27-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონი (პანტოლეონი)
რომის იმპერატორ მაქსიმიანეს დროს, როდესაც თითქოს ქრისტეს სარწმუნოების გარდაუვალი ტრიუმფის მოლოდინში იყო ქრისტიანების ძლიერი დევნა, წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონი. იგი დაიბადა ქალაქ ნიკომიდიაში (ბითინიაში) ქრისტიანი დედის, ევვულასგან (მისი მემორიალი 30 მარტს) და წარმართი მამისგან, ევსტორგიუსისგან. პანტოლეონი, რომელმაც დედა ბავშვობაში დაკარგა, წარმართობაში გაიზარდა. შვილის უმაღლესი განათლების მინიჭების სურდა, ევსტორგიუსმა გაგზავნა იგი საუკეთესო წარმართულ სკოლაში, სადაც ჩანდა, რომ დედის მიერ მასში ჩანერგილი ყველა ქრისტიანული ცნება წაშლილია ბიჭის მეხსიერებიდან. მაგრამ თესლი ცოცხალი იყო... უეჭველად ეფექტური იყო დედის მართალი სულის შემდგომი ლოცვაც და ყმაწვილის სული ხელსაყრელი ნიადაგი აღმოჩნდა მაღალი ჭეშმარიტების აღქმისთვის...
სკოლაში სწავლის დასრულების შემდეგ, პანტოლეონმა დაიწყო მედიცინის ხელოვნების შესწავლა მაშინდელი ცნობილი სასამართლო ექიმის ევფროსინუსისგან და ისეთი სწრაფი პროგრესი მიაღწია, რომ იმპერატორის ყურადღება უკვე მიიპყრო მასზე, რომელმაც გამოთქვა სურვილი დაახლოებულიყო ინტელექტუალური ახალგაზრდა, რომელიც გამოირჩეოდა მეცნიერებაში წარმატებებით.
ამ დროს პანტოლეონის ცხოვრებაში მოხდა მოვლენა, რომელმაც მოულოდნელი მიმართულება მისცა მის საქმიანობას და გადაწყვიტა მისი მომავალი ბედი. ეს იყო მისი შეხვედრა ნიკომიდიის ეკლესიის პრესვიტერ ერმოლაისთან.
ერმოლაი ცხოვრობდა ნიკომიდიაში, რამდენიმე ქრისტიანთან ერთად იმალებოდა წარმართებისგან, როდესაც შემდგომი დევნის დროს განადგურდა შესანიშნავი ადგილობრივი ქრისტიანული ეკლესია და დაწვეს 20000-მდე ქრისტიანი, ხოლო ეპისკოპოსი ანთიმუსი და მრავალი უხუცესი მოწამეობრივად გარდაიცვალა. განმარტოებული სახლის ფანჯრიდან, რომელშიც თავშესაფარი იპოვა ერმოლაიმ, შენიშნა გამვლელი სიმპათიური ჭაბუკი პანტოლეონი და ჭკვიანურად გამოიცნო მასში ღვთის მადლის რჩეული ჭურჭელი... ერთხელ მან მიიწვია ჭაბუკი სახლში, ჰკითხა მშობლებზე, სარწმუნოებაზე და მთელ ცხოვრებაზე და საუბარში დაიწყო ქრისტიანული სწავლება. პანტოლეონში გაღვიძებული უხუცესის სიტყვები, მოგვიანებით მეტსახელად პანტელეიმონი (ყოვლისმომცველი), ადრეული ბავშვობის მოგონებები: მან იგივე სიტყვები მოისმინა თავისი გარდაცვლილი ქრისტიანი დედისგან და გაიხსენა, როგორ ლოცულობდა იგი ხშირად ქრისტეს სახელს...
მას შემდეგ პანტელეიმონმა ყოველდღე დაიწყო ერმოლაიში სიარული და სიამოვნებით უსმენდა იმას, რაც ღვთისგან შთაგონებულმა მსახურმა გამოუცხადა მას იესო ქრისტეს შესახებ. თითქოს რაღაც ნაცნობი იღვრება ჭაბუკის წმინდა სულში - ეს მზა ტაძარი სულიწმიდის მისაღებად. იგი საბოლოოდ დადასტურდა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში, როცა ერთ დღეს, როცა მოძღვართან მიდიოდა და გზაზე იხილა გველგესლას კბენით გარდაცვლილი ბავშვი, რომელიც იქ იწვა, ღრმა რწმენით შესძახა იესო ქრისტეს, გამოავლინოს თავისი ძალა და აღადგინოს ბავშვი - და ბავშვი გაცოცხლდა და გველგესლამ სუნთქვა დატოვა... განმანათლებლობა და მან მაშინვე მიიღო ერმოლაის წმინდა ნათლობა. მას შემდეგ მიიღო წმინდა მისტერიები, მან კიდევ რამდენიმე დღე გაატარა პრესვიტერის სახლში.
ნამდვილი განძის მფლობელი რომ გახდა, პანტელეიმონს სურდა მისი მამასთან გაზიარება. და ღმერთი დაეხმარა მას დაერწმუნებინა მამა, მიეღო ქრისტიანობა. ეს მოხდა შემდეგი მიზეზის გამო: როდესაც პანტელეიმონმა უკვე მოიპოვა გარკვეული პოპულარობა, როგორც კარგი ექიმი, ერთ დღეს მას ბრმა კაცი მიიყვანეს, რომელმაც თქვა, რომ მან უკვე ყველა ექიმს მიმართა, მაგრამ ვერც ერთი ვერ დაეხმარა.
„თითქმის მთელი ჩემი ქონება მკურნალობაზე დავხარჯე, – ჩიოდა პაციენტი, – მაგრამ მხედველობა არავის აღუდგენია... ახლა კი მზად ვარ მთელი დარჩენილი ქონება მივცე მას, ვინც სიბრმავე განმკურნავს...
"სინათლის მამა, ჭეშმარიტი ღმერთი, დაგიბრუნებს სინათლეს თქვენს თვალებს", - თქვა პანტელეიმონმა; - ჩემით, მისი უღირსი მსახური, შეგისრულებს განკურნებას! – დაუმატა ცეცხლოვანი რწმენით შთაგონებულმა... – რასაც შეგპირდებით, მსხვერპლს მიეცით ღარიბებს.
- შვილო, - უთხრა მამამ, რომელიც იქ იყო, პანტელეიმონს, მისი სიტყვებით შეშფოთებულმა, - რატომ მპირდები ისეთ რამეს, რასაც ვერ შეასრულებ? როგორ გაქვთ იმის იმედი, რომ განიკურნებით პაციენტი, რომელიც ყველა სხვა ექიმმა განუკურნებელად გამოაცხადა?
– იმ ექიმებმა მისი განკურნება ვერ შეძლეს, რადგან მათ მასწავლებლებსა და ჩემს მასწავლებელს შორის დიდი განსხვავება იყო...
”მაგრამ თავად ევფროსინუსს არ ჰქონდა წარმატება ამ ბრმა კაცის მკურნალობაში”, - წინააღმდეგი იყო ევსტორგიუსი, ფიქრობდა, რომ მისი ვაჟი საუბრობდა თავის ცნობილ მასწავლებელზე.
ამასობაში პანტელეიმონმა ბრმას მიუახლოვდა და თვალებზე შეახო და უთხრა: „ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სახელით გეუბნები: ნახე!“ და მაშინვე ბრმას დაუბრუნდა მხედველობა.
ამავდროულად, ევსტორგიუსმა მიიღო სულიერი მხედველობაც... და სასწაულით გაოცებულმა ირწმუნა ქრისტე, ისევე როგორც ბრმა, რომელმაც განკურნება მიიღო და ორივეს პანტელეიმონი მიჰყავდა პრესვიტერ ერმოლაისთან, რომელმაც სარწმუნოების ჭეშმარიტება ასწავლა და მათზე წმინდა საქმეები აღასრულა. ნათლობა.
თვალს ადევნებდნენ მის ქმედებებს, რათა მათში რაიმე საყვედური ეპოვათ, შეიტყვეს, რომ ის ქრისტეს სახელით მოქმედებდა და ქრისტეს რწმენას ავრცელებდა, რომელსაც მთავრობა ასე მკაცრად დევნიდა იმ დროს; ეს იყო სრულიად საკმარისი მიზეზი ხალხის ფავორიტის გასანადგურებლად და პანტოლეონის მტრებმა სასწრაფოდ შეატყობინეს იმპერატორს მის შესახებ და გააფრთხილეს, რომ თუ იგი არ მიიღებდა მოქმედებას ღმერთების ამ გმობის წინააღმდეგ, რომელსაც თავად სწამს ჯვარცმული ქრისტეს და მიაწერს მას მისი განკურნების მთელ დიდებას, მაშინ ის შეძლებს მრავალი ღმერთის ჭეშმარიტი განდევნას. თავიანთი ჩვენების დასამტკიცებლად მათ მიუთითეს ბრმა კაცზე, რომელსაც სწამდა ქრისტე, რომლის სახელითაც მიიღო განკურნება. ბრმამ, რომელსაც მხედველობა ეძახდნენ, მოწმობდა მისი განკურნების ჭეშმარიტებაზე ქრისტეს სახელით, მას შემდეგ, რაც არცერთმა ექიმმა მას რაიმე სარგებელი არ მოუტანა, ასევე დაამოწმა თავისი რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, რომელმაც განკურნა იგი და, უარი თქვა მასზე უარის თქმაზე და ღმერთების თაყვანისცემაზე, მიესაჯა სიკვდილით.
მაშინ იმპერატორმა დაურეკა პანტელეიმონს და ჰკითხა, სიმართლე იყო თუ არა ის, რაც მის შესახებ შეიტყო?
