27-е

Свети великомаченик Пантелејмон (Пантолеон) За време на владеењето на римскиот император Максимијан, кога, како во исчекување на претстојниот триумф на верата Христова, дошло до силен прогон на христијаните, свети великомаченик Пантелејмон. Роден е во градот Никомидија (во Битинија) од мајка христијанка Еввула (нејзиниот спомен на 30 март) и татко паганец Евсторгиј. Пантолеон, откако ја изгубил својата мајка во детството, бил воспитан во паганство. Сакајќи да му обезбеди на својот син високо образование, Евсторгиј го испратил во најдоброто паганско училиште, каде што се чинеше дека сите христијански концепти што му ги всадила мајка му биле избришани од меморијата на момчето. Но, семето беше живо... несомнено, ефективни беа и задгробните молитви на праведната душа на неговата мајка, а душата на младиот човек се покажа како погодна почва за согледување на возвишената вистина... По завршувањето на студиите во училиштето, Пантолеон почнал да ја изучува медицината од тогаш познатиот дворски лекар Еуфросин и направил толку брз напредок што вниманието на царот веќе го привлекувало кон него, кој изразил желба да му доближи интелигентен млад човек кој се одликува со неговиот успех во науката. Во тоа време, во животот на Пантолеон се случи настан кој даде неочекуван правец на неговите активности и ја реши неговата идна судбина. Ова беше неговата средба со презвитерот на Никомидиската црква Ермолај. Ермолај живеел во Никомидија, криејќи се со неколку христијани од незнабошците, кога за време на прогонството што следело била уништена прекрасната локална христијанска црква и изгореле до 20.000 христијани, а епископот Антим и многу старешини починале како маченички. Од прозорецот на една затскриена куќа во која најде засолниште Ермолај, го забележа минливиот убав млад човек Пантолеон и итро го погоди во него избраниот сад на Божјата милост... Еднаш го покани младичот да влезе во неговата куќа и го праша за неговите родители, за неговата вера и за целиот негов живот и влезе во разговор со него, во кој му го пренесе главното христијанско учење. Зборовите на старецот разбудени во Пантолеон, подоцна наречен Пантелејмон (семилостив), спомени од раното детство: ги слушнал истите зборови од неговата покојна христијанка мајка и се сетил како таа често се моли, повикувајќи го името на Христос... Оттогаш, Пантелејмон почнал секој ден да оди во Ермолај и со задоволство слушал што му откривал Божјиот слуга инспириран од Бог за Исус Христос. Во чистата душа на младиот човек како да се излеа нешто познато - овој готов храм за примање на Светиот Дух. Тој конечно се потврди во христијанската вера кога, еден ден, одејќи од својот учител и гледајќи на патот дете кое умрело од каснување на змија, што лежело токму таму, со длабока вера извика кон Исус Христос, нека ја покаже Својата моќ и да го воскресне детето - и детето оживеа, а вајперот се откажа од здивот... просветлување, и веднаш го прифатил крштевањето од Ермолај. Откако ги прими Свети Тајни, тој помина уште неколку дена во куќата на презвитерот. Откако стана сопственик на вистинско богатство, Пантелејмон сакаше да го сподели со својот татко. И Бог му помогна да го убеди својот татко да го прифати христијанството. Тоа се случило од следнава причина: кога Пантелејмон веќе се стекнал со одредена слава како добар лекар, еден ден му донеле слеп човек, кој рекол дека веќе ги консултирал сите лекари, но никој од нив не можел да му помогне. „Го потрошив речиси целиот свој имот на лекување“, се пожали пациентот, „но никој не ми го врати видот... И сега сум подготвен да го дадам целиот свој имот на оној што ќе ме излечи од слепило... „Таткото на светлината, вистинскиот Бог, ќе ви ја врати светлината во очите“, рече Пантелејмон; - од мене, Својот недостоен слуга, ќе го изврши твоето исцеление! - додаде тој инспириран од огнената вера... - Што и да ветите дека ќе жртвувате, дајте им го на сиромашните. „Мојот син“, му рече неговиот татко, кој беше присутен, на Пантелејмон, вознемирен од неговите зборови, „зошто ветуваш нешто што не можеш да го исполниш? Како се надевате дека ќе излечите пациент кој сите други лекари го прогласија за неизлечив? – Тие лекари не можеа да го излечат, бидејќи имаше голема разлика меѓу нивните учители и мојот Учител... „Но, самиот Еуфросин немаше успех во лекувањето на овој слеп човек“, се спротивстави Евсторгиј, мислејќи дека неговиот син зборува за неговиот славен учител. Во меѓувреме, Пантелејмон, приближувајќи му се на слепиот и допирајќи ги неговите очи, му рече: „Во името на мојот Господ Исус Христос, ти велам: види! И веднаш на слепиот му се врати видот. Во исто време, Евсторгиј го доби и својот духовен вид... и восхитен од чудото, поверува во Христа, исто како слепиот што доби исцеление, и двајцата од Пантелејмон ги одведе кај презвитерот Ермолај, кој, откако ги поучи за вистините на верата, им изврши свети дела. крштевањето. По неговата жалба, Евсторгиј починал наскоро и мирно. Пантелејмон стана наследник на неговиот богат имот; почнал да го користи како вистински христијанин, односно со дарежлива рака го користел во корист на оние што имале потреба и, пред сè, ги ослободил робовите. Помагајќи им со пари на сиромашните, вдовиците и сираците, посетувајќи ги затворениците, бесплатно ги лекувал и болните и ги лекувал не толку со лекови, колку со повикување на името на Исус Христос. Сите луѓе го препознаа „семилостивиот“, бесплатниот лекар и почнаа да му се обраќаат особено откако се прошири гласина за неговото исцелување на слепец. Таквата слава на младиот лекар предизвика завист кај другите лекари. Тогаш царот го повикал Пантелејмон и го прашал дали е вистина она што го дознал за него? „Да, можете да верувате, господине, дека јас навистина не препознавам лажни богови и со сета своја душа, со сиот мој ум верував во единствениот вистински Бог - Христос, кој ги воскреснува мртвите, им дава вид на слепите, ги лекува оние што боледуваат од неизлечиви болести...