27-е

Św. Wielki Męczennik Panteleimon (Pantoleon) Za panowania cesarza rzymskiego Maksymiana, kiedy jakby w oczekiwaniu na rychły triumf wiary Chrystusa, doszło do silnych prześladowań chrześcijan, św. Wielkiego Męczennika Pantelejmona. Urodził się w mieście Nikomedia (w Bitynii) z chrześcijańskiej matki Evvuli (jej wspomnienie przypada na 30 marca) i pogańskiego ojca Eustorgiusa. Pantoleon, straciwszy matkę w dzieciństwie, wychowywał się w pogaństwie. Chcąc zapewnić synowi wyższe wykształcenie, Evstorgiusz wysłał go do najlepszej szkoły pogańskiej, gdzie wydawało się, że wszystkie chrześcijańskie koncepcje wpojone mu przez matkę zostały wymazane z pamięci chłopca. Ale ziarno żyło... niewątpliwie modlitwy zaświatowe sprawiedliwej duszy jego matki również okazały się skuteczne, a dusza młodzieńca okazała się dogodną glebą do poznania wzniosłej prawdy... Po ukończeniu studiów w tej szkole Pantoleon zaczął studiować sztukę lekarską u słynnego wówczas nadwornego lekarza Eufrozyna i robił tak szybkie postępy, że zwrócił już na niego uwagę cesarza, który wyraził chęć przybliżenia mu inteligentnego młodzieńca, wyróżniającego się sukcesami w nauce. W tym czasie w życiu Pantoleona wydarzyło się wydarzenie, które nadało nieoczekiwany kierunek jego działaniom i zadecydowało o jego przyszłym losie. Było to jego spotkanie z prezbiterem kościoła Nikomedia Ermolai. Ermolai mieszkał w Nikomedii, ukrywając się z kilkoma chrześcijanami przed poganami, kiedy podczas prześladowań, które nastąpiły, wspaniały lokalny kościół chrześcijański został zniszczony i spalono do 20 000 chrześcijan, a biskup Anthimus i wielu starszych zginęło śmiercią męczeńską. Z okna odosobnionego domu, w którym Ermolai znalazł schronienie, dostrzegł przechodzącego przystojnego młodzieńca Pantoleona i sprytnie odgadł w nim wybrane naczynie łaski Bożej... Pewnego razu zaprosił młodego człowieka do swojego domu i zapytał go o rodziców, o wiarę i całe życie oraz wdał się z nim w rozmowę, w której przekazał mu główne zarysy nauki chrześcijańskiej. Słowa starszego obudziły w Pantoleonie, zwanym później Pantelejmonem (Wszechmiłosierny), wspomnienia z wczesnego dzieciństwa: te same słowa usłyszał od swojej zmarłej chrześcijańskiej matki i przypomniał sobie, jak często się modliła, wzywając imienia Chrystusa... Odtąd Panteleimon zaczął codziennie chodzić do Ermolai i z przyjemnością słuchał, co natchniony przez Boga sługa Boży objawił mu o Jezusie Chrystusie. To było tak, jakby w czystą duszę młodego człowieka wlewało się coś znajomego – ta gotowa cerkiew na przyjęcie Ducha Świętego. Ostatecznie utwierdził się w wierze chrześcijańskiej, gdy pewnego dnia odchodząc od swego nauczyciela i widząc w drodze leżące właśnie tam dziecko, które zmarło od ukąszenia żmii, z głęboką wiarą wołał do Jezusa Chrystusa, aby objawił swoją moc i wskrzesił dziecko - i dziecko ożyło, a żmija oddała oddech... Ten cud wszechmocy i dobroci Chrystusa był łaskawy i zupełny dla oświecenia Panteleimona, który natychmiast przyjął chrzest św. Ermolai. Po przyjęciu Tajemnic św. spędził jeszcze kilka dni w domu prezbitera. Stając się posiadaczem prawdziwego skarbu, Panteleimon zapragnął podzielić się nim ze swoim ojcem. I Bóg pomógł mu przekonać ojca do przyjęcia chrześcijaństwa. Stało się tak z następującego powodu: kiedy Panteleimon zyskał już sławę jako dobry lekarz, pewnego dnia przyprowadzono do niego niewidomego mężczyznę, który powiedział, że konsultował się już ze wszystkimi lekarzami, ale żaden z nich nie mógł mu pomóc. „Na leczenie wydałem prawie cały swój majątek” – skarżyła się pacjentka, „ale nikt mi nie przywrócił wzroku... A teraz jestem gotowa oddać całą resztę majątku temu, kto mnie wyleczy ze ślepoty... „Ojciec światła, prawdziwy Bóg, przywróci światło waszym oczom” – powiedział Panteleimon; - przeze mnie, Jego niegodnego sługę, On dokona twojego uzdrowienia! – dodał, natchniony ognistą wiarą… – Cokolwiek obiecujesz złożyć w ofierze, rozdaj ubogim. „Synu mój” – zwrócił się do Panteleimona obecny przy nim ojciec, zaniepokojony jego słowami – „dlaczego obiecujesz coś, czego nie możesz spełnić?” Jak możesz mieć nadzieję na uzdrowienie pacjenta, którego wszyscy inni lekarze uznali za nieuleczalnego? – Ci lekarze nie mogli go wyleczyć, bo była wielka różnica między ich nauczycielami a moim Nauczycielem… „Ale sam Eufrosynus nie powiódł się w leczeniu tego niewidomego człowieka” – sprzeciwił się Evstorgiusz, sądząc, że jego syn mówi o swoim słynnym nauczycielu. Tymczasem Panteleimon podszedł do niewidomego i dotknął jego oczu, i rzekł do niego: „W imieniu mojego Pana Jezusa Chrystusa mówię ci: patrz!” I natychmiast niewidomy odzyskał wzrok. W tym samym czasie Eustorgiusz również otrzymał duchowy wzrok... i zdumiony cudem uwierzył w Chrystusa, podobnie jak niewidomy, który otrzymał uzdrowienie, i obaj zostali przez Pantelejmona zaprowadzeni do prezbitera Ermolaja, który nauczając ich prawd wiary, dokonywał na nich świętych czynów. chrzest. Po jego apelacji Eustorgiusz zmarł wkrótce i spokojnie. Panteleimon został spadkobiercą swojego bogatego majątku; zaczął nim posługiwać się jak prawdziwy chrześcijanin, czyli hojną ręką posługiwał się nim na rzecz potrzebujących, a przede wszystkim wyzwolił niewolników. Pomagając pieniędzmi biednym, wdowom i sierotom, odwiedzając więźniów, bezpłatnie leczył także chorych i uzdrawiał ich nie tyle lekarstwami, ile wzywaniem imienia Jezusa Chrystusa. Cały lud rozpoznał „litościwego”, wolnego lekarza i zaczął się do niego zwracać, zwłaszcza że rozeszła się wieść o uzdrowieniu przez niego niewidomego człowieka. Taka sława młodego lekarza wzbudziła zazdrość u innych lekarzy. Przyglądając się jego poczynaniom, szukając w nich czegoś nagannego, dowiedzieli się, że działał w imię Chrystusa i szerzył wiarę w Chrystusa, którą ówczesny rząd tak surowo prześladował; Był to absolutnie wystarczający powód, aby zniszczyć ulubieńca ludu, a wrogowie Pantoleona pospiesznie donieśli o nim cesarzowi, ostrzegając go, że jeśli nie podejmie działań przeciwko temu bluźniercy bogów, który sam wierzy w jakiegoś ukrzyżowanego Chrystusa i przypisuje Mu całą chwałę swoich uzdrowień, to uda mu się wielu odwrócić od prawdziwego kultu Boga. Na dowód swego świadectwa wskazali niewidomego człowieka, który uwierzył w Chrystusa, w imieniu którego otrzymał uzdrowienie. Niewidomy, wezwany do odzyskania wzroku, świadczył o prawdziwości swego uzdrowienia