Pavla. Z jeho slov začali spoznávať tajomstvá slávností slávených na slávu Krista a Matky Božej. Krstiteľ nezostal bez chvály a dozviete sa o nádherných akvizíciách jeho hlavy; stretnete život prorokov, apoštolov, mučeníkov. Chcete vedieť, ako žili mnísi? Nájdete o tom veľa napísaného v bulharčine od múdreho Klementa“ 378. Jedna staršia legenda hovorí: „Vynašiel aj iné písmo, odlišné od tých, ktoré vynašiel múdry Cyril. A cez ich slová chvály a posvätné spevy sa zaviazal písať“ 379. Je najpravdepodobnejšie, že raný rozprávač videl Klementove diela písané hlaholikou 380. Niet pochýb o tom, že Slovania mali svoje vlastné spisy už pred vynájdením Kirillovej abecedy, len tie spisy boli v mnohých ohľadoch nepohodlné, že po tom, čo ste potrebovali pomôcť, 381 . Kirillov vynález zlepšil staré strihy, a tak bola zostavená hlaholika 382. Bulharský rozprávač hovorí, že v Glavenitse „sú zachované stĺpy, na ktorých je napísaný list o spoločenstve celého ľudu s Kristom. Podľa starovekého života, kým bulharská krajina pokrytá divokými lesmi nemala ovocné stromy, Klement si objednal ovocné stromy z Grécka a divoké zušľachtil vrúbľovaním. Podľa súčasníka Boh oslávil blaženého. Klimenta milosťou zázrakov. Raz sa vracal z Glavenice do Ochridu a stretol dvoch ochrnutých mužov a slepého muža. - Súcitný nad ich nešťastím, zdvihol oči k nebu, dotkol sa nešťastníkov, ochrnutý vyskočil ako jedle a svetlo zasvietilo na slepca. Sklonený starobou a vyčerpaný prácou sa chcel vzdať vedenia diecézy. "Daj mi," povedal princovi, niekoľko dní, aby som sa mohol porozprávať so sebou a Bohom v mojom kláštore. Princ bol zarmútený takouto žiadosťou a odpovedal: „Čo to hovoríš, otec náš? Môžem dovoliť inému, aby sedel na tvojej kazateľni počas tvojho života? Ak som ťa akýmkoľvek spôsobom zarmútil, odpusť hriech nevedomosti." – Starší sa podvolil vôli princa. Keď sa však vrátil do kláštora, ochorel a predvídajúc svoju blízku smrť zanechal Bulharsku dar na rozlúčku. – Teraz dokončil chýbajúci triódium, ten, ktorý sa spieva od nového týždňa až do Turíc. O knihách, ktoré napísal, a inom majetku urobil testament, pričom jednu časť ponechal oddeleniu, druhú kláštoru. K Pánovi sa prisťahoval 27. júla 6924 (916) a jeho posvätné telo bolo uložené v kláštore, v hrobe, ktorý si sám pripravil, na pravej strane verandy 383. V Ochride sú dnes pochované relikvie svätého Klimenta a v bulharských kostoloch 384 sa často nachádzajú ikony s jeho tvárou. Svätý Naum, - podľa svojho života, aj keď nie dávneho, najmladší z učeníkov sv. Cyrila a Metoda sprevádzal Klementa do Devoly (krajina susediaca s Ochridským jazerom), bol jeho pomocníkom pri kázaní evanjelia v divokej krajine a „vo všetkom mu pomáhal až do smrti. Zvyšok času (po roku 916) strávil v Devole a tu ich múdro vyučoval a viedol ľudí od svojho otca. cestu pravoslávia, žil vo svätosti a zbožnosti, prešiel mnohými prácami a skutkami, vystúpil na sudcu všetkých skutkov a sv. zanechal svoje relikvie ako zdroj uzdravenia.