“, бестрашно одговори новиот исповедник. Царот се обидел да го одврати од грешката Пантелејмон, кого добро го познавал, кого сакал да му го приближи како лекар, но гледајќи дека убедувањата не можат да ја разнишаат цврстината на христијанинот, прибегнал кон закани, потсетувајќи го на маченичката смрт на старец Антим. „Ако старецот Антимус може цврсто да ги поднесе страдањата“, одговори Пантелејмон, „тогаш уште повеќе не треба да се плашам од тоа, бидејќи сум млад и силен... и смртта за Христа ја сметам за најголема среќа“. По ова, тие го подложиле Пантелејмон на најжестоко мачење: му го измачкувале телото со железни клинци, го ставиле во котел со стопен калај, го фрлиле во вода со камен околу вратот и му дале животните да го распарчат. Но Бог на чудесен начин го зачувал неповреден маченикот, кој ја покажал чудотворната сила на трпението среде сите маки. Народот зачудено извикал: „Навистина голем е христијанскиот Бог! и многумина се свртеа кон Христа; некои ги припишуваа сите овие Божествени чуда на дејството на магијата. - Кој те научи на магија? – го прашал маченикот самиот зачуден цар. „Презвитер Ермолај не ме научи на магија, туку на христијанско верување“, одговори Пантелејмон, кој знаеше дека нема да се плаши да го исповеда Христос, учејќи ги сите да веруваат во Него. - Сакаме да го видиме вашиот учител! - рече Максимијан и испрати војници да го донесат Ермолај. Во меѓувреме, Ермолај веќе добил откровение од Бога дека ќе мора да страда поради својата вера. Тој дојде кај кралот заедно со неговите слуги Хермипос и Хермократ. Кралот му ветил на Хермолај големи услуги доколку го убеди Пантолеон да се откаже од својата вера во распнатиот Христос. „Ние немаме моќ да го правиме тоа, но ние самите сме подготвени да ја прифатиме смртта за вера во Господ Исус Христос“, одговориле Ермолај и другите христијани и се задлабочиле во молитвата - во исчекување на мачеништвото... Во тоа време ненадејно се случи земјотрес, а потоа се појави гласник кој објави дека идолите што стоеле во храмот паднале од своите места и се скршени... Тоа било објаснето со волшебството на христијаните, а за да ги смири незнабошците, императорот наредил веднаш да се погубат Ермолај, Ермипос и Хермократ, додека Пантелејмон засега бил одведен во затвор. Немајќи време ни да го одврати Пантелејмон од верата Христова, кралот го осудил на смрт со меч. Великомаченикот радосно и молитвено ја прими смртта на 27 јули 305 година. Христијаните со почит го погребаа неговото тело, го опишаа неговиот живот и смрт за да се сочува неговиот спомен. Бог го прослави со нераспадливост и многубројни чуда, кои не се исцрпени до денес за сите кои со вера го повикуваат неговото застапништво пред Бога. Спомен на св. Уште од античко време, Пантелејмон бил особено почитуван на исток 359; Црквите изградени во негово име во ерменската Себастија и Константинопол датираат од 4 век. Неговите мошти биле пренесени во Константинопол. Дел од неговите мошти сега се наоѓаат во манастирот Пантелејмон Атос (населен уште од античко време главно со Руси). Свети Пантелејмон од западните христијани е почитуван како помошник на лекарите, но кај нас е повикан на посебна молитвена помош за време на светата тајна благослов на маслото, во молитва за слабите и ненаспаните и за време на благословот на водата 360. Преподобната игуманија Анфуса (Анфнса) и со нејзините 90 сестри Ќерката на стратегот Анфуса, напуштајќи го својот родителски дом, најпрвин се подвизуваше во осаменост во пештерите, а потоа, откако го запозна старецот Сисиниј, го продолжи својот подвиг под негово водство и, издигнувајќи од сила во сила, го достигна тој врв на духовен развој кога самата можеше да ги води другите. Многумина прибегнаа кон нејзините совети со голема корист и на крајот многу девици од мантинскиот манастир се доверија на нејзиното управување 361 . Таа страдаше заедно со 90 сестри од жестокиот прогонител на иконопочитувањето, императорот Константин Копроним, за кој српската хроника вели: „омразениот волк крвопик се обиде да ја згасне славата на светиите - тој забрани никого да се нарекува светец, но нареди да не се нарекуваат Божји Божји име. но мајката Христова ги навредуваше блескавите монаси како лудо куче, ги наполни занданите со нив: во едната, наречена претор, чуваше 354 монаси, а на другите им ги отсече ушите; Стефан, круната на монасите и многу други што ги мачеше до смрт“ (Гласник X, 251. 252) 362. Откако дозна дека, и покрај забраната, игуменијата Анфуса бестрашно продолжува да го поддржува иконопоклонението во нејзиниот манастир, па дури и го убеди својот брат да стане еден од бранителите на светите икони, деспотот нареди Анфуса и нејзините сестри безмилосно да бидат тепани со камшици. Меѓутоа, по мачењето, Анфуса останала сама, бидејќи на царицата, сопругата на прогонителот и предвидела раѓање на близнаци. Ова беше во 754 година. Откако точно се исполни ова предвидување, царицата почна да ја почитува игуманијата Анфуса, па дури и ја нарече својата родена ќерка Анфуса во чест на неа, 363 година и го збогати нејзиниот манастир со многу приноси. - Набргу после ова, блажено. Анфуса почина на многу старост. † Спомен на свети Климент, епископ Велички и неговите соработници: Ангелар, Горазд, Наум и Сава. Словените просветители свети Кирил и Методиј подигнаа ревносни, несебични работници и искрени слуги Божји за Црквата Божја. - Така свети Климент, а потоа и архиепископ Велички. Такви биле неговите соработници Горазд, Наум, Ангелариј и Савва 364. Свети Методиј, архиепископ на цела Моравија, ја предвидел неговата непосредна смрт († 885 6 април), за свој наследник го назначил најискусниот од неговите вработени, свети Горазд и Моравецот по раѓање, кој совршено ги знаел јазиците словенски, грчки и латински. стадото што му беше доверено, сфати дека во него може да воскресне