27-е

De atunci, Panteleimon a început să meargă în fiecare zi la Ermolai și a ascultat cu plăcere ceea ce i-a descoperit slujitorul lui Dumnezeu, inspirat de Dumnezeu, despre Iisus Hristos. Era ca și cum ceva familiar se revarsa în sufletul curat al tânărului – acest biserică gata făcut pentru primirea Duhului Sfânt. S-a confirmat în sfârșit în credința creștină când, într-o zi, mergând de la învățătorul său și văzând pe drum un copil care murise din mușcătura unei vipere, care zăcea chiar acolo, a strigat către Iisus Hristos cu profundă credință, să-și arate puterea și să învie copilul - și copilul a înviat, iar vipera și-a lăsat suflarea... Acest miracol al atotputerniciei și al bunătății lui Hristos a fost atotputernicia și bunătatea lui Hristos. iluminare, și a primit imediat botezul Sfântului de la Ermolai. După ce a primit Sf. Taine, a mai petrecut câteva zile în casa presbiterului. Devenit proprietarul unei adevărate comori, Panteleimon a vrut să o împartă cu tatăl său. Și Dumnezeu l-a ajutat să-și convingă tatăl să accepte creștinismul. Aceasta s-a întâmplat din următorul motiv: când Panteleimon și-a câștigat deja oarecare faimă de medic bun, într-o zi i s-a adus un orb, care a spus că a consultat deja toți medicii, dar niciunul nu l-a putut ajuta. „Mi-am cheltuit aproape toată proprietatea pentru tratament”, s-a plâns pacienta, „dar nimeni nu mi-a redat vederea... Și acum sunt gata să dau restul proprietății mele celui care mă va vindeca de orbire... „Tatăl luminii, adevăratul Dumnezeu, va întoarce lumina în ochii tăi”, a spus Panteleimon; - prin mine, nevrednicul slujitor al Său, El va săvârși vindecarea ta! - adăugă el, inspirat de credinţa de foc... - Orice ai promis că vei sacrifica, dă-l săracilor. „Fiul meu”, i-a spus tatăl său, care era prezent, lui Panteleimon, alarmat de cuvintele sale, „de ce promiți ceva ce nu poți să-l îndeplinești?” Cum speri să-l vindeci pe un pacient pe care toți ceilalți medici l-au declarat incurabil? – Medicii aceia nu l-au putut vindeca, pentru că era o mare diferență între profesorii lor și Profesorul meu... „Dar Euphrosynus însuși nu a avut succes în a trata acest orb”, a obiectat Evstorgius, crezând că fiul său vorbea despre celebrul său profesor. Între timp, Panteleimon, apropiindu-se de orb și atingându-i ochii, i-a zis: „În numele Domnului meu Iisus Hristos, îți spun: vezi!” Și îndată orbul și-a recăpătat vederea. Totodată, Eustorghie și-a primit și vederea duhovnicească... și, uimit de minune, a crezut în Hristos, la fel ca orbul care a primit tămăduire, și amândoi au fost conduși de Panteleimon la preotul Ermolai, care, după ce le-a învățat adevărurile credinței, a făcut asupra lor fapte sfinte. botez. În urma apelului său, Eustorgius a murit curând și liniștit. Panteleimon a devenit moștenitorul bogatei sale moșii; a început să-l folosească ca pe un creștin adevărat, adică cu o mână generoasă a folosit-o în folosul celor nevoiași și, în primul rând, i-a eliberat pe sclavi. Ajutând cu bani săracii, văduvelor și orfanilor, vizitându-i pe cei întemnițați, a tratat și bolnavii gratuit și i-a vindecat nu atât cu medicamente, cât prin invocarea numelui lui Iisus Hristos. Toți oamenii l-au recunoscut pe doctorul „atotmilostiv”, liber și au început să apeleze la el mai ales că s-a răspândit zvonul despre vindecarea lui a unui orb. O astfel de faimă a tânărului doctor a stârnit invidie la alți medici. Privind acțiunile lui pentru a găsi ceva reprobabil în ei, ei au aflat că el acționa în numele lui Hristos și răspândea credința în Hristos, pe care guvernul o persecuta atât de strict la vremea aceea; Acesta a fost un motiv absolut suficient pentru a-l distruge pe favoritul poporului, iar dușmanii lui Pantoleon s-au grăbit să-l informeze pe împărat despre el, avertizându-l că, dacă nu ia măsuri împotriva acestui hulitor al zeilor, care el însuși crede într-un Hristos răstignit și îi atribuie Lui toată slava vindecărilor sale, atunci va reuși să-și îndepărteze închinarea pe mulți de la Dumnezeu adevărat. Pentru a-și dovedi mărturia, ei au arătat spre un orb care credea în Hristos în numele căruia a primit vindecare. Orbul care a fost chemat să-și primească vederea a mărturisit despre adevărul vindecării sale în numele lui Hristos, după ce niciunul dintre doctori nu i-a adus niciun folos, a mărturisit și despre credința sa în singurul Dumnezeu adevărat care l-a vindecat și, refuzând să se lepede de El și să se închine zeilor, a fost condamnat la moarte. Atunci împăratul l-a sunat pe Panteleimon și l-a întrebat dacă ceea ce a aflat despre el este adevărat? „Da, puteți crede, domnule, că nu recunosc cu adevărat zei mincinoși și cu tot sufletul, cu toată mintea, am crezut în singurul Dumnezeu adevărat – Hristos, care înviează morții, dă vedere orbilor, vindecă pe cei care suferă de boli incurabile...”, a răspuns neînfricat noul mărturisitor. Împăratul a încercat să-l descurajeze pe Panteleimon, pe care îl cunoștea bine, de la eroare, pe care intenționa să-l apropie ca medic, dar văzând că convingerile nu pot zdruncina fermitatea unui creștin, a recurs la amenințări, amintindu-i de martiriul bătrânului Anthimus. „Dacă bătrânul Anthimus ar putea îndura suferința cu fermitate”, a răspuns Panteleimon, „cu atât mai mult nu ar trebui să-mi fie frică de asta, cu cât sunt tânăr și puternic... și consider că moartea pentru Hristos este cea mai înaltă fericire.” După aceasta, l-au supus pe Panteleimon la cele mai aspre chinuri: i-au tăiat trupul cu cuie de fier, l-au băgat într-un cazan cu tablă topită, l-au aruncat în apă cu o piatră la gât și l-au dat să fie sfâșiat de animale. Dar Dumnezeu l-a păstrat nevătămat pe martir, care a arătat puterea miraculoasă a răbdării în mijlocul tuturor chinurilor. Poporul a exclamat uimit: „Cu adevărat mare este Dumnezeul creștin!” și mulți s-au întors la Hristos; unii au atribuit toate aceste miracole divine actiunii magiei. -Cine te-a învățat magie? – l-a întrebat însuși împăratul uimit pe martir. „Presbiterul Ermolai nu m-a învățat magie, ci credință creștină”, a răspuns Panteleimon, care știa că nu se va teme să-L mărturisească pe Hristos, învățând pe toți să creadă în El. - Vrem să vă vedem profesorul! – spuse Maximian