“ 385. Konštantín, presbyter Bulharska, hovorí, že je presvedčený o p. Nahum bol zaneprázdnený zostavovaním rozhovorov na nedele v roku 896 386. Dodnes kláštor sv. Nauma, veľmi rozsiahly a so silnými budovami. – Podľa miestnej legendy kláštor dal postaviť knieža. Borisa-Michaila a slúžil ako úkryt pre Naumu Ave.Medzi kláštorom sa nachádza malý, ale už schátraný a ochabnutý kamenný kostolík sv. Na južnej stene chrámu v roku 1711 sv. Nahum v kláštornom rúchu; pri severnej stene je kaplnka so starodávnou ikonou sv. Nauma a tu pod pokrievkou jeho relikvií. Tí, ktorí sú chorí, najmä na duši, nielen kresťania, ale aj mohamedáni sem prichádzajú a ležia na hrobe svätého: atď. Nahum je každému známy ako divotvorca. V chráme je skriňa so silným zámkom pre tých, ktorí sú tu väznení 387. V Ochridskom metropolitnom kostole sú starobylé ikony znázorňujúce sv. Klimenta v biskupskom rúchu a sv. Nahuma v mníšskom odeve; v chráme Bitola sú dve kaplnky v ich mene 388. † Spravodlivý Nikolaj Kačanov, blázon pre Krista Iní žasnú nad bohatstvom, hovorí staroveký spisovateľ chvály blaženému. Mikuláš 389, iní chvália slávu a moc; iní majú radi chutné jedlo. Ale stojí toto všetko za prekvapenie? Toto všetko nie je večné, mizne spolu so životom tu a v tomto živote to neslúžilo dobre iným. Každopádne, ani bohatstvo, ani sláva, ani chutné jedlo, ani pôžitky im nezostali navždy - všetko sa na chvíľu objavilo a ako sen prechádzalo a prechádzalo na svojich majiteľov. Len cnosť je nesmrteľná, večná a požehnaná; Preto je hodná prekvapenia a chvály. Koľko bolo bohatých a mocných ľudí! a kde su? Sláva svätých je neutíchajúca. Takéto je požehnanie. Nikolaj Kačanov, blázon pre Krista" ... Podľa tohto spisovateľa, ako aj iného krátkeho života, rodičia bl. Nicholas, Maxim a Juliana boli v Novgorode čestní ľudia aj podľa rodiny a postavenia, a čo je dôležitejšie, boli to zbožní ľudia; Jeho matka viedla spravodlivý život a po jej smrti je známa pod menom spravodlivá žena, pred smrťou svojho syna 9 rokov 390. Pod vplyvom takéhoto príkladu bl. Mikuláš od mladosti miloval zbožnosť, usilovne chodil do chrámu Božieho a nezdieľal slasti zabudnutia; Jeho útechou bola modlitba. "Z jeho úst, hovorí starodávna zvesť, prúdila modlitba k Bohu ako voňavá kadidelnica; miloval čistotu, pôst, kľačanie. Keď viedol taký cnostný život, ľudia vrátane šľachticov ho začali potešovať a oslavovať. Blažený netúžil po ľudskej sláve, podľa prorockého slova: keď sláva jeho domu vzrastie, nezanechá všetko ako blázon? Pán začal chodiť ako blázon, pre hlupáka, pre neho začal chodiť. neslušné činy a v jeho ústach bola vždy modlitba k Bohu... Pán povedal v evanjeliu: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden; „Kto neprijíma svoj kríž a nejde za mnou, je ma hoden. Tak tento blahoslavený Nikolaj Kačanov zanechal pre Pána všetko – dediny, statky, veľa otrokov, nadobudol úplnú chudobu, vydržal veľa utrpenia svojou trpezlivosťou a odvahou, znášal zimné mrazy a chudobu. Mučeníci v určitom čase trpeli utrpením a po všetky dni svojho života znášal muky, znášal výsmech a naliehanie nevedomých a modlil sa za nich.