вториот Методиј, кој беше толку огорчен за него. „Затоа побрза да ги искористи сите мерки за да го стави Викинг на негово место. Кој беше овој Викинг? Тој беше посветен од Методиј да му биде помошник, но беше негов најподмолен и најзлобен непријател. Викингот, со лошо срце, беше проткаен со ерес (за поворката на Светиот Дух и од Синот и другиот светител) и се обиде да му биде асистент на Методиј го анатемисал. Потоа, самите Германци го истерале Викингот како озлогласен лош 366. Но, сега им бил потребен, и тие правеле сè според неговите желби, како што било доследно на своите намери. Методиј и ги ценел своите ученици, но Германците дејствувале преку Свјатополк. Тие му пријавиле на принцот дека учениците на Методиј шират лажни учења меѓу народот, неусогласени со учењето на папата, а згора на тоа, тие подготвуваат заговор против моќта на принцот. Свјатополк, откако ги сослуша обвинетите и обвинетите, откри дека првиот е во право и го обвини вториот. Но, Свјатополк беше зафатен со војната со Арнулф и му даде слобода на свештенството на романизмот да постапува по своја волја. Германците почнаа со насилство. „Кој може да изрази“, вели еден современик, колку зло направиле тие (Германците) со ова насилство, принудувајќи ги православните да прифатат лоша догма (πονηρῷ δόγματι)? Некои станаа отпадници од православието“. Но, имаше и такви кои решија да ги бранат своите верувања. Лукавиот Викинг беше на страната на непријателот на Свјатополк, Арнулф, како што покажаа последиците; но знаел да го заобиколи Свјатополк, па му дозволил да дејствува во негово име. Викингот наредил Горазд, Климент, Наум, Ангелариј и многу други приврзаници на православието да бидат запленети и затворени. За престојот на Св. есеј за Манихејците под патр. Фотиј (пред 889 г.) и кој му го посветил на бугарскиот архиепископ, го посветил, се разбира, на еден таков просветлен светец како Горазд, кој умрел, најверојатно, не пред 896 369 година. Бидејќи свети Савва отишол во Бугарија со Горазд, тогаш, се разбира, работел со него во југозападна Бугарија. Свети Климент, Ангелар и Наум, кога првпат влегле во Бугарија, наишле на тешко искушение. „На брегот на Дунав во едно село, уморни од патувањето и недостигот на храна, бараа чуден и богобојазлив човек кој може да ги одмори. Најдоа и беа примени. Имаше син, расцветан од убавината на младоста. Штом странците влегоа во куќата, овој убав син, единствената радост што можеше да замислиш на семејството, како претрпе таткото. кажи во таква тага, откако претрпе несреќа на влезот на странците „Добра награда за тоа што си чуден! рече: затоа ти ја отворив куќата, за да биде засекогаш затворена, оставена без наследник!.. Но, нема да ја избегнеш казната, дури и да ги знаеш сите магии. Вие сте во рацете на татко кој го оплакува својот син од вас - ќе платите за сите ваши дела - со затвор и егзекуција“. Тие страдаа не помалку од нивниот татко. „Нежните и сочувствителни души се осмелија да направат повеќе од тоа“. Решиле да се обратат на молитва. Ублажувајќи ја иритацијата на тажниот и лут татко, тие рекоа: „Ние не сме маѓосници, човеку Божји, ги проколнуваме оние што се занимаваат со магии и му служат на вистинскиот Бог; „Ако мислиш дека сме виновни за смртта на твојот син, биди уверен, се надеваме дека Господ ќе му даде живот за нас“. Се помолија над момчето и - о, чудо! - му го подарија живиот син на тажниот татко. Воодушевениот татко ги замолил Божјите слуги за прошка за својата дрскост и им понудил се што имал во знак на благодарност што го спасил својот син. Задоволни од неговите добри расположенија, тие го прифатиле потребното за нивното патување и во Белград дошле кај командантот Боритокан. Ги праша кои се и, гледајќи дека се Божји слуги, му даде до знаење на принцот Борис, кому му беше командант: знаеше дека Борис ги сака таквите луѓе. Откако им дозволил да се смират од долгото патување, тој потоа му го испратил на принцот овој скап подарок, објаснувајќи му дека токму тоа се луѓето што толку вредно ги барал. „Кога дојдоа во Борис, беа примени со чест што доликува на луѓе достојни за чест и почит. Принцот ги прашал за нивните животи. Му кажаа за себе од почеток до крај. Принцот, слушајќи сè, срдечно му се заблагодари на Бога, што испрати такви министри, толку потребни за Бугарија, кои дадоа учители и жардители на верата, не обични, туку исповедници и маченици. - Откако им ја дал облеката погодна за свети личности, тој ги одредил најдобрите одаи за нивно сместување и наредил да се обезбеди целото потребно одржување. Самиот тој сакаше да разговара со нив секој ден, слушаше древни приказни и легенди за животот на светците и преку нивните усни да го препрочитува она што е во Светото писмо“. „Оние кои се одликуваа со благородништво и богатство на неговиот двор, доаѓаа кај светителите, како студенти до учители, и прашуваа што е потребно за спасение на душата и земајќи од овие извори, им предаваа духовна вода на нивните семејства. Секој од нив бараше да го посетат во неговата куќа, сметајќи ја посетата на учителите како осветување, верувајќи дека таму каде што се овие тројца учители во телото, таму е Самиот Господ. – Светците избегнуваа гужви. Тие ги посетувале куќите само по наредба и дозвола на принцот. Така, еден од Болгарите, достоинственик по име Ехач, побара од кнезот дозвола да ги прими Наум и блажениот во неговата куќа. Климент и, кога кнезот дозволил, со искрена радост и со сета чест ги примил учителите. - „И домот на Чеслав е осветен со поставувањето на Ангелариум; принцот му покажа милост да му дозволи да го прими учителот, но Чеслав не требаше долго да ужива во присуството на блажениот: Ангелариј, откако живееше со него извесно време, спокојно го предаде својот дух во рацете на ангелите. Климент и Наум живееле во хачот со целосна почит; но му обезбедија поскапи подароци, сеејќи духовни работи и жнеејќи материјални работи 370. „Книга Борис, вели