w imię Chrystusa, mimo że żaden z lekarzy nie przyniósł mu żadnej korzyści, świadczył także o swojej wierze w jedynego prawdziwego Boga, który go uzdrowił i nie chcąc się Go wyprzeć i oddać czci bogom, został skazany na śmierć. Następnie cesarz wezwał Panteleimona i zapytał go, czy to, czego się o nim dowiedział, było prawdą? „Tak, może pan wierzyć, proszę pana, że ​​ja naprawdę nie uznaję fałszywych bogów i całą duszą, całym umysłem wierzyłem w jedynego prawdziwego Boga – Chrystusa, który wskrzesza umarłych, przywraca wzrok niewidomym, uzdrawia cierpiących na nieuleczalne choroby…” – odpowiedział bez lęku nowy spowiednik. Cesarz próbował odwieść dobrze znanego Panteleimona od błędu, którego miał zamiar przybliżyć mu jako lekarzowi, lecz widząc, że przekonania nie mogą zachwiać stanowczości chrześcijanina, uciekał się do gróźb, przypominając mu o męczeństwie Starszego Anthimusa. „Jeśli Starszy Anthimus potrafił wytrwale znosić cierpienie” – odpowiedział Panteleimon, „to tym bardziej nie powinienem się go bać, skoro jestem młody i silny… a śmierć dla Chrystusa uważam za najwyższe szczęście”. Następnie poddali Pantelejmona najcięższym torturom: pocięli jego ciało żelaznymi gwoździami, włożyli do kotła z roztopioną cyną, wrzucili do wody z kamieniem u szyi i kazali zwierzętom na rozszarpanie. Ale Bóg w cudowny sposób ocalił męczennika bez szwanku, który pokazał cudowną moc cierpliwości pośród wszystkich tortur. Lud zawołał ze zdumieniem: „Zaprawdę wielki jest Bóg chrześcijański!” i wielu zwróciło się do Chrystusa; niektórzy przypisywali wszystkie te Boskie cuda działaniu magii. -Kto uczył cię magii? – sam zdumiony cesarz zapytał męczennika. „Prezbiter Ermolai nie nauczył mnie magii, ale wiary chrześcijańskiej” – odpowiedział Panteleimon, który wiedział, że nie będzie bał się wyznać Chrystusa, ucząc wszystkich wiary w Niego. - Chcemy się zobaczyć z twoim nauczycielem! - powiedział Maksymian i wysłał żołnierzy, aby przyprowadzili Ermolai. Tymczasem Ermolai otrzymał już objawienie od Boga, że ​​będzie musiał cierpieć za wiarę. Przyszedł do króla wraz ze swoimi sługami Hermipposem i Hermokratesem. Król obiecał Hermolajowi wielkie łaski, jeśli przekona Pantoleona do wyrzeczenia się wiary w ukrzyżowanego Chrystusa. „Nie mamy takiej mocy, aby to zrobić, ale sami jesteśmy gotowi przyjąć śmierć za wiarę w Pana Jezusa Chrystusa” – odpowiedzieli Ermolai i inni chrześcijanie i pogrążyli się w modlitwie - w oczekiwaniu na męczeństwo... W tym czasie nagle nastąpiło trzęsienie ziemi, po czym pojawił się posłaniec i oznajmił, że bożki stojące w cerkwi spadły ze swoich miejsc i zostały rozbite... Wyjaśniono to czarami chrześcijan i aby uspokoić pogan, cesarz nakazał natychmiastową egzekucję Ermolai, Ermippos i Hermokrates, podczas gdy Panteleimon został na razie wzięty do więzienia. Nie mając nawet czasu na odwrócenie Panteleimona od wiary w Chrystusa, król skazał go na śmierć mieczem. Wielki męczennik z radością i modlitwą przyjął śmierć 27 lipca 305 roku. Chrześcijanie z czcią pochowali jego ciało, opisali jego życie i śmierć, aby pamięć o nim została zachowana. Bóg uwielbił go nieskażeniem i licznymi cudami, które do dziś nie wyczerpują się dla wszystkich, którzy z wiarą wzywają jego wstawiennictwa przed Bogiem. Pamięć św. Od czasów starożytnych Panteleimon był szczególnie czczony na wschodzie 359; Kościoły zbudowane pod jego imieniem w ormiańskiej Sebastii i Konstantynopolu pochodzą z IV wieku. Jego relikwie przeniesiono do Konstantynopola. Część jego relikwii znajduje się obecnie w klasztorze Panteleimon Athos (zamieszkanym od czasów starożytnych głównie przez Rosjan). Św. Panteleimon jest czczony przez zachodnich chrześcijan jako asystent lekarzy, ale w naszym kraju jest wzywany do szczególnej pomocy modlitewnej podczas sakramentu Błogosławieństwa Oliwy, w modlitwie za słabych i bezsennych oraz podczas błogosławieństwa wody 360 stopni. Czcigodna Anfusa (Anfnsa) Przełożona i jej 90 sióstr Córka stratega Anfusy, opuszczając dom rodzinny, początkowo ascetyzowała się w samotności w jaskiniach, następnie poznawszy starszego Syzyniusza, kontynuowała swoją ascezę pod jego przewodnictwem i wznosząc się w siłę, osiągnęła ten szczyt rozwoju duchowego, kiedy sama mogła przewodzić innym. Wielu skorzystało z jej rad z wielkim pożytkiem, a w końcu wiele dziewic z klasztoru Mantinean oddało się jej kierownictwu 361 . Wraz z 90 siostrami cierpiała z powodu zaciekłego prześladowcy kultu ikon, cesarza Konstantyna Kopronima, o którym mówi Kronika serbska: „znienawidzony krwiopijca wilk próbował zgasić chwałę świętych - zabronił nazywać kogokolwiek świętym, ale kazał nazywać się po prostu jednym imieniem, Matkę Bożą nakazał nazywać nie Matką Boga, ale matką Chrystusa; znienawidził bystre szeregi mnichów jak wściekły pies; zabijał ich jak barany, zapełniał nimi lochy: w jednym, zwanym pretorem, trzymał 354 mnichów i niektórym obcinał nosy, innym uszy, innym wyłupił oczy, a innym zwęglił brody; Szczepana, koronę mnichów i wielu innych zamęczył na śmierć” (Glasnik X, 251. 252) 362. Dowiedziawszy się, że pomimo zakazu przeorysza Anfusa nieustraszenie nadal wspiera kult ikon w swoim klasztorze, a nawet przekonała swojego brata, aby został jednym z obrońców świętych ikon, despota nakazał bezlitosne bicie biczami Anfusy i jej sióstr. Jednak po torturach Anfusa została sama, ponieważ przepowiedziała cesarzowej, żonie prześladowcy, narodziny bliźniaków. Miało to miejsce w roku 754. Kiedy ta przepowiednia dokładnie się spełniła, cesarzowa zaczęła oddawać cześć przełożonej Anfusa, a nawet nazwała na jej cześć swoją urodzoną córkę Anfusa 363 i wzbogaciła swój klasztor wieloma darami. - Niedługo potem, Błogosławiony. Anfusa zmarła w bardzo podeszłym wieku. † Wspomnienie św. Klemensa, biskupa Velichskiego i jego współpracowników: Angelara, Gorazda, Nauma i Sawy Oświeciciele Słowian Św. Cyryl i Metody wychowali gorliwych, bezinteresownych pracowników i szczerych sług Bożych dla Kościoła Bożego. – Tak postępował św. Klemens, a później arcybiskup Velichsky. Takimi byli jego współpracownicy Gorazd, Naum, Angelarius i Savva 364. Św. Metody, arcybiskup całych Moraw, przepowiadając swoją rychłą śmierć († 885 6 kwietnia), mianował na swego następcę najbardziej doświadczonego ze swoich pracowników, św. Gorazda, Morawiańczyka z urodzenia, doskonale znającego języki słowiański, grecki i łaciński 365. Duchowieństwo niemieckie, samolubne