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Saint Grand Martyr Panteleimon (Pantoléon) Sous le règne de l'empereur romain Maximien, quand, comme en prévision du triomphe imminent de la foi du Christ, il y eut une forte persécution des chrétiens, St. Grand Martyr Panteleimon. Il est né dans la ville de Nicomédie (en Bithynie) d'une mère chrétienne, Evvula (son mémorial le 30 mars), et d'un père païen, Eustorgius. Pantoléon, ayant perdu sa mère dans son enfance, a été élevé dans le paganisme. Voulant offrir à son fils une éducation supérieure, Evstorgius l'envoya dans la meilleure école païenne, où il semblait que tous les concepts chrétiens inculqués par sa mère avaient été effacés de la mémoire du garçon. Mais la graine était vivante... Sans aucun doute, les prières après la mort de l'âme juste de sa mère étaient également efficaces, et l'âme du jeune homme s'est avérée être un terrain propice à la perception de la haute vérité... Après avoir terminé ses études à l'école, Pantoléon commença à étudier l'art de la médecine auprès du célèbre médecin de la cour Euphrosynus et fit des progrès si rapides que l'attention de l'empereur était déjà attirée sur lui, qui exprima le désir de lui rapprocher un jeune homme intelligent qui se distinguait par ses succès scientifiques. A cette époque, un événement survint dans la vie de Pantoléon qui donna une direction inattendue à ses activités et décida de son sort futur. C'était sa rencontre avec le prêtre de l'église de Nicomédie Ermolai. Ermolai vivait à Nicomédie, se cachant avec quelques chrétiens des païens, lorsque, au cours de la persécution qui a suivi, la magnifique église chrétienne locale a été détruite et jusqu'à 20 000 chrétiens ont été brûlés, et l'évêque Anthimus et de nombreux anciens sont morts en martyre. De la fenêtre d'une maison isolée dans laquelle Ermolai a trouvé refuge, il remarqua le passage du beau jeune homme Pantoléon et devina astucieusement en lui le vase choisi de la grâce de Dieu... Il invita un jour le jeune homme à entrer dans sa maison et l'interrogea sur ses parents, sur sa foi et toute sa vie, et entra dans une conversation avec lui, dans laquelle il lui transmit les grandes lignes de l'enseignement chrétien. Les paroles de l'aîné ont réveillé chez Pantoléon, surnommé plus tard Panteleimon (le Tout-Miséricordieux), des souvenirs de la petite enfance : il a entendu les mêmes paroles de sa défunte mère chrétienne et s'est rappelé comment elle priait souvent, invoquant le nom du Christ... À partir de ce moment-là, Panteleimon commença à se rendre à Ermolai tous les jours et écoutait avec plaisir ce que le serviteur de Dieu, inspiré par Dieu, lui révélait à propos de Jésus-Christ. C'était comme si quelque chose de familier se déversait dans l'âme pure du jeune homme - cette église tout fait pour recevoir le Saint-Esprit. Il fut finalement confirmé dans la foi chrétienne lorsqu'un jour, s'éloignant de son maître et voyant sur la route un enfant mort de la morsure d'une vipère, qui gisait juste là, il cria à Jésus-Christ avec une foi profonde, qu'il montre sa puissance et ressuscite l'enfant - et l'enfant revint à la vie, et la vipère rendit son souffle... Ce miracle de la toute-puissance et de la bonté du Christ fut gracieux et complet pour l'illumination de Panteleimon, et il accepta immédiatement le baptême de saint Ermolaï. Après avoir reçu les saints Mystères, il passa encore quelques jours dans la maison du prêtre. Devenu propriétaire d'un véritable trésor, Panteleimon souhaite le partager avec son père. Et Dieu l’a aidé à convaincre son père d’accepter le christianisme. Cela s'est produit pour la raison suivante : alors que Panteleimon avait déjà acquis une certaine renommée en tant que bon médecin, un jour on lui amena un aveugle, qui dit qu'il avait déjà consulté tous les médecins, mais qu'aucun d'eux ne pouvait l'aider. « J'ai dépensé presque tous mes biens en traitement, se plaignit le patient, mais personne ne m'a rendu la vue... Et maintenant je suis prêt à donner tout le reste de mes biens à celui qui me guérira de la cécité... « Le Père de la lumière, le vrai Dieu, rendra la lumière à vos yeux », dit Panteleimon ; - par moi, Son indigne serviteur, Il accomplira votre guérison ! - ajouta-t-il, inspiré par une foi ardente... - Tout ce que vous promettez de sacrifier, donnez-le aux pauvres. " Mon fils, " dit son père, qui était présent, à Panteleimon, alarmé par ses paroles, " pourquoi promets-tu quelque chose que tu ne peux pas tenir ? " Comment espérer guérir un patient que tous les autres médecins ont déclaré incurable ? – Ces médecins n'ont pas pu le guérir, car il y avait une grande différence entre leurs professeurs et mon Maître... "Mais Euphrosynus lui-même n'a pas réussi à soigner cet aveugle", objecta Evstorgius, pensant que son fils parlait de son célèbre professeur. Pendant ce temps, Panteleimon, s'approchant de l'aveugle et lui touchant les yeux, lui dit : « Au nom de mon Seigneur Jésus-Christ, je te dis : vois ! Et aussitôt l’aveugle recouvra la vue. En même temps, Eustorgius reçut également la vue