„დიახ, შეგიძლიათ დაიჯეროთ, ბატონო, რომ მე ნამდვილად არ ვიცნობ ცრუ ღმერთებს და მთელი სულით, მთელი გონებით მჯეროდა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის - ქრისტეს, რომელიც მკვდრებს აღადგენს, ბრმებს აჩენს თვალს, კურნავს განუკურნებელ სნეულებებს...“ - უშიშრად უპასუხა ახალმა აღმსარებელმა.
იმპერატორი ცდილობდა პანტელეიმონს, რომელსაც კარგად იცნობდა, შეცდომისგან დაეშორებინა, რომლის დაახლოებასაც აპირებდა, როგორც ექიმთან, მაგრამ დაინახა, რომ რწმენამ ვერ შეარყია ქრისტიანის სიმტკიცე, მიმართა მუქარას, შეახსენა უფროსი ანთიმოსის წამება.
„თუ მოხუც ანთიმოსს შეეძლო ტანჯვის ატანა მტკიცედ, - უპასუხა პანტელეიმონმა, - მით უფრო არ უნდა მეშინოდეს ამის, რადგან ახალგაზრდა და ძლიერი ვარ... და ქრისტესთვის სიკვდილს უმაღლეს ბედნიერებად მივიჩნევ.
ამის შემდეგ პანტელეიმონს უმძიმესი ტანჯვა მიაყენეს: სხეულს რკინის ლურსმნებით აჭრელეს, ქვაბში ჩასვეს გამდნარ თუნუქით, ყელზე ქვით ჩაყარეს წყალში და მისცეს, რომ ცხოველებმა ნაწილებად დატეხა. მაგრამ ღმერთმა სასწაულებრივად გადაარჩინა მოწამე უვნებლად, რომელმაც აჩვენა მოთმინების სასწაულებრივი ძალა ყველა წამების დროს. ხალხმა გაოცებულმა შესძახა: „ჭეშმარიტად დიდია ქრისტიანი ღმერთი!“ და მრავალი მიუბრუნდა ქრისტეს; ზოგი ყველა ამ ღვთაებრივ სასწაულს მაგიის მოქმედებას მიაწერდა.
-ვინ გასწავლა მაგია? – ჰკითხა თვით გაოცებულმა იმპერატორმა მოწამეს.
"პრესვიტერ ერმოლაიმ მასწავლა არა ჯადოქრობა, არამედ ქრისტიანული რწმენა", - უპასუხა პანტელეიმონმა, რომელმაც იცოდა, რომ არ შეეშინდება ქრისტეს აღიარება და ყველას ასწავლიდა მისი რწმენა.
- შენი მასწავლებლის ნახვა გვინდა! - თქვა მაქსიმიანემ და ჯარისკაცები გაგზავნა ერმოლაის მოსაყვანად.
ამასობაში ერმოლაიმ უკვე მიიღო ღვთისგან გამოცხადება, რომ რწმენის გამო ტანჯვა მოუწევდა. ის მივიდა მეფესთან თავის მსახურებთან ჰერმიპოსთან და ჰერმოკრატესთან ერთად. მეფე ჰერმოლაის დიდ სიკეთეს დაჰპირდა, თუ დაარწმუნებდა პანტოლეონს, უარი ეთქვა ჯვარცმული ქრისტეს რწმენაზე.
”ჩვენ არ გვაქვს ამის ძალა, მაგრამ ჩვენ თვითონ მზად ვართ მივიღოთ სიკვდილი უფლის იესო ქრისტეს რწმენისთვის”, - უპასუხეს ერმოლაიმ და სხვა ქრისტიანებმა და ისინი ლოცვაში ჩავიდნენ - მოწამეობრივი სიკვდილის მოლოდინში...
ამ დროს მოულოდნელად მიწისძვრა მოხდა, შემდეგ კი მაცნე გამოცხადდა და გამოაცხადა, რომ ტაძარში მდგარი კერპები ადგილიდან გადმოცვივდნენ და დაიმტვრევდნენ...
ეს აიხსნებოდა ქრისტიანთა ჯადოქრობით და წარმართების დასამშვიდებლად იმპერატორმა ერმოლაის, ერმიპოსისა და ჰერმოკრატეს დაუყონებლივ სიკვდილით დასჯა ბრძანა, ხოლო პანტელეიმონი ამ დროისთვის ციხეში გადაიყვანეს.
პანტელეიმონის ქრისტეს რწმენისგან განდევნის დროც კი არ მოასწრო, მეფემ მას მახვილით სიკვდილი მიუსაჯა. დიდმა მოწამემ სიხარულით და ლოცვით მიიღო სიკვდილი 305 წლის 27 ივლისს. ქრისტიანებმა პატივისცემით დაკრძალეს მისი ცხედარი, აღწერეს მისი ცხოვრება და სიკვდილი, რათა მისი ხსოვნა შენარჩუნებულიყო. ღმერთმა განადიდა იგი უხრწნელობითა და მრავალი სასწაულით, რომლებიც დღემდე არ ამოწურულია ყველასთვის, ვინც რწმენით მოუწოდებს მის შუამავლობას ღვთის წინაშე.
წმინდანის ხსოვნა უძველესი დროიდან პანტელეიმონს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ აღმოსავლეთში 359; მის სახელზე აგებული ეკლესიები სომხურ სებასტიასა და კონსტანტინოპოლში თარიღდება IV საუკუნით. მისი ნაწილები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. მისი სიწმინდეების ნაწილი ახლა პანტელეიმონ ათონის მონასტერშია (ძველი დროიდან ძირითადად რუსებით დასახლებული).
წმინდა პანტელეიმონს დასავლელი ქრისტიანები პატივს სცემენ, როგორც ექიმების თანაშემწეს, მაგრამ ჩვენში მას განსაკუთრებული ლოცვით დახმარებას უწოდებენ ზეთის კურთხევის დროს, სუსტთა და უძილოთა ლოცვაში და წყლის კურთხევისას 360.
ღირსი ანფუსა (ანფნსა) აბატი და მის 90 დასთან ერთად
სტრატეგი ანფუზას ქალიშვილი, დატოვა მშობლების სახლი, ჯერ განმარტოებით ასკეტირებდა გამოქვაბულებში, შემდეგ კი, როდესაც შეხვდა უფროს სისინიუსს, განაგრძო ასკეტიზმი მისი ხელმძღვანელობით და, ძლიერებამდე ამაღლებულმა, მიაღწია სულიერი განვითარების სიმაღლეს, როდესაც თავად შეეძლო სხვების მართვა. ბევრმა მიმართა მის რჩევას დიდი სარგებლით და ბოლოს მანტინის მონასტრის ბევრმა ქალწულმა მიანდო თავი მის მართვას 361 . იგი 90 დასთან ერთად განიცადა ხატების თაყვანისცემის სასტიკი მდევნელის, იმპერატორ კონსტანტინე კოპრონიმუსისგან, რომლის შესახებაც სერბული მატიანე ამბობს: „სძულდა სისხლისმსმელი მგელი ცდილობდა ჩაექრო წმინდანთა დიდება - მან აუკრძალა ვინმეს წმინდანის გამოძახება, მაგრამ უბრძანა, რომ უბრალოდ არ ეწოდებინათ ღმერთის სახელი. მაგრამ ქრისტეს დედამ შეურაცხყოფა მიაყენა ნათელმხილველთა რიგებს, როგორც ბატკნებს, აავსო დუნდულები: ერთში 354 ბერი შეინახა, ზოგს კი ყურები ამოუღო;
სტეფანე, ბერების გვირგვინი და მრავალი სხვა წამებით მოკლა“ (გლასნიკ X, 251. 252) 362.
მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ აკრძალვის მიუხედავად, იღუმენი ანფუზა უშიშრად აგრძელებს თავის მონასტერში ხატების თაყვანისცემას და ძმაც კი დაარწმუნა, რომ წმინდა ხატების ერთ-ერთი დამცველი გამხდარიყო, დესპოტმა უბრძანა ანფუსას და მის დებს უმოწყალოდ სცემეს მათრახით. თუმცა წამების შემდეგ ანფუზა მარტო დარჩა, რადგან ტყუპების დაბადება უწინასწარმეტყველა იმპერატრიცას, მდევნელის ცოლს. ეს იყო 754 წელს. მას შემდეგ, რაც ეს წინასწარმეტყველება ზუსტად შესრულდა, იმპერატრიცა დაიწყო აბაზანის ანფუზას პატივისცემა და მის პატივსაცემად დაბადებულ ქალიშვილს ანფუზაც კი დაარქვა, 363 და გაამდიდრა მისი მონასტერი მრავალი შესაწირავით. - ამის შემდეგ მალე, ნეტარ. ანფუზა ძალიან მოხუცებულ ასაკში გარდაიცვალა.
† ხსოვნა წმინდა კლიმენტის, ველიჩსკის ეპისკოპოსისა და მისი თანამოაზრეების: ანგელარის, გორაზდის, ნაუმისა და სავას.
სლავების განმანათლებლებმა წმინდა კირილემ და მეთოდემ აღზარდეს გულმოდგინე, თავგანწირული მუშები და ღვთის გულწრფელი მსახურები ღვთის ეკლესიისთვის. - ასე იყო წმიდა კლიმენტი და შემდგომში ველიჩსკის მთავარეპისკოპოსი. ასეთი იყვნენ მისი თანამშრომლები გორაზდი, ნაუმი, ანგელარიუსი და სავვა 364.