“ "V Novgorode bol bohatý šľachtic. Stalo sa, že usporiadal hostinu, na ktorú pozval novgorodských šľachticov. Požehnaný Mikuláš kráčal po ulici ako obvykle. Šľachtic ho stretol - dobre ho poznal - a poklonil sa mu až po zem a povedal mu: "Kristov služobník! tvor lásku, príď ku mne jesť môj chlieb." Požehnaný odpovedal: „Ako Boh chce, tak bude. Po chvíli prišiel blažený do šľachtického domu. Šľachtic v tom čase nebol v dome; sluhovia sa začali posmievať svätému bláznovi: niektorí ho strkali, iní bili, iní sa mu posmievali a hovorili neslušné slová, ktoré bolo neslušné opakovať. Keď vyšiel z domu, cválal ulicami, ako zvyčajne. Šľachtic sa vrátil do domu, hostia sa zhromaždili. - Gazda prikázal sluhom podávať víno, med a všetky druhy nápojov, ktoré boli v jeho dome. Išli k sudom s nádobami. Sudy boli plné, ale teraz v nich nebola ani kvapka. Sluhovia v strachu povedali pánovi, čo sa stalo. On neveril sluhom, sám išiel a videl to isté, čo hovorili sluhovia. čo robiť? Hostia boli predvolaní a nemôžete zostať bez vína. Majiteľ sa ponáhľal poslať na varjagské nádvorie kúpiť nápoje. Potom si pamätajte na požehnanie. Nicholas sa pýta sluhov: "Bol tu svätý blázon Nikolaj Kachanov? Veľmi som ho volal." Sluhovia odpovedali: Bol v tvojom dome a niektorí nevedomí ľudia ho veľa urážali; bez slova odišiel z domu. Dobrý pán, ktorý si uvedomil hriech svojich sluhov, poslal najlepších zo svojich sluhov a prikázal im, aby našli blaženého, ​​nech je kdekoľvek. Mikuláša. „Ak ho niekde nájdeš, zavolaj ho so všetkou pokorou ku mne, aby mi tvojmu hriešnikovi preukázal tvoje milosrdenstvo,“ povedal majster. Poslaní našli požehnanie. Mikuláš a poklonil sa až k zemi a povedal: "Služobník Kristov! odpusť nám hriech, ktorý spáchali služobníci nášho pána, choď s nami k nášmu pánovi." Požehnaný odpovedal: „Ako Boh chce, tak bude. Vždy jemný, blažený išiel s nimi k bojarovi. Šľachtic, ktorý bol o tom informovaný, sa s ním radostne stretol na verande („pri východe slnka“), poklonil sa mu až po zem a posadil ho k šľachticom - blahoslavený bol tiež zo slávneho rodu. „Požehnaný Mikuláš! odpusť mi hriech mojich sluhov a požehnaj ma, aby som priniesol pitie," povedal majiteľ, keď si všetci sadli. Blažený Mikuláš odpovedal: „Nech je, ako chcete." - Poklonil sa a odišiel so služobníctvom k sudom. Ukázalo sa, že sudy sú plné, ako predtým. Požehnaný, ktorý si uvedomil milosť, ktorá sa objavila v dome majiteľa, a nechcel ľudskú slávu, povedal bojarovi: „Nehovor nikomu o milosti, ktorá ti bola zoslaná, kým ma odtiaľto nevezme Boh. A tajne odišiel z domu. Podľa života blaženého Teodora, svätého blázna, Teodor nedovolil Mikulášovi navštíviť obchodnú stranu, na ktorej sám žil; zvyčajne ho odviezol z Volchovského mosta alebo po moste na sofijskú stranu. Toto nepriateľstvo medzi dvoma blahoslavenými bolo len lekciou pre násilníckych slobodných Novgorodu, a nie nepriateľstvom dvoch sŕdc. Pretože toto sa stalo počas tohto nepriateľstva. Nikolaj prenasledoval Theodora k Volchovovi a Theodore, ktorý sa nedostal na most, kráčal po vode ako po moste a Nikolaj po ňom hodil hlávku kapusty, na ktorú narazil. Blahoslavený Mikuláš odpočíval 27. júla 1392 a bol pochovaný na konci cintorína Jakovlevského chrámu na ceste: to si sám prial. Z posmrtných zázrakov bl. Mikuláša, najznámejší bol nasledujúci: blahoslavený, ktorý býval pri hrobe. Nicholas Nikifor, ako hovorí staroveký príbeh, požičal Izákovi a jeho synovi „pol kopejky striebra“. Chcel si od neho požičať list, a keďže ani on, ani jeho syn nevedeli písať, zavolal duchovného Jána a prosil ho, aby