spirituelle... et, émerveillé par le miracle, crut au Christ, tout comme l'aveugle qui reçut la guérison, et tous deux furent conduits par Panteleimon chez le prêtre Ermolai, qui, leur ayant enseigné les vérités de la foi, accomplit sur eux des actes saints. baptême. Suite à son appel, Eustorgius mourut bientôt et paisiblement. Panteleimon devint l'héritier de son riche domaine ; il commença à l'utiliser comme un vrai chrétien, c'est-à-dire qu'il l'utilisa d'une main généreuse au profit de ceux qui en avaient besoin et, tout d'abord, libéra les esclaves. Aider les pauvres, les veuves et les orphelins avec de l'argent, rendre visite aux prisonniers, il soignait également les malades gratuitement et les guérissait non pas tant avec des médicaments qu'en invoquant le nom de Jésus-Christ. Tout le monde reconnut le médecin libre « tout miséricordieux » et commença à se tourner vers lui, surtout depuis que la rumeur se répandit sur sa guérison d'un aveugle. Une telle renommée du jeune médecin suscitait l'envie des autres médecins. En observant ses actions pour y trouver quelque chose de répréhensible, ils apprirent qu'il agissait au nom du Christ et qu'il répandait la foi en Christ, que le gouvernement persécutait si strictement à cette époque ; C'était une raison tout à fait suffisante pour détruire le favori du peuple, et les ennemis de Pantoléon se sont empressés d'en informer l'empereur, l'avertissant que s'il n'agit pas contre ce blasphémateur des dieux, qui croit lui-même en un Christ crucifié et lui attribue toute la gloire de ses guérisons, alors il parviendra à détourner beaucoup de gens du véritable culte de Dieu. Pour prouver leur témoignage, ils ont désigné un aveugle qui croyait au Christ au nom duquel il avait reçu la guérison. L'aveugle qui a été appelé à recouvrer la vue a témoigné de la véracité de sa guérison au nom du Christ, après qu'aucun des médecins ne lui ait apporté aucun bénéfice, a également témoigné de sa foi dans le seul vrai Dieu qui l'a guéri et, refusant de lui renoncer et d'adorer les dieux, a été condamné à mort. Alors l'empereur appela Panteleimon et lui demanda si ce qu'il avait appris sur lui était vrai ? "Oui, vous pouvez croire, monsieur, que je ne reconnais vraiment pas les faux dieux et de toute mon âme, de tout mon esprit, j'ai cru au seul vrai Dieu - le Christ, qui ressuscite les morts, donne la vue aux aveugles, guérit ceux qui souffrent de maladies incurables..." répondit sans crainte le nouveau confesseur. L'empereur tenta de dissuader de l'erreur Panteleimon, qu'il connaissait bien, qu'il entendait rapprocher de lui en tant que médecin, mais voyant que les convictions ne pouvaient ébranler la fermeté d'un chrétien, il recourut à des menaces, lui rappelant le martyre de l'ancien Anthimus. "Si frère Anthimus pouvait supporter la souffrance avec fermeté", répondit Panteleimon, "je n'en aurais d'autant plus pas peur, puisque je suis jeune et fort... et que je considère la mort pour le Christ comme le plus grand bonheur." Après cela, ils ont soumis Panteleimon aux tortures les plus sévères : ils ont taillé son corps avec des clous de fer, l'ont mis dans un chaudron avec de l'étain fondu, l'ont jeté dans l'eau avec une pierre autour du cou et l'ont mis en pièces par des animaux. Mais Dieu a miraculeusement préservé indemne le martyr, qui a montré le pouvoir miraculeux de la patience au milieu de toutes les tortures. Les gens s’étonnaient : « Le Dieu chrétien est vraiment grand ! » et beaucoup se tournèrent vers Christ ; certains attribuaient tous ces miracles divins à l'action de la magie. -Qui t'a appris la magie ? – l'empereur lui-même, étonné, a demandé au martyr. "Le prêtre Ermolai ne m'a pas appris la magie, mais la croyance chrétienne", répondit Panteleimon, qui savait qu'il n'aurait pas peur de confesser le Christ, apprenant à chacun à croire en lui. - Nous voulons voir ton professeur ! - dit Maximien et envoya des soldats pour amener Ermolai. Pendant ce temps, Ermolai avait déjà reçu une révélation de Dieu selon laquelle il devrait souffrir pour sa foi. Il vint chez le roi avec ses serviteurs Hermippe et Hermocrate. Le roi promit à Hermolai de grandes faveurs s'il convainquait Pantoléon de renoncer à sa foi au Christ crucifié. "Nous n'avons pas le pouvoir de le faire, mais nous sommes nous-mêmes prêts à accepter la mort pour la foi au Seigneur Jésus-Christ", ont répondu Ermolai et d'autres chrétiens, et ils se sont plongés dans la prière - en prévision du martyre... À ce moment-là, un tremblement de terre se produisit soudainement, puis un messager apparut et annonça que les idoles debout dans l’église étaient tombées de leur place et étaient brisées... Cela s'expliquait par la sorcellerie des chrétiens, et pour calmer les païens, l'empereur ordonna l'exécution immédiate d'Ermolai, Ermippos et Hermocrate, tandis que Panteleimon était pour le moment emmené en prison. N'ayant même pas le temps de détourner Panteleimon de la foi du Christ, le roi le condamna à mort par l'épée. Le grand martyr a accepté la mort avec joie et prière le 27 juillet 305. Les chrétiens ont