şi a trimis soldaţi să-l aducă pe Ermolai. Între timp, Ermolai primise deja o revelație de la Dumnezeu că va trebui să sufere pentru credința sa. A venit la rege împreună cu slujitorii săi Hermippos și Hermocrates. Regele i-a promis lui Hermolai mari favoruri dacă îl convinge pe Pantoleon să renunțe la credința sa în Hristosul răstignit. „Nu avem puterea de a face acest lucru, dar noi înșine suntem gata să acceptăm moartea pentru credința în Domnul Isus Hristos”, au răspuns Ermolai și alți creștini, și s-au adâncit în rugăciune - în așteptarea martiriului... În acest moment, s-a produs brusc un cutremur și apoi a apărut un mesager și a anunțat că idolii care stăteau în biserică au căzut din locurile lor și au fost sparți... Acest lucru a fost explicat prin vrăjitoria creștinilor, iar pentru a-i liniști pe păgâni, împăratul a ordonat executarea imediată a lui Ermolai, Ermippos și Hermocrates, în timp ce Panteleimon a fost dus deocamdată la închisoare. Nici măcar neavând timp să-l îndepărteze pe Panteleimon de la credința lui Hristos, regele l-a condamnat la moarte prin sabie. Marele martir a acceptat cu bucurie și rugăciune moartea la 27 iulie 305. Creștinii i-au îngropat cu evlavie trupul, i-au descris viața și moartea pentru ca memoria sa să fie păstrată. Dumnezeu l-a proslăvit cu nestricăciune și cu numeroase minuni, care nu sunt epuizate până în ziua de azi pentru toți cei care cu credință cheamă mijlocirea Lui înaintea lui Dumnezeu. Amintirea Sf. Din cele mai vechi timpuri, Panteleimon a fost venerat mai ales în răsărit 359; Bisericile construite pe numele său în Sebastia armeană și Constantinopol datează din secolul al IV-lea. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol. O parte din moaștele sale se află acum în Mănăstirea Panteleimon Athos (locuită din cele mai vechi timpuri în principal de ruși). Sfântul Panteleimon este venerat de creștinii occidentali ca asistent al medicilor, dar în țara noastră este chemat pentru asistență specială la rugăciune în timpul sacramentului Binecuvântării uleiului, în rugăciunea pentru cei slabi și nedormiți și în timpul binecuvântării apei 360. Venerabila Anfusa (Anfnsa) Starete si cu cele 90 de surori ale ei Fiica strategului Anfusa, părăsindu-și casa părintească, mai întâi ascezată în singurătate în peșteri, apoi, după ce l-a cunoscut pe bătrânul Sisinius, și-a continuat asceza sub conducerea lui și, ridicându-se din putere în putere, a atins acea culme a dezvoltării spirituale când ea însăși i-a putut conduce pe alții. Mulți au apelat la sfatul ei cu mare folos și, în cele din urmă, multe fecioare ale mănăstirii Mantinean s-au încredințat conducerii ei 361 . Ea a suferit împreună cu 90 de surori din cauza persecutorului aprig al cinstirii icoanelor, împăratul Constantin Copronim, despre care Cronica Sârbească spune: „urtul lup sânge a încercat să stingă slava sfinților - a interzis să numească pe cineva sfânt, dar a poruncit să fie chemați pur și simplu cu un singur nume și a poruncit să fie numită Mama lui Dumnezeu, nu Mama lui Dumnezeu; a ocărât rândurile luminoase ale monahilor ca un câine nebun, le-a tăiat ca pe miei, a umplut temnițele cu ele: într-unul, numit pretor, a ținut 354 de călugări și a tăiat nasul unora, altora urechile, a scos ochii altora; Ştefan, coroana călugărilor şi pe mulţi alţii i-a chinuit până la moarte” (Glasnik X, 251. 252) 362. Aflând că, în ciuda interdicției, stareța Anfusa continuă fără teamă să susțină venerarea icoanelor în mănăstirea ei și chiar și-a convins fratele să devină unul dintre apărătorii sfintelor icoane, despotul a ordonat ca Anfusa și surorile ei să fie bătute fără milă cu bice. Totuși, după tortură, Anfusa a rămas singură, pentru că i-a prezis împărătesei, soția persecutorului, nașterea de gemeni. Aceasta a fost în anul 754. După ce această predicție s-a împlinit întocmai, împărăteasa a început să o cinstească pe stareța Anfusa și chiar și-a numit-o pe fiica născută Anfusa în cinstea ei, 363 și și-a îmbogățit mănăstirea cu multe daruri. - Curând după asta, Fericite. Anfusa a murit la o vârstă foarte înaintată. † Amintirea Sfântului Clement, Episcopul de Velichsky, și a colaboratorilor săi: Angelar, Gorazd, Naum și Sava Iluminatorii slavilor Sf. Chiril și Metodie au ridicat lucrători zeloși, dezinteresați și slujitori sinceri ai lui Dumnezeu pentru Biserica lui Dumnezeu. - Așa a fost Sf. Clement, și ulterior Arhiepiscop de Velichsky. Așa au fost colaboratorii săi Gorazd, Naum, Angelarius și Savva 364. Sf. Metodie, arhiepiscopul întregii Moravie, după ce a prezis moartea sa iminentă († 885 6 aprilie), l-a numit ca succesor pe cel mai experimentat dintre angajații săi, Sf. Gorazd, și un morav de naștere, care cunoștea perfect limbile slavă, greacă și latină 365. Clerul german, cu cât de egoist și corupt a fost corupt de către clerul german pentru a stăpâni turma care i-a fost încredințată, și-a dat seama că al doilea Metodie, care era atât de amar pentru el, ar putea fi înviat în el. "De aceea s-a grăbit să folosească toate măsurile pentru a pune un viking în locul lui. Cine a fost acest viking? A fost dedicat de Metodiu să-i fie asistent, dar a fost cel mai insidios și cel mai rău inamic al său. Vikingul, cu o inimă rea, a fost pătruns de erezie (despre procesiunea Duhului Sfânt și a Fiului) și alții cu Sfântul Trivyato pentru intoxicare. Metodiu l-a anatemizat Ulterior, germanii înșiși l-au alungat pe viking ca o persoană rău notorie 366. Dar acum aveau nevoie de el și au făcut totul conform dorințelor sale, în conformitate cu intențiile lor. Metodie și și-a prețuit discipolii, dar germanii au acționat prin Svyatopolk. Ei i-au raportat prințului că ucenicii lui Metodie răspândeau învățături false în rândul oamenilor, neconforme cu învățăturile papei și, în plus, complotează împotriva puterii prințului. Svyatopolk, după ce i-a ascultat pe acuzați și pe acuzatori, a considerat că primul avea dreptate și l-a acuzat pe cel din urmă. Dar Svyatopolk a fost ocupat cu războiul cu Arnulf și a dat clerului romanismului libertatea de a acționa după propria voință. Germanii au început violența. „Cine poate exprima”, spune un contemporan, cât de rău au făcut ei (nemții) cu această violență, obligându-i