წმინდა მეთოდე, მთელი მორავიის მთავარეპისკოპოსი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი († 885 6 აპრილი), თავის მემკვიდრედ დანიშნა მისი თანამშრომლებიდან ყველაზე გამოცდილი წმინდა გორაზდი და მორავიელი დაბადებით, რომელმაც მშვენივრად იცოდა ენები სლავური, ბერძნული და ლათინური. მასზე მინდობილი სამწყსო მიხვდა, რომ მასში შეიძლებოდა აღდგომა მეორე მეთოდესი, რომელიც ასე იყო მისთვის. "ამიტომ იჩქარა გამოიყენა ყველა ზომა ვიკინგის ადგილზე დასაყენებლად. ვინ იყო ეს ვიკინგი? იგი მეთოდიუსმა მიუძღვნა მის თანაშემწედ, მაგრამ იყო მისი ყველაზე მზაკვრული და ყველაზე ბოროტი მტერი. ცუდი გულით ვიკინგი გამსჭვალული იყო ერესით (სულიწმინდის მსვლელობის შესახებ და ძე და სხვა წმინდანები, რომელ პოლიკში) ცდილობდა. მეთოდემ მას ანათემაც გაუკეთა, რის შემდეგაც თავად გერმანელებმა განდევნეს ვიკინგები, როგორც ცნობილი ცუდი ადამიანი.
მეთოდე და აფასებდა თავის მოწაფეებს, მაგრამ გერმანელები მოქმედებდნენ სვიატოპოლკის მეშვეობით. მათ აცნობეს უფლისწულს, რომ მეთოდეს მოწაფეები ხალხში ავრცელებდნენ ცრუ სწავლებას, რომელიც არ ემთხვეოდა პაპის სწავლებას და უფრო მეტიც, ისინი აწყობდნენ შეთქმულებას უფლისწულის ძალაუფლების წინააღმდეგ. სვიატოპოლკმა, მოისმინა ბრალდებულები და ბრალდებულები, აღმოაჩინა, რომ პირველი იყო მართალი და დაადანაშაულა მეორე. მაგრამ სვიატოპოლკი დაკავებული იყო არნულფთან ომით და რომანიზმის სამღვდელოებას აძლევდა თავისუფლებას, ემოქმედათ საკუთარი ნების მიხედვით. გერმანელებმა ძალადობა დაიწყეს. "ვის შეუძლია გამოხატოს, - ამბობს თანამედროვენი, რამდენი ბოროტება ჩაიდინეს მათ (გერმანელებმა) ამ ძალადობით, აიძულეს მართლმადიდებლები მიეღოთ ცუდი დოგმატი (πονηρῷ δόγματι)? ზოგი მართლმადიდებლობისგან განდგომილი გახდა“. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც გადაწყვიტეს თავიანთი რწმენის დაცვა. მზაკვარი ვიკინგი იყო სვიატოპოლკის მტრის, არნულფის მხარეზე, როგორც შედეგებმა აჩვენა; მაგრამ მან იცოდა სვიატოპოლკის გვერდის ავლით, ამიტომ მისცა უფლება ემოქმედა მისი სახელით. ვიკინგმა ბრძანა გორაზდის, კლიმენტის, ნაუმის, ანგელარიუსის და მართლმადიდებლობის მრავალი სხვა მორწმუნის ხელში ჩაგდება და დაპატიმრება.
80 დღის შემდეგ, სახარებისეული ჭეშმარიტების აღმსარებელთა სიმტკიცე რომ დაინახეს, ციხიდან გამოიყვანეს და სასტიკი წამების შემდეგ ჯარისკაცებს გადასცეს, რათა დუნაის გაღმა გაჰყოლოდნენ და ერთზე მეტი გზა.
„მაცხოვრის მაგალითზე“, - განაგრძობს თანამედროვე, რომელმაც უბრძანა მოციქულებს, თუ ისინი ერთი ქალაქიდან განდევნიდნენ, მეორეში წასულიყვნენ, აღმსარებლები წავიდნენ ბულგარეთში, სადაც იმედოვნებდნენ, რომ ნუგეშის პოულობდნენ თავს. კლიმენტი, ნაუმი და ანჯელიარი წავიდნენ ბელგოროდში, ხოლო სავვა და გორაზდი სხვა გზით მიაღწიეს პრინცის სამფლობელოებს. ბორის" 367.
წმინდა კლიმენტი, ანგელარი და ნაუმი, როდესაც პირველად შევიდნენ ბულგარეთში, მძიმე განსაცდელს წააწყდნენ. "სოფელში დუნაის ნაპირზე, მოგზაურობისა და უჭმელობისგან დაღლილ უცნაურ და ღვთისმოშიშ კაცს ეძებდნენ, რომ დაასვენა. იპოვეს და მიიღეს. ვაჟი შეეძინა, ახალგაზრდობის სილამაზით აყვავებული. როგორც კი შემოვიდნენ ეს მშვენიერი ვაჟი, ეს მშვენიერი ვაჟი, ვერ წარმოიდგენდით, როგორ იტანჯებოდა მამა, ერთადერთი სიხარული. ასეთი მწუხარებით თქვით, როცა უცნობთა შესასვლელთან უბედურება განიცადეთ: „კარგი ჯილდოა უცნაურობისთვის! უთხრა: ამისთვის გაგიხსენი სახლი, რომ სამუდამოდ დაკეტილიყო, მემკვიდრის გარეშე დარჩენილი!.. მაგრამ სასჯელს არ გაექცევი, თუნდაც ყველა შელოცვა იცოდეო. შენ იმ მამის ხელში ხარ, რომელიც შენგან შვილს გლოვობს - შენს საქმეს შენ გადაგიხდი - ციხით და სიკვდილით დასჯით“. მათ მამაზე არანაკლებ იტანჯებოდნენ. ”ნაზი და თანამგრძნობი სულები გაბედეს ამაზე მეტის გაკეთებას.” მათ გადაწყვიტეს ლოცვისთვის მიემართათ.
შეარბილეს მოწყენილი და გაბრაზებული მამის გაღიზიანება და თქვეს: „ჩვენ არ ვართ ჯადოქრები, ღვთის კაცო, ჩვენ ვწყევლით მათ, ვინც შელოცვებს ეწევა და ემსახურება ჭეშმარიტ ღმერთს; თუ ფიქრობთ, რომ ჩვენ ვართ დამნაშავე თქვენი შვილის სიკვდილში, დარწმუნებული იყავით, ვიმედოვნებთ, რომ უფალი სიცოცხლეს მოგვცემს ჩვენთვის“. ილოცეს ბიჭზე და - ოჰ, სასწაულო! - აჩუქეს ცოცხალ შვილს მგლოვიარე მამას. გახარებულმა მამამ ღვთის მსახურებს პატიება სთხოვა თავხედობის გამო და შესთავაზა ყველაფერი, რაც ჰქონდა შვილის გადარჩენისთვის. კმაყოფილი იყვნენ მისი კარგი განწყობით, მათ მიიღეს ის, რაც მათი მოგზაურობისთვის იყო საჭირო და ბელგრადში მივიდნენ კომენდანტ ბორიტოკანთან. მან ჰკითხა, ვინ იყვნენ ისინი და, დაინახა, რომ ისინი ღვთის მსახურები იყვნენ, პრინცი ბორისს, რომლისთვისაც ის მეთაური იყო, აცნობა მათ შესახებ: მან იცოდა, რომ ბორისს უყვარდა ასეთი ხალხი. მას შემდეგ, რაც მათ გრძელი მოგზაურობისგან დამშვიდების საშუალება მისცა, მან პრინცს გაუგზავნა ეს ძვირადღირებული საჩუქარი და აუხსნა, რომ სწორედ ეს ხალხი იყო, რომელსაც ასე გულმოდგინედ ეძებდა. ”როდესაც ისინი ბორისში მივიდნენ, ისინი მიიღეს პატივისა და პატივისცემის ღირსი ადამიანების ღირსებით. პრინცმა ჰკითხა მათ მათი ცხოვრების შესახებ.
თავიდან ბოლომდე უამბეს საკუთარ თავზე. უფლისწულმა, ყველაფერი რომ მოისმინა, გულითადად მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელმაც გამოგზავნა ბულგარეთისთვის ასე საჭირო მინისტრები, რომლებმაც სარწმუნოების მასწავლებლები და მშენებლები მისცეს, არა უბრალოები, არამედ აღმსარებლები და მოწამეები. - წმინდა ადამიანებისათვის შესაფერისი სამოსი რომ მისცა მათ, დანიშნა საუკეთესო ოთახები მათი საცხოვრებლად და უბრძანა, რომ უზრუნველყოფილიყო ყველა საჭირო მოვლა. მას თავად სურდა მათთან ყოველდღე საუბარი, მოესმინა უძველესი ისტორიები და ლეგენდები წმინდანთა ცხოვრების შესახებ და მათი ტუჩებით ხელახლა წაიკითხა ის, რაც წმინდა წერილებშია“. „ისინი, ვინც მის კარზე კეთილშობილებითა და სიმდიდრით გამოირჩეოდნენ, მიდიოდნენ წმინდანებთან, სტუდენტებივით მასწავლებლებთან და ეკითხებოდნენ, თუ რა იყო საჭირო სულის ხსნისთვის და ამ წყაროებიდან აიღეს, სულიერი წყალი გადასცეს მათ ოჯახებს. თითოეულმა მათ სთხოვა მოენახულებინათ იგი თავის სახლში, განიხილა მასწავლებლების მონახულება, როგორც განწმენდა და სჯეროდა, რომ სადაც ეს სამი მასწავლებელი იყო სხეულში, იქ იყო თავად უფალი. – წმინდანები ერიდებოდნენ ხალხმრავლობას. ისინი სახლებს მხოლოდ თავადის ბრძანებითა და ნებართვით სტუმრობდნენ.
ამიტომ ერთმა ბოლგარმა, დიდებულმა ეხაჩმა, სთხოვა უფლისწულს ნება მიეღო ნაუმი და ნეტარი თავის სახლში. კლიმენტმა და, როცა უფლისწულმა ნება დართო, მასწავლებლები გულწრფელი სიხარულით და მთელი პატივით მიიღო. - "და ჩესლავის სახლი აკურთხეს ანგელარიუმის დამონტაჟებით; უფლისწულმა გამოავლინა მას წყალობა და ნება დართო, მიეღო მოძღვარი, მაგრამ ჩესლავს დიდი დრო არ დასჭირდა ნეტარის თანდასწრებით ტკბობა: ანგელარიუსმა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მასთან ერთად, მშვიდად ჩააბარა სული ანგელოზებს." კლიმენტი და ნაუმი მთელი პატივით ცხოვრობდნენ ხაჩზე; მაგრამ უფრო ძვირად ღირებული ძღვენი მისცეს, სულიერი ნივთების დათესვა და მატერიალურის მკი 370.