napísal list. Odmietol, ale nakoniec napísal. Keď nadišiel termín platby, Nikifor požiadal o vrátenie striebra. Ale dlžník začal v reakcii nadávať. "Nicephorus vzal stráže, odviedol Izáka mestským sudcom a predložil list." Izák, ktorý sa nebál Boha ani Božieho súdu, vyhlásil, že o dlhu ani liste nič nevie. "Ján v tom čase nebol v meste, išiel do Ladogy, do jej kaplnky, do Kláštora Zjavenia Pána na rieke. Z núdze si sadol a okrem toho bol sviatok prenesenia relikvií sv. Mikuláša." Po návrate mu povedali, ako Izák klamal o liste, ktorý napísal. V zármutku nad takýmto nešťastím odišiel k hrobu blaženého. Mikuláša a so slzami sa modlili k svätému Božiemu. - „Požehnaný svätý Krista Mikuláša! tak povedal v modlitbe, neopustil si moju nádej predtým, keď som bol v núdzi - v Moskve si mi povedal, aby som išiel svojou cestou, a dával si na mňa pozor na ceste; teraz ma neopúšťaj." Keď sa vrátil do domu, na poludnie si ľahol k odpočinku. Pri premýšľaní o tom, čo sa stalo, som upadol do akéhosi zabudnutia. Zjavil sa mu blažený. Nikolaj povedal: „Netruchľuj, brat, a neboj sa, zajtra choď k sudcom, Boh ospravedlní tvoje písmo. Izák sa všetkým prizná, že ti klamal." Ráno šiel John k sudcom a povedal im, ako napísal dlhový list. Izák nahnevane jeho slová poprel. Prešli tri dni. Keď sa ľudia o veci dozvedeli, začali Izákovi vyčítať. Nakoniec sa Izák bál Boha a išiel na verandu svätého apoštola Jakuba a všetkým tu priznal, že Jánovi klamal. Tak boli slová blaženého oprávnené. Mikuláš a jeho modlitba chránila nevinnosť! Podľa kroník bol v roku 1554 „nad hrobom blahoslaveného Nikolaja Kachanova“ založený kamenný kostol „v mene sv. Vlkm. Panteleimon" 391. Z vysokej úcty k blahoslavenému. Mikulášovi sa tento chrám čoskoro začal nazývať chrámom „sv. Mikuláš Divotvorca Kachanov“ 392. – Podľa stanov Dómu svätej Sofie 27. júla v tomto kostole sám arcibiskup vykonal liturgiu a opát viedol vešpery a modlitbu 393. Blahoslavenú pamiatku Mikuláša si uctieva v celom kostole 394. † Oddych svätého Joasafa, metropolitu Moskvy Blaž. Joasaph, jeden zo skrypitsynských šľachticov, prijal mníšstvo v kláštore sv. Sergia a od roku 1529 bol jeho opátom. V. kniha. Vasily ho miloval a vážil si ho. Opát Joasaph prijal (1530) následníka trónu Jána z prameňa. Potom, v súlade s dlhou túžbou v knihe Vasilij, obliekol svojho chorého muža pred smrťou mníšstvom 395. 6. februára 1539 bol Joasaph zvolený za metropolitu Moskvy, ktorý nahradil Daniela 396, ktorý odmietol stolec. Vo svojom vyznaní viery menovaný metropolitovi napísal: „Vo všetkom nasledujem pradávnych najsvätejších patriarchov, ktorí zachovávajú pravú nepoškvrnenú kresťanskú vieru, ustanovenú svätými apoštolmi a zradenú bohabojnými otcami, a nie tú, ktorú Izidor priniesol z nesvätého latinského koncilu, ktorý sa blysol zlobou. Mnohým kniežaťom sľúbili, že ani nič neurobia. ma smrťou, čo ma núti urobiť niečo, čo je v rozpore s božskými a posvätnými pravidlami.