pe ortodocși să accepte o dogmă rea (πονηρῷ δόγματι)? Unii au devenit apostați din Ortodoxie.” Dar au fost și cei care au decis să-și apere convingerile. Vikingul viclean era de partea inamicului lui Svyatopolk, Arnulf, după cum au arătat consecințele; dar a știut să ocolească Svyatopolk, așa că i-a permis să acționeze în numele său. Vikingul a ordonat ca Gorazd, Clement, Naum, Angelarius și mulți alți adepți ai Ortodoxiei să fie arestați și închiși. După 80 de zile, văzând fermitatea mărturisitorilor adevărului Evanghelic, au fost scoși din închisoare și, după chinuri grele, au fost predați ostașilor pentru a fi escortați peste Dunăre, și pe mai mult de o cale. „După pilda Mântuitorului”, continuă contemporanul, care poruncea Apostolilor, dacă erau izgoniți dintr-un oraș, să meargă în altul, mărturisitorii s-au dus în Bulgaria, unde sperau să-și găsească mângâiere. Clement, Naum și Angelyar au mers la Belgorod, iar Savva și Gorazd au ajuns în posesiunile prințului pe o altă cale. Boris" 367. Despre șederea Sf. Mult în sud-vestul Bulgariei o mărturisesc două monumente antice, unul este o listă a arhiepiscopilor bulgari, întocmit în jurul anului 1156, unde este plasat printre arhiepiscopii bulgari între Metodie și Clement, celălalt este biserica și mănăstirea Sf. Gorazda, situată în apropiere de Berat în Albania, unde relicvele sale a scris în secretul lui Petru sicilian3, cel care a scris restul lui Petru. eseu despre manihei sub Patr. Fotie (înainte de 889) și care a închinat-o arhiepiscopului bulgar, a dedicat-o, desigur, unui sfânt atât de luminat ca Gorazd, care a murit, cel mai probabil, nu înainte de 896 369. Deoarece Sfânta Savva a plecat în Bulgaria cu Gorazd, atunci bineînțeles că a lucrat cu el în sud-vestul Bulgariei. Sfântul Clement, Angelar și Naum, când au intrat prima oară în Bulgaria, au întâmpinat o ispită grea. "Pe malul Dunării într-un sat, obosiți de călătorie și de lipsă de mâncare, căutau un om ciudat iubitor și cu frică de Dumnezeu care să-i poată odihni. Au găsit unul și au fost acceptați. A avut un fiu, înflorit de frumusețea tinereții. De îndată ce străinii au intrat în casă, acest fiu frumos, singurul fiu, singurul fiu acesta frumos, singura bucurie, speranța familiei, nu vă puteți imagina cum a suferit tatăl familiei. o astfel de întristare, suferind nenorocirea la intrarea străinilor „O răsplată bună pentru a fi ciudat? a zis: din acest motiv ți-am deschis casa, ca să fie închisă pentru totdeauna, lăsată fără moștenitor!.. Dar nu vei scăpa de pedeapsă, chiar dacă ai ști toate vrăjile. Ești în mâinile unui tată care își plânge fiul din cauza ta - vei plăti pentru toate faptele tale - cu închisoare și execuție.” Au suferit nu mai puțin decât tatăl lor. „Sufletele tandre și pline de compasiune au îndrăznit să facă mai mult decât atât.” Au decis să se îndrepte către rugăciune. Atenuând iritația părintelui îndurerat și mânios, ei au spus: „Nu suntem magicieni, omule al lui Dumnezeu; blestemăm pe cei care se angajează în vrăji și slujesc adevăratului Dumnezeu; „Dacă crezi că suntem vinovați de moartea fiului tău, fii sigur că sperăm că Domnul îi va da viață pentru noi.” S-au rugat pentru băiat și - o, minune! - și-au prezentat fiul în viață părintelui îndoliat. Părintele încântat a cerut iertare slujitorilor lui Dumnezeu pentru insolența lui și le-a oferit tot ce avea în semn de recunoștință pentru că l-a salvat pe fiul său. Mulțumiți de bunele sale dispoziții, au acceptat ceea ce era necesar pentru călătoria lor și la Belgrad au venit la comandantul Boritokan. I-a întrebat cine sunt și, văzând că sunt slujitori ai lui Dumnezeu, l-a lăsat să știe despre ei prințul Boris, pentru care era comandant: știa că Boris iubește astfel de oameni. Lăsându-le să se liniștească după lunga călătorie, i-a trimis apoi prințului acest dar scump, explicându-i că tocmai aceștia sunt oamenii pe care îi căuta cu atâta sârguință. „Când au venit la Boris, au fost primiți cu onoare potrivite unor oameni demni de onoare și respect. Prințul i-a întrebat despre viața lor. I-au spus despre ei înșiși de la început până la sfârșit. Domnitorul, auzind totul, a mulțumit din inimă lui Dumnezeu, care a trimis astfel de slujitori, atât de necesari Bulgariei, care a dat dascăli și plantatori ai credinței, nu oricăror de rând, ci mărturisitori și martiri. - Dându-le haine potrivite pentru persoanele sacre, a numit cele mai bune camere pentru cazarea lor și a ordonat să se asigure toată întreținerea necesară. El însuși a vrut să vorbească cu ei în fiecare zi, a ascultat povești și legende străvechi despre viața sfinților și, prin buzele lor, a recitit ceea ce era în scripturi.” „Cei care s-au distins prin noblețe și bogăție la curtea sa veneau la sfinți, ca studenții la profesori, și întrebau despre ce este necesar pentru mântuirea sufletului și, luând din aceste izvoare, transmiteau apă duhovnicească familiilor lor. Fiecare le-a rugat să-l viziteze în casa lui, considerând profesorii vizitatori drept sfințire, crezând că acolo unde acești trei învățători erau în trup, acolo era Însuși Domnul. – Sfinții au evitat mulțimile. Au vizitat case numai la ordinele și permisiunea prințului. Așa că unul dintre bolgari, un demnitar pe nume Ekhach, i-a cerut prințului permisiunea de a-i primi pe Naum și pe cel binecuvântat în casa lui. Clement și, când prințul a îngăduit, i-a primit pe dascăli cu bucurie sinceră și cu toată cinstea. - „Și casa lui Cheslav este sfințită prin instalarea Angelariului; Prințul i-a arătat mila de a-i permite să-l primească pe profesor, dar Ceslav nu a avut mult să se bucure de prezența fericitului: Angelarius, după ce a trăit cu el de ceva vreme, și-a predat cu seninătate spiritul în mâinile îngerilor.” Clement și Naum trăiau la khach în deplin respect; dar i-au oferit daruri mai scumpe, semănând lucruri spirituale și culegând lucruri materiale 370. „Cartea Boris, spune biograful antic, din moment ce nu a încetat să aibă toată grijă posibilă pentru a se asigura că oamenii sacri ar putea avea orice ocazie să împlinească lucrarea lui Dumnezeu, conform îndemnului lui Dumnezeu, el a separat Kutmichivitsa de Kotokiy și l-a pus pe Doveta la conducere; Doveta este dat de cel