„წიგნი ბორისი, ამბობს უძველესი ბიოგრაფი, რადგან მან არ შეწყვიტა ყოველგვარი ზრუნვა, რათა წმინდა კაცებს შეეძლოთ მიეღოთ ყველა შესაძლებლობა ღვთის საქმის შესასრულებლად, ღვთის შეგონებით მან გამოყო კუტმიჩივიცა კოტოკიისგან და დოვეტა დაავალა მასზე; დოვეტას აძლევს ნეტარი. კუტმიჩივიცა და ბრძანება მისცეს მთელს ქვეყანაში მცხოვრებთ, რომ ეს წმინდანი გულმოდგინებით მიეღოთ და უხვად მიეწოდებინათ... კურთხეულს თავად ბორისმა უბოძა დებოლეში სამი სასახლე და აჰრიდასა და გლავენიცასთან დასასვენებლადაც“. - კლიმენტი არ ატყუებდა პრინცის იმედებს. მოგზაურობდა ქვეყნის გარშემო, მან „ხმამაღლა უქადაგა წარმართებს ღვთის ხსნა“ და ყველას აუხსნა დოგმებისა და მცნებების გადარჩენის ცნებები. თითოეულ რაიონში მან აირჩია მოწაფეები და მათი რიცხვი 3050-მდე გაიზარდა; „მათთან საუბრისას მან წმინდა წერილის უფრო ღრმა ადგილები გამოავლინა, განსაკუთრებით უღირსები მოგვიყვანა, ამბობს ბიოგრაფიის ავტორი საკუთარ თავთან.
და ჩვენ არასოდეს გვინახავს იგი უსაქმოდ: ან ასწავლიდა ბავშვებს, ზოგს აჩვენებდა ასოებს შორის განსხვავებას, ზოგს უხსნიდა დაწერილის მნიშვნელობას, სხვები ხელს უსვამდნენ წერას, ან ლოცულობდნენ, უსმენდნენ კითხვებს, წერდნენ წიგნებს. ბორისის დროსაც კი, როცა ის არ იყო ეპისკოპოსი, ააშენა აკრიდში წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი. ხედავდა რომ პრინცი. ბორისმა ბულგარეთს შვიდი საკათედრო ეკლესიით შემოუარა და გადაწყვიტა აჰრიდში საკუთარი მონასტრის აშენება. ასე რომ, აჰრიდში იყო სამი ეკლესია, ერთი საკათედრო ტაძარი და ორი წმინდა კლიმენტის მიერ აშენებული, „რომლებიც უფრო მცირე იყო, მაგრამ მათი მომრგვალება უფრო სასიამოვნო ჩანდა“. ამრიგად, წმინდა შენობების სილამაზით მან მიიპყრო ბოლგარები ღვთისმოსაობისკენ 371.
"კლიმენტოვის სწავლების მერვე წელი იყო" და ეს იყო ბორისოვის მეფობის ბოლო წელი. "მისი ვაჟი ვლადიმერ 372 იღებს ხელმძღვანელობას; ოთხი წლის განმავლობაში ძალაუფლებით იცხოვრა, იგი გახდა უბრალო კაცი; მისი ძმა სიმეონი 373 გახდა ყველაფრის მემკვიდრე. ვინაიდან ჭორები დიდად ადიდებდნენ კლემენტს, წიგნში. სიმეონმა იგი თავის ადგილზე მიიწვია. პირადმა შეხვედრამ და საუბრებმა სრულად დაარწმუნა კლიმენტის პრინცი ვეტერინარის მაღალ დამსახურებაში". დრეგოვიჩებისა და საკულატების მიწაზე, რომლებმაც VII საუკუნიდან დაიწყეს ქრისტიანობის მიღება თანდათან, ზეციური წინამძღოლის ვმ. დიმიტრი თესალონიკელი 375. მათდა საუბედუროდ, ჯერ კიდევ არ ჰყავდათ ბულგარელი ეპისკოპოსი. კლიმენტი "პირველია ბულგარელთაგან ეპისკოპოსი". ეს იყო 896 376 წელს.
თავისი სწავლების დროს ნეტარმა მოამზადა მრავალი ადამიანი, რომლებმაც შეძლეს თავიანთი რწმენის ანგარიშის გაცემა. ახლა ეპისკოპოსის რანგში, ნუგეშით, „მათგან დანიშნა მკითხველები, ქვედიაკონები, დიაკვნები და პრესვიტერები“ 377. „მაგრამ მას ჯერ კიდევ ბევრი უნდა ეშრომა სამწყსოს აღზრდისთვის და დაუღალავად შრომობდა. მსახურებაში ჰარმონიული წესრიგის შემოღება ასწავლიდა სასულიერო პირებს საეკლესიო დახვეწას და ყველაფერს, რაც დაკავშირებული იყო ფსალმუნებასთან და ლოცვებთან, ისე, რომ მისი სამწყსოს არცთუ ისე დაბალი იყო, ვიდრე ამგვარად განთქმული... არდადეგები და გახდა მეორე პავლე ბულგარელებისთვის. მისი სიტყვებიდან მათ დაიწყეს ქრისტეს და ღვთისმშობლის დიდებაში აღმართული დღესასწაულების საიდუმლოების შესწავლა.
ნათლისმცემელი ქების გარეშე არ დარჩენილა და თქვენ გაიგებთ მისი თავის შესანიშნავ შენაძენებს; შეხვდებით წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა ცხოვრებას. გსურთ იცოდეთ როგორ ცხოვრობდნენ ბერები? ამის შესახებ ბულგარულად ბევრს იპოვით ბრძენი კლიმენტის მიერ დაწერილი“ 378.
ადრინდელი ლეგენდა ამბობს: „მან ასევე გამოიგონა სხვა დამწერლობის ნიშნები, რომლებიც განსხვავდებოდა ბრძენი კირილეს მიერ გამოგონილი ნიშნებისგან. და მათი ქების სიტყვებითა და წმინდა საგალობლებით მან დაწერა დაწერა“ 379. დიდი ალბათობით, ადრეულმა მთხრობელმა დაინახა გლაგოლიტური ასოებით დაწერილი კლიმენტის ნაწარმოებები 380. ახლა ეჭვგარეშეა, რომ სლავებს საკუთარი ნაწერები ჰქონდათ კირილოვას ანბანის გამოგონებამდე, მხოლოდ ეს ნაწერები იყო მრავალი თვალსაზრისით. კირილოვის გამოგონებამ გააუმჯობესა უძველესი ჭრილები და ამით შეადგინა გლაგოლიტური ანბანი 382 წ.
გლავენიცაში, ამბობს ბულგარელი მთხრობელი, „შენახულია სვეტები, რომლებზეც დაწერილია წერილი მთელი ხალხის ქრისტესთან ზიარების შესახებ“.
უძველესი ცხოვრების მიხედვით, ველური ტყეებით დაფარულ ბულგარეთის ქვეყანას ხეხილი არ ჰქონდა, კლიმენტმა საბერძნეთს ხილის ხეები შეუკვეთა და ველური მყნობით გააკეთილშობილა.
თანამედროვეთა თქმით, ღმერთმა განადიდა ნეტარი. კლიმენტი სასწაულთა მადლით. ერთხელ გლავენიციდან ოჰრიდიში ბრუნდებოდა და შეხვდა ორ დამბლა და ბრმას. - მათ უბედურებაზე თანამგრძნობმა თვალები ცისკენ ასწია, უბედურებს შეეხო, დამბლა ნაძვებივით წამოხტა და ბრმას შუქი გაუნათდა.
მოხუცებულმა და შრომით დაქანცულმა სურდა ეპარქიის მართვაზე უარი ეთქვა. - მომეცი, - უთხრა მან უფლისწულს, რამდენიმე დღე, რათა ჩემს მონასტერში ვესაუბრო ჩემს თავს და ღმერთს. თავადი ამგვარმა თხოვნამ დაამწუხრა და უპასუხა: „რას ამბობ, მამაო ჩვენო? შემიძლია თუ არა უფლება სხვას დაჯდეს შენს ამბიონზე შენი სიცოცხლის განმავლობაში? თუ რამე გაგაწყენინე, მაპატიე უმეცრების ცოდვა“. – დაემორჩილა უფროსი უფლისწულის ნებას. მაგრამ როდესაც ის მონასტერში დაბრუნდა, ის ავად გახდა და, განჭვრიტა მისი გარდაუვალი სიკვდილი, დატოვა ბულგარეთი განშორების საჩუქარი. – მან ახლა დაასრულა დაკარგული ტრიოდონი, რომელიც მღერის ახალი კვირიდან სულთმოფენობამდე. მან დაწერა ანდერძი მის მიერ დაწერილ წიგნებზე და სხვა ქონებაზე, ერთი ნაწილი განყოფილებას დაუტოვა, მეორე მონასტერს. იგი უფალთან გადავიდა 6924 წლის 27 ივლისს (916 წ.) და მისი წმინდა ცხედარი დაასვენეს მონასტერში, საფლავში, რომელიც თავად მოამზადა, ვერანდის მარჯვენა მხარეს 383.
წმინდა კლიმენტის ნეშტი ახლა დაკრძალულია ოჰრიდში, ხოლო მისი სახის ხატები ხშირად გვხვდება ბულგარეთის ეკლესიებში 384.