“ 397. Blahoslavený Joasaph splnil svoj sľub s úplnou pevnosťou. Počas Johnovho detstva si bojari robili, čo chceli, a Shuiskyovci sa dopustili darebáctva. Bolo potrebné obmedziť krvavé rozhorčenia Shuiskyov a princ bol toho schopnejší. Belský. Svätec (v marci 1540) prosil z príkazu V. princa, aby knieža prepustil. Belsky z väzenia a inteligentný, milý bojar bol predstavený Najvyššej rade Bojarov. Ľahko sa dalo predvídať, že Shuisky sa za to dobrému pastierovi kruto odvďačia; ale podriadil sa vôli Božej. Nádeje pre Belského začali byť opodstatnené: lúpeže a násilie boli zastavené 398. Metropolita urobil všetko, čo mohol, pre dobro Ruska. Keď sa Sagibgirey 399 priblížil k Moskve, zadržal princa v Moskve a všetkých odvahou inšpiroval. Na jeho žiadosť bola láskavosť a otcovstvo vrátené princovi Vladimírovi Andrejevičovi, jeho bratovi. kniežaťa a slobodu dostal trpiteľ knieža Dimitrij Andrejevič, ktorý bol vo väzení a putách 49 rokov 400. Ale princovi Ivanovi Shuiskymu (v januári 1542) sa podarilo Belského zajať a poslať ho do Beloozera, kde ho udusili. „Vtedy zúrivý dav takmer zabil svätca: hádzali kamene do jeho cely, v komnatách samotného V. nenašiel ochranu pre princa, v Trojici boli pripravení ho zabiť, a to len v mene Pr. Hegumen Alexy prosil Sergia, aby ušetril život svätca. Bol poslaný do väzenia - do Beloozerského kláštora 401. V roku 1553 sa bývalý moskovský metropolita Joasaph stretol s kráľom, dobyvateľom Kazane, v Lavre Sergia 402. Prosil o milosť stráviť svoje posledné roky na mieste mníšskych sľubov. Aj tu mal problémy: vtedy s ním bývali tí, ktorí sami len málo túžili žiť v kláštore a ktorých do kláštora zahnali len ťažkosti svetského života; často urážali blahoslaveného. Joasaf záchvatmi svojej svetskej svojvôle 403; mimovoľné a slobodné smútky blažených. Joasaph očistil svoju dušu pre jasné radosti neba a zomrel pokojne 27. júla 1555. Jeho relikvie spočívajú ukryté na južnej verande katedrály Najsvätejšej Trojice 404. Svätec sa usilovne zaoberal opravovaním kníh pre všeobecné dobro. V jeho zbierke čítame: "S Božou milosťou a pomocou Najčistejšej Matky Božej som prepísal životy svätého Otca. Písal som z rôznych zoznamov a snažil som sa nájsť ten správny. A v zoznamoch som našiel veľa vecí, ktoré neboli opravené. - A čo najviac pre moju zlú myseľ som to opravil; a čo je nemožné, nenapravil som tých, ktorí to ponechali bokom. nedostatočné“ 405. Jeho sakkos je dodnes neporušený, postavený podľa nápisu „v druhom roku jeho svätosti“ zlatým glazúrou (altabas), so strieborným štvorhrotým krížom, na ktorom bol nakreslený ďalší, osemhrotý kríž 406 niello. Pozri „Mesiac. Východ“ archim. Sergius, zv. II, časť 2, 27. júla. Posolstvo o mnohých zázrakoch, ktoré vykonal a vykonal liečiteľ Panteleimon, nájdete v knihe: „Život, utrpenie a zázraky svätého veľkého mučeníka Panteleimona“, 5. vydanie. 1876 Postavenie tohto kláštora, aj keď nie je presne definované, je jasne viditeľné, hovorí Archimandrite. Sergius v "Mesiac. Východ." že bola na ceste z Kapadócie do Konštantínopolu, pravdepodobne v Paflagónii (II. diel, 2. časť, s. 217) vyhláška. posolstvo z knihy: „Životy askétov východnej cirkvi“. Táto Anfusa, dcéra kráľa Konštantína Kopronyma, bola neskôr aj asketičkou v mníšskom živote. Pam. jeho 12. apríla. Teofylakt – βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Ruský preklad s gréckym textom - v materiáloch pre dejiny písma. M. 1856. Spisovateľ sa nazýva najbližším žiakom Klementovým a na konci spomína skýtsky meč, v krvi bulharskej opitý. Ten naznačuje vojnu medzi Svyatoslavom a Bulharmi v roku 967. „Veľmi dobre ovládajú oba jazyky, slovanský aj grécky,“ hovorí o živote Klementa § 15. Podľa života svätého Metoda „toto je vaša krajina slobody, človek, ktorý dobre učil v latinských knihách.