i zepsute przez rzymskość, widząc, z jaką gorliwością nowy arcybiskup zaczął rządzić powierzoną mu owczarnią, zrozumiał, że drugi Metody, który był dla niego tak zgorzkniały, mógł w nim zmartwychwstać. "Dlatego pośpieszono użyć wszelkich środków, aby postawić na jego miejscu Wikinga. Kim był ten Wiking? Wyznaczył go Metodego na swojego asystenta, ale był jego najbardziej podstępnym i najzłośliwszym wrogiem. Wiking o złym sercu został przepojony herezją (o pochodzeniu Ducha Świętego i od Syna) i próbował nią odurzyć Światopełka i innych, za co wyklął go święty Metody. Następnie Niemcy sami wypędzili Wikinga jako notorycznie złego człowieka 366. Ale teraz go potrzebowali i zrobili wszystko zgodnie z jego wolą, zgodnie ze swoimi intencjami. Lud czcił św. Metodego i cenił swoich uczniów, ale Niemcy działali przez Światopełka. Donieśli księciu, że uczniowie Metodego szerzą wśród ludu fałszywe nauki, niezgodne z naukami papieża, a ponadto spiskują przeciwko władzy księcia. Światopełk, wysłuchawszy oskarżonych i oskarżycieli, uznał, że ten pierwszy ma rację, i oskarżył drugiego. Ale Światopełk był zajęty wojną z Arnulfem i dał duchowieństwu rzymskiemu swobodę działania zgodnie z własną wolą. Niemcy rozpoczęli przemoc. „Któż może wyrazić”, mówi współczesny, ile zła wyrządzili (Niemcy) tą przemocą, zmuszając prawosławnych do przyjęcia złego dogmatu (πονηρῷ δόγματι)? Niektórzy stali się odstępcami od prawosławia”. Ale byli też tacy, którzy postanowili bronić swoich przekonań. Jak pokazały konsekwencje, przebiegły Wiking stanął po stronie wroga Światopełka, Arnulfa; ale wiedział, jak ominąć Światopełka, więc pozwolił mu działać w swoim imieniu. Wiking nakazał pojmanie i uwięzienie Gorazda, Klemensa, Nauma, Angelariusa i wielu innych wyznawców prawosławia. Po 80 dniach, widząc stanowczość wyznawców prawdy ewangelicznej, wyprowadzono ich z więzienia i po ciężkich torturach przekazano żołnierzom w celu eskortowania przez Dunaj i to nie tylko w jedną stronę. „Idąc za przykładem Zbawiciela” – kontynuuje współczesny, który nakazał Apostołom, aby w przypadku wygnania ich z jednego miasta udali się do drugiego, spowiednicy udali się do Bułgarii, gdzie mieli nadzieję znaleźć dla siebie pocieszenie. Klemens, Naum i Angelyar udali się do Biełgorodu, a Sawwa i Gorazd inną drogą dotarli do posiadłości księcia. Borys” 367. O pobycie św. Mucha w południowo-zachodniej Bułgarii świadczą dwa starożytne pomniki, jeden to spis arcybiskupów bułgarskich, sporządzony około 1156 roku, gdzie umieszczany jest on w gronie arcybiskupów bułgarskich pomiędzy Metodiuszem a Klemensem, drugi to cerkiew i klasztor św. Gorazdy, położony niedaleko Beratu w Albanii, gdzie w tajemnicy spoczywają relikwie świętego 368. Piotr Sycylijczyk, który swój esej o Manichejczykach napisał pod patronatem Patra. Focjusz (przed 889 r.) i który zadedykował go bułgarskiemu arcybiskupowi, zadedykował go oczywiście tak oświeconemu świętemu jak Gorazd, który zmarł najprawdopodobniej nie wcześniej niż 896 369. Ponieważ św. Sawwa wyjechał z Gorazdem do Bułgarii, to oczywiście pracował z nim w południowo-zachodniej Bułgarii. Święci Klemens, Angelar i Naum, kiedy po raz pierwszy przybyli do Bułgarii, napotkali trudną pokusę. "Nad brzegiem Dunaju we wsi, zmęczeni podróżą i brakiem jedzenia, szukali dziwnego, kochającego i bogobojnego człowieka, który mógłby je pochować. Znaleźli go i zostali przyjęci. Miał syna, kwitnącego pięknem młodości. Gdy tylko obcy weszli do domu, umarł ten piękny syn, jedyna radość, nadzieja rodziny. Czy możesz sobie wyobrazić, jak ojciec cierpiał, czego nie powiedział z takim smutkiem, doznawszy nieszczęścia na wejściu obcych? „Dobra nagroda za bycie dziwnym! powiedział: dlatego otworzyłem przed tobą dom, aby był zamknięty na zawsze, pozostawiony bez dziedzica!.. Ale kary nie unikniesz, choćbyś znał wszystkie zaklęcia. Jesteś w rękach ojca, który opłakuje syna od ciebie. Za wszystkie swoje uczynki zapłacisz więzieniem i egzekucją”. Cierpieli nie mniej niż ich ojciec. „Dusze czułe i współczujące odważyły się zrobić więcej”. Postanowili zwrócić się do modlitwy. Łagodząc irytację zasmuconego i wściekłego ojca, powiedzieli: „Nie jesteśmy czarodziejami, mężu Boży; przeklinamy tych, którzy rzucają zaklęcia i służą prawdziwemu Bogu; „Jeśli uważasz, że jesteśmy winni śmierci twojego syna, bądź spokojny, mamy nadzieję, że Pan da mu życie za nas”. Pomodlili się za chłopca i – och, cud! - przedstawili swojego żyjącego syna pogrążonego w żałobie ojca. Zachwycony ojciec poprosił sługi Boże o przebaczenie swojej bezczelności i ofiarował im wszystko, co miał, w podziękowaniu za uratowanie syna. Zadowoleni z jego dobrego usposobienia, przyjęli to, co było im potrzebne do podróży i w Belgradzie przybyli do komendanta Boritokan. Zapytał ich, kim są, a widząc, że są sługami Bożymi, dał znać o nich księciu Borysowi, dla którego był dowódcą: wiedział, że Borys kocha takich ludzi. Dawszy im spokój po długiej podróży, wysłał księciu ten kosztowny prezent, tłumacząc mu, że to właśnie tych ludzi, których tak pilnie szukał. „Kiedy przybyli do Borysa, zostali przyjęci z honorami godnymi ludzi godnych honoru i szacunku. Książę zapytał ich o ich życie. Opowiedzieli mu o sobie od początku do końca. Książę, usłyszawszy wszystko, serdecznie dziękował Bogu, że zesłał takich ministrów, tak potrzebnych Bułgarii, którzy obdarzyli nauczycieli i krzewicieli wiary, nie byle jakich zwykłych, ale spowiedników i męczenników. - Dawszy im ubrania odpowiednie dla osób sakralnych, wyznaczył najlepsze komnaty na ich zakwaterowanie i nakazał zapewnić wszelkie niezbędne utrzymanie. On sam chciał z nimi codziennie rozmawiać, słuchać starożytnych opowieści i legend o życiu świętych i przez ich usta czytać na nowo to, co było w pismach świętych”. „Ci, którzy na jego dworze wyróżniali się szlachetnością i bogactwem, przychodzili do świętych, jak uczniowie do nauczycieli, i pytali o to, co jest konieczne do zbawienia duszy, i czerpiąc z tych źródeł, przekazali swoim rodzinom wodę duchową. Każdy prosił, aby odwiedzili go w jego domu, uważając odwiedzanie nauczycieli za uświęcenie i wierząc, że gdzie ci trzej nauczyciele byli w ciele, tam był Sam Pan. – Święci unikali tłumów. Domy odwiedzali jedynie na polecenie i pozwolenie księcia. Zatem jeden z Bolgarów, dostojnik imieniem Ekach, poprosił księcia o pozwolenie na przyjęcie Nauma i błogosławionego w jego domu. Klemensa