binecuvântat. Clement Clement... Kutmichivitsa și s-au dat porunci locuitorilor din toată țara să primească acest sfânt cu râvnă și să-i ofere totul din belșug... Boris însuși i-a dat binecuvântului Clement trei palate în Debole și i-a dat și locuri de odihnă lângă Ahrida și Glavenica”. – Clement nu a înșelat speranțele prințului. Călătorind prin țară, el „a propovăduit cu voce tare mântuirea lui Dumnezeu păgânilor” și a expus tuturor conceptele de dogme și porunci mântuitoare. În fiecare district își alesese ucenici, iar numărul acestora se extindea la 3050; „În timp ce vorbea cu ei, le-a dezvăluit locurile mai adânci ale Sfintelor Scripturi. Mai ales ne-a adus pe noi nevrednici, spune biografistul, mai aproape de sine. Și nu l-am văzut niciodată inactiv: fie îi învăța pe copii, arătându-le unora diferența dintre litere, explicând altora semnificația a ceea ce era scris, alții ducându-și mâna să scrie, fie se deda la rugăciune, asculta cititul, scria cărți.” Chiar și sub Boris, când nu era episcop, a construit mănăstirea Sfântul Panteimon din Achrid. Văzând că prinţul. Boris a înconjurat Bulgaria cu șapte biserici catedrale și a decis să-și construiască propria mănăstire în Ahrid. Deci în Ahrid erau trei biserici, una catedrală și două construite de Sfântul Clement, „care erau mai mici, dar rotunjimea lor părea mai plăcută”. Astfel, prin frumusețea clădirilor sacre, i-a atras pe bolgari la evlavie 371. „A fost al optulea an de predare a lui Klimentov” și acesta a fost ultimul an al domniei lui Borisov. "Fiul său Vladimir 372 preia conducerea; După ce a trăit cu puterea timp de patru ani, a devenit un om simplu; fratele său Simeon 373 a devenit moștenitorul tuturor. Deoarece zvonurile îl lăudau foarte mult pe Clement, cartea. Simeon l-a invitat la locul său. O întâlnire personală și conversații l-au convins complet pe prințul de înaltele merite ale lui Clement. Atunci Clement sau Velitre este numit episcop de D. ținutul Dregovici și Sakulaty, care, din secolul al VII-lea, au început să accepte creștinismul încetul cu încetul, după inspirațiile conducătorului ceresc Vm. Dimitrie de Tesalonic 375. Din nefericire pentru ei, încă nu aveau episcop bulgar. Clement „este primul dintre bulgari care a fost episcop”. Aceasta a fost în 896 376 . În timpul învățăturii sale, Fericitul a pregătit mulți oameni care au putut să dea socoteală despre credința lor. Acum, în grad de episcop, cu mângâiere, „a numit dintre ei cititori, subdiaconi, diaconi și preoți” 377. „Dar a trebuit să muncească mult pentru a-și educa turma și a muncit neobosit. Oamenii și majoritatea clerului nu erau familiarizați cu slujbele bisericești și mai ales cu „înaltul ei însemnătate” sfântului „învățat și însemnat”. introducând ordinea armonioasă în slujire „a învățat clerul despre îmbunătățirea bisericii și tot ce ține de psalmodie și rugăciune, astfel încât în cele din urmă clerul turmei sale nu era mai prejos decât alții care erau celebri în acest fel... Nu existau învățături de sărbătoare în limba bulgară” preoții, neștiind limba greacă, nu cunoșteau înșiși cuvintele „sărbătoare”. de înțeles, pentru toate sărbătorile și a devenit al doilea Paul pentru bulgari. Din cuvintele sale au început să învețe tainele sărbătorilor celebrate în slava lui Hristos și a Maicii Domnului. Botezătorul nu a rămas fără laudă, iar despre minunatele achiziţii ale capului lui afli; vei întâlni viața profeților, a apostolilor, a martirilor. Vrei să știi cum trăiau călugării? Veți găsi multe scrise despre aceasta în bulgară de către înțeleptul Clement” 378. O legendă anterioară spune: „El a inventat și alte semne de scris, diferite de cele inventate de înțeleptul Chiril. Iar prin cuvintele lor de laudă și cântece sacre s-a angajat să scrie” 379. Cel mai probabil naratorul timpuriu a văzut lucrările lui Clement scrise cu litere glagolitice 380. Nu mai există acum nicio îndoială că slavii aveau propriile lor scrieri înainte de inventarea alfabetului Kirillova, numai acele scrieri erau în multe feluri după ce inconveniente, ai nevoie de ajutor. din invenția lui Kirillov, a îmbunătățit tăieturile antice și astfel a fost compilat alfabetul glagolitic 382. La Glavenitsa, spune povestitorul bulgar, „se păstrează stâlpi pe care este înscrisă o scrisoare despre comuniunea întregului popor cu Hristos”. Conform vieții străvechi, în timp ce țara bulgară, acoperită cu păduri sălbatice, nu avea pomi fructiferi, Clement a comandat pomi fructiferi din Grecia și i-a înnobilat pe cei sălbatici cu altoi. Potrivit unui contemporan, Dumnezeu l-a proslăvit pe cel binecuvântat. Clement prin harul minunilor. Odată se întorcea de la Glavenica la Ohrid și a întâlnit doi paraliți și un orb. - Compătimitor de nenorocirea lor, a ridicat ochii spre cer, i-a atins pe nefericiți, paralizatul a sărit ca brazi și lumina a strălucit orbului. Înclinat de bătrânețe și istovit de muncă, a vrut să renunțe la conducerea eparhiei. „Dă-mi”, i-a spus prințului, câteva zile, ca să pot vorbi cu mine și cu Dumnezeu în mănăstirea mea”. Prințul s-a întristat de o asemenea cerere și i-a răspuns: „Ce spui, tatăl nostru? Pot să permit altuia să stea în amvonul tău în timpul vieții tale? Dacă te-am întristat în vreun fel, iartă păcatul ignoranței.” – Bătrânul a cedat voinței prințului. Dar când s-a întors la mănăstire, s-a îmbolnăvit și, prevăzând moartea sa iminentă, a lăsat Bulgariei un dar de despărțire. – A terminat acum triodul lipsă, cel care se cântă din noua săptămână până la Rusalii. A făcut testament despre cărțile scrise și alte proprietăți, lăsând o parte departamentului, cealaltă mănăstirii. S-a mutat la Domnul la 27 iulie 6924 (916), iar trupul său sfânt a fost depus în mănăstire, într-un mormânt pe care el însuși îl pregătise, în partea dreaptă a pridvorului 383. Moaștele Sfântului Clement sunt acum îngropate la Ohrid, iar icoane cu chipul său se găsesc adesea în bisericile bulgare 384. Sfântul Naum, - conform vieții sale, deși nu străvechi, cel mai tânăr dintre ucenicii Sf. Chiril și Metodie, l-a însoțit pe Clement la Devola (țara adiacentă lacului Ohrid), a fost asistentul său în propovăduirea Evangheliei în țara sălbatică și „l-a ajutat în toate până la moarte. El a petrecut restul timpului (după ce și-a îndrumat pe Devola și aici) eliberându-i de vechile greșeli părintești și îndreptându-i pe calea Ortodoxiei Trăind în sfințenie și evlavie, trecând prin multe osteneli și isprăvi, s-a înălțat la Judecătorul tuturor isprăvilor, iar Sfântul și-a lăsat moaștele ca izvor de tămăduire” 385. Konstantin, presbiterul Bulgariei, spune că este Fr. Nahum era ocupat cu alcătuirea conversațiilor pentru duminicile din 896 386. Până în ziua de azi, mănăstirea Sfânta Nauma, foarte întinsă și cu clădiri puternice. – Potrivit legendei locale, mănăstirea a fost construită de prinț. Boris-Mikhail și a servit drept adăpost pentru Naumu Ave. Printre mănăstiri se află o biserică mică, dar deja dărăpănată și slăbită, de piatră a Sf. Nahuma. Pe peretele sudic al bisericii în 1711 St. Nahum în haine monahale; langa zidul de nord se afla o capela cu o veche icoana a Sf. Naum si aici sub acoperirea moastelor sale. Cei bolnavi, mai ales la suflet, nu doar creștinii, ci și mahomedanii vin aici și se întind pe mormântul sfântului: etc. Nahum este cunoscut de toată lumea ca făcător de minuni. La biserică este un dulap cu lacăt puternic pentru cei care sunt întemnițați aici 387. În Mitropolia Ohridului se află icoane străvechi care îl înfățișează pe Sfântul Clement în veșminte episcopală și pe Sfântul Naum în haine monahale; în biserica Bitola există două capele în numele lor 388. † Dreptul Nikolai Kachanov, prost pentru numele lui Hristos Alții sunt uimiți de bogăție, spune vechiul scriitor de laudă către fericitul. Nicolae 389, alții laudă slava și puterea; altora le place mâncarea gustoasă. Dar merită toate acestea surpriza? Toate acestea nu sunt eterne, dispar odată cu viața de aici și nu au servit bine celorlalți în această viață. În orice caz, nici bogăția, nici gloria, nici mâncarea gustoasă, nici plăcerile nu au rămas cu ei pentru totdeauna - totul a apărut pentru o vreme și, ca un vis, a trecut și a murit proprietarii săi. Numai virtutea este nemuritoare, eternă și binecuvântată; De aceea este demnă de surpriză și laudă. Câți oameni bogați și puternici erau! Și unde sunt ei? Slava sfinților este de nestins. Aceasta este binecuvântarea. Nikolai Kachanov, prost pentru Hristos”... Potrivit acestui scriitor, precum și o altă viață scurtă, părinții Fericitului. Nicholas, Maxim și Juliana erau oameni onorabili în Novgorod atât prin familie, cât și prin statut și, ceea ce este mai important, erau oameni evlavioși; Mama lui a dus o viață dreaptă și după moartea ei este cunoscută sub numele de femeie neprihănită, care a precedat moartea fiului ei cu 9 ani 390. Sub influența unui astfel de exemplu, Fericit. Din tinerețe, Nicolae a iubit evlavia, a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu și nu a împărtășit plăcerile uitării; Mângâierea lui era rugăciunea. "De pe buzele lui, spune vestea antică, rugăciunea curgea către Dumnezeu ca o cădelniță parfumată; iubea curăția, postul, îngenuncherea. Când ducea o viață atât de virtuoasă, oamenii, inclusiv nobilii, au început să-l mulțumească și să-l slăvească. Fericitul nu și-a dorit slava omenească, conform cuvântului profetic: când nu va părăsi slava casei sale pentru ca totul să se înmulțească? Domnul nebunul sfânt umbla prin oraș, făcea fapte necuviincioase, iar în gura lui era mereu o rugăciune către Dumnezeu... Domnul spune în Evanghelie: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine; „Cine nu-și primește crucea și nu vine după Mine, este vrednic de Mine”. Așa că acest binecuvântat Nikolai Kachanov a lăsat totul pentru Domnul - sate, moșii, mulți sclavi, a dobândit sărăcia deplină, a îndurat multă suferință cu răbdarea și curajul lui, a îndurat gerurile de iarnă și sărăcia. Mucenicii au suferit la un moment dat suferință și în toate zilele vieții sale a îndurat chinurile, a îndurat batjocura și împingerea celor ignoranți, rugându-se pentru ei”. "În Novgorod era un nobil bogat. S-a întâmplat că dădea un ospăț, la care ia invitat pe nobilii din Novgorod. Fericitul Nicolae a mers pe stradă ca de obicei. Nobilul l-a întâlnit - îl cunoștea bine - și, înclinându-se până la pământ, i-a spus: "Slujitorul lui Hristos! creează iubire, vino la mine să-mi mănânci pâinea.” Cel binecuvântat a răspuns: „Cum vrea Dumnezeu, așa va fi”. După puțin timp, cel binecuvântat a venit în casa nobilului. Nobilul nu era în casă la vremea aceea; slujitorii au început să-l batjocorească pe sfântul nebun: unii l-au împins, alții l-au bătut, alții l-au batjocorit și au spus cuvinte obscene, care erau indecente de repetat. Ieșind din casă, a galopat pe străzi, așa cum făcea de obicei. Nobilul s-a întors în casă, oaspeții s-au adunat. - Proprietarul a ordonat servitorilor să servească vin, miere și tot felul de băuturi care erau în casa lui. S-au dus la butoaie cu vase. Butoaiele erau pline, dar acum nu mai era nici o picătură în ele. Slujitorii, cu frică, i-au povestit stăpânului cele întâmplate. El, necrezând pe slujitori, s-a dus el însuși și a văzut același lucru pe care l-au spus slujitorii. Ce să faci? Oaspeții au fost chemați și nu puteți rămâne fără vin. Proprietarul s-a grăbit să trimită în curtea Varangiană să cumpere băuturi. Apoi, amintindu-și binecuvântarea. Nicolae, întreabă servitorii: „A fost aici sfântul prost Nikolai Kachanov? L-am sunat foarte mult.” Slujitorii au răspuns: „Era în casa ta și unii neștiutori l-au insultat multe; a plecat din casă fără să scoată un cuvânt”. Bunul stăpân, dându-și seama de păcatul slujitorilor săi, a trimis pe cei mai buni dintre slujitorii săi și le-a poruncit să-l găsească pe cel binecuvântat, oriunde s-ar fi aflat. Nicolae. „Dacă-l găsești undeva, cheamă-l la mine cu toată smerenia, ca să-mi arate păcătosului tău mila ta”, a spus maestrul. Cei trimiși au găsit binecuvântarea. Nicolae și, înclinându-se până la pământ, a spus: „Robul lui Hristos, iartă-ne păcatul pe care l-au făcut slujitorii stăpânului nostru, du-te cu noi la stăpânul nostru”. Cel binecuvântat a răspuns: „Cum vrea Dumnezeu, așa va fi”. Mereu blând, fericitul mergea cu ei la boier. Nobilul, care fusese informat despre acest lucru, l-a întâlnit cu bucurie pe pridvor („la răsăritul soarelui”), s-a închinat în fața lui până la pământ și l-a așezat alături de