წმიდა ნაუმი - მისი ცხოვრების მიხედვით, თუმცა არა უძველესი, წმიდა კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებიდან უმცროსი, თან ახლდა კლემენტს დევოლაში (ქვეყანა ოჰრიდის ტბის მიმდებარე ტერიტორიაზე), იყო მისი თანაშემწე სახარების ქადაგებაში ველურ ქვეყანაში და „სიკვდილამდე ეხმარებოდა მას ყველაფერში. დანარჩენი დრო გაატარა აქ, ასწავლიდა თავისუფალ ხალხთან 91). მათ დიდი ხნის მამობრივი შეცდომებისგან და მართლმადიდებლობის გზაზე გადასვლის შემდეგ, მრავალი ღვაწლისა და ღვაწლის გავლის შემდეგ, ამაღლდა ყოველგვარი ღვაწლის მსაჯულთან და დატოვა თავისი რელიქვიები, როგორც განკურნების წყარო.“ ნაუმი 896 386 წელს კვირაობით საუბრების შედგენით იყო დაკავებული. დღემდე წმინდა ნაუმას მონასტერი ძალზე ვრცელი და ძლიერი ნაგებობებით. - ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, მონასტერი უფლისწულმა ააგო. ბორის-მიხეილის და ნაუმუს გამზირის თავშესაფარად მსახურობდა, მონასტერს შორის არის პატარა, მაგრამ უკვე დანგრეული და ჩამორჩენილი ქვის წმინდა ნაჰუმას ეკლესია. ტაძრის სამხრეთ კედელზე 1711 წ.
ნაუმი სამონასტრო სამოსით; ჩრდილოეთ კედელთან არის სამლოცველო წმინდა ნაუმის უძველესი ხატით და აქ მისი სიწმინდეების საფარქვეშ. ვინც ავად არის, განსაკუთრებით სულით, აქ არა მარტო ქრისტიანები, არამედ მუჰამედელებიც მოდიან და წმიდანის საფლავზე წევენ და ა.შ. ნაუმი ყველასთვის ცნობილია, როგორც სასწაულმოქმედი. ტაძარში არის კარადა ძლიერი საკეტით აქ დაპატიმრებულთათვის 387. ოჰრიდის მიტროპოლიტ ეკლესიაში არის უძველესი ხატები, რომლებზეც გამოსახულია წმინდა კლიმენტი ეპისკოპოსის შესამოსელში და წმინდა ნაუმი სამონასტრო ტანსაცმელში; ბიტოლის ტაძარში არის ორი სამლოცველო მათ სახელზე 388 წ.
† მართალი ნიკოლაი კაჩანოვი, სულელი ქრისტეს გულისთვის
სხვები განცვიფრებულნი არიან სიმდიდრით, ამბობს კურთხეულის ქების უძველესი მწერალი. ნიკოლოზი 389, სხვები ადიდებენ დიდებას და ძალას; სხვებს უყვართ გემრიელი საკვები. მაგრამ ღირს ეს ყველაფერი სიურპრიზად? ეს ყველაფერი მარადიული არ არის, აქაურ ცხოვრებასთან ერთად ქრება და არც სხვებს ემსახურებოდა ამ ცხოვრებაში. ყოველ შემთხვევაში, არც სიმდიდრე, არც დიდება, არც გემრიელი საჭმელი და არც სიამოვნება დარჩა მათ სამუდამოდ - ყველაფერი ცოტა ხნით გამოჩნდა და, როგორც სიზმარი, გავიდა და გარდაიცვალა მისი პატრონები. მხოლოდ სათნოებაა უკვდავი, მარადიული და კურთხეული; ამიტომ ის გაოცებისა და ქების ღირსია. რამდენი მდიდარი და ძლიერი ადამიანი იყო! და სად არიან? წმინდანთა დიდება დაუოკებელია. ასეთია კურთხევა. ნიკოლაი კაჩანოვი, სულელი ქრისტესთვის" ...
ამ მწერლის თქმით, ისევე როგორც კიდევ ერთი ხანმოკლე სიცოცხლე, ნეტარი მშობლების თქმით. ნიკოლოზი, მაქსიმი და ჯულიანა ნოვგოროდში გვარითაც და სტატუსითაც საპატიო ხალხი იყვნენ და რაც მთავარია, ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ; დედამისი მართალ ცხოვრებას ეწეოდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ ცნობილია მართალი ქალის სახელით, რომელიც 9 წლით უძღოდა შვილის სიკვდილს 390. ასეთი მაგალითის გავლენით ნეტარი. ნიკოლოზს სიყრმიდანვე უყვარდა ღვთისმოსაობა, გულმოდგინედ დადიოდა ღვთის ტაძარში და არ იზიარებდა დავიწყების სიამოვნებას; მისი ნუგეში იყო ლოცვა. "მისი ბაგეებიდან, ნათქვამია ძველ ამბებში, ლოცვა ღმერთს სურნელოვანი საკვნელივით მოედინებოდა, უყვარდა სიწმინდე, მარხვა, მუხლმოდრეკა. როცა ასეთი სათნო ცხოვრება ეწეოდა, ხალხმა, მათ შორის დიდებულებმა, დაიწყეს მისი სიამოვნება და განდიდება. ნეტარს არ სურდა ადამიანური დიდება, წინასწარმეტყველური სიტყვის მიხედვით: როცა გადიდდება ყველაფერი და არ დატოვებს სახლს, როგორც დიდებას? უფალი წმინდა სულელი დადიოდა ქალაქში, ჩაიდინა უხამსი საქციელი და მის პირში ყოველთვის იყო ლოცვა ღვთისადმი.
უფალმა სახარებაში თქვა: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის ჩემი ღირსია; ვინც არ იღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსია“. ასე რომ, ამ ნეტარმა ნიკოლაი კაჩანოვმა ყველაფერი დატოვა უფალს - სოფლები, მამულები, მრავალი მონა, შეიძინა სრული სიღარიბე, გადაიტანა ბევრი ტანჯვა თავისი მოთმინებითა და სიმამაცით, გაუძლო ზამთრის ყინვებს და სიღარიბეს. მოწამეებმა ერთ დროს განიცადეს ტანჯვა და სიცოცხლის მთელი დღეები იტანდა ტანჯვას, იტანდა უმეცრების დაცინვასა და ბიძგს, ლოცულობდა მათთვის“.
პატრონმა სასწრაფოდ გაგზავნა ვარანგიის ეზოში სასმელების საყიდლად. შემდეგ, კურთხევის გახსენება. ნიკოლოზი ეკითხება მსახურებს: "წმიდა სულელი ნიკოლაი კაჩანოვი აქ იყო? ძალიან დავურეკე." მსახურებმა უპასუხეს: "ის შენს სახლში იყო და უგუნურებმა ბევრი შეურაცხყოფა მიაყენეს, უსიტყვოდ გავიდა სახლიდან". კეთილმა ბატონმა, როცა მიხვდა თავისი მსახურების ცოდვას, გაგზავნა საუკეთესო მსახურები და უბრძანა, ეპოვათ ნეტარი, სადაც არ უნდა იყო ის. ნიკოლოზი. "თუ სადმე იპოვე, მთელი თავმდაბლობით დამიძახე, რომ შენი ცოდვილი გამომიჩინოს შენი წყალობა", - თქვა ბატონმა. გაგზავნილებმა იპოვეს კურთხევა. ნიკოლოზმა და მიწამდე დაიხია და თქვა: "ქრისტეს მსახურო! მოგვიტევე ცოდვა, რაც ჩვენი ბატონის მსახურებმა ჩაიდინეს, წადი ჩვენთან ერთად ჩვენს ბატონთან." ნეტარმა უპასუხა: „როგორც ღმერთს სურს, ისე იქნება“. მუდამ ნაზი, ნეტარი მათთან ერთად მიდიოდა ბოიართან. აზნაური, რომელსაც ამის შესახებ შეატყობინეს, სიხარულით დახვდა ვერანდაზე („მზის ამოსვლისას“), თაყვანი სცა მიწამდე და დაჯდა დიდებულებთან - ნეტარიც ცნობილი ოჯახიდან იყო. „ნეტარ ნიკოლოზ!
მაპატიე ჩემი მსახურების ცოდვა და დალოცე, რომ სასმელი მოვიტანო, - თქვა პატრონმა, როცა ყველა დაჯდა, ნეტარმა ნიკოლოზმა მიუგო: - როგორც გინდა, ისე იყოს. - დაიხარა და მსახურებთან ერთად კასრებისკენ წავიდა. კასრები სავსე აღმოჩნდა, როგორც ადრე იყო. ნეტარმა გააცნობიერა პატრონის სახლში გაჩენილი მადლი და არ სურდა ადამიანური დიდება, უთხრა ბოიარს: „არავის უთხრა შენზე გამოგზავნილი მადლის შესახებ, სანამ ღმერთი არ წამიყვანს აქედან“. და ფარულად დატოვა სახლი.
ნეტარი თეოდორე წმიდა სულელის ცხოვრების მიხედვით, თევდორემ არ დაუშვა ნიკოლოზს ეწვია სავაჭრო მხარე, რომელზედაც თავად ცხოვრობდა; ის ჩვეულებრივ გადაჰყავდა ვოლხოვის ხიდიდან ან ხიდის გასწვრივ სოფიის მხარეს. ეს მტრობა ორ ნეტარს შორის მხოლოდ გაკვეთილი იყო ნოვგოროდის მოძალადე თავისუფალთათვის და არა ორი გულის მტრობა. ვინაიდან ასე მოხდა ამ მტრობის დროს. ნიკოლაი თეოდორს დაედევნა ვოლხოვამდე, ხოლო თეოდორე, ხიდზე არ ასულიყო, ისე დადიოდა წყალზე, თითქოს ხიდზე იყო, ნიკოლაიმ კი კომბოსტოს თავი ესროლა.