древниот биограф, бидејќи не престана да се грижи за светите луѓе да ја добијат секоја можност да го исполнат Божјото дело, според Божјата опомена, тој го оддели Кутмичивица од Котокиј и ја постави Довета над неа; Довета ја дава блажениот. Кутмичивица и заповедаа жителите ширум земјата да го примат овој светител со ревност и да му обезбедат сè во изобилие... Самиот Борис му даде на блажениот Климент три палати во Деболе и му даде места за одмор кај Ахрида и Главеница. – Климент не ги измами надежите на принцот. Патувајќи низ земјата, тој „гласно им го проповедаше спасението Божјо на незнабошците“ и им ги објасни на сите концептите за спасување на догми и заповеди. Во секоја област тој избираше ученици, а нивниот број се прошири на 3050; „Додека разговараше со нив, тој ги откри подлабоките места на Светото Писмо, особено нè донесе недостојни, вели биографот, поблиску до себе. И никогаш не го видовме без работа: или ги подучуваше децата, на некои им ја покажуваше разликата меѓу буквите, на другите им го објаснуваше значењето на напишаното, други ја водеше раката да пишува, или се оддаваше на молитва, слушаше читање, пишуваше книги“. Уште под Борис, кога не бил епископ, го изградил манастирот Свети Пантелејмон во Ахрид. Гледајќи дека принцот. Борис ја опколил Бугарија со седум катедрални цркви и решил да изгради свој манастир во Ахрид. Така, во Ахрид имало три цркви, една катедрала и две изградени од свети Климент, „кои биле помали, но нивната заобленост изгледала попријатно“. Така, со убавината на светите градби, тој ги привлече Болгарите кон побожност 371 година. „Тоа беше осмата година од учењето на Климентов“ и ова беше последната година од владеењето на Борисов. „Неговиот син Владимир 372 го презема раководството; Четири години живеејќи со власта, тој стана едноставен човек; неговиот брат Симеон 373 стана наследник на сè. Бидејќи гласините многу го пофалија Климент, книгата. Симеон го покани на негово место. Личната средба и разговорите целосно го убедија принцот за високите заслуги на Климент, а потоа беше назначен за епископ на Климент. до земјата на Дреговичи и Сакулати, кои од VII век почнале да го прифаќаат христијанството малку по малку, според инспирациите на небесниот водач Вм. Димитриј Солунски 375. За нивна жал, тие сè уште немале бугарски епископ. Климент „е прв од Бугарите епископ“. Ова беше во 896 376 година. За време на своето поучување, блажениот подготви многу луѓе кои можеа да дадат отчет за својата вера. Сега во епископски чин, со утеха, „од нив поставува читатели, ипоѓакони, ѓакони и презвитери“ 377. „Но, сепак мораше многу да работи за да го воспитува своето стадо и неуморно работеше. Народот и мнозинството свештенство не беа запознаени со црковните служби, а особено со неговото високо учење, а не му го даваше на секого неговото високо значење. воведувајќи хармоничен ред во службата „тој ги подучуваше свештенството за усовршување на црквата и сè што е поврзано со псалмодијата и молитвите, така што, конечно, свештенството на неговото стадо не беше пониско од другите што беа познати на тој начин... Не постоеја празнични учења на бугарскиот јазик“; празници и стана втор Павле за Бугарите. Од неговите зборови почнаа да ги учат тајните на празниците што се празнуваат во слава на Христа и Богородица. Крстител не останал без пофалби, а вие дознавате за прекрасните набавки на неговата глава; ќе го сретнеш животот на пророците, апостолите, мачениците. Дали сакате да знаете како живееле монасите? За ова ќе најдете многу напишано на бугарски од мудриот Климент“ 378. Една претходна легенда вели: „Измислил и други знаци за пишување, различни од оние што ги измислил мудриот Кирил. И преку нивните пофални зборови и сакрални пеења тој се обврза да пишува“ 379. Најверојатно е дека раниот раскажувач ги видел делата на Климент напишани со глаголица 380. Нема сомнеж сега дека Словените имале свои записи пред изумот на кириловската азбука, само тие записи биле на многу начини незгодно, After the need of help of C. Пронајдокот на Кирилов, ги подобрил античките резови и на тој начин била составена глаголицата 382 г. Во Главеница, вели бугарскиот раскажувач, „зачувани се столбови на кои е испишано писмо за заедницата на целиот народ со Христос“. Според античкиот живот, додека бугарската земја, покриена со диви шуми, немала овошни дрвја, Климент нарачал овошни дрвја од Грција, а дивите ги облагородил со калемење. Според еден современик, Бог го прославил блажениот. Климент со благодатта на чудата. Еднаш се враќал од Главеница во Охрид и сретнал двајца парализирани и еден слепец. - Сочувствителен за нивната несреќа, ги крена очите кон небото, ги допре несреќните, парализираниот скокна како елки и светлината му светна на слепиот. Поклонен од старост и исцрпен од трудот, сакал да се откаже од управувањето со епархијата. „Дај ми“, му рече на принцот, неколку дена за да можам да разговарам со себе и со Бога во мојот манастир. Принцот се растажил од таквото барање и одговорил: „Што велиш, татко наш? Може ли да дозволам друг да седи на говорницата за време на твојот живот? Ако на некој начин те растажив, прости го гревот на незнаењето“. – Старешината попушти на волјата на принцот. Но, кога се вратил во манастирот, се разболел и, гледајќи ја својата непосредна смрт, и оставил на Бугарија разделен подарок. – Сега го заврши триодот што недостасуваше, оној што се пее од новата недела до Духовден. Тој направи тестамент за книгите што ги напишал и за другиот имот, оставајќи еден дел на одделот, другиот на манастирот. Тој се преселил кај Господа на 27 јули 6924 година (916 година), а неговото свето тело било положено во манастирот, во гробот што тој самиот го подготвил, од десната страна на тремот 383 година. Моштите на Свети Климент сега се погребани во Охрид, а икони со неговиот лик често се наоѓаат во бугарските цркви 384. Свети Наум - според неговиот живот, иако не антички, најмладиот од учениците на светите Кирил и Методиј, придружуван од Климент во Девола (земја во непосредна близина на Охридското Езеро), бил негов помошник во проповедањето на Евангелието во дивината и „му помагал во сè до неговата смрт. од долгогодишните татковски заблуди и насочувајќи ги кон патот на православието, поживеан во светост и побожност, помина низ многу трудови и подвизи, се вознесе кај Судијата на сите подвизи, а св. Наум бил зафатен со составување разговори за неделите во 896 386 година. До денес, манастирот Свети Наума, многу обемен и со силни градби. – Според локалната легенда, манастирот го изградил Принцот. Борис-Михаил и служел како засолниште на улицата Науму Меѓу манастирот има мала, но веќе дотраена и опуштена, камена црква Св.