i, gdy książę pozwolił, przyjął nauczycieli ze szczerą radością i wszelkimi honorami. - „A dom Czesława zostaje poświęcony przez zainstalowanie Angelarium; książę okazał mu miłosierdzie, pozwalając mu przyjąć nauczyciela, ale Czesław nie musiał długo cieszyć się obecnością błogosławionego: Angelarius, mieszkając z nim przez jakiś czas, pogodnie oddał ducha w ręce aniołów”. Klemens i Naum żyli w chaczu z pełnym szacunkiem; ale zapewnili mu droższe dary, siejąc rzeczy duchowe i zbierając rzeczy materialne 370. „Księga Borys, mówi starożytny biograf, nie przestając dokładać wszelkich starań, aby święci ludzie mieli każdą okazję do wypełnienia dzieła Bożego, zgodnie z napomnieniem Boga, oddzielił Kutmichivitsa od Kotoki i powierzył nad nim Dovetę; Doveta jest przekazywana przez błogosławionego. Klemens, albo lepiej Dovetu, powierza Klemensowi… Klemens zostaje wysłany przez nauczyciela Kutmichivitsa i wydano rozkazy mieszkańcom całego kraju, aby z gorliwością przyjęli tego świętego i zapewnili mu wszystkiego w obfitości... Sam Borys zaopatrzył błogosławionego. Klemens podarował mu trzy pałace w Debole, a także dał miejsca do odpoczynku w pobliżu Ahridy i Glavenicy. – Klemens nie zawiódł nadziei księcia. Podróżując po kraju, „głośno głosił poganom zbawienie Boże” i objaśniał wszystkim koncepcje dogmatów i przykazań zbawczych. W każdym okręgu wybrał uczniów, a ich liczba wzrosła do 3050; „W rozmowie z nimi odsłonił głębsze miejsca Pisma św. Szczególnie przybliżył do siebie nas niegodnych – mówi autor biografii. I nigdy nie widzieliśmy go bezczynnego: albo uczył dzieci, pokazując niektórym różnicę między literami, innym wyjaśniając znaczenie tego, co jest napisane, innym prowadząc rękę do pisania, albo oddawał się modlitwie, słuchał czytania, pisał książki. Już za Borysa, gdy nie był biskupem, zbudował klasztor św. Panteleimona w Achrid. Widząc to, książę. Borys otoczył Bułgarię siedmioma kościołami katedralnymi i postanowił zbudować własny klasztor w Ahrid. I tak w Ahrid były trzy kościoły, jedna katedra i dwa zbudowane przez św. Klemensa, „które były mniejsze, ale ich okrągłość wydawała się przyjemniejsza”. W ten sposób pięknem budowli sakralnych przyciągnął Bolgarów do pobożności 371. „Był to ósmy rok nauczania Klimentowa” i był to ostatni rok panowania Borysowa. "Jego syn Włodzimierz 372 przejmuje przywództwo; Żyjąc z władzą przez cztery lata, stał się prostym człowiekiem; jego brat Symeon 373 stał się dziedzicem wszystkiego. Ponieważ plotka bardzo chwaliła Klemensa, księga. Symeon zaprosił go do siebie. Osobiste spotkanie i rozmowy całkowicie przekonały księcia Klemensa o wysokich zasługach. Następnie Klemens zostaje mianowany biskupem Drembicy lub Welicy" 374, do ziemi Dregowiczów i Sakulatów, który od VII wieku zaczął stopniowo przyjmować chrześcijaństwo, zgodnie z natchnieniem niebiańskiego przywódcy Vm. Demetriusza z Tesaloniki 375. Na nieszczęście dla nich nadal nie mieli bułgarskiego biskupa. Klemens „jest pierwszym z Bułgarów, który został biskupem”. To było w 896 376. Błogosławiony w czasie swego nauczania przygotował wielu ludzi, którzy potrafili zdać sprawę ze swojej wiary. Teraz w randze biskupa, z pocieszeniem, „mianował z nich lektorów, subdiakonów, diakonów i prezbiterów” 377. „Ale musiał jeszcze dużo pracować, aby wychowywać swoją trzodę i pracował niestrudzenie. Lud i większość duchowieństwa nie była zaznajomiona z nabożeństwami kościelnymi, a zwłaszcza z ich wysokim znaczeniem. Święty „nie dawał spać oczom”, nauczając wszystkich i wprowadzając harmonijny porządek w posłudze; „uczył wiernych” duchownych o ulepszaniu kościoła i wszystkim, co dotyczy psalmodii i modlitw, aby w końcu duchowieństwo jego owczarni nie było gorsze od innych, którzy zasłynęli w ten sposób... W języku bułgarskim nie było nauk świątecznych”, księża, nie znając języka greckiego, nie znali siebie i nie wyjaśniali ludowi znaczenia świąt. Klemens „ułożył słowa proste i zrozumiałe na wszystkie święta i stał się drugim Pawłem dla Bułgarów”. Z jego słów zaczęli poznawać tajemnice uroczystości obchodzonych na chwałę Chrystusa i Matki Bożej. Chrzciciel nie pozostał bez pochwał i dowiadujemy się o cudownych nabytkach jego głowy; poznacie życie proroków, apostołów, męczenników. Chcesz wiedzieć, jak żyli mnisi? Wiele na ten temat napisał po bułgarsku mądry Klemens” 378. Wcześniejsza legenda głosi: „Wynalazł także inne znaki pisarskie, inne niż te, które wymyślił mądry Cyryl. I poprzez ich słowa pochwalne i pieśni sakralne zobowiązał się do pisania” 379. Najprawdopodobniej wczesny narrator widział dzieła Klemensa pisane głagolicą 380. Nie ma teraz wątpliwości, że Słowianie mieli własne pisma przed wynalezieniem alfabetu Kirillova, tyle że te pisma były pod wieloma względami niewygodne 381. Potem trzeba to pobłogosławić. Klemens przy pomocy wynalazku Kirillova ulepszył starożytne cięć i w ten sposób powstał alfabet głagolicy 382. W Glavenitsa, jak podaje bułgarski gawędziarz, „zachowały się filary, na których wyryto list mówiący o wspólnocie całego ludu z Chrystusem”. Według starożytnego życia, podczas gdy porośnięty dzikimi lasami kraj bułgarski nie miał drzew owocowych, Klemens zamówił drzewa owocowe z Grecji, a dzikie uszlachetnił szczepieniem. Według współczesnego Bóg uwielbił błogosławionego. Klemensa dzięki łasce cudów. Pewnego razu wracał z Glavenicy do Ochrydy i spotkał dwóch paralityków i niewidomego. - Litując się nad ich nieszczęściem, wzniósł oczy ku niebu, dotknął nieszczęśników, paralityk podskoczył jak jodły i światło zaświeciło dla niewidomego. Skłoniony starością i wyczerpany pracą chciał zrezygnować z kierowania diecezją. „Daj mi” – powiedział do księcia, kilka dni, abym mógł porozmawiać ze sobą i Bogiem w moim klasztorze. Książę zasmucił się taką prośbą i odpowiedział: „Co mówisz, nasz ojcze? Czy mogę pozwolić, aby ktoś inny zasiadł na Twojej ambonie za Twojego życia? Jeżeli w jakikolwiek sposób Cię zasmuciłem, przebacz grzech niewiedzy”. – Starszy ustąpił woli księcia. Ale kiedy wrócił do klasztoru, zachorował i przewidując rychłą śmierć, zostawił Bułgarii pożegnalny prezent. – Uzupełnił już brakujący triodion, ten, który śpiewa się od nowego tygodnia aż do Zesłania Ducha Świętego. Sporządził testament dotyczący spisanych przez siebie ksiąg i innego majątku, pozostawiając jedną część departamentowi, drugą klasztorowi. Do Pana przeniósł się 27 lipca 6924 r. (916), a jego święte ciało