enterré son corps avec révérence, ont décrit sa vie et sa mort afin que sa mémoire soit préservée. Dieu l'a glorifié par l'incorruption et de nombreux miracles, qui ne sont pas épuisés à ce jour pour tous ceux qui avec foi invoquent son intercession devant Dieu. Mémoire de St. Depuis l'Antiquité, Panteleimon était particulièrement vénéré en Orient 359 ; Les églises construites à son nom à Sébastie arménienne et à Constantinople remontent au IVe siècle. Ses reliques furent transférées à Constantinople. Une partie de ses reliques se trouve aujourd'hui dans le monastère Panteleimon Athos (habité depuis l'Antiquité principalement par des Russes). Saint Panteleimon est vénéré par les chrétiens occidentaux comme assistant des médecins, mais dans notre pays, il est appelé à une assistance particulière à la prière lors du sacrement de la bénédiction de l'huile, dans la prière pour les faibles et les insomniaques et lors de la bénédiction de l'eau 360. Vénérable Abbesse Anfusa (Anfnsa) et avec ses 90 sœurs La fille du stratège Anfusa, quittant la maison parentale, s'est d'abord ascétique dans la solitude dans des grottes, puis, après avoir rencontré l'aîné Sisinius, elle a continué son ascétisme sous sa direction et, s'élevant de force en force, a atteint ce sommet de développement spirituel où elle-même pouvait diriger les autres. Beaucoup recoururent à ses conseils avec grand bénéfice, et enfin de nombreuses vierges du monastère mantinéen se confièrent à sa gestion 361 . Elle a souffert avec 90 sœurs du féroce persécuteur de la vénération des icônes, l'empereur Constantin Copronyme, dont la Chronique serbe dit : « le loup sangsue détesté a essayé d'éteindre la gloire des saints - il a interdit d'appeler quiconque un saint, mais a ordonné de les appeler simplement par un seul nom, et il a ordonné que la Mère de Dieu ne soit pas appelée la Mère de Dieu, mais la mère du Christ ; il a injurié les rangs des moines au cœur brillant comme un chien enragé ; il les égorgeait comme des agneaux, en remplissait les cachots : dans l'un, appelé préteur, il entretenait 354 moines et coupait le nez des uns, les oreilles des autres, arrachait les yeux des autres, et carbonisait la barbe des autres ; Étienne, la couronne des moines, et bien d'autres, il les tortura à mort" (Glasnik X, 251. 252) 362. Ayant appris que, malgré l'interdiction, l'abbesse Anfusa continue sans crainte de soutenir la vénération des icônes dans son monastère et a même convaincu son frère de devenir l'un des défenseurs des saintes icônes, le despote a ordonné qu'Anfusa et ses sœurs soient impitoyablement battues à coups de fouet. Cependant, après la torture, Anfusa est restée seule, car elle avait prédit la naissance de jumeaux à l'impératrice, l'épouse du persécuteur. C'était en 754. Après que cette prédiction se soit exactement réalisée, l'impératrice commença à honorer l'abbesse Anfusa et nomma même sa fille née Anfusa en son honneur, 363 et enrichit son monastère de nombreuses offrandes. - Peu de temps après, Bienheureux. Anfusa est mort à un âge très avancé. † Mémoire de Saint Clément, évêque de Velichsky, et de ses collaborateurs : Angelar, Gorazd, Naum et Sava Les éclaireurs des Slaves, Saint Cyrille et Méthode, ont élevé des ouvriers zélés et altruistes et des serviteurs sincères de Dieu pour l'Église de Dieu. - C'est ainsi que saint Clément, puis archevêque de Velichsky. Tels étaient ses collaborateurs Gorazd, Naum, Angelarius et Savva 364. Saint Méthode, archevêque de toute la Moravie, ayant prédit sa mort imminente († 885 6 avril), nomma pour successeur le plus expérimenté de ses employés, saint Gorazd, morave de naissance, qui connaissait parfaitement les langues slave, grecque et latine 365. Le clergé allemand, égoïste et corrompu par le romanisme, voyant avec quel zèle le nouvel archevêque commençait à gouverner le troupeau qui lui était confié, se rendit compte que le second Méthode, qui était si amer pour lui, pouvait ressusciter en lui. "C'est pourquoi il s'est empressé d'utiliser toutes les mesures pour mettre un Viking à sa place. Qui était ce Viking? Il a été consacré par Méthode pour être son assistant, mais il était son ennemi le plus insidieux et le plus malveillant. Le Viking, avec un cœur mauvais, était imprégné d'hérésie (sur la procession du Saint-Esprit et du Fils) et a essayé d'enivrer Sviatopolk et d'autres avec cela, pour lequel Saint Méthode l'a anathématisé. Par la suite, les Allemands eux-mêmes ont chassé le Viking comme une mauvaise personne notoire 366. Mais maintenant ils avaient besoin de lui, et ils faisaient tout selon ses souhaits, conformément à leurs intentions. Le peuple honora St. Méthode et appréciait ses disciples, mais les Allemands ont agi par l'intermédiaire de Sviatopolk. Ils rapportèrent au prince que les disciples de Méthode répandaient parmi le peuple de faux enseignements, incompatibles avec les enseignements du pape, et qu’en outre, ils complotaient contre le pouvoir du prince. Sviatopolk, après avoir écouté les accusés et les accusateurs, trouva que les premiers avaient raison et accusa les seconds. Mais