Наума. На јужниот ѕид на храмот во 1711 година св. Наум во монашки одежди; во близина на северниот ѕид има параклис со античка икона на Свети Наум и тука под капакот на неговите мошти. Оние што се болни, особено по душа, не само христијани, туку и мухамедани доаѓаат овде и лежат на гробот на светителот: итн. Наум на сите им е познат како чудотворец. Во храмот има плакар со силна брава за оние што се тука затворени 387. Во Охридската митрополитска црква има антички икони на кои е претставен свети Климент во епископска облека и свети Наум во монашка облека; во битолскиот храм има две параклиси на нивното име 388 год. † Праведниот Николај Качанов, будала заради Христа Другите се восхитуваат на богатството, вели античкиот писател на пофалби на блажениот. Никола 389, други ја фалат славата и моќта; други сакаат вкусна храна. Но, дали сето ова вреди изненадување? Сето ова не е вечно, исчезнува заедно со животот овде, а на другите не им послужи добро во овој живот. Во секој случај, ниту богатството, ниту славата, ниту вкусната храна, ниту задоволствата не останале со нив засекогаш - сè се појавило некое време и, како сон, поминало и починало неговите сопственици. Само доблеста е бесмртна, вечна и благословена; Затоа е достојна за изненадување и пофалба. Колку богати и моќни луѓе имаше! И каде се тие? Славата на светителите е неизгаслива. Таков е благословот. Николај Качанов, будала за Христа“ ... Според овој писател, како и уште еден краток живот, родителите на Блаже. Никола, Максим и Јулијана беа чесни луѓе во Новгород и по семејството и по статусот, а што е уште поважно, тие беа побожни луѓе; Неговата мајка водела праведен живот и по нејзината смрт е позната со името на праведната жена, откако и претходела на смртта на нејзиниот син 9 години 390. Под влијание на таков пример, Блажена. Никола од својата младост ја сакал побожноста, вредно одел во Божјиот храм и не ги делел задоволствата на заборавот; Неговата утеха беше молитвата. „Од неговите усни, вели древната вест, молитвата течеше кон Бога како миризлива кадилница; тој ја сакаше чистотата, постот, клекнувањето. Кога водел таков доблесен живот, луѓето, вклучително и благородниците, почнале да го задоволуваат и слават. Блажениот не сакал човечка слава, според пророчкото слово: кога сè ќе се зголеми, а нема ли да остави сè за славата на неговиот дом? Господ, светиот глупак шеташе низ градот, правеше непристојни дела, а во неговата уста секогаш имаше молитва кон Бога. Господ вели во Евангелието: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, тој е достоен за Мене; Така овој блажениот Николај Качанов остави сè на Господа - села, имоти, многу робови, стекна целосна сиромаштија, поднесе многу страдања со своето трпение и храброст, поднесувајќи ги зимските мразови и сиромаштијата. Мачениците во одредено време трпеа маки, а тој сите денови од својот живот трпеше маки, поднесуваше потсмев и туркање на неуките, молејќи се за нив“. „Во Новгород имаше еден богат благородник. Се случи тој да приредува гозба, на која ги покани Новгородските благородници. Блажениот Никола одеше по улицата како и обично. Благородникот го сретна - добро го познаваше - и, поклонувајќи се до земја, му рече: „Слуга Христов! создади љубов, дојди кај мене да го јадеш мојот леб“. Блажениот одговорил: „Како што сака Бог, така ќе биде“. По малку време, блажениот дојде во куќата на благородникот. Во тоа време благородникот не беше во куќата; слугите почнаа да се потсмеваат на светиот будала: едни го турнаа, други го тепаа, други го исмеваа и кажуваа непристојни зборови кои беа непристојни да се повторуваат. Излегувајќи од куќата, тој галопираше низ улиците, како и обично. Благородникот се врати во куќата, се собраа гости. - Сопственикот им наредил на слугите да послужат вино, мед и секакви пијалоци што биле во неговата куќа. Тие отидоа до бурињата со садови. Бурињата беа полни, но сега немаше ни пад во нив. Слугите, во страв, му кажале на господарот што се случило. Тој, не верувајќи на слугите, отиде сам и го виде истото што го рекоа слугите. Што да се прави? Гостите се повикани, а вие не можете да останете без вино. Сопственикот побрза да испрати во Варангискиот двор да купи пијалоци. Потоа, сеќавајќи се на благословот. Никола, ги прашува слугите: „Дали светиот будала Николај Качанов беше тука? Многу му се јавив“. Слугите одговориле: „Тој беше во твојата куќа, а некои неуки му упатија многу навреди; тој излезе од куќата без да каже збор“. Добриот господар, сфаќајќи го гревот на своите слуги, го испрати најдоброто од своите слуги и им нареди да го најдат блажениот, каде и да е. Николас. „Ако го најдете некаде, повикајте го кај мене со сета понизност, за да ми ја покаже вашата милост на вашиот грешник“, рече господарот. Испратените го нашле благословот. Никола и, поклонувајќи се до земја, рече: „Слуга Христов, прости ни го гревот што го направија слугите на нашиот господар, оди со нас кај нашиот господар“. Блажениот одговорил: „Како што сака Бог, така ќе биде“. Секогаш благ, блажениот отиде со нив кај болјарот. Благородникот, кој беше информиран за тоа, радосно го