ნეტარი ნიკოლოზი 1392 წლის 27 ივლისს განისვენებს და დაკრძალეს იაკოვლევსკის ტაძრის სასაფლაოს ბოლოს, გზაზე: ეს ისურვა თავადმა.
სიკვდილის შემდგომ სასწაულთაგან, ნეტარ. ნიკოლოზ, ყველაზე ცნობილი იყო შემდეგი: ნეტარი, რომელიც ცხოვრობდა საფლავთან. ნიკოლოზ ნიკიფორემ, ასე ამბობს უძველესი ამბავი, ისესხა ისააკსა და მის ვაჟს „ნახევარი კაპიკი ვერცხლი“. მას სურდა მისგან წერილის სესხება და რადგან არც მან და არც მისმა შვილმა წერა არ იცოდა, დაურეკა სასულიერო პირს იოანეს და ევედრებოდა, წერილი დაეწერა. მან უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს დაწერა. როდესაც გადახდის ვადა დადგა, ნიკიფორემ ვერცხლის დაბრუნება სთხოვა. მაგრამ მოვალემ საპასუხოდ გაკიცხვა დაიწყო. "ნიკიფორემ, მცველებმა, წაიყვანა ისააკი ქალაქის მსაჯულებთან და წარუდგინა წერილი". ისაკმა, არ ეშინოდა არც ღვთისა და არც ღვთის განაჩენის, განაცხადა, რომ არაფერი იცოდა ვალისა და წერილის შესახებ. იოანე იმ დროს ქალაქში არ იყო, წავიდა ლადოგაში, მის სამლოცველოში, მდინარეზე ნათლისღების მონასტერში, საჭიროების გამო დაჯდა და გარდა ამისა, იყო წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის გადმოსვენების დღესასწაული. დაბრუნების შემდეგ მათ უთხრეს, თუ როგორ მოიტყუა ისაკმა მის მიერ დაწერილ წერილზე. ასეთი უბედურების გამო მწუხარებით მივიდა ნეტარის საფლავთან. ნიკოლოზს და ცრემლით ევედრებოდა ღვთის წმინდანს. - „კურთხეულო ქრისტეს წმინდანო ნიკოლოზ!
ასე თქვა ლოცვაში, მანამდე არ დამიტოვებია იმედები, როცა გაჭირვებული ვიყავი - მოსკოვში გითხარი, რომ გზაში წავიდე და გზაზე მეთვალყურეო; არ დამტოვო ახლა." სახლში დაბრუნებულმა შუადღისას დასასვენებლად დააწვინა. მომხდარზე ფიქრისას რაღაც დავიწყებაში ჩავვარდი. ნეტარი გამოეცხადა მას. ნიკოლაიმ თქვა: „ნუ დარდობ, ძმაო, და ნუ გეშინია, ხვალ წადი მსაჯულებთან, ღმერთი გაამართლებს შენს ხელწერას. ისაკი აღიარებს ყველას, რომ მოგატყუა“. დილით იოანე მივიდა მოსამართლეებთან და უთხრა, როგორ დაწერა ვალის წერილი. ისაკმა გაბრაზებულმა უარყო მისი სიტყვები. სამი დღე გავიდა. ხალხმა, როდესაც შეიტყო ამ საკითხის შესახებ, დაიწყო ისაკის საყვედური. ბოლოს ისააკს შეეშინდა ღვთისა და მივიდა წმინდა მოციქულ იაკობის წინ და აღიარა ყველას, რომ იოანე მოატყუა. ასე გამართლდა ნეტარის სიტყვები. ნიკოლოზი და მისი ლოცვა იცავდნენ უდანაშაულობას! მატიანეების მიხედვით, 1554 წელს „ნეტარი ნიკოლაი კაჩანოვის საფლავზე“ დაარსდა ქვის ეკლესია „სახელზე წმ. პანტელეიმონი" 391. ნეტარი ნიკოლოზისადმი დიდი პატივისცემით ამ ტაძარს მალევე დაიწყეს "წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი კაჩანოვი“ 392.
– წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის წესდების თანახმად, 27 ივლისს ამ ტაძარში ღვთისმსახურება თავად მეუფემ აღასრულა, წინამძღვარმა აღავლინა წირვა და ლოცვა 393. ნიკოლოზის ხსოვნას პატივს სცემენ მთელ ეკლესიაში 394 წ.
† მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა იოასაფის მიძინება
ბლაჟ. იოასაფმა, სკრიპიცინის ერთ-ერთმა დიდებულმა, მიიღო მონაზვნობა წმინდა სერგის მონასტერში და 1529 წლიდან იყო მისი წინამძღვარი. V. წიგნი. ვასილი უყვარდა და პატივს სცემდა მას. აბატმა იოასაფმა შრიფტიდან მიიღო (1530) ტახტის მემკვიდრე იოანე. შემდეგ, დიდი ხნის სურვილის შესაბამისად, წიგნში ვასილიმ თავის ავადმყოფს სიკვდილის წინ 395 წ. მონაზვნობა შეიმოსა. 1539 წლის 6 თებერვალს იოაზაფი აირჩიეს მოსკოვის მიტროპოლიტად, შეცვალა დანიელი 396, რომელმაც უარი თქვა საყდარზე. რწმენის აღიარებაში მიტროპოლიტმა დანიშნულმა დაწერა: „ყველაფერში მივყვები უძველეს უწმიდეს პატრიარქებს, რომლებიც იცავენ წმინდა მოციქულთა მიერ დამკვიდრებულ ჭეშმარიტ უმწიკვლო ქრისტიანულ სარწმუნოებას, რომელიც დამკვიდრებულია ღვთისმშობელი მამების მიერ, და არა ის, რაც ისიდორემ მოიყვანა უწმინდური ლათინური კრებიდან, რომელიც ანათებდა ბოროტებასა და ბოროტებას. უფლისწულები, სიკვდილითაც რომ დამემუქრნენ, მაიძულებდნენ, რამე გავაკეთო საღმრთო და წმიდა წესების საწინააღმდეგოდ“ 397. ნეტარმა იოასაფმა სრული სიმტკიცით შეასრულა დაპირება. ჯონის ბავშვობაში ბიჭები აკეთებდნენ იმას, რაც სურდათ, შუისკიებმა კი ბოროტმოქმედება ჩაიდინეს.
საჭირო იყო შუისკის სისხლიან აღშფოთებას საზღვარი დაედო და პრინცს ეს უფრო შეეძლო. ბელსკი. წმინდანი (1540 წლის მარტში) ევედრებოდა ვ.პრინცის ბრძანებას უფლისწულის გათავისუფლების შესახებ. ბელსკი ციხიდან და ჭკვიანი, კეთილი ბოიარი წარუდგინეს ბოიარების უმაღლეს საბჭოს. ადვილი მისახვედრი იყო, რომ შუისკები სასტიკად გადაუხდიდნენ ამისთვის კეთილ მწყემსს; მაგრამ იგი დაემორჩილა ღვთის ნებას. ბელსკის იმედები გამართლდა: ყაჩაღობა და ძალადობა შეწყდა 398. მიტროპოლიტმა ყველაფერი გააკეთა რუსეთის სასიკეთოდ. მან მოსკოვში შეიპყრო პრინცი და ყველას შთააგონა გამბედაობა, როდესაც საგიბგირეი 399 მოსკოვს მიუახლოვდა. მისი თხოვნით, კეთილგანწყობა და მამობა დაუბრუნდა პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩს, მის ძმას. პრინცი და თავისუფლება მიენიჭა ტანჯულ პრინც დიმიტრი ანდრეევიჩს, რომელიც ციხეში და ჯაჭვებში იმყოფებოდა 49 წელი 400. მაგრამ პრინცმა ივანე შუისკიმ (1542 წლის იანვარში) მოახერხა ბელსკის დაჭერა და გაგზავნა ბელუზეროში, სადაც ის დაახრჩვეს. შემდეგ გააფთრებულმა ბრბომ კინაღამ მოკლა წმინდანი: მათ ესროლეს ქვები მის კელიას; თავად V.-ს პალატებში მან ვერ იპოვა დაცვა პრინცისთვის; სამების კომპლექსში ისინი მზად იყვნენ მოეკლათ იგი და მხოლოდ პრ.
ჰეგუმენი ალექსი სერგიუსს ევედრებოდა წმინდანის სიცოცხლეს. იგი გაგზავნეს ციხეში - ბელუზერსკის მონასტერში 401. 1553 წელს მოსკოვის ყოფილი მიტროპოლიტი იოასაფი სერგის ლავრაში 402 წელს შეხვდა ყაზანის დამპყრობელ მეფეს. იგი ევედრებოდა მადლს, რომ ბოლო წლები სამონასტრო აღთქმის ადგილას გაეტარებინა. მას აქაც უჭირდა: მასთან ერთად მცხოვრებნი მაშინ იყვნენ ისინი, ვისაც თავად მონასტერში ცხოვრების მცირე სურვილი ჰქონდა და მონასტერში მხოლოდ ამქვეყნიური ცხოვრების უბედურებამ ამოძრავა; ხშირად შეურაცხყოფდნენ ნეტარს. იოასაფი თავისი ამქვეყნიური თვით ნების გამოვლენით 403; ნეტართა უნებლიე და თავისუფალი მწუხარება. იოასაფმა განიწმინდა სული სამოთხის ნათელი სიხარულისთვის და მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1555 წლის 27 ივლისს. მისი სიწმინდეები განისვენებს სამების საკათედრო ტაძრის სამხრეთ ვერანდაზე 404.
წმინდანი გულმოდგინედ ეწეოდა წიგნების გასწორებას საერთო სიკეთისთვის. მის კრებულში ვკითხულობთ: „ღვთის მადლითა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შემწეობით გადავწერე წმინდა მამის ცხოვრება. ვწერდი სხვადასხვა სიებიდან, ვცდილობდი მეპოვა სწორი. და სიებში აღმოვაჩინე ბევრი რამ, რაც არ იყო გამოსწორებული. შეუსწორებელი და არასაკმარისი შევსება“ 405.