Sviatopolk était occupé par la guerre contre Arnulf et donnait au clergé du romanisme la liberté d'agir selon sa propre volonté. Les Allemands ont commencé la violence. « Qui peut exprimer », dit un contemporain, combien de mal ils (les Allemands) ont fait avec cette violence, obligeant les orthodoxes à accepter un mauvais dogme (πονηρῷ δόγματι) ? Certains sont devenus apostats de l’Orthodoxie. Mais il y a aussi ceux qui ont décidé de défendre leurs convictions. Le rusé Viking était du côté de l'ennemi de Sviatopolk, Arnulf, comme les conséquences le montrèrent ; mais il savait comment contourner Sviatopolk, alors il lui permit d'agir en son nom. Les Vikings ordonnèrent de saisir et d'emprisonner Gorazd, Clément, Naum, Angelarius et de nombreux autres adeptes de l'Orthodoxie. Après 80 jours, voyant la fermeté des confesseurs de la vérité évangélique, ils furent sortis de prison et, après de graves tortures, ils furent remis aux soldats pour être escortés à travers le Danube et dans plusieurs sens. «À l'instar du Sauveur», poursuit le contemporain, qui ordonnait aux apôtres, s'ils étaient expulsés d'une ville, d'aller dans une autre, les confesseurs se rendirent en Bulgarie, où ils espéraient se consoler. Clément, Naum et Angelyar se rendirent à Belgorod, et Savva et Gorazd atteignirent les possessions du prince par un autre chemin. Boris" 367. Le séjour de saint Beaucoup dans le sud-ouest de la Bulgarie est attesté par deux monuments anciens, l'un est une liste des archevêques bulgares, dressée vers 1156, où il est placé parmi les archevêques bulgares entre Méthode et Clément, l'autre est l’église et le monastère de Sainte Gorazda, situé près de Berat en Albanie, où reposent en secret les reliques du saint 368. Pierre le Sicilien, qui a écrit son essai sur les Manichéens sous Patr. Photius (avant 889) et qui l'a dédié à l'archevêque bulgare, l'a bien sûr dédié à un saint éclairé comme Gorazd, décédé probablement pas avant 896 369. Puisque saint Savva est allé en Bulgarie avec Gorazd, il a bien sûr travaillé avec lui dans le sud-ouest de la Bulgarie. Saint Clément, Angélar et Naum, lorsqu'ils entrèrent pour la première fois en Bulgarie, rencontrèrent une tentation difficile. "Sur les rives du Danube, dans un village, fatigués par le voyage et le manque de nourriture, ils cherchaient un homme étrange, aimant et craignant Dieu, qui pourrait les mettre au repos. Ils en trouvèrent un et furent acceptés. Il eut un fils, épanoui avec la beauté de la jeunesse. Dès que les étrangers entrèrent dans la maison, ce beau fils, la seule joie, l'espoir de la famille, mourut. Pouvez-vous imaginer combien le père a souffert, ce qu'il n'a pas dit dans une telle douleur, après avoir subi un malheur à l'entrée de la des étrangers ? « Une belle récompense pour être étrange ! il dit : c'est pour cette raison que je t'ai ouvert la maison, pour qu'elle soit fermée pour toujours, laissée sans héritier !.. Mais tu n'échapperas pas au châtiment, même si tu connaissais tous les sortilèges. Vous êtes entre les mains d'un père qui pleure son fils - vous paierez pour tous vos actes - la prison et l'exécution. Ils n'ont pas moins souffert que leur père. « Des âmes tendres et compatissantes ont osé faire plus que cela. » Ils décidèrent de se tourner vers la prière. Adoucissant l'irritation du père triste et en colère, ils dirent : « Nous ne sommes pas des magiciens, homme de Dieu ; nous maudissons ceux qui se livrent à des sortilèges et servent le vrai Dieu ; « Si vous pensez que nous sommes coupables de la mort de votre fils, rassurez-vous, nous espérons que le Seigneur lui accordera la vie pour nous. » Ils ont prié pour le garçon et - oh, miracle ! - ils ont présenté leur fils vivant au père triste. Le père ravi demanda pardon aux serviteurs de Dieu pour son insolence et leur offrit tout ce qu'il avait en signe de gratitude pour avoir sauvé son fils. Satisfaits de ses bonnes dispositions, ils acceptèrent ce qui était nécessaire pour leur voyage et se rendirent à Belgrade chez le commandant Boritokan. Il leur demanda qui ils étaient et, voyant qu'ils étaient des serviteurs de Dieu, il les fit connaître au prince Boris, dont il était commandant : il savait que Boris aimait de telles personnes. Après leur avoir permis de se calmer après un long voyage, il envoya ensuite au prince ce cadeau coûteux, lui expliquant que c'étaient exactement les personnes qu'il recherchait avec tant de diligence. « Lorsqu'ils sont arrivés à Boris, ils ont été reçus avec l'honneur qui convient à des personnes dignes d'honneur et de respect. Le prince les interrogea sur leur vie. Ils lui ont parlé d'eux du début à la fin. Le prince, après avoir tout entendu, remercia chaleureusement Dieu d'avoir envoyé de tels ministres, si nécessaires à la Bulgarie, qui donnèrent des maîtres et des planteurs de la foi, non pas n'importe lesquels, mais des confesseurs et des martyrs. - Après leur avoir donné des vêtements convenables pour les personnes sacrées, il désigna les meilleures chambres pour leur logement et ordonna que tout l'entretien nécessaire soit assuré. Lui-même