złożono w klasztorze, w grobie, który sam przygotował, po prawej stronie kruchty 383. Relikwie św. Klemensa są obecnie pochowane w Ochrydzie, a ikony z jego twarzą często znajdują się w bułgarskich kościołach 384. Św. Naum, - według swego życia, choć nie starożytnego, najmłodszy z uczniów św. Cyryla i Metodego, towarzyszył Klemensowi do Devoli (kraju sąsiadującego z Jeziorem Ochrydzkim), był jego pomocnikiem w głoszeniu Ewangelii w dzikiej krainie i „pomagał mu we wszystkim aż do śmierci. Resztę czasu (po 916 r.) spędził w Devoli i tu prowadził ludzi swoją mądrą nauką, uwalniając ich od wieloletnich ojcowskich błędów i kierując na drogę Prawosławie. Żyjąc w świętości i pobożności, po wielu trudach i wyczynach wstąpił do Sędziego wszystkich wyczynów, a św. pozostawił swoje relikwie jako źródło uzdrowienia” 385. Konstantyn, prezbiter Bułgarii, twierdzi, że jest przekonany o ks. Nahum był zajęty układaniem rozmów na niedzielę w 896 386. Do dziś klasztor św. Naumy jest bardzo rozległy i ma mocną zabudowę. – Według miejscowej legendy klasztor wybudował książę. Borysa-Michaiła i służył jako schron dla alei Naumu. Wśród klasztoru znajduje się niewielki, ale już zrujnowany i zapadający się, kamienny kościół św. Nahumy. Na południowej ścianie cerkwi w 1711 r. św. Nahum w szatach klasztornych; przy północnej ścianie znajduje się kaplica ze starożytną ikoną św. Nauma i tutaj pod osłoną jego relikwii. Przychodzą tu chorzy zwłaszcza na duszy, nie tylko chrześcijanie, ale także mahometanie i kładą się na grobie świętego: itd. Nahum jest znany wszystkim jako cudotwórca. W cerkwi znajduje się szafa z mocnym zamkiem dla przetrzymywanych tu więźniów 387. W Ochrydzkim Kościele Metropolitalnym znajdują się starożytne ikony przedstawiające św. Klemensa w szatach biskupich i św. Nahuma w szatach klasztornych; w cerkwi Bitola znajdują się dwie kaplice ich imienia 388. † Sprawiedliwy Nikołaj Kaczanow, Głupiec na litość boską Inni są zdumieni bogactwem – mówi starożytny pisarz wychwalający błogosławionego. Mikołaja 389, inni wychwalają chwałę i moc; inni lubią smaczne jedzenie. Ale czy to wszystko jest warte niespodzianki? Wszystko to nie jest wieczne, znika wraz z życiem tutaj i nie służyło dobrze innym w tym życiu. W każdym razie ani bogactwo, ani chwała, ani smaczne jedzenie, ani przyjemności nie pozostały z nimi na zawsze - wszystko pojawiło się na chwilę i jak sen przeminęło i odeszło od swoich właścicieli. Tylko cnota jest nieśmiertelna, wieczna i błogosławiona; Dlatego zasługuje na zaskoczenie i pochwałę. Ilu tam było bogatych i wpływowych ludzi! A gdzie oni są? Chwała świętych jest nieugaszona. Takie jest błogosławieństwo. Nikołaj Kaczanow, głupiec dla Chrystusa”… Według tego pisarza, a także innego krótkiego życia, rodzice bł. Mikołaj, Maksym i Juliana byli w Nowogrodzie ludźmi honorowymi zarówno ze względu na rodzinę, jak i status, a co ważniejsze, byli ludźmi pobożnymi; Jego matka prowadziła życie sprawiedliwe, a po jej śmierci znana była pod imieniem kobiety sprawiedliwej, poprzedzając śmierć syna o 9 lat 390. Pod wpływem takiego przykładu bł. Od młodości Mikołaj kochał pobożność, pilnie chodził do cerkwi Bożej i nie dzielił przyjemności zapomnienia; Jego pocieszeniem była modlitwa. "Z jego ust, jak głosi starożytna wieść, płynęła do Boga modlitwa jak pachnąca kadzielnica. Kochał czystość, post, klęczenie. Kiedy prowadził tak cnotliwe życie, ludzie, także i szlachta, zaczęli mu się podobać i wysławiać. Błogosławiony nie pragnął ludzkiej chwały, zgodnie z proroczym słowem: gdy wzrośnie chwała jego domu, czyż nie porzuci wszystkiego? I zaczął zachowywać się jak głupiec dla Pana. Święty głupiec chodził po mieście, dopuszczał się nieprzyzwoitych czynów, a w jego ustach zawsze była modlitwa do Boga... Pan powiedział w Ewangelii: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien; „Kto nie przyjmuje krzyża swego i nie idzie za Mną, jest Mnie godzien”. Tak więc ten błogosławiony Nikołaj Kaczanow zostawił wszystko Panu - wsie, majątki, wielu niewolników, doszedł do całkowitego ubóstwa, znosił wiele cierpień swoją cierpliwością i odwagą, znosząc zimowe mrozy i biedę. Męczennicy w pewnym momencie cierpieli cierpienie i przez wszystkie dni swego życia znosił męki, znosił wyśmiewanie i popychanie ignorantów, modląc się za nich”. "Był w Nowogrodzie bogaty szlachcic. Zdarzyło się, że wydawał ucztę, na którą zaprosił szlachtę nowogrodzką. Błogosławiony Mikołaj szedł jak zwykle ulicą. Szlachcic spotkał go - znał go dobrze - i kłaniając się do ziemi, powiedział mu: "Sługa Chrystusa! twórzcie miłość, przyjdźcie do mnie, aby zjeść mój chleb.” Błogosławiony odpowiedział: „Jak Bóg zechce, tak się stanie”. Po pewnym czasie błogosławiony przybył do domu szlachcica. Szlachcica nie było w tym czasie w domu; słudzy zaczęli naśmiewać się ze świętego głupca: jedni go popychali, inni bili, jeszcze inni naśmiewali się z niego i wypowiadali wulgarne słowa, których nieprzyzwoite było powtarzać. Wychodząc z domu, jak zwykle galopował ulicami. Szlachcic wrócił do domu, zebrali się goście. - Właściciel kazał służącej podać wino, miód i wszelkiego rodzaju napoje, które znajdowały się w jego domu. Podeszli do beczek z naczyniami. Beczki były pełne, ale teraz nie było w nich ani kropli. Służący ze strachem opowiedzieli panu o tym, co się stało. On, nie wierząc sługom, poszedł sam i zobaczył to samo, co powiedzieli słudzy. Co robić? Goście zostali wezwani, a bez wina nie można pozostać. Właściciel pospieszył wysłać na dziedziniec Varangów po napoje. Potem wspomnienie o błogosławieństwie. Mikołaj, pyta służących: „Czy był tu święty głupiec Nikołaj Kaczanow? Często go wzywałem”. Słudzy odpowiedzieli: „Był w twoim domu, a niektórzy nieświadomi ludzie obrzucali go wieloma obelgami; wyszedł z domu bez słowa”. Dobry pan, zdając sobie sprawę z grzechu swoich sług, wysłał najlepszych ze swoich sług i nakazał im odnaleźć błogosławionego, gdziekolwiek się on znajduje. Mikołaj. „Jeśli go gdziekolwiek znajdziecie, przywołajcie go do mnie z całą pokorą, aby okazał mi waszemu grzesznikowi swoje miłosierdzie” – powiedział mistrz. Wysłani znaleźli błogosławieństwo. Mikołaja i kłaniając się do ziemi, powiedzieli: „Sługo Chrystusowe! przebacz nam grzech, który popełnili słudzy naszego pana, idź z nami do naszego pana”. Błogosławiony odpowiedział: „Jak Bóg zechce, tak się stanie”. Zawsze łagodny, błogosławiony poszedł z nimi do