nobili - binecuvântatul era și el dintr-o familie faimoasă. „Fericitul Nicolae! iartă-mi păcatul slujitorilor mei și binecuvântează-mă să aduc de băut”, a spus proprietarul când toți s-au așezat. Fericitul Nicolae a răspuns: „Să fie cum vrei”. - S-a înclinat și s-a dus cu servitorii la butoaie. Butoaiele s-au dovedit a fi pline, așa cum erau înainte. Fericitul, dându-și seama de harul care se arătase în casa stăpânului și nedorind slavă omenească, a zis boierului: „Nu spune nimănui despre harul trimis ție până când Dumnezeu mă va lua de aici”. Și a plecat în secret din casă. Potrivit vieții fericitului Teodor sfântul nebun, Teodor nu i-a permis lui Nicolae să viziteze Latura Comerțului, pe care a trăit el însuși; de obicei îl alunga de pe Podul Volhov sau de-a lungul podului spre partea Sofia. Această vrăjmășie dintre cei doi fericiți a fost doar o lecție pentru oamenii liberi violenți din Novgorod, și nu vrăjmășia a două inimi. Deoarece asta s-a întâmplat în timpul acestei dușmănii. Nikolai l-a gonit pe Teodor la Volhov, iar Teodor, nefiind urcat pe pod, a mers pe apă ca pe un pod, iar Nikolai i-a aruncat o varză pe care a întâlnit-o. Fericitul Nicolae s-a odihnit la 27 iulie 1392 și a fost înmormântat la capătul cimitirului Catedralei Iakovlevski, pe drum: asta și-a dorit el însuși. Dintre minunile postume, Fericite. Nicolae, cel mai faimos lucru a fost următorul: fericitul care locuia lângă mormânt. Nicholas Nikifor, așa spune povestea antică, a împrumutat lui Isaac și fiului său „jumătate de copecă de argint”. A vrut să împrumute o scrisoare de la el și, de vreme ce nici el, nici fiul său nu știau să scrie, l-a chemat pe cleric Ioan și l-a rugat să scrie o scrisoare. A refuzat, dar în cele din urmă a scris. Când a sosit termenul limită de plată, Nikifor a cerut să returneze argintul. Dar debitorul a început să mustre ca răspuns. „Nicefor, luând paznici, l-a dus pe Isaac la judecătorii orașului și a prezentat scrisoarea.” Isaac, netemându-se nici de Dumnezeu, nici de judecata lui Dumnezeu, a declarat că nu știe nimic despre datorie sau scrisoare. "Ioan nu era în oraș la vremea aceea, s-a dus la Ladoga, la capela ei, la Mănăstirea Bobotează de pe râu. Așezându-se, de nevoie; și în plus, era și sărbătoarea transferului moaștelor Sfântului Nicolae." La întoarcere, ei i-au spus cum mințise Isaac cu privire la scrisoarea pe care o scrisese. Îndurerat de o asemenea nenorocire, s-a dus la mormântul celui binecuvântat. Nicolae și s-a rugat sfântului lui Dumnezeu cu lacrimi. - „Fericitul Sfânt al lui Hristos Nicolae! așa că a spus în rugăciune, nu mi-ai abandonat nădejdea înainte, când aveam nevoie - la Moscova, mi-ai spus să merg pe drumul meu și m-ai vegheat pe drum; nu mă lăsa acum.” Întorcându-se în casă, s-a întins să se odihnească la prânz. Gândindu-mă la ce s-a întâmplat, am căzut într-un fel de uitare. Cel binecuvântat i s-a arătat. Nikolai a spus: „Nu te întrista, frate, și nu te teme, du-te mâine la judecători, Dumnezeu îți va justifica scrisul de mână. Isaac mărturisește tuturor că te-a mințit.” Dimineața, John a mers la judecători și a povestit cum a scris scrisoarea de datorie. Isaac și-a negat cu furie cuvintele. Au trecut trei zile. Oamenii, după ce au aflat despre această problemă, au început să-i reproșeze lui Isaac. În cele din urmă, Isaac s-a temut de Dumnezeu și a mers în pridvorul Sfântului Apostol Iacov a mărturisit tuturor celor de aici că l-a mințit pe Ioan. Astfel s-au justificat cuvintele fericitului. Nicolae și rugăciunea lui au protejat inocența! Potrivit cronicilor, în 1554, „peste mormântul Fericitului Nikolai Kachanov”, a fost întemeiată o biserică de piatră „în numele Sfântului Vlkm. Panteleimon" 391. Din mare respect pentru Fericitul Nicolae, acest biserică a început curând să fie numit biserica „Sf. Nicolae Kachanov Făcătorul de Minuni” 392. – Conform statutelor Catedralei Sf. Sofia, la 27 iulie, însuși arhiepiscopul a săvârșit liturghia în această biserică, iar starețul a ținut vecernia și slujba de rugăciune 393. Preafericita amintire Nicolae este venerat în toată Biserica 394. † Repausul Sfântului Ioasaf, Mitropolitul Moscovei Blazh. Joasaph, unul dintre nobilii Skrypitsyn, a acceptat monahismul la mănăstirea Sfântul Serghie și din 1529 a fost starețul acesteia. V. carte. Vasily îl iubea și îl respecta. Starețul Ioasaf l-a primit (1530) pe moștenitorul tronului, Ioan, din fontă. Apoi, în conformitate cu o veche dorință din cartea Vasily, și-a îmbrăcat bolnavul, înainte de moarte, cu monahism 395. La 6 februarie 1539, Ioasaf a fost ales Mitropolit al Moscovei, înlocuindu-l pe Daniel 396, care a refuzat scaunul. În mărturisirea sa de credință, desemnatul mitropolitului scria: „În toate îi urmez pe străvechii preasfinți patriarhi, care observă adevărata credință creștină imaculată, întemeiată de Sfinții Apostoli și trădată de Părinții purtători de Dumnezeu, și nu pe cea pe care Isidor a adus-o din nesfântul Sinod latin, care a strălucit cu multă răutate, în plus, făgăduiesc mult să nu facă nimic în plus, fără răutate. prinți, chiar dacă m-au amenințat cu moartea, silindu-mă să fac ceva contrar regulilor dumnezeiești și sacre” 397. Fericitul Ioasaf și-a împlinit promisiunea cu deplină fermitate. În timpul copilăriei lui John, boierii au făcut ce au vrut, iar Shuiskys au comis răutăți. A fost necesar să se pună o limită ultrajelor sângeroase ale lui Shuisky, iar prințul era mai capabil de acest lucru. Belsky. Sfântul (în martie 1540) a implorat de la ordinul lui V. Prinț să-l elibereze pe prinț. Belsky din închisoare, iar boierul deștept și amabil a fost prezentat Consiliului Suprem al Boierilor. Era ușor de prevăzut că Shuisky-ii îi vor răsplăti cu cruzime pe bunul păstor pentru asta; dar s-a supus voinţei lui Dumnezeu. Speranțele pentru Belsky au început să fie justificate: jafurile și violența au fost oprite 398. Mitropolitul a făcut tot ce a putut pentru binele Rusiei. El l-a ținut pe prinț la Moscova și a inspirat pe toată lumea cu curaj când Sagibgirey 399 s-a apropiat de Moscova. La cererea sa, favorurile și paternitatea au fost returnate prințului Vladimir Andreevici, fratele său. prinț, iar libertatea i s-a dat suferinței prințului Dimitri Andreevici, care