пречека на тремот („на изгрејсонце“), му се поклони до земја и го седна со благородниците - и блажениот беше од познато семејство. „Благословен Николај! Од постхумните чуда, блажени. Никола, најпознатото било следново: блажениот што живеел во близина на гробот. Никола Никифор, така вели античката приказна, им позајмил на Исак и на неговиот син „половина копек сребро“. Сакаше да позајми писмо од него и бидејќи ниту тој ниту син му не знаеја да пишуваат, му се јави на свештеникот Јован и го молеше да напише писмо. Тој одбил, но на крајот напишал. Кога стигнал рокот за плаќање, Никифор побарал да го врати среброто. Но, должникот почна да се кара како одговор. „Никифор, земајќи стражари, го одведе Исак кај градските судии и го претстави писмото“. Исак, не плашејќи се ниту од Бог ниту од Божјиот суд, изјавил дека не знае ништо за долгот или писмото. „Јован во тоа време не бил во градот, отишол во Ладога, во нејзината капела, во Богојавленскиот манастир на реката. Седнал од потреба, а освен тоа се празнувал и на пренесување на моштите на Свети Никола“. Откако се вратиле, му кажале како Исак лажел за писмото што го напишал. Во тага поради таквата несреќа, отиде на гробот на блажениот. Никола и со солзи му се помоли на божјиот светител. - „Блажениот светител Христов Николај! така рече во молитва, не ја остави мојата надеж порано, кога имав потреба - во Москва ми рече да одам по мојот пат и ме чуваше на патот; не ме оставај сега“. Враќајќи се во куќата, напладне легна да се одмори. Размислувајќи за тоа што се случи, паднав во некаков заборав. Му се јави блажениот. Николај рече: „Не тагувај, брат, и не плаши се, оди утре кај судиите, Бог ќе го оправда твојот ракопис. Исак им признава на сите дека те лажел“. Утрото Џон отишол кај судиите и раскажал како го напишал должничкото писмо. Исак налутено ги негираше неговите зборови. Поминаа три дена. Луѓето, откако дознаа за тоа, почнаа да го прекоруваат Исак. Најпосле, Исак се исплаши од Бога и отиде во тремот на свети апостол Јаков и им призна на сите овде дека го излажал Јован. Така се оправдани зборовите на блажениот. Никола и неговата молитва ја заштитија невиноста! Според летописите, во 1554 година „над гробот на блажениот Николај Качанов“ била основана камена црква „во името на св. Влкм. Пантелејмон“ 391. Од голема почит кон блажениот. Никола, овој храм набргу почнал да се нарекува храм на „Св. Николај Чудотворец Качанов“ 392. – Според статутите на катедралата Света Софија, на 27 јули литургијата во оваа црква ја изврши самиот архиепископ, а игуменот отслужи вечерна и молебен 393. Блажениот спомен Николај се почитува низ Црквата 394 година. † Упокојување на свети Јоасаф, митрополит Московски Блаж. Јоасаф, еден од благородниците на Скрипицин, го прифатил монаштвото во манастирот Свети Сергиј и од 1529 година бил негов игумен. V. книга. Василиј го сакаше и го почитуваше. Игуменот Јоасаф го примил (1530) престолонаследникот Јован од фонтот. Потоа, во согласност со долгогодишната желба во книгата Василиј, својот болен човек, пред неговата смрт, го облекол во монаштво 395 година. Во своето исповедање на верата, назначениот кај митрополитот напишал: „Во сè ги следам древните пресвети патријарси, кои ја почитуваат вистинската безгрешна христијанска вера, воспоставена од светите апостоли и предадена од Богоносните Отци, а не онаа што Исидор ја донесе од несветиот Латински собор, кој блескаше со ништо друго, не прави мнозина и не ми вети. кнезовите, дури и да ми се закануваа со смрт, принудувајќи ме на нешто што е спротивно на Божествените и свети правила“ 397. Блажениот Јоасаф со целосна цврстина го исполни своето ветување. За време на детството на Џон, болјарите го правеа она што го сакаа, а шуиските направија злобност. Беше неопходно да се стави граница на крвавите гневови на Шуиски, а принцот беше поспособен за тоа. Белски. Светецот (во март 1540 г.) молел од наредбата на В. Принц да го ослободи принцот. Белски од затвор, а паметниот, љубезен болјар беше претставен на Врховниот совет на Бојарите. Беше лесно да се предвиди дека Шуиските сурово ќе му се оддолжат на добриот пастир за тоа; но тој се предаде на волјата Божја. Надежите за Белски почнаа да се оправдуваат: грабежите и насилството беа запрени 398. Митрополитот направи сè што можеше за доброто на Русија. Тој го држеше принцот во Москва и ги инспирираше сите со храброст кога Sagibgirey 399 и пријде на Москва. На негово барање, услугите и татковството му беа вратени на принцот Владимир Андреевич, неговиот брат. принцот, а слободата му беше дадена на настраданиот принц Димитри Андреевич, кој беше во затвор и синџири 49 години 400. Но, принцот Иван Шуиски (во јануари 1542 година) успеа да го фати и да го испрати Белски во Белозеро, каде што беше задавен. „Тогаш избезумената толпа за малку ќе го убиеше светителот: фрлаа камења во неговата ќелија; во одаите на самиот В. тој не најде заштита за принцот; во комплексот Троица беа подготвени да го убијат и само во името на Пр. Хегуменот Алексиј го молел Сергиј да го поштеди животот на светителот. Бил испратен во затвор - во Белозерскиот манастир 401. Во 1553 година, поранешниот митрополит московски Јоасаф се сретнал со кралот, освојувачот на Казан, во Лаврата на Сергиј 402. Тој молел за благодат да ги помине последните години на местото на монашките завети. Тој имал неволји и овде: оние што тогаш живееле со него биле оние кои и самите имале мала желба да живеат во манастирот и кои биле протерани во манастирот само од неволјите на световниот живот; често го навредувале блажениот. Јоасаф по напади на неговата световна самоволја 403; неволни и слободни таги на блажените. Јоасаф ја очисти својата душа за светлите радости на небото и мирно почина на 27 јули 1555 година. Неговите мошти почиваат скриени во јужниот трем на катедралата Троица 404. Светителот ревносно се занимавал со поправки на книги за општо добро. Во