bojara. Zawiadomiony o tym szlachcic z radością powitał go na werandzie („o wschodzie słońca”), oddał mu pokłon do ziemi i posadził go wśród dostojników – błogosławiony także pochodził ze znanego rodu. „Błogosławiony Mikołaj! przebacz mi grzech moich sług i pobłogosław, abym przyniósł napój” – powiedział właściciel, gdy wszyscy usiedli, a błogosławiony Mikołaj odpowiedział: „Niech będzie, jak chcesz”. - Ukłonił się i poszedł ze służbą do beczek. Beczki okazały się pełne, tak jak poprzednio. Błogosławiony, zdając sobie sprawę z łaski, która pojawiła się w domu właściciela, a nie chcąc ludzkiej chwały, powiedział bojarowi: „Nie mów nikomu o otrzymanej łasce, dopóki Bóg mnie stąd nie zabierze”. I potajemnie opuścił dom. Według życia błogosławionego Teodora, świętego głupca, Teodor nie pozwolił Mikołajowi odwiedzić Trade Side, na której sam mieszkał; zwykle zwoził go z mostu Wołchowskiego lub wzdłuż mostu na stronę Sofii. Ta wrogość pomiędzy dwoma błogosławionymi była jedynie lekcją dla brutalnych wyzwoleńców Nowogrodu, a nie wrogością dwóch serc. Ponieważ to właśnie wydarzyło się podczas tej wrogości. Mikołaj gonił Teodora do Wołchowa, a Teodor, nie wchodząc na most, szedł po wodzie jak po moście, a Mikołaj rzucił w niego napotkaną główką kapusty. Błogosławiony Mikołaj spoczął 27 lipca 1392 r. i został pochowany na końcu cmentarza katedry Jakowlewskiej, przy drodze: tego sam chciał. O cudach pośmiertnych Bł. Mikołaja najsłynniejszą rzeczą był ten błogosławiony, który mieszkał w pobliżu grobu. Mikołaj Nikifor, jak głosi starożytna opowieść, pożyczył Izaakowi i jego synowi „pół kopiejki srebra”. Chciał pożyczyć od niego list, a ponieważ ani on, ani jego syn nie umieli pisać, zadzwonił do duchownego Jana i błagał, aby napisał list. Odmówił, ale w końcu napisał. Kiedy nadszedł termin płatności, Nikifor poprosił o zwrot srebra. Ale dłużnik w odpowiedzi zaczął karcić. „Niceforus, biorąc wartę, zaprowadził Izaaka do sędziów miejskich i przedstawił list”. Izaak, nie bojąc się ani Boga, ani sądu Bożego, oświadczył, że nic nie wie o długu ani o liście. "Jana nie było w tym czasie w mieście, poszedł do Ładogi, do jej kaplicy, do klasztoru Objawienia Pańskiego nad rzeką. Usiadł z potrzeby, a poza tym była uroczystość przeniesienia relikwii św. Mikołaja." Po powrocie opowiedzieli mu, jak Izaak skłamał w sprawie napisanego przez siebie listu. W żalu z powodu takiego nieszczęścia udał się do grobu błogosławionego. Mikołaja i ze łzami modliłem się do świętego Bożego. - „Błogosławiony święty Chrystusa Mikołaja! tak mówił w modlitwie: Nie porzuciłeś mojej nadziei wcześniej, kiedy byłem w potrzebie - w Moskwie kazałeś mi iść w drogę i czuwałeś nad mną w drodze; nie zostawiaj mnie teraz. Wracając do domu, w południe położył się, aby odpocząć. Myśląc o tym, co się wydarzyło, popadłem w swego rodzaju zapomnienie. Błogosławiony ukazał mu się. Mikołaj powiedział: „Nie smuć się, bracie, i nie bój się, idź jutro do sędziów, Bóg usprawiedliwi twój charakter pisma. Izaak wyznaje wszystkim, że cię okłamał”. Rano Jan poszedł do sędziów i opowiedział, jak napisał list dłużny. Izaak ze złością zaprzeczył swoim słowom. Minęły trzy dni. Ludzie, dowiedziawszy się o tej sprawie, zaczęli robić wyrzuty Izaakowi. W końcu Izaak przestraszył się Boga i udał się na przedsionek kościoła św. Apostoł Jakub wyznał wszystkim zgromadzonym, że okłamał Jana. W ten sposób słowa błogosławionego były uzasadnione. Mikołaj i jego modlitwa chronili niewinność! Jak podają kroniki, w 1554 r. „nad grobem bł. Mikołaja Kaczanowa” wzniesiono murowany kościół „pod wezwaniem św. Wlkm. Pantelejmona” 391. Z powodu wielkiego szacunku dla bł. Mikołaja cerkiew tę wkrótce zaczęto nazywać cerkwią „św. Mikołaj Cudotwórca Kaczanow” 392. – Zgodnie ze statutem soboru św. Zofii, 27 lipca liturgię w tym kościele sprawował sam arcybiskup, a opat odprawiał nieszpory i nabożeństwo modlitewne 393. Błogosławiona pamięć Mikołaja jest czczona w całym Kościele 394. † Spoczynek św. Jozafata, metropolity moskiewskiego Blaż. Jozaf, jeden ze szlachciców Skrypicynów, przyjął monastycyzm w klasztorze św. Sergiusza i od 1529 r. był jego opatem. V. książka. Wasilij kochał go i szanował. Opat Jozaf przyjął (1530) od chrzcielnicy następcę tronu Jana. Następnie, zgodnie z wieloletnim pragnieniem zawartym w księdze Wasilij, przyodział swego chorego przed śmiercią w monastycyzm 395. 6 lutego 1539 roku Jozafat został wybrany na metropolitę moskiewskiego, zastępując Daniela 396, który odmówił przyjęcia stolicy. W wyznaniu wiary mianowany metropolita napisał: "We wszystkim naśladuję starożytnych, najświętszych patriarchów, którzy zachowują prawdziwą, nieskazitelną wiarę chrześcijańską, ustanowioną przez św. Apostołów i zdradzoną przez niosących Boga Ojców, a nie tę, którą Izydor wyprowadził z bezbożnego Soboru Łacińskiego, który błyszczał niegodziwością. Poza tym obiecuję, że nie będę czynił niczego tylko po to, by zadowolić księcia lub wielu książąt, choćby grozili mi śmiercią, zmuszając mnie do zrobienia czegoś. sprzecznie z Boskimi i świętymi zasadami” 397. Błogosławiony Jozaf dotrzymał słowa z całą stanowczością. W dzieciństwie Johna bojarowie robili, co chcieli, a Shuisky dopuścili się nikczemności. Trzeba było położyć kres krwawym zamachom Shuiskys, a książę był do tego bardziej zdolny. Belski. Święty (w marcu 1540 r.) błagał na rozkaz W. Księcia o uwolnienie księcia. Belsky z więzienia, a mądry, miły bojar został przedstawiony Najwyższej Radzie Bojarów. Łatwo było przewidzieć, że Szuiskowie okrutnie odwdzięczą się za to dobremu pasterzowi; lecz poddał się woli Bożej. Nadzieje pokładane w Belskim zaczęły się potwierdzać: zaprzestano rozbojów i przemocy 398. Metropolita zrobił wszystko, co mógł dla dobra Rosji. Zatrzymał księcia w Moskwie i zainspirował wszystkich odwagą, gdy Sagibgirey 399 zbliżył się do Moskwy. Na jego prośbę łaski i ojcostwo zostały zwrócone jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi. książę, a wolność została przyznana cierpiącemu księciu Dymitrowi Andriejewiczowi, który przez 49 lat przebywał w więzieniu i w łańcuchach 400. Ale księciu Iwanowi Szuskiemu (w styczniu 1542 r.) udało się schwytać i wysłać Belskiego do Beloozero, gdzie został uduszony. „Wtedy szalony tłum prawie zabił świętego: rzucali kamieniami w jego celę, w komnatach samego V. nie znalazł ochrony dla księcia, w Kompleksie Trójcy byli gotowi go zabić i tylko w imieniu Pr. Hegumen