“ Miklošič: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, vyd. v Mitteilungen Francof. 1846 s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predpovedajú er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Spoločnosť Vita s. Clementis § 5–14. Mapa Ohridu a jeho okolia počas Grigorovičovej cesty, Kaz. 1848; vlastný výskum o slovanských apoštoloch, s. 6. Rosenkampf na kormidelníkovi, cca. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. t. XVI. str. 753 s. Klement a Naum boli poslaní do juhozápadného Bulharska v roku 886 a Klement sa stal arcibiskupom Bulharska až v roku 896 (pozri nižšie, str. 36. 40). To posledné nemožno vysvetliť inak, ako tým, že pred tým ešte žil sv. Gorazd, bulharský arcibiskup. Spoločnosť Vita s. Clementis 5. 15–18. Spoločnosť Vita s. Clementis § 17–19. 13. Krátky život sv. Klimenta, vyd. Grigorovič § 8. 11. Zostavovateľ krátkeho života napísal najskôr v 12. storočí, iné veci pod vedením zdĺhavého života, ako sám hovorí v § 5, iné vychádzal zo živých pamiatok, napr. § 8–11 a iné povesti sú úplne nepravdivé, napríklad o krste princa. Boris, o čase Klementovho vysvätenia za biskupa. "Ôsmy rok Klimentovho učenia nebol posledným rokom kniežacieho života. Boris, ako iní pochopili naopak, bol len posledným rokom Borisovej vlády. Takto ukazuje životopisec Klimentov súvislosť medzi rečou. Preto pochybnosť pána Palauzova (storočie K. Simeona, s. 28) o čase smrti Borisa II. 499) o čase príchodu Klimentova do juhozápadnej oblasti Bulharska je rovnako nespravodlivý aj Klimentov životopisec, pod vplyvom túžby hovoriť výrečne, niekedy sa vyjadruje nejasne a nepresne a nie vždy uvádza udalosti v časovom poradí. Ten istý Bulhar v prológu 14. storočia. "A jemu (Borisovi) žijem, žijem v Chernechstvo a namiesto neho žijem Volodymer, jeho prvý syn, ktorý dostal požehnanie Boha a Michajlova na Semeone a vzal stôl a vyhnal svojho brata." Spoločnosť Vita s. Clementis § 20. V zozname diecéz imp. Leo ukazuje dva „Wieliczkas“, jeden v oblasti metropoly Philippopolis v Thrákii, druhý pod jurisdikciou metropolitu „Philippi of Macedonia“. Tafel, nar. 49. 50. Klement bol na stolici vo Wieliczke v Macedónsku. V Laekene – alebo ehr. 2, 290, v gréckom zozname bulharských arcibiskupov sa hovorí: „Klement, vymenovaný za biskupa v Tiberiopoli alebo Veličke, potom dostal od bulharského cára Borisa, aby spravoval tretiu časť bulharského kráľovstva, t. j. od Solúna po Jericho a Kanin alebo Supiata. – Ak je Wieliczka Klimenta to isté ako Tiberiopol, potom ju Slovania nazývali inak Strumnica (pozri 2. máj, pr. 18). Ďalšie tu uvedené mestá sa nachádzajú na pobreží južného Albánska: Jericho a Kanina - neďaleko Avlonu, Sopoti - v okrese Delvin. – G. Grigorovič preskúmal dve Glavenice a zostal si istý, že Glavenica z Klementa bola tá, ktorá sa nachádzala v provincii Drach, na ceste z Elbasanu do Drachu (Klementov život, s. 26). Podľa zoznamu imp. Lev, v metropole Drach, departement „Glavenitsa go Acrokeravnia“ (Tafel.