a fost în închisoare și lanțuri de 49 de ani 400. Dar prințul Ivan Shuisky (în ianuarie 1542) a reușit să-l captureze și să-l trimită pe Belsky la Beloozero, unde a fost sugrumat. „Atunci o mulțime frenetică aproape că l-a ucis pe sfânt: au aruncat cu pietre în chilia lui; în odăile lui V. însuși nu a găsit ocrotire pentru domnitor; la Trinity Complex erau gata să-l omoare și numai în numele Pr. Egumenul Alexi l-a implorat pe Serghie să cruțe viața sfântului. A fost trimis la închisoare - la Mănăstirea Beloozersky 401. În 1553, fostul mitropolit al Moscovei Joasaph l-a întâlnit pe regele, cuceritorul Kazanului, în Lavra lui Serghie 402. El a rugat harul de a-și petrece ultimii ani la locul jurămintelor monahale. A avut necazuri și aici: cei care locuiau atunci cu el erau cei care ei înșiși aveau puțină dorință de a trăi în mănăstire și care au fost împinși în mănăstire numai de necazurile vieții lumești; îl insultau adesea pe cel binecuvântat. Ioasaf prin accese ale voinţei sale lumeşti 403 ; intristarile involuntare si gratuite ale fericitului. Ioasaf și-a purificat sufletul pentru bucuriile strălucitoare ale cerului și a murit liniștit la 27 iulie 1555. Moaștele sale stau ascunse în pridvorul sudic al Catedralei Treimii 404. Decret. mesaj din carte: „Viețile asceților din Biserica Răsăriteană”. Această Anfusa, fiica regelui Constantin Copronim, a fost mai târziu și ascetă în viața monahală. Pam. e 12 aprilie. Teofilact - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Traducere rusă cu text grecesc - în materiale pentru istoria scrisului. M. 1856. Scriitorul se autointitulează cel mai apropiat elev al lui Clement și la final amintește de sabia scitică, beată în sângele bulgarului. Acesta din urmă sugerează războiul dintre Sviatoslav și bulgari din 967. „Foarte cunoștințe în ambele limbi, slavă și greacă”, spune viața lui Clement § 15. Conform vieții Sfântului Metodie, „acesta este țara voastră de libertate, un om învățat bine în cărțile latine”. Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, ed. în Mitteilungen Francof. 1846 s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predict er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Clementis § 5–14. Harta Ohridului și a împrejurimilor sale în timpul călătoriei lui Grigorovici, Kaz. 1848; propriile sale cercetări despre apostolii slavi, p. 6. Rosenkampf pe timonier, cca. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. t. XVI p. 753 s. Clement și Naum au fost trimiși în sud-vestul Bulgariei în 886, iar Clement a devenit Arhiepiscop al Bulgariei abia în 896 (Vezi mai jos, pr. 36. 40). Acesta din urmă nu poate fi explicat altfel decât prin faptul că Sfântul era încă în viață înainte de acea vreme. Gorazd, Arhiepiscopul Bulgariei. Vita s. Clementis 5. 15–18. Vita s. Clementis § 17–19. 13. Scurtă viață a Sfântului Clement, publicată. Grigorovici § 8. 11. Redactorul unei vieți scurte a scris nu mai devreme de secolul al XII-lea, alte lucruri sub îndrumarea unei vieți lungi, așa cum spune el însuși în § 5, altele bazate pe monumente vii, de exemplu. § 8–11 și alte zvonuri sunt complet neadevărate, de exemplu despre botezul Prințului. Boris, despre vremea consacrarii lui Clement ca episcop. "Al optulea an de predare a lui Klimentov nu a fost ultimul an al vieții prințului. Boris, așa cum au înțeles alții, dimpotrivă, a fost doar ultimul an al domniei lui Boris. Așa arată biograful Klimentov legătura dintre vorbire. Prin urmare, îndoiala domnului Palauzov (secolul lui K. Simeon) despre moartea lui Boris va, p. 28, p. Buletinul Harkov (1864 II, 499) despre momentul sosirii lui Klimentov în regiunea de sud-vest a Bulgariei este la fel de nedrept, sub influența dorinței de a vorbi elocvent, este uneori exprimat neclar și inexact și nu prezintă întotdeauna evenimentele în ordinea timpului. Același bulgar în prologul secolului al XIV-lea. „Și pentru el (Boris) locuiesc, locuiesc în Cernechstvo, iar în locul lui locuiesc Volodymer, primul său fiu, care a primit binecuvântarea lui Dumnezeu și Mihailovo pe Semeon și a luat masa, alungând pe fratele său.” Vita s. Clementis § 20. În lista eparhiilor imp. Leul arată două „Wieliczkas”, unul în zona mitropoliei Filippopolisului Traciei, celălalt sub jurisdicția mitropolitului „Filipi al Macedoniei”. Tafel, b. 49. 50. Clement a fost la scaunul lui Wieliczka al Macedoniei. La Laeken – Sau ehr. 2, 290, în lista greacă a arhiepiscopilor bulgari se spune: „Clement, numit episcop de Tiberiopol sau Velichka, apoi a primit de la țarul bulgar Boris să administreze a treia parte a regatului bulgar, adică de la Salonic până la Ierihon și Kanin sau Supiata”. – Dacă Wieliczka Klimenta este la fel cu Tiberiopol, atunci slavii o numeau altfel Strumnica (vezi 2 mai, pr. 18). Alte orașe enumerate aici sunt situate pe coasta sudului Albaniei: Jericho și Kanina - lângă Avlon, Sopoti - în districtul Delvin. – G. Grigorovici i-a examinat pe cei doi Glavenitsa și a rămas încrezător că Glavenitsa lui Clement era cea care se afla în provincia Drach, pe drumul de la Elbasan la Drach (Brief Life of Clement, p. 26). Conform listei imp. Lev, în metropola Drach, departamentul „Glavenitsa go Acrokeravnia” (Tafel.р. 50). – În vestul Ohridului, fâșia de mijloc a Albaniei de astăzi, de la Drach până la Golful Acrokeravnia, a fost ocupată de slavi la începutul secolului al VII-lea; Au cucerit și fostele colonii ale valahilor – romanii. Clement nu a fost mutat de la Wieliczka la Ohrid: în știrile studentului său, locul departamentului său, chiar înainte de moartea sa, diferă de mănăstirea Ohrid. Când arhiepiscopul bulgar independent a început să locuiască la Ohrid rămâne necunoscut, deși se știe că imp. Vasile 2, prin scrisoarea din 1017, a aprobat drepturile unui arhiepiscop bulgar independent pentru Arhiepiscopul Ioan de Ohrid (Western Academic Sciences V, 260, 261. Cartea temporară 5). Cu toate acestea, este clar că Sfântul Clement, fiind arhipăstorul Velich, era și responsabil de Ohrid. Dimitrie de Tesalonic și slavii. M. 1847. Dacă Sfântul Clement a ajuns în Bulgaria în septembrie 885 și a rămas profesor timp de 11 ani; a fost sfințit episcop în septembrie 896; întrucât cartea Boris a trăit ca călugăr într-o mănăstire. Despre lucrările Sfântului Clement, acum celebru, vezi istorie. învățătură despre părinți § 291. Nu sunt menționate acolo numai „poruncile despre sărbători”, dar această învățătură se află în colecția secolului al XII-lea a Lavrei lui Serghie. Scurtă viață a Sfântului Clement § 16, 17. În cea mai veche listă a alfabetului glagolitic se numește bulgară. Până astăzi, există încă manuscrise scrise în Macedonia în glagolitică, iar limba lor în sine este slava veche, cu nuanțe ale dialectului bulgar. Sreznevsky în 9 și 10 tetra. a Antichităților 1865, p. 122–125. 