Aleksy błagał Sergiusza, aby oszczędził życie świętemu. Został wysłany do więzienia - do klasztoru Beloozersky 401. W 1553 r. Były metropolita moskiewski Joasaf spotkał się z królem, zdobywcą Kazania, w Ławrze Sergiusza 402. Błagał o łaskę spędzenia ostatnich lat w miejscu ślubów zakonnych. I tu miał kłopoty: wówczas mieszkali z nim ci, którzy sami nie mieli ochoty mieszkać w klasztorze i których do klasztoru sprowadziły jedynie troski życia doczesnego; często obrażali błogosławionego. Jozaf przez napady swojej ziemskiej samowoly 403; mimowolne i wolne smutki błogosławionych. Jozaf oczyścił swoją duszę dla jasnych radości nieba i zmarł spokojnie 27 lipca 1555 roku. Jego relikwie spoczywają w południowej kruchcie Katedry Świętej Trójcy 404. Święty pilnie zajmował się poprawianiem ksiąg dla dobra wspólnego. W jego zbiorze czytamy: "Z łaską Bożą i pomocą Najświętszej Maryi Panny przepisałem życie św. księdza ojca. Pisałem z różnych list, próbując znaleźć tę właściwą. I w listach znalazłem wiele rzeczy, które nie zostały poprawione. - I w miarę możliwości, na mój zły umysł, poprawiłem to, a co niemożliwe, to odłożyłem na bok, aby ci, którzy mają większe zrozumienie od nas, poprawili nieskorygowane i uzupełnili niedostateczne." 405. Zachowało się jego sakkos, zbudowane, jak głosi inskrypcja, „w drugim roku świętości”, złoty glaset (altabas), ze srebrnym czteroramiennym krzyżem, na którym w niello narysowano kolejny ośmioramienny krzyż 406. Zobacz „Miesiąc. Wschód” arch. Sergiusz, tom. II, część 2, 27 lipca. Przesłanie o licznych cudach dokonanych i dokonanych przez uzdrowiciela Panteleimona można znaleźć w książce: „Życie, cierpienie i cuda św. wielkiego męczennika Panteleimona”, wyd. 5. 1876 Położenie tego klasztoru, choć nie jest dokładnie określone, jest wyraźnie widoczne – mówi Archimandryta. Sergiusza w „Miesiąc Wschód”. że była w drodze z Kapadocji do Konstantynopola, prawdopodobnie w Paflagonii (t. II, cz. 2, s. 217) Dekret. przesłanie z książki: „Życie ascetów Kościoła wschodniego”. Ta Anfusa, córka króla Konstantyna Kopronima, była później także ascetą w życiu monastycznym. Pam. jest 12 kwietnia. Teofilakt - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Tłumaczenie rosyjskie z tekstem greckim - w materiałach do historii pisma. M. 1856. Pisarz nazywa siebie najbliższym uczniem Klemensa i na koniec wspomina o mieczu scytyjskim, pijanym krwią Bułgara. Ten ostatni nawiązuje do wojny Światosława z Bułgarami w 967 r. „Bardzo dobrze zna oba języki, słowiański i grecki” – mówi życie Klemensa § 15. Według życia św. Metodego „to jest wasza kraina wolności, człowiek, którego dobro nauczano w księgach łacińskich”. Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est abilla sede episcopo Salisburgense. De eo chronicon passaviense, wyd. w Mitteilungen-Francof. 1846 r. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren przewiduje er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Klemens § 5–14. Mapa Ochrydy i okolic podczas podróży Grigorowicza, Kaz. 1848; badania własne nad apostołami słowiańskimi, s. 6. Rosenkampf na Sterniku, ok. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. T. XVI s. 753 s. Klemens i Naum zostali wysłani do południowo-zachodniej Bułgarii w 886 r., a Klemens został arcybiskupem Bułgarii dopiero w 896 r. (patrz poniżej, pr. 36. 40). Tego ostatniego nie da się wytłumaczyć niczym innym jak faktem, że św. żył jeszcze wcześniej. Gorazd, arcybiskup Bułgarii. Vita s. Klemensa 5. 15–18. Vita s. Klemens § 17–19. 13. Opublikowano Krótkie życie św. Klemensa. Grigorowicz § 8. 11. Kompilator krótkiego życia pisał nie wcześniej niż w XII wieku, inne rzeczy pod przewodnictwem długiego życia, jak sam mówi w § 5, inne na przykład w oparciu o żywe pomniki. § 8–11 i inne pogłoski są całkowicie nieprawdziwe, np. o chrzcie księcia. Borysa, mniej więcej w czasie konsekracji Klemensa na biskupa. "Ósmy rok nauczania Klimentowa nie był ostatnim rokiem życia księcia. Borys, jak inni rozumieli odwrotnie, był dopiero ostatnim rokiem panowania Borysa. W ten sposób biograf Klimentow pokazuje związek między mową. Dlatego wątpliwości pana Palauzowa (w. K. Symeona, s. 28) co do czasu śmierci Borysa są daremne; Opinia Biuletynu Charkowskiego (1864 II, s. 28), 499) na temat czasu przybycia Klimentowa do południowo-zachodniego regionu Bułgarii jest równie niesprawiedliwa. Biograf Klimenta, pod wpływem chęci wypowiadania się elokwentnie, wyraża się czasem niejasno i niedokładnie, nie zawsze przedstawia wydarzenia w kolejności czasowej. Ten sam Bułgar w prologu z XIV wieku. „I dla niego (Borysa) żyję, mieszkam w Czerniechstwie i na jego miejscu mieszkam Włodzimierz, jego pierworodny syn, który otrzymał błogosławieństwo Boże i Michajłowo na Semeonie i zajął stół, wypędzając swego brata”. Vita s. Clementis § 20. W wykazie diecezji imp. Leon ukazuje dwie „Wieliczki”, jedną na obszarze metropolii Filipopolis Tracji, drugą podlegającą jurysdykcji metropolity „Filippi Macedonii”. Tafel, ur. 49. 50. Klemens przebywał na stolicy Macedonii w Wieliczce. W Laeken – Or ehr. 2, 290, w greckim wykazie arcybiskupów bułgarskich jest napisane: „Klement, mianowany biskupem Tyberiopola lub Velichki, otrzymany wówczas od cara bułgarskiego Borysa do administrowania trzecią częścią królestwa bułgarskiego, tj. od Salonik do Jerycha i Kanina czyli Supiaty”. – Jeśli Wieliczka Klimenta to to samo co Tyberiopol, to Słowianie nazywali ją Strumnicą inaczej (por. 2 maja, pr. 18). Inne wymienione tutaj miasta znajdują się na wybrzeżu południowej Albanii: Jerycho i Kanina – niedaleko Avlonu, Sopoti – w dystrykcie Delvin. – G. Grigorowicz zbadał dwie Glavenitsy i był pewien, że Glavenitsa Klemensa to ta, która znajdowała się w prowincji Drach, na drodze z Elbasan do Drach (Krótkie życie Klemensa, s. 26). Według wykazu imp. Lew, w metropolii Drach, oddział „Glavenitsa go Acrokeravnia” (Tafel.