р. 50). – Na západe Ochridu stredný pás dnešného Albánska od Drachu po Akrokeravnský záliv obsadili začiatkom 7. storočia Slovania; Dobyli aj bývalé kolónie Valachov – Rimanov. Klementa nepresťahovali z Wieliczky do Ochridu: podľa správ jeho študenta sa miesto jeho oddelenia tesne pred smrťou líši od ochridského kláštora. Kedy nezávislý bulharský arcibiskup začal žiť v Ohride zostáva neznáme, hoci je známe, že imp. Bazil 2 listom z roku 1017 schválil práva nezávislého bulharského arcibiskupa pre arcibiskupa Jána Ochridského (Western Academic Sciences V, 260, 261. Dočasná kniha 5). Je však zrejmé, že sv. Kliment ako arcipastier Velich mal na starosti aj Ohrid. Demetrius Solúnsky a Slovania. M. 1847. Ak svätý Kliment prišiel do Bulharska v septembri 885 a zostal učiteľom 11 rokov; za biskupa bol vysvätený v septembri 896; zatiaľ čo kniha Boris žil ako mních v kláštore. O dielach svätého Klimenta, dnes už slávneho, pozri históriu. učenie o otcoch § 291. Nie sú tam spomenuté len „prikázania o sviatkoch“, ale toto učenie je v zbierke Sergeja Lávra z 12. storočia. Krátky život svätého Klimenta § 16, 17. V najstaršom zozname hlaholiky sa nazýva bulharčina. Dodnes stále existujú rukopisy písané v Macedónsku v hlaholike a ich samotný jazyk je staroslovienčina s odtieňmi bulharského dialektu. Sreznevsky v 9 a 10 tetách. starožitností 1865, s. 122–125. 1. 129–135. Izv. arch. celkom 1, 358–372. Dôkaz: a) Monkor Brave: „Slovania, odpadky (existujúci pohania, chr’tami a kusy chtyakhu a gatahu“ b) Easter Chronicle (ed). Niebur r. 45): „ľudia, ktorí majú svoje vlastné spisy – Skýti, Sarmati“ a tak ďalej. c) Konštantín Porfyrogenitus (de adm. imperio, s. 31) hovorí, že Chorváti, prijatím kresťanstva, potvrdili vlastnými podpismi prísahu, že nebudú bojovať s gréckymi a rímskymi kresťanmi, d) Súd v Lubuše hovorí o súdnych doskách. e) Ibn-Fotslan zobrazuje nápisy Slovanov na hrobových stĺpoch, Ibn-el-Nedim ukazuje dôkazy vyrezané na dreve, Massudi zobrazuje nápisy na kameňoch. V hlaholike sú znaky f a sh prevzaté z azbuky. to prvé vzniklo pod vplyvom toho druhého. Myslel si to aj Šafárik, hoci neskôr dvakrát zmenil svoje myšlienky. Izv. akad. I, 374–376. II, 300–304. Nepríjemnosti hlaholiky, nejednoznačnosť jej písmen, ktorú naznačil Sreznevskij v Izv. archeogr. celkovo 1, 360–361, naznačujú aj jeho formovanie z ľudových strihov. Keďže si zachovala staré ľudové znaky, už len toto bol dôvod, prečo hlaholika, napriek mätúcemu významu písmen a ich škaredosti, zostala u Slovanov tak dlho. – Pokiaľ ide o názor, že hlaholiku vynašli Bogomilovia (Palauzova, Simeonov vek, s. 130), tento názor nielenže nepotvrdzujú žiadne historické dôkazy, ale je v rozpore aj so skutočnosťou, že evanjeliá, výklady prorokov a pravoslávne knihy boli napísané hlaholikou, je viditeľnou bogomilskou liturgickou literatúrou. Spoločnosť Vita s. Clementis § 24–27. G. Pazauzov napísal: „Klement zostal v hodnosti biskupa Veľkého takmer 28 rokov.“ Nie, ak bol vysvätený v roku 896, potom bol biskupom 20 rokov. Grigorovič cest., s. 116. 119. 129. Krátky život: „po prechode do blaženého života zanechal tu v (Ochride) svätý hrob, neoceniteľný poklad... Každý deň sa tu liečia rôzne choroby, sv. kláštor sa stal ordináciou pre všetkých, ktorí prichádzajú k truhle.