1. 129–135. Izv. arc. total 1, 358–372. Dovezi: a) Monkor Brave: „Slavi, gunoi (păgâni în existență, chr’tami și tăieturi la chtyakhu și gatahu” b) Cronica de Paște (ed.). Niebur r. 45): „oameni care au propriile lor scrieri - sciți, sarmați” și așa mai departe. c) Constantin Porphyrogenitus (de adm. imperio, p. 31) spune că croații, acceptând creștinismul, au confirmat cu propriile semnături un jurământ de a nu lupta cu creștinii greci și romani, d) Curtea de la Lubusha vorbește despre consiliile de justiție. e) Ibn-Fotslan arată inscripțiile slavilor pe stâlpi mormânți, Ibn-el-Nedim arată dovezi tăiate pe lemn, Massudi arată inscripții pe pietre. În alfabetul glagolitic, semnele f și sh sunt preluate din alfabetul chirilic. primul s-a format sub influenţa celui din urmă. Așa s-a gândit și Safarik, deși mai târziu și-a schimbat gândurile de două ori. Izv. acad. I, 374–376. II, 300–304. Inconvenientele alfabetului glagolitic, ambiguitatea literelor sale, indicate de Sreznevsky în Izv. arheogr. total 1, 360–361, indică și formarea sa din tăieturi populare. Deoarece a păstrat semnele populare antice, numai acesta a fost motivul pentru care alfabetul glagolitic, în ciuda semnificației confuze a literelor și a urâțeniei lor, a rămas la slavi atât de mult timp. – În ceea ce privește opinia că alfabetul glagolitic a fost inventat de bogomili (Palauzova, Epoca lui Simeon, p. 130), această opinie nu numai că nu este confirmată de nicio dovadă istorică, dar este și contrazisă de faptul că Evangheliile, interpretările profeților și cărțile liturgice ortodoxe au fost scrise într-o singură literă în glamilgoli, iar nici o operă glagolitică nu este scrisă în bogomiligo. vizibile. Vita s. Clementis § 24–27. G. Pazauzov a scris: „Clement a rămas în gradul de Episcop al Marelui timp de aproape 28 de ani”. Nu, dacă a fost sfințit în 896, atunci a fost episcop timp de 20 de ani. Călătorie Grigorovici., p. 116. 119. 129. Viață scurtă: „trecut într-o viață binecuvântată, a lăsat aici în (Ohrid) mormântul sfânt, o comoară neprețuită... Aici se vindecă în fiecare zi diferite boli; Sfântul mănăstire a devenit cabinet de medic pentru toți cei care vin la sicriu”. Ziua legală de pomenire a Sfântului Clement - 27 iulie; dar în unele ocazii a vizitat în alte zile. Vezi munții Sfântului Închinător, pagina 336. Viața Sfântului Naum în greacă. limba, preluată din ediția Moskhopol din 1742, tipărită din rusă. traducere în rusă. demon 1859, II 136–144. Constă aproape în întregime din extrase din Viața lui Clement; spune foarte puțin despre Nahum însuși. Așa a citit Medvedev în lista sa de conversații ale lui Konstantin (cuprinsul cărților § 128). Lista sinodală spune: „Sunt convins că foștii credincioși vor transfera limba greacă în Slovensk” (Descrierea Sinodului. RKP. Nr. 163). Aceasta înseamnă că nu numai Nahum a fost cel care l-a convins pe Constantin. Călătorie Grigorovici., p. 127–130. Grigorovici, p. 112. 116. 151. În 1634, starețul mănăstirii Sf. a venit la Moscova pentru pomană. Naum cu o scrisoare semnată de toți arhipăstorii Bisericii bulgaro-sârbe. Relaţiile cu Orientul 2. 158–162. 51–55. Două minuni și lauda bl. Nikolai în RCP. culegeri ale lui Uvarov (Tsarsky) No. 185, 135. Sinod. b. Nr. 477. Scurtă viață a lui Tolstoi 2, Nr. 368. Prologul spune doar: „în aceeași zi (27 iulie) a sfântului binecuvântat Nikolai Kachanov, Hristos de dragul sfântului nebun, făcător de minuni Novgorod”, dar nu există viață. Serviciul drepturilor a fost pus în Menea iulie (M. 1646). Nicolae; dar serviciul este același care a fost scris prin drepturi. Andrei Sfântul Nebun (2 octombrie) cu evenimentele istorice din viața lui Andrei. Macarie din antichitate 1, 200. 204. 207. În capela construită pe locul înmormântării ei, există o inscripție străveche: „Dreapta Juliana a reposat în fol. 6892 (1384) la cartea condusă Moscova Dimitrie Ioannovici, sub arhiepiscopul Alexi de Novgorod, unde se afla acum în secret, în acest loc, unde se odihnea în secret.” În recensământul bisericilor din 1580 se spune: „pe strada Iakovlev din Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Kachanov, preotul Maxim Savin primește o indemnizație anuală de 6 ruble... În total, în Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Kachanov, alocația pentru vin și cimbru și ceară este de 215 ruble și 215 ruble.” Timp M. total ist.. carte. 24, p. 27. 28. Macarie din Antichitate 1, 201–204. RKP. Carta Catedralei Sf. Sofia pe 27 iulie. În Evanghelia lunară a secolului al XVI-lea: „27 iulie, odihna lui Hristos de dragul urâtului Mikula Kachanov”, Tot în calendarul secolului al XVI-lea Carta lui Tolstoi 1. Nr. 100, cuvinte. Uh. Notele academicianului, carte. 2. problema. 2, p. 117. Lunile Sankt Petersburgului. 1856. Peste cca. 186. În lista sfinților Oțensky din 1718: „moaștele sunt ascunse, este slujbă, amintirea este 27 iulie”. Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Regi. carte, p. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Cartea Regaturilor 83–89. Nikon. l. 7. 33. Pasul. cartea 2, 239. Regi. cartea 100. Lviv. l. 4 139, carte. Dimitrie – fratele Sfântului Principe Ioan – Ignatie. Vezi 19 mai. Regate cartea 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Est. act. 1. 329. II (În versiunea scanată a cărții nu există text în acest loc - Editorialul ABC-ului Credinței) Țarul Ioan către Kurbsky, p. 184. Lvov. l. 4, 152–154. Regate cartea 319. 320. Pasul. cartea 2, 224. est. act. 1, 382. 383. Descriere. Sergius Lavra. 73. 74. Lunile lui Sergius Lavra, M. 1850, p. 15. 16. Descriere Sergius Lavra, p. 144. M. 1842. Savva - index al Sinodului. sacristii, p. 40, 41. Μ. 1858.