voulait parler avec eux tous les jours, écoutait des histoires et des légendes anciennes sur la vie des saints et relisait par leurs lèvres ce qu'il y avait dans les Écritures. «Ceux qui se distinguaient par la noblesse et la richesse à sa cour venaient vers les saints, comme les étudiants auprès des enseignants, et s'enquéraient de ce qui était nécessaire au salut de l'âme et, puisant dans ces sources, transmettaient de l'eau spirituelle à leurs familles. Chacun leur demandait de lui rendre visite dans sa maison, considérant les visites d'enseignants comme une sanctification, croyant que là où ces trois enseignants étaient en corps, là était le Seigneur lui-même. – Les saints évitaient les foules. Ils ne visitaient les maisons que sur instructions et avec la permission du prince. Alors l'un des Bolgars, un dignitaire nommé Ekhach, demanda au prince la permission de recevoir Naum et le bienheureux dans sa maison. Clément et, lorsque le prince le permit, il reçut les professeurs avec une joie sincère et avec tout l'honneur. - "Et la maison de Cheslav est consacrée par l'installation de l'Angelarium ; le prince lui fit la miséricorde de lui permettre de recevoir le professeur, mais Czeslav n'eut pas longtemps à jouir de la présence du bienheureux : Angelarius, ayant vécu quelque temps avec lui, remit sereinement son esprit entre les mains des anges." Clément et Naum vivaient au khach dans le plus grand respect ; mais ils lui fournissaient des dons plus coûteux, semant des choses spirituelles et récoltant des choses matérielles 370. "Livre Boris, dit l'ancien biographe, comme il n'a cessé de prendre toutes les précautions possibles pour que les hommes sacrés puissent avoir toutes les occasions d'accomplir l'œuvre de Dieu, selon l'avertissement de Dieu, il a séparé Kutmichivitsa de Kotokiy et en a confié la direction à Doveta ; Doveta est donnée par le bienheureux. Clément, ou mieux Dovetu, confie à Clément... Clément est envoyé par le professeur de Kutmichivitsa et des ordres ont été donnés à les habitants de tout le pays pour recevoir ce saint avec zèle et lui fournir tout en abondance... Boris lui-même a fourni le bienheureux Clément lui a donné trois palais à Debole et lui a également donné des lieux de repos près d'Ahrida et de Glavenica. – Clément n’a pas trompé les espérances du prince. En parcourant le pays, il « prêcha haut et fort le salut de Dieu aux païens » et exposa à tous les concepts de dogmes et de commandements salvateurs. Dans chaque district, il avait choisi des disciples, et leur nombre s'élevait à 3050 ; "En discutant avec eux, il a révélé les lieux les plus profonds des Saintes Écritures. Il nous a surtout rapprochés de lui, indignes, dit le biographe. " Et nous ne l’avons jamais vu inactif : soit il enseignait aux enfants, montrant aux uns la différence entre les lettres, expliquant aux autres le sens de ce qui était écrit, d’autres dirigeant sa main pour écrire, soit il se livrait à la prière, écoutait lire, écrivait des livres. Même sous Boris, alors qu'il n'était pas évêque, il construisit le monastère de Saint-Panteleimon à Akrid. Voyant cela, le prince. Boris a entouré la Bulgarie de sept églises cathédrales et il a décidé de construire son propre monastère à Ahrid. Ainsi à Ahrid il y avait trois églises, une cathédrale et deux construites par saint Clément, « qui étaient plus petites, mais leur rondeur paraissait plus agréable ». Ainsi, par la beauté des édifices sacrés, il attira les Bolgars à la piété 371. «C'était la huitième année d'enseignement de Klimentov» et c'était la dernière année du règne de Borissov. "Son fils Vladimir 372 prend la direction ; après avoir vécu avec le pouvoir pendant quatre ans, il est devenu un homme simple ; son frère Siméon 373 est devenu l'héritier de tout. Depuis que la rumeur a fait l'éloge de Clément, le livre. Siméon l'a invité chez lui. Une rencontre personnelle et des conversations ont complètement convaincu le prince de Clément des hauts mérites. Ensuite Clément est nommé évêque de Drembitsa ou Velitsa" 374, au pays des Dregovichi et Sakulaty, qui, depuis le VIIe siècle, commença peu à peu à accepter le christianisme, selon les inspirations du chef céleste Vm. Démétrius de Thessalonique 375. Malheureusement pour eux, ils n'avaient toujours pas d'évêque bulgare. Clément « est le premier des Bulgares à être évêque ». C'était en 896 376 . Au cours de son enseignement, le bienheureux a préparé de nombreuses personnes qui ont pu rendre compte de leur foi. Maintenant au rang d'évêque, avec consolation, "il nomma parmi eux des lecteurs, des sous-diacres, des diacres et des prêtres" 377. "Mais il devait encore beaucoup travailler pour éduquer son troupeau, et il travailla sans relâche. Le peuple et la majorité du clergé n'étaient pas familiers avec les services religieux et surtout avec sa haute signification. Le saint "n'a pas endormi ses yeux", enseignant à tout le monde et introduisant un ordre harmonieux dans le ministère; "il a enseigné au clergé l'amélioration de l'église et tout liés à la psalmodie et aux prières, de sorte que finalement