მისი საქკოსი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია, ნაგები, წარწერის მიხედვით, „მეორე წმიდათა წმიდათასა“, ოქროს ჭიქურა (ალტაბასი), ვერცხლის ოთხქიმიანი ჯვრით, რომელზედაც ნიელოში იყო გამოსახული კიდევ ერთი, რვაქიმიანი ჯვარი 406.
იხილეთ „თვე.აღმოსავლეთი“ არქიმ. სერგიუსი, ტ. II ნაწილი 2, 27 ივლისი.
მკურნალი პანტელეიმონის მიერ აღსრულებული და აღსრულებული მრავალი სასწაულის შესახებ ცნობისთვის იხილეთ წიგნი: „წმინდა დიდმოწამე პანტელეიმონის ცხოვრება, ტანჯვა და სასწაულები“, მე-5 გამოცემა. 1876 წ
ამ მონასტრის პოზიცია, თუმცა ზუსტად არ არის განსაზღვრული, აშკარად ჩანს, ამბობს არქიმანდრიტი. სერგიუსი "თვე. აღმოსავლეთში". რომ იგი კაპადოკიიდან კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გზაზე იყო, სავარაუდოდ პაფლაგონიაში (ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 217).
განკარგულება. მესიჯი წიგნიდან: „აღმოსავლეთის ეკლესიის ასკეტების ცხოვრება“.
ეს ანფუზა, მეფე კონსტანტინე კოპრონიმოსის ასული, მოგვიანებით ასევე ასკეტი იყო სამონასტრო ცხოვრებაში. პემ. 12 აპრილს.
თეოფილაქტე - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. რუსული თარგმანი ბერძნული ტექსტით - მწერლობის ისტორიის მასალებში. M. 1856. მწერალი საკუთარ თავს უწოდებს კლიმენტის უახლოეს მოსწავლეს და ბოლოს ახსენებს ბულგარეთის სისხლში მთვრალ სკვითურ ხმალს. ეს უკანასკნელი მიანიშნებს 967 წელს სვიატოსლავსა და ბულგარელებს შორის ომზე.
"ძალიან მცოდნე ორივე ენაზე, სლავურსა და ბერძნულში", - ნათქვამია კლიმენტის ცხოვრებაში § 15. წმიდა მეთოდეს ცხოვრების მიხედვით, "ეს არის თქვენი თავისუფლების ქვეყანა, კაცი ასწავლიდა კარგს ლათინურ წიგნებში".
Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. დაარქვეს. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo Chronon Pasaviense, ed. Mitteilungen Francof-ში. 1846 წ. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predict er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit.
ვიტა ს. კლემენტისი § 5–14.
ოჰრიდის რუკა და მისი შემოგარენი გრიგოროვიჩის მოგზაურობის დროს, ყაზ. 1848 წელი; მისივე კვლევა სლავ მოციქულებზე, გვ. 6. როზენკამპფი მესანზე, დაახლ. 73.
Petri siculi historia Manichoeorum, ინგოლსტი. 1604. ბიპლ. პატრ ლუგდ. ტ. XVI გვ. 753 წ. კლიმენტი და ნაუმი გაგზავნეს სამხრეთ-დასავლეთ ბულგარეთში 886 წელს, ხოლო კლიმენტი ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი გახდა მხოლოდ 896 წელს (იხ. ქვემოთ, პრ. 36. 40). ეს უკანასკნელი სხვანაირად ვერ აიხსნება, თუ არა იმით, რომ ჯერ კიდევ იმ დრომდე ცოცხალი იყო წმ. გორაზდი, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი.
ვიტა ს. კლემენტისი 5. 15–18.
ვიტა ს. კლემენტისი § 17–19. 13. წმიდა კლიმენტის მოკლე ცხოვრება, გამოცემული. გრიგოროვიჩი § 8. 11. მოკლე ცხოვრების შემდგენელი წერდა არა უადრეს მე-12 საუკუნისა, სხვა რამ ხანგრძლივი ცხოვრების ხელმძღვანელობით, როგორც თვითონ ამბობს § 5-ში, სხვა ცოცხალ ძეგლებზე დაყრდნობით, მაგალითად. § 8–11 და სხვა ჭორები სრულიად არ შეესაბამება სიმართლეს, მაგალითად, პრინცის ნათლობის შესახებ. ბორის, დაახლოებით კლიმენტის ეპისკოპოსად კურთხევის დროს.
"კლიმენტოვის სწავლების მერვე წელი არ იყო უფლისწულის სიცოცხლის ბოლო წელი. ბორისმა, როგორც სხვებმა პირიქით გაიგეს, მხოლოდ ბორისის მეფობის ბოლო წელი იყო. ასე გვიჩვენებს ბიოგრაფი კლიმენტოვი მეტყველებას შორის კავშირს. ამიტომ, ბ-ნი პალაუზოვის ეჭვი (კ. სიმეონის საუკუნე, კვ. ბიულეტენი (1864 II, 499) ბულგარეთის სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში კლიმენტოვის ჩასვლის დროის შესახებ თანაბრად უსამართლოა კლიმენტის ბიოგრაფი, მჭევრმეტყველად ლაპარაკის სურვილის გავლენით, ზოგჯერ გამოხატულია გაურკვევლად და არაზუსტად და ყოველთვის არ წარმოადგენს მოვლენებს დროის მიხედვით.
იგივე ბულგარული XIV საუკუნის პროლოგში. ”და მას (ბორის) ვცხოვრობ, ვცხოვრობ ჩერნეჩსტვოში და მის ადგილას ვცხოვრობ ვოლოდიმერი, მისი პირველი ვაჟი, რომელმაც მიიღო ღვთისა და მიხაილოვოს კურთხევა სემეონზე და აიღო მაგიდა და გააძევა თავისი ძმა.”
ვიტა ს. კლემენტისი § 20. ეპარქიების ნუსხაში იმპ. ლეო გვიჩვენებს ორ "ვიელიჩკას", ერთი თრაკიის ფილიპოპოლისის მიტროპოლიის მიდამოში, მეორე კი მიტროპოლიტის "ფილიპე მაკედონიის" იურისდიქციის ქვეშ. ტაფელი, ბ. 49. 50. კლიმენტი მაკედონიის ვიელიჩკას საყდართან იყო. ლაეკენში – ან ეჰრ. 2, 290, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსთა ბერძნულ სიაში ნათქვამია: ”კლიმენტი, დაინიშნა ტიბერიოპოლის ან ველიჩკას ეპისკოპოსად, შემდეგ მიიღო ბულგარეთის ცარ ბორისისგან ბულგარეთის სამეფოს მესამე ნაწილის მართვით, ანუ თესალონიკიდან იერიქომდე და კანინი ან სუპიატამდე”. – თუ Wieliczka Klimenta იგივეა, რაც ტიბერიოპოლი, მაშინ სლავებმა მას სხვანაირად უწოდეს Strumnica (იხ. 2 მაისი, პრ. 18). აქ ჩამოთვლილი სხვა ქალაქები მდებარეობს სამხრეთ ალბანეთის სანაპიროზე: იერიქო და კანინა - ავლონთან, სოფოტი - დელვინის რაიონში. – გ.გრიგოროვიჩმა გამოიკვლია ორი გლავენიცა და დარწმუნებული იყო, რომ კლიმენტის გლავენიცა იყო ის, რომელიც მდებარეობდა დრახის პროვინციაში, ელბასანიდან დრახისკენ მიმავალ გზაზე (კლიმენტის მოკლე ცხოვრება, გვ. 26). იმპ.ს სიის მიხედვით. ლევ, დრაჩის მეტროპოლიაში, განყოფილება „გლავენიცა გო აკროკერავნია“ (Tafel.р. 50).
– ოჰრიდის დასავლეთით, დღევანდელი ალბანეთის შუა ზოლი, დრახიდან აკროკერავნიის ყურემდე, VII საუკუნის დასაწყისში სლავებმა დაიკავეს; მათ ასევე დაიპყრეს ვალახების ყოფილი კოლონიები - რომაელები. კლიმენტი არ გადასულა ვიელიჩკადან ოჰრიდში: მისი მოსწავლის ამბებში, მისი განყოფილების ადგილი, მის გარდაცვალებამდე, განსხვავდება ოჰრიდის მონასტრისგან. როდის დაიწყო დამოუკიდებელმა ბულგარელმა მთავარეპისკოპოსმა ოხრიში ცხოვრება, უცნობი რჩება, თუმცა ცნობილია, რომ იმპ. ბასილი 2-მა 1017 წლის წერილით დაამტკიცა დამოუკიდებელი ბულგარეთის არქიეპისკოპოსის უფლებები არქიეპისკოპოს იოანე ოჰრიდელს (Western Academic Sciences V, 260, 261. დროებითი წიგნი 5). მიუხედავად ამისა, ცხადია, რომ წმიდა კლიმენტი, როგორც ველიხის მთავარმოძღვარი, ასევე განაგებდა ოჰრიდს.
დიმიტრი თესალონიკელი და სლავები. M. 1847 წ.
თუ წმინდა კლიმენტი 885 წლის სექტემბერში ჩავიდა ბულგარეთში და 11 წელი დარჩა მოძღვრად; 896 წლის სექტემბერში აკურთხეს ეპისკოპოსად; ხოლო წიგნი ბორისი მონასტერში ბერად ცხოვრობდა.
წმინდა კლიმენტის შრომების შესახებ, ახლა ცნობილი, იხილეთ ისტორია. სწავლება მამათა შესახებ § 291. იქ არ არის ნახსენები მხოლოდ „მცნებები დღესასწაულების შესახებ“, მაგრამ ეს სწავლება სერგიუს ლავრას XII საუკუნის კრებულშია.
წმინდა კლიმენტის მოკლე ცხოვრება § 16, 17.
გლაგოლიტური ანბანის უძველეს ნუსხაში მას ბულგარული ეწოდება. მაკედონიაში დღემდე შემორჩენილია ხელნაწერები გლაგოლიტურ ენაზე და მათი ენა არის ძველი სლავური ბულგარული დიალექტის ჩრდილებით. სრეზნევსკი 9 და 10 ტეტრაში. სიძველეთა 1865 წ., გვ. 122–125. 1. 129–135 წწ. იზვ. თაღოვანი. სულ 1, 358–372.
მტკიცებულება: ა) მონკორ ბრაი: „სლავები, ნაგავი (წარმართები არსებობენ, ჩრ’ტამი და ჭრები ჩტიახუსა და გატაჰუს“ ბ) აღდგომის ქრონიკა (რედ). ნიბური რ. 45): „ხალხები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მწერლობა - სკვითები, სარმატები“ და ა.შ. გ) კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი (de adm. imperio, გვ. 31) ამბობს, რომ ხორვატებმა, მიიღეს ქრისტიანობა, საკუთარი ხელმოწერით დაადასტურეს ფიცი, რომ არ ებრძოლათ ბერძენ და რომაელ ქრისტიანებს, დ) ლუბუშას სასამართლო ლაპარაკობს მართლმსაჯულების კოლეგიებზე. ე) იბნ-ფოცლანი გვიჩვენებს სლავების წარწერებს საფლავის სვეტებზე, იბნ-ელ-ნედიმი გვიჩვენებს ხეზე მოჭრილ მტკიცებულებებს, მასუდი აჩვენებს წარწერებს ქვებზე.
გლაგოლიტურ ანბანში ნიშნები f და sh აღებულია კირიული ანბანიდან. პირველი ჩამოყალიბდა ამ უკანასკნელის გავლენით. საფარიკიც ასე ფიქრობდა, თუმცა მოგვიანებით ორჯერ შეცვალა აზრი. იზვ. აკად. I, 374–376 წწ. II, 300–304 წწ. გლაგოლიტური ანბანის უხერხულობა, მისი ასოების ბუნდოვანება, რომელიც მიუთითებს სრეზნევსკიმ იზვ. არქეოგრ. სულ 1, 360–361, ასევე მიუთითებს მის ფორმირებაზე ხალხური ჭრილებიდან. მას შემდეგ, რაც მან შეინარჩუნა უძველესი ხალხური ნიშნები, მხოლოდ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ გლაგოლიტური ანბანი, მიუხედავად ასოების დამაბნეველი მნიშვნელობისა და მათი სიმახინჯვისა, დარჩა სლავებთან ამდენი ხნის განმავლობაში. – რაც შეეხება მოსაზრებას, რომ გლაგოლიტური ანბანი ბოგომილებმა გამოიგონეს (პალაუზოვა, სიმეონის ეპოქა, გვ. 130), ეს მოსაზრება არათუ არ დასტურდება რაიმე ისტორიული მტკიცებულებით, არამედ ეწინააღმდეგება ისიც, რომ სახარებები, წინასწარმეტყველთა ინტერპრეტაციები და მართლმადიდებლური ლიტურგიკული წიგნები და მართლმადიდებლური ლიტურგიკული წიგნები არ იყო დაწერილი ცალკეული ასოებით. გლაგოლიტი ჩანს.
ვიტა ს. კლემენტისი § 24–27. გ.პაზაუზოვი წერდა: „კლიმენტი დიდი ეპისკოპოსის რანგში დარჩა თითქმის 28 წელი“. არა, თუ 896 წელს აკურთხეს, მაშინ 20 წელი ეპისკოპოსი იყო.
გრიგოროვიჩის მოგზაურობა., გვ. 116. 119. 129. ხანმოკლე ცხოვრება: „კურთხეულ ცხოვრებაში გადავიდა, დატოვა აქ (ოჰრიდში) წმინდა საფლავი, ფასდაუდებელი საგანძური... აქ ყოველდღე სხვადასხვა სნეულება იკურნება; წმინდა მონასტერი გახდა ექიმის კაბინეტი ყველა კუბოსთან მისული“. წმინდა კლიმენტის ხსენების კანონიერი დღე - 27 ივლისი; მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ის სტუმრობდა სხვა დღეებში. იხილეთ წმინდა თაყვანისმცემლის მთები, გვერდი 336.
წმიდა ნაუმის ცხოვრება ბერძნულად. ენა, აღებული 1742 წლის მოსხოპოლის გამოცემიდან, დაბეჭდილი რუსულიდან. თარგმნა რუსულად. დემონი 1859, II 136–144. იგი თითქმის მთლიანად შედგება კლიმენტის ცხოვრებიდან ამონაწერებისაგან; თავად ნაუმზე ძალიან ცოტას ამბობს.
ასე წაიკითხა მედვედევმა კონსტანტინეს საუბრების სიაში (წიგნების სარჩევი § 128). სინოდურ სიაში ნათქვამია: „დარწმუნებული ვარ, რომ ადრე მორწმუნე ხალხი ბერძნულ ენას სლოვენსკში გადასცემს“ (სინოდის აღწერა. RKP. No. 163). ეს ნიშნავს, რომ კონსტანტინე მარტო ნაუმმა არ დაარწმუნა.
გრიგოროვიჩის მოგზაურობა., გვ. 127–130.
გრიგოროვიჩი, გვ 112. 116. 151. 1634 წელს მოსკოვში მოწყალებისათვის მოვიდა წმინდა მონასტრის წინამძღვარი. ნაუმი წერილით, რომელსაც ხელს აწერს ბულგარულ-სერბული ეკლესიის ყველა მთავარპასტორი. აღმოსავლეთთან ურთიერთობა 2. 158–162 წწ. 51–55.
ორი სასწაული და ქება ბლ. ნიკოლაი RCP-ში. უვაროვის (ცარსკის) კრებულები No 185, 135. სინოდ. ბ. No 477. ტოლსტოის მოკლე ცხოვრება 2, No 368. პროლოგში მხოლოდ ნათქვამია: „წმიდა ნეტარი ნიკოლაი კაჩანოვის იმავე დღეს (27 ივლისს), ქრისტე წმინდა სულელის გულისთვის, ნოვგოროდის სასწაულმოქმედი“, მაგრამ სიცოცხლე არ არსებობს. ივლისის მენეაში (მ. 1646 წ.) უფლებათა სამსახური დაიდო. ნიკოლოზი; მაგრამ სერვისი არის იგივე, რაც დაიწერა უფლებებით. ანდრეი წმინდა სულელი (2 ოქტომბერი) ანდრეის ცხოვრების ისტორიული მოვლენებით.
მაკარიუსი ანტიკურ 1, 200. 204. 207. სამლოცველოში, რომელიც აშენებულია მისი დაკრძალვის ადგილზე, არის უძველესი წარწერა: „მართალი ჯულიანა გარდაიცვალა 6892 (1384 წ.) წიგნში მოსკოვის დემეტრე იოანოვიჩის მეთაურობით, არქიეპისკოპოსის ალექსის მეთაურობით, რომელიც ახლა იმყოფებოდა ნოვში.
1580 წლის ეკლესიების აღწერისას ნათქვამია: „იაკოვლევის ქუჩაზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი კაჩანოვის ეკლესიაში, მღვდელი მაქსიმ სავინი იღებს წლიურ დახმარებას 6 მანეთს... საერთო ჯამში, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი კაჩანოვის ეკლესიაში, ღვინისა და თივისა და ცვილის შემწეობა არის 25“. დრო მ. სულ ისტ.. წიგნი. 24, გვ. 27. 28. მაკარიუსი ანტიკურ 1, 201–204 წწ.
RKP. სოფიას ტაძრის წესდება 27 ივლისს.
მე-16 საუკუნის ყოველთვიურ სახარებაში: „27 ივლისი, ქრისტეს განსვენება მახინჯი მიკულა კაჩანოვის გულისთვის“, ასევე XVI საუკუნის ტოლსტოის წესდებაში 1. No 100, სიტყვები. უჩ. აკადემიკოსის შენიშვნები, წიგნი. 2. საკითხი. 2, გვ. 117. პეტერბურგის თვეები. 1856. ზემოთ დაახლ. 186. 1718 წლის ოცენსკის წმინდანთა ნუსხაში: „სიწმინდეები დაფარულია, წირვა-ლოცვაა, ხსოვნა არის 27 ივლისი“.
კარამზი. 7, პრ. 312. 328. 331.
ნიკონი. ლ. 7, 19. ლვოვი. ლ. 4, 116. მეფეები. წიგნი, გვ 76. 77.
ნიკონი. ლ. 7, 23–27. სამეფოების წიგნი 83–89.
ნიკონი. ლ. 7. 33. ნაბიჯი. წიგნი 2, 239. მეფეები. წიგნი 100. ლვოვი. ლ. 4 139, წიგნი. დიმიტრი - წმინდა უფლისწული იოანეს ძმა - იგნატიუსი. იხილეთ 19 მაისი.
სამეფოების წიგნი 100–102. ნიკონი. ლ. 7, 33. 34. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1. 329. II (წიგნის სკანირებულ ვერსიაში ამ ადგილას ტექსტი არ არის - რედაქცია ABC of Faith) ცარ იოანე კურბსკის, გვ. 184. ლვოვი. ლ. 4, 152–154 წწ.
სამეფოების წიგნი 319. 320. ნაბიჯი. წიგნი 2, 224.
აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, 382. 383. აღწერა. სერგიუს ლავრა. 73. 74.
სერგიუს ლავრას თვეები, M. 1850, გვ. 15. 16.
აღწერა Sergius Lavra, გვ. 144. M. 1842 წ.
სავვა - სინოდის ინდექსი. სამსხვერპლოები, გვ. 40, 41. Μ. 1858 წ.