неговата збирка читаме: „Со милоста Божја и со помош на Пречиста Богородица, ги препишав житијата на свети отец. Пишував од различни списоци, обидувајќи се да го најдам вистинскиот. И најдов многу работи во списоците што не беа поправени. - И колку што можев за мојот лош ум, го исправив ова; некорегираат и го надополнуваат недоволното“ 405. Неговиот саккос е сè уште недопрен, изграден, според натписот, „во втората година од неговата светост“, златна глазура (алтабас), со сребрен четирикрак крст, на кој во ниело е нацртан уште еден, осумкрак крст 406. Види „Месец. Исток“ архим. Сергиј, кн. II, дел 2, 27 јули. Порака за многубројните чуда што ги прави и прави исцелителот Пантелејмон, погледнете ја книгата: „Животот, страдањето и чудата на свети великомаченик Пантелејмон“, 5-ти изд. 1876 година Положбата на овој манастир, иако не е точно дефинирана, е јасно видлива, вели архимандрит. Сергиј во „Месец. Исток“. дека била на пат од Кападокија кон Константинопол, веројатно во Пафлагонија (том II, дел 2, стр. 217) Уредба. порака од книгата: „Животите на подвижниците на источната црква“. Оваа Анфуса, ќерка на кралот Константин Копроним, подоцна исто така била подвижничка во монашкиот живот. Пем. неговиот 12-ти април. Теофилакт - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Превод на руски со грчки текст - во материјали за историјата на пишувањето. M. 1856. Писателот се нарекува себеси најблизок ученик на Климент и на крајот го спомнува скитскиот меч, пијан во крвта на Бугаринот. Вториот навестува за војната меѓу Свјатослав и Бугарите во 967 година. „Многу познавања на двата јазика, словенски и грчки“, вели житието на Климент, § 15. Според житието на свети Методиј, „ова е вашата земја на слободата, човек поучен добро во латинските книги“. Миклошиќ: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Нам свршив. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. Де ео хронон пасвиенсе, ед. во Mitteilungen Francof. 1846 с. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predict er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Вита с. Клементис § 5–14. Карта на Охрид и неговата околина за време на патувањето на Григорович, Каз. 1848 година; сопственото истражување за словенските апостоли, стр. 6. Розенкампф на кормиларот, прибл. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Инголст. 1604. Бипл. Патр Лугд. т. XVI стр. 753 с. Климент и Наум биле испратени во југозападна Бугарија во 886 година, а Климент станал архиепископ бугарски дури во 896 година (Види подолу, пр. 36. 40). Последново не може да се објасни никако поинаку освен со фактот дека пред тоа време сè уште бил жив Св. Горазд, архиепископ бугарски. Вита с. Клементис 5. 15–18. Вита с. Клементис § 17–19. 13. Кратко житие на свети Климент, објавено. Григорович § 8. 11. Составувачот на краток живот напишал не порано од 12 век, други работи под водство на долг живот, како што вели самиот во § 5, други врз основа на живи споменици, на пример. § 8–11, а другите гласини се целосно невистинити, на пример за крштевањето на Принцот. Борис, за времето на Климентовото посветување за епископ. „Осмата година од учењето на Климентов не беше последната година од животот на принцот. Борис, како што другите разбраа, напротив, беше само последната година од владеењето на Борис. Вака биографот Климентов ја покажува врската помеѓу говорот. Затоа, сомнежот на г. Палаузов (век на К. Симеон, стр. Билтенот (1864 II, 499) за времето на пристигнувањето на Климентов во југозападниот регион на Бугарија е подеднакво неправеден, биографот на Климент, под влијание на желбата да се зборува елоквентно, понекогаш е изразен нејасно и неточно и не секогаш ги прикажува настаните според временскиот редослед. Истиот бугарски во прологот на 14 век. „И за него (Борис) живеам, живеам во Чернечство, а на негово место живеам Володимер, неговиот прв син, кој го доби благословот од Бога и Михајлово на Семеон и ја зеде масата, истерувајќи го својот брат“. Вита с. Клементис § 20. Во списокот на епархии имп. Лео покажува две „Велички“, едната во областа на метрополата Филипополис Тракија, другата под јурисдикција на митрополитот „Филипи Македонски“. Тафел, б. 49. 50. Климент бил кај Виличка од Македонија. Во Лакен – Или ехр. 2, 290, во грчкиот список на бугарски архиепископи се вели: „Климент, поставен за епископ на Тивериополски или Велички, потоа добил од бугарскиот цар Борис да управува со третиот дел од бугарското кралство, односно од Солун до Ерихон и Канин или Супијата“. – Ако Виличка Климента е иста со Тивериопол, тогаш Словените ја нарекувале поинаку Струмница (види 2 мај, пр. 18). Другите градови наведени овде се наоѓаат на брегот на јужна Албанија: Ерихон и Канина - во близина на Авлон, Сопоти - во областа Делвин. – Г. Григорович ги прегледал двете Главеници и останал уверен дека Климентовата Главеница се наоѓала во провинцијата Драх, на патот од Елбасан кон Драх (Краток живот на Климент, стр. 26). Според листата на имп. Лев, во метрополата Драх, одделот „Главеница го Акрокеравнија“ (Тафел.р. 50). – На запад од Охрид, средниот појас на денешна Албанија, од Драх до Акрокеравнискиот Залив, бил окупиран од Словените на почетокот на VII век; Ги освоиле и поранешните колонии на Власите - Римјаните. Климент не бил преместен од Виеличка во Охрид: во веста за неговиот ученик, местото на неговиот оддел, непосредно пред неговата смрт, се разликува од охридскиот манастир. Кога во Охрид почнал да живее независниот бугарски архиепископ, останува непознато, иако се знае дека имп. Василиј 2, со писмо од 1017 година, му ги одобрил правата на независен бугарски архиепископ на архиепископот Охридски Јован (Western Academic Sciences V, 260, 261. Привремена книга 5). Сепак, јасно е дека свети Климент, како Велички архипастир, бил задолжен и за Охрид. Димитриј Солунски и Словените. M. 1847 година. Ако свети Климент пристигнал во Бугарија во септември 885 година и останал учител 11 години; бил за епископ во септември 896 година; додека книгата Борис живеел како монах во манастир. За делата на свети Климент, сега познат, види историја. учење за отците § 291. Таму не се спомнати само „заповедите за празниците“, но ова учење се наоѓа во збирката на Сергиевата Лавра од 12 век. Кратко житие на свети Климент § 16, 17. Во најстариот список на глаголицата се нарекува бугарска. Во Македонија се уште постојат ракописи напишани на глаголица, а нивниот јазик е старословенски со нијанси на бугарскиот дијалект. Срезневски во 9 и 10 тетра. на антиквитети 1865, стр. 122–125. 