le clergé de son troupeau n'était pas inférieur à d'autres qui étaient célèbres de cette manière... Il n'y avait pas d'enseignements de vacances en langue bulgare" ; les prêtres, ne connaissant pas la langue grecque, ne connaissaient pas eux-mêmes et n'expliquaient pas au peuple le sens des fêtes. Clément "composait des mots simples et compréhensibles pour toutes les fêtes et devint le deuxième Paul pour les Bulgares. De ses paroles, ils commencèrent à apprendre les secrets des festivités célébrées à la gloire du Christ et de la Mère de Dieu. Le Baptiste n'est pas resté sans éloges, et vous découvrez les merveilleuses acquisitions de sa tête ; vous rencontrerez la vie des prophètes, des apôtres, des martyrs. Voulez-vous savoir comment vivaient les moines ? Vous trouverez beaucoup de choses écrites à ce sujet en bulgare par le sage Clément » 378. Une légende antérieure raconte : « Il inventa également d’autres signes d’écriture, différents de ceux inventés par le sage Cyrille. Et à travers leurs paroles de louange et leurs chants sacrés, il s'est engagé à écrire" 379. Il est très probable que le premier narrateur ait vu les œuvres de Clément écrites en lettres glagolitiques 380. Il ne fait aucun doute maintenant que les Slaves avaient leurs propres écrits avant l'invention de l'alphabet Kirillova, seuls ces écrits étaient à bien des égards gênants 381. Après cela, il faut mettre cela bienheureux. Clément, avec l'aide de l'invention de Kirillov, a amélioré l'ancien coupes, et c'est ainsi que l'alphabet glagolitique a été compilé en 382. À Glavenitsa, dit le conteur bulgare, « sont conservés des piliers sur lesquels est inscrite une lettre sur la communion du peuple tout entier avec le Christ ». Selon la vie ancienne, alors que le pays bulgare, couvert de forêts sauvages, ne possédait pas d'arbres fruitiers, Clément commanda des arbres fruitiers à la Grèce et anoblit les sauvages par le greffage. Selon un contemporain, Dieu a glorifié le bienheureux. Clément par la grâce des miracles. Un jour, il revenait de Glavenica à Ohrid et il rencontra deux paralytiques et un aveugle. - Compatissant pour leur malheur, il leva les yeux vers le ciel, toucha les malheureux, le paralytique sauta comme des sapins et la lumière brillait pour l'aveugle. Accablé par la vieillesse et épuisé par le travail, il veut abandonner la direction du diocèse. « Donnez-moi, dit-il au prince, quelques jours pour que je puisse parler avec moi-même et avec Dieu dans mon monastère. » Le prince fut attristé par une telle demande et répondit : « Que dis-tu, notre père ? Puis-je permettre à un autre de s’asseoir sur votre chaire de votre vivant ? Si je vous ai attristé de quelque manière que ce soit, pardonnez le péché de l'ignorance. – L’aîné s’est cédé à la volonté du prince. Mais à son retour au monastère, il tomba malade et, prévoyant sa mort imminente, laissa à la Bulgarie un cadeau d'adieu. – Il a maintenant complété le triodion manquant, celui qui est chanté depuis la nouvelle semaine jusqu'à la Pentecôte. Il fit un testament concernant les livres qu'il avait écrits et d'autres biens, laissant une partie au département, l'autre au monastère. Il passa au Seigneur le 27 juillet 6924 (916), et son corps sacré fut déposé au monastère, dans une tombe qu'il avait lui-même préparée, du côté droit du porche 383. Les reliques de saint Clément sont aujourd'hui enterrées à Ohrid et des icônes avec son visage se trouvent souvent dans les églises bulgares 384. Saint Naum, - selon sa vie, bien que pas ancien, le plus jeune des disciples de saint Cyrille et Méthode, accompagna Clément à Dévola (pays adjacent au lac d'Ohrid), fut son assistant dans la prédication évangélique dans le pays sauvage et "l'assistit en tout jusqu'à sa mort. Il passa le reste du temps (après 916) à Dévola et ici il guida les gens avec son sage enseignement, les libérant des erreurs paternelles de longue date et les dirigeant vers le chemin de Orthodoxie. Ayant vécu dans la sainteté et la piété, après avoir accompli de nombreux travaux et exploits, il est monté au juge de tous les exploits, et saint a laissé ses reliques comme source de guérison » 385. Konstantin, prêtre de Bulgarie, se dit convaincu du P. Nahum était occupé à compiler des conversations pour les dimanches de 896 386. À ce jour, le monastère de Saint-Nauma, très vaste et doté de bâtiments solides. – Selon la légende locale, le monastère aurait été construit par Prince. Boris-Mikhail et a servi d'abri à l'avenue Naumu. Parmi le monastère se trouve une petite église en pierre de Saint-Nahuma, déjà délabrée et affaissée. Sur le mur sud de l’église en 1711 St. Nahum en robe monastique ; près du mur nord se trouve une chapelle avec une ancienne icône de Saint Naum et ici sous le couvert de ses reliques. Ceux qui sont malades, surtout dans l'âme, non seulement les chrétiens, mais aussi les mahométans viennent ici et s'allongent sur le tombeau du saint : etc. Nahum est connu de tous comme un faiseur de miracles. À l’église, il y a un placard avec une serrure solide pour ceux qui sont emprisonnés ici 387. Dans l'église