“ Právny deň spomienky na svätého Klimenta - 27. júl; ale pri niektorých príležitostiach navštívil v iné dni. Pozri hory St. Worshiper, strana 336. Život svätého Nahuma v gréčtine. jazyku, prevzaté z moskopolského vydania z roku 1742, vytlačené z ruštiny. preklad do ruštiny. démon 1859, II 136–144. Pozostáva takmer výlučne z výňatkov z Klementovho života; hovorí veľmi málo o samotnom Nahumovi. Takto čítal Medvedev vo svojom zozname Konstantinových rozhovorov (obsah kníh § 128). Synodálny list hovorí: „Som presvedčený, že predtým veriaci prenesú gréčtinu do slovenčiny“ (Opis synody. RKP. č. 163). To znamená, že Konštantína nepresvedčil iba Nahum. Grigorovič cest., s. 127–130. Grigorovič, s. 112. 116. 151. V roku 1634 prišiel do Moskvy po almužnu opát kláštora sv. Naum s listom podpísaným všetkými arcipastiermi bulharsko-srbskej cirkvi. Vzťahy s východom 2. 158–162. 51–55. Dva zázraky a chvála bl. Nikolaj v RCP. zbierky Uvarov (Carsky) č.185, 135. Synod. b. Č. 477. Krátky život Tolstého 2, č. 368. V prológu sa hovorí len: „v ten istý deň (27. júla) svätého blahoslaveného Nikolaja Kačanova, Krista pre svätého blázna, novgorodského divotvorcu,“ ale niet života. Služba práv bola umiestnená v júlovej Menei (M. 1646). Mikuláša; ale služba je tá istá, ktorá bola napísaná právami. Andrej Svätý blázon (2. októbra) s historickými udalosťami z Andrejovho života. Macarius of antique 1, 200. 204. 207. V kaplnke postavenej na mieste jej pohrebu je starobylý nápis: „Spravodlivá Juliana odpočívala vo fol. 6892 (1384) v vedenej knihe Moskva Demetrius Ioannovič, za arcibiskupa Alexyho z Novgorodu, kde bola teraz pochovaná v Novgorode.“ V súpise kostolov v roku 1580 sa hovorí: „Na Jakovlevovej ulici v kostole svätého Mikuláša Divotvorcu Kačanova dostáva kňaz Maxim Savin ročný príspevok 6 rubľov... Celkovo je v kostole svätého Mikuláša Divotvorcu Kačanova príspevok na víno, tymián a vosk 15 rubľov. 23 altýnov.“ Čas M. celkom ist.. kniha. 24, s. 27. 28. Staroveký Macarius 1, 201–204. RKP. Charta Dómu svätej Sofie 27. júla. V mesačnom evanjeliu 16. storočia: „27. júl, Kristov pokoj pre škaredého Mikulu Kachanova“, Aj v kalendári 16. storočia Tolstého listina 1. č. 100, slov. Uch. Poznámky akademika, kniha. 2. vydať. 2, str. 117. Mesiace Petrohradu. 1856. Vyše cca. 186. V Otsenskom zozname svätých z roku 1718: „relikvie sú skryté, je tu bohoslužba, spomienka je 27. júla“. Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Ľvov. l. 4, 116. Kráľov. kniha, s. 76. 77. Nikon. l. 7, 23-27. Kniha Kráľovstvá 83–89. Nikon. l. 7. 33. Krok. kniha 2, 239. Králi. kniha 100. Ľvov. l. 4 139, kniha. Demetrius – brat svätého princa Jána – Ignáca. Pozri 19. mája. Kniha Kráľovstvá 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Východ. konať. 1. 329. II (V naskenovanej verzii knihy nie je na tomto mieste žiadny text - Úvodník ABC viery) Cár Ján Kurbskému, s. 184. Ľvov. l. 4, 152-154. Kniha Kráľovstva 319. 320. Krok. kniha 2, 224. východ. konať. 1, 382. 383. Opis. Sergius Lavra. 73, 74. Mesiace Sergeja Lávra, M. 1850, s. 15. 16. Popis Sergius Lavra, s. 144. M. 1842. Savva - index synody. sakristie, s. 40, 41. Μ. 1858.