1. 129-135. Изв. арх. вкупно 1, 358-372. Доказ: а) Монкор Храбар: „Словени, ѓубре (постојат пагани, хр’тами и исечоци на чтијаху и гатаху“ б) Велигденска хроника (ед). Нибур Р. 45): „народи кои имаат свои списи - Скити, Сармати“ и така натаму. в) Константин Порфирогенит (de adm. imperio, стр. 31) вели дека Хрватите, прифаќајќи го христијанството, со свои потписи ја потврдиле заклетвата дека нема да се борат со грчките и римските христијани, г) Судот во Лубуша зборува за одборите на правдата. д) Ибн-Фотслан ги покажува словенските натписи на гробните столбови, Ибн-ел-Недим покажува докази исечени на дрво, Масуди покажува натписи на камења. Во глаголицата знаците f и sh се земени од кирилицата. првото е формирано под влијание на второто. Така мислеше и Сафарик, иако подоцна двапати ги промени мислите. Изв. акад. I, 374–376. II, 300–304. Непријатностите на глаголицата, двосмисленоста на нејзините букви, посочени од Срезневски во Изв. археогр. вкупно 1, 360–361, укажуваат и на неговото формирање од народни резови. Бидејќи ги задржала древните народни знаци, само тоа е причината зошто глаголицата, и покрај збунувачкото значење на буквите и нивната грдотија, останала кај Словените толку долго. – Што се однесува до мислењето дека глаголицата ја измислиле Богомилите (Палаузова, Богомилско време, стр. 130), ова мислење не само што не е потврдено со ниту еден историски доказ, туку е спротивставено и со тоа што евангелијата, толкувањата на пророците и православните богослужбени книги не биле напишани во едно писмо. Се гледа глаголицата. Вита с. Клементис § 24–27. Г. Пазаузов напишал: „Климент остана во чинот на Велики епископ скоро 28 години“. Не, ако бил осветен во 896 година, тогаш бил епископ 20 години. Григорович патување., стр. 116. 119. 129. Краток живот: „поминувајќи во блажен живот, остави овде во (Охрид) светиот гроб, непроценливо богатство... Секој ден овде се лекуваат различни болести; Свети манастир стана лекарска ординација за сите што доаѓаат до ковчегот“. Правниот ден на сеќавање на свети Климент - 27 јули; но во некои прилики посетувал и други денови. Видете ги планините Св. Житието на свети Наум на грчки јазик. јазик, преземен од изданието Мосхопол од 1742 година, отпечатено од руски. превод на руски. демон 1859, II 136–144. Речиси целосно се состои од извадоци од Климентовиот живот; многу малку кажува за самиот Наум. Вака читаше Медведев во својот список на разговори на Константин (содржина на книгите § 128). Синодалниот список вели: „Убеден сум дека поранешниот верен народ ќе го пренесе грчкиот јазик во Словенск“ (Опис на Синодот. РКП. бр. 163). Тоа значи дека не бил сам Наум кој го убедил Константин. Григорович патување., стр. 127–130. Григорович, стр 112. 116. 151. Во 1634 година, за милостина во Москва дошол игуменот на манастирот Св. Наум со писмо потпишано од сите архипасти на Бугарско-српската црква. Односите со истокот 2. 158–162. 51–55. Две чуда и пофалби на бл. Николај во РКП. збирки на Уваров (Царски) бр. 185, 135. Синод. б. Бр. 477. Краток живот на Толстој 2, бр. 368. Во прологот само се вели: „во истиот ден (27 јули) на светиот благословен Николај Качанов, Христос заради светата будала, Новгородскиот чудотворец“, но нема живот. Службата на правата била ставена во јулската Менеа (М. 1646). Никола; но услугата е истата што е напишана по права. Андреј Светиот будала (2 октомври) со историските настани од животот на Андреј. Макариј од антиката 1, 200. 204. 207. Во капелата изградена на местото на нејзиниот погреб, има древен натпис: „Праведната Јулијана се упокои во 6892 година (1384) во водена книга Москва Димитриј Јоанович, под архиепископот Алексиј, сега во тајност. Во пописот на црквите во 1580 година се вели: „на улицата Јаковлев во црквата Свети Николај Чудотворец Качанов, свештеникот Максим Савин добива годишен надоместок од 6 рубли... Севкупно, во црквата Свети Николај Чудотворец Качанов, додатокот за вино и мајчина душица и восок е 2 и восок“.2. Time M. вкупно ист.. книга. 24, стр. 27. 28. Макариј од антиката 1, 201–204. РКП. Повелба на катедралата Света Софија на 27 јули. Во месечното евангелие од 16 век: „27 јули, упокојувањето на Христос заради грдото Микула Качанов“, Исто така во календарот на 16 век Толстојовата повелба 1. бр. 100, зборови. Ух. Белешки на академик, книга. 2. издавање. 2, стр. 117. Месеци на Санкт Петербург. 1856. Над прибл. 186. Во списокот на светци Отсенски од 1718 година: „моштите се скриени, има служба, споменот е 27 јули“. Карамз. 7, пр. 312. 328. 331. Никон. л. 7, 19. Лавов. л. 4, 116. Кралеви. книга, стр. 76. 77. Никон. л. 7, 23-27. Книга Царства 83–89. Никон. л. 7. 33. Чекор. книга 2, 239. Кралеви. книга 100. Лавов. л. 4 139, книга. Димитриј - брат на свети кнез Јован - Игнатиј. Видете 19 мај. Книга Царства 100–102. Никон. л. 7, 33. 34. Исток. дејствуваат. 1. 329. II (Во скенираната верзија на книгата нема текст на ова место - Уредник на ABC of Faith) Цар Јован до Курбски, стр. 184. Лвов. л. 4, 152-154. Книга Царства 319. 320. Чекор. книга 2, 224. Исток. дејствуваат. 1, 382. 383. Опис. Сергиј Лавра. 73. 74. Months of Sergius Lavra, M. 1850, стр. 15. 16. Опис Сергиј Лавра, стр. 144. M. 1842 година. Савва - индекс на Синодот. сакристии, стр. 40, 41. М. 1858 година.