р. 50). – Na zachodzie Ochrydy środkowy pas dzisiejszej Albanii, od Drachu do Zatoki Akrokerawni, był okupowany przez Słowian na początku VII w.; Podbili także dawne kolonie Wołochów – Rzymian. Klemensa nie przeniesiono z Wieliczki do Ochrydy: w wiadomościach o jego uczniu miejsce jego katedry, tuż przed śmiercią, różni się od klasztoru ochrydzkiego. Kiedy niezależny bułgarski arcybiskup zaczął mieszkać w Ochrydzie, nie wiadomo, choć wiadomo, że chochlik. Bazyli 2 listem z 1017 r. zatwierdził prawa niezależnego bułgarskiego arcybiskupa dla arcybiskupa Jana z Ochrydy (Western Academic Sciences V, 260, 261. Księga tymczasowa 5). Niemniej jednak jasne jest, że św. Klemens, będąc arcypasterzem Velich, sprawował także pieczę nad Ochrydą. Demetriusz z Tesaloniki i Słowianie. M. 1847. Jeśli św. Klemens przybył do Bułgarii we wrześniu 885 roku i pozostał nauczycielem przez 11 lat; został konsekrowany na biskupa we wrześniu 896; podczas gdy książka Borys żył jako mnich w klasztorze. O dziełach św. Klemensa, obecnie znanych, zobacz historię. nauka o ojcach § 291. Nie ma tam wzmianki jedynie o „przykazaniach dotyczących świąt”, ale nauka ta znajduje się w XII-wiecznym zbiorze Ławry Sergiusza. Krótkie życie św. Klemensa § 16, 17. W najstarszym spisie alfabetu głagolicy nazywa się go bułgarskim. Do dziś w Macedonii zachowały się rękopisy pisane po głagolicy, a sam ich język jest starosłowiański z odcieniami dialektu bułgarskiego. Sreznevsky w 9 i 10 tetrach. Starożytności 1865, s. 122–125. 1. 129–135. Izw. łuk. łącznie 1, 358–372. Dowody: a) Monkor Brave: „Słowianie, śmieci (istniejący poganie, chr’tami i cięcia na chtyakhu i gatahu” b) Kronika Wielkanocna (red.). Niebur r. 45): „lud, który ma swoje pisma – Scytowie, Sarmaci” i tak dalej. c) Konstantyn Porfirogenit (de adm. imperio, s. 31) podaje, że Chorwaci, przyjmując chrześcijaństwo, własnymi podpisami potwierdzili przysięgę, że nie będą walczyć z chrześcijanami greckimi i rzymskimi, d) Sąd lubuski mówi o izbach sprawiedliwości. e) Ibn-Fotslan pokazuje słowiańskie inskrypcje na filarach nagrobnych, Ibn-el-Nedim pokazuje dowody wycięte w drewnie, Massudi pokazuje inskrypcje na kamieniach. W alfabecie głagolicy znaki f i sh pochodzą z cyrylicy. pierwsza powstała pod wpływem drugiej. Safarik też tak myślał, choć później dwukrotnie zmienił zdanie. Izw. akad. I, 374–376. II, 300–304. Niedogodności alfabetu głagolicy, niejednoznaczność jego liter, wskazane przez Sreznevsky'ego w Izv. archeogr. ogółem 1, 360–361, wskazują także na jego powstanie z cięć ludowych. Ponieważ zachował dawne znaki ludowe, właśnie to było powodem, dla którego alfabet głagolicy, pomimo zagmatwanego znaczenia liter i ich brzydoty, tak długo pozostał u Słowian. – Jeśli chodzi o opinię, że alfabet głagolicy wynaleźli bogomiłowie (Palauzova, Wiek Symeona, s. 130), to opinii tej nie tylko nie potwierdzają żadne dowody historyczne, ale zaprzecza jej także fakt, że Ewangelie, interpretacje proroków i prawosławne księgi liturgiczne pisane były literami głagolicy, a nie widać ani jednego dzieła bogomilskiego napisanego głagolicą. Vita s. Klemens § 24–27. G. Pazauzow napisał: „Klement pozostał w randze biskupa Wielkiego przez prawie 28 lat”. Nie, jeśli konsekrację przyjął w 896 r., to był biskupem przez 20 lat. Podróż Grigorowicza, s. 116. 119. 129. Krótkie życie: „po przejściu życia błogosławionego pozostawił tu w (Ochrydzie) święty grób, bezcenny skarb... Codziennie leczy się tu różne choroby, klasztor św. stał się gabinetem lekarskim dla wszystkich, którzy przychodzą do trumny”. Prawny dzień pamięci św. Klemensa - 27 lipca; ale czasami odwiedzał go w inne dni. Zobacz Góry Czciciela Św., strona 336. Życie św. Nahuma w języku greckim. język, zaczerpnięty z wydania moskiewskiego z 1742 r., wydrukowanego z języka rosyjskiego. tłumaczenie na język rosyjski. demon 1859, II 136–144. Składa się prawie wyłącznie z fragmentów z Życia Klemensa; niewiele mówi o samym Nahumie. Tak Miedwiediew przeczytał w swoim spisie rozmów Konstantina (spis treści ksiąg § 128). W liście synodalnej czytamy: „Jestem przekonany, że dawni wierni przeniosą język grecki do Słowenii” (Opis Synodu. RKP. nr 163). Oznacza to, że nie sam Nahum przekonał Konstantyna. Podróż Grigorowicza, s. 127–130. Grigorowicz, s. 112. 116. 151. W 1634 r. opat klasztoru św. przybył do Moskwy po jałmużnę. Nauma z listem podpisanym przez wszystkich arcypasterzy Kościoła bułgarsko-serbskiego. Stosunki ze Wschodem 2. 158–162. 51–55. Dwa cuda i chwała bł. Mikołaj w RCP. zbiory Uvarowa (carskiego) nr 185, 135. Synod. B. Nr 477. Krótkie życie Tołstoja 2, nr 368. Prolog mówi tylko: „w tym samym dniu (27 lipca) świętego błogosławionego Mikołaja Kaczanowa, Chrystusa ze względu na świętego głupca, nowogrodzkiego cudotwórcy”, ale nie ma życia. Służbę praw umieszczono w lipcowej Menei (M. 1646). Mikołaj; ale usługa jest ta sama, która została napisana przez prawa. Święty Błazen Andrieja (2 października) z historycznymi wydarzeniami z życia Andrieja. Macarius starożytności 1, 200. 204. 207. W kaplicy zbudowanej na miejscu jej pochówku znajduje się starożytny napis: „Sprawiedliwa Juliana spoczęła w książeczce 6892 (1384) w Moskwie Demetriusz Ioannowicz, za arcybiskupa Aleksego z Nowogrodu, został pochowany w tym miejscu, gdzie obecnie spoczywa w tajemnicy”. W spisie kościołów z 1580 r. podano: „Na ulicy Jakowlewa w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Kaczanowie ksiądz Maksym Sawin otrzymuje roczny zasiłek w wysokości 6 rubli... Ogółem w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Kaczanowie dodatek na wino oraz tymianek i wosk wynosi 15 rubli. 23 altyn i 2 pieniądze”. Czas M. total is.. książka. 24, s. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. Statut katedry św. Zofii w dniu 27 lipca. W miesięcznej ewangelii z XVI wieku: „27 lipca odpoczynek Chrystusa ze względu na brzydkiego Mikułę Kachanowa”, Również w kalendarzu XVI-wiecznej karty Tołstoja 1. nr 100, słowa. Uch. Notatki akademickie, książka. 2. wydanie. 2, s. 117. Miesiące Petersburga. 1856. Powyżej ok. 186. Na liście świętych Otsenskiego z 1718 r.: „relikwie są ukryte, jest nabożeństwo, wspomnienie jest 27 lipca”. Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikona. l. 7, 19. Lwów. l. 4, 116. Królowie. książka, s. 76. 77. Nikona. l. 7, 23–27. Księga Królestw 83–89. Nikona. l. 7. 33. Krok. księga 2, 239. Królowie. księga 100. Lwów. l. 4 139, księga. Demetriusz – brat św. księcia Jana – Ignacy. Zobacz 19 maja. Księga Królestw 100–102. Nikona. l. 7, 33. 34. Wschód. działać. 1. 329. II (W zeskanowanej wersji księgi nie ma tekstu w tym miejscu – Redakcja ABC Wiary) Car Jan do Kurbskiego, s. 130-130. 184. Lwów. l. 4, 152–154. Księga Królestw 319. 320. Krok. księga 2, 224. Wschód. działać. 1, 382. 383. Opis. Sergiusz Ławra. 73. 74. Miesiące Sergiusza Ławry, M. 1850, s. 15. 16. Opis Sergiusz Ławra, s. 15 144. M. 1842. Savva – indeks Synodu. zakrystie, s. 40, 41. Μ. 1858.