métropolitaine d'Ohrid, il y a des icônes anciennes représentant Saint Clément en vêtements épiscopaux et Saint Nahum en vêtements monastiques ; dans l’église de Bitola il y a deux chapelles à leur nom 388. † Le juste Nikolai Kachanov, fou pour l'amour du Christ D’autres sont émerveillés par la richesse, dit l’ancien écrivain en louant le bienheureux. Nicolas 389, d'autres louent la gloire et la puissance ; d'autres aiment la nourriture savoureuse. Mais tout cela vaut-il la surprise ? Tout cela n’est pas éternel, cela disparaît avec la vie ici-bas et cela n’a pas bien servi les autres dans cette vie. Dans tous les cas, ni la richesse, ni la renommée, ni la nourriture savoureuse, ni les plaisirs ne sont restés avec eux pour toujours - tout est apparu pendant un certain temps et, comme un rêve, s'est transmis et s'est transmis à ses propriétaires. Seule la vertu est immortelle, éternelle et bénie ; C'est pourquoi elle mérite la surprise et les éloges. Combien de gens riches et puissants y avait-il ! Et où sont-ils ? La gloire des saints est inextinguible. Telle est la bénédiction. Nikolai Kachanov, fou pour le Christ"... Selon cet écrivain, ainsi qu'une autre courte vie, les parents du Bienheureux. Nicolas, Maxim et Juliana étaient des personnes honorables à Novgorod, tant par leur famille que par leur statut, et, ce qui est plus important, ils étaient des gens pieux ; Sa mère a mené une vie juste et après sa mort est connue sous le nom de femme juste, ayant précédé la mort de son fils de 9 ans 390. Sous l'influence d'un tel exemple, Bienheureuse. Dès sa jeunesse, Nicolas aimait la piété, se rendait assidûment à l’église de Dieu et ne partageait pas les plaisirs de l'oubli ; Sa consolation était la prière. "De ses lèvres, dit l'ancienne nouvelle, la prière coulait vers Dieu comme un encensoir parfumé ; il aimait la pureté, le jeûne, s'agenouiller. Lorsqu'il menait une vie si vertueuse, les gens, y compris les nobles, commençaient à lui plaire et à le glorifier. Le bienheureux ne désirait pas la gloire humaine, selon la parole prophétique : quand la gloire de sa maison grandira, ne quittera-t-il pas tout ? Et il commença à agir comme un imbécile pour le Seigneur. Le saint insensé se promenait dans la ville, commettait des actes indécents, et dans sa bouche il y avait toujours une prière à Dieu... Le Seigneur dit dans l’Évangile : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est digne de moi ; celui qui n’accepte pas sa croix et ne me suit pas est digne de moi. » Ainsi, ce bienheureux Nikolai Kachanov a tout laissé au Seigneur - villages, domaines, de nombreux esclaves, a acquis une pauvreté totale, a enduré beaucoup de souffrances avec sa patience et son courage, endurant les gelées hivernales et la pauvreté. Les martyrs ont souffert à un moment donné, et tous les jours de sa vie il a enduré des tourments, enduré les moqueries et les bousculades des ignorants, priant pour eux. "Il y avait un riche noble à Novgorod. Il donnait une fête à laquelle il invitait les nobles de Novgorod. Le bienheureux Nicolas marchait dans la rue comme d'habitude. Le noble le rencontra - il le connaissait bien - et, s'inclinant jusqu'à terre, lui dit : " Serviteur du Christ ! crée l’amour, viens à moi manger mon pain. Le bienheureux répondit : « Il en sera comme Dieu voudra. » Peu de temps après, le bienheureux arriva chez le noble. Le noble n'était pas dans la maison à ce moment-là ; les serviteurs commencèrent à se moquer du saint fou : certains le poussèrent, d'autres le frappèrent, d'autres se moquèrent de lui et prononcèrent des paroles obscènes qu'il était indécent de répéter. En sortant de la maison, il galopa dans les rues, comme il le faisait habituellement. Le noble retourna à la maison, les invités se rassemblèrent. - Le propriétaire a ordonné aux domestiques de servir du vin, du miel et toutes sortes de boissons qui se trouvaient dans sa maison. Ils sont allés aux tonneaux avec des récipients. Les barils étaient pleins, mais il n’y en avait plus une goutte. Les serviteurs, effrayés, racontèrent au maître ce qui s'était passé. Lui, ne croyant pas les serviteurs, y alla lui-même et vit la même chose que disaient les serviteurs. Que faire ? Les invités sont convoqués et vous ne pouvez pas rester sans vin. Le propriétaire s'est empressé d'envoyer dans la cour varègue acheter des boissons. Ensuite, je me souviens de la bénédiction. Nicolas demande aux serviteurs : "Le saint fou Nikolaï Kachanov était-il ici ? Je l'ai beaucoup appelé." Les serviteurs répondirent : « Il était dans votre maison, et des ignorants lui ont fait beaucoup d'insultes ; il est sorti de la maison sans dire un mot. » Le bon maître, se rendant compte du péché de ses serviteurs, envoya les meilleurs de ses serviteurs et leur ordonna de retrouver le bienheureux, où qu'il soit. Nicolas. « Si vous le trouvez quelque part, appelez-le-moi en toute humilité, afin qu'il me montre votre miséricorde, votre pécheur », dit le maître. Ceux qui ont été envoyés ont trouvé la bénédiction. Nicolas et, s'inclinant jusqu'à terre, dit : "Serviteur du Christ ! pardonne-nous le péché qu'ont commis les serviteurs de notre maître, va avec nous chez notre maître." Le bienheureux répondit : « Il en sera comme Dieu voudra. » Toujours doux, le bienheureux les accompagna chez le boyard. Le noble, qui en avait été informé, le rencontra joyeusement sur le porche (« au lever du soleil »), le salua jusqu'à terre et l'assit avec les nobles - le bienheureux appartenait également à une famille célèbre. « Bienheureux Nicolas ! pardonne-moi le péché de mes serviteurs et bénis-moi d'apporter à boire", a déclaré le propriétaire lorsque tout le monde s'est assis. Le bienheureux Nicolas a répondu: "Qu'il en soit comme vous voulez." - Il s'inclina et partit avec les serviteurs vers les tonneaux. Les barils se sont avérés pleins, comme avant. Le bienheureux, réalisant la grâce qui était apparue dans la maison du propriétaire et ne voulant pas la gloire humaine, dit au boyard : « Ne parle à personne de la grâce qui t'a été envoyée jusqu'à ce que Dieu m'enlève d'ici. Et il a secrètement quitté la maison. D'après la vie du bienheureux Théodore le saint fou, Théodore n'a pas permis à Nicolas de visiter le Côté Commercial, où il vivait lui-même ; il le conduisait généralement hors du pont Volkhov ou le long du pont du côté de Sofia. Cette inimitié entre les deux bienheureux n'était qu'une leçon pour les hommes libres violents de Novgorod, et non l'inimitié de deux cœurs. Puisque c'est ce qui s'est passé lors de cette inimitié. Nikolaï a poursuivi Théodore jusqu'à Volkhov, et Théodore, ne montant pas sur le pont, a marché sur l'eau comme sur un pont, et Nikolaï lui a jeté une tête de chou qu'il avait rencontrée. Le bienheureux Nicolas reposa le 27 juillet 1392 et fut enterré au fond du cimetière de la cathédrale Yakovlevsky, sur la route : c'est ce qu'il souhaitait lui-même. Des miracles posthumes, Bienheureux. Nicolas, la chose la plus célèbre était la suivante : le bienheureux qui vivait près du tombeau. Nicolas Nikifor, selon l’histoire ancienne, prêta à Isaac et à son fils « un demi-kopeck d’argent ». Il voulait lui emprunter une lettre, et comme ni lui ni son fils ne savaient écrire, il appela le clerc Jean et le supplia d'écrire une lettre. Il a refusé, mais a finalement écrit. Lorsque la date limite de paiement est arrivée, Nikifor a demandé la restitution de l'argent. Mais le débiteur a commencé à gronder en réponse. « Nicéphore, prenant la garde, conduisit Isaac aux juges de la ville et présenta la lettre. » Isaac, ne craignant ni Dieu ni le jugement de Dieu, déclara qu'il ne savait rien de la dette ni de la lettre. "Jean n'était pas dans la ville à ce moment-là, il se rendit à Ladoga, à sa chapelle, au monastère de l'Épiphanie sur le fleuve. S'asseyant, par besoin ; et en plus, il y eut une fête de transfert des reliques de Saint-Nicolas." À leur retour, ils lui racontèrent comment Isaac avait menti à propos de la lettre qu'il avait écrite. Attristé par un tel malheur, il se rendit au tombeau du bienheureux. Nicolas et a prié le saint de Dieu avec des larmes. - « Bienheureux saint du Christ Nicolas ! ainsi dit-il dans la prière, tu n'as pas abandonné mon espoir auparavant, quand j'étais dans le besoin - à Moscou, tu m'as dit de continuer mon chemin et tu m'as surveillé sur la route ; don’t leave me now.” De retour à la maison, il se coucha pour se reposer à midi. En pensant à ce qui s'est passé, je suis tombé dans une sorte d'oubli. Le bienheureux lui est apparu. Nikolai a dit : « Ne t'afflige pas, frère, et n'aie pas peur, va demain devant les juges, Dieu justifiera ton écriture. Isaac avoue à tout le monde qu'il vous a menti. Dans la matinée, John est allé voir les juges et a raconté comment il avait rédigé la lettre de dette. Isaac a nié avec colère ses paroles. Three days have passed. Les gens, ayant appris l'affaire, commencèrent à faire des reproches à Isaac. Finalement, Isaac craignit Dieu et se rendit sous le porche de Saint-Apôtre. Jacob avoua à tout le monde ici qu'il avait menti à Jean. Ainsi les paroles du bienheureux furent justifiées. Nicolas et sa prière ont protégé l'innocence ! Selon les chroniques, en 1554, « sur le tombeau du bienheureux Nikolaï Kachanov », une église en pierre fut fondée « au nom de Saint-Vlkm. Panteleimon" 391. Par grand respect pour le bienheureux Nicolas, cette église commença bientôt à être appelé l’église de « Saint-Nicolas ». Nicolas le Wonderworker Kachanov" 392. – Selon les statuts de la cathédrale Sainte-Sophie, le 27 juillet, l'archevêque lui-même a célébré la liturgie dans cette église et l'abbé a dirigé les vêpres et le service de prière 393. La bienheureuse mémoire Nicolas est vénérée dans toute l'Église 394. † Repos de saint Joasaph, métropolite de Moscou Blazh. Joasaph, l'un des nobles Skrypitsyne, accepta le monachisme au monastère de Saint-Serge et à partir de 1529 en fut l'abbé. V. livre. Vasily l'aimait et le respectait. L'abbé Joasaph reçut (1530) l'héritier du trône, Jean, des fonts baptismaux. Puis, conformément à un désir de longue date dans le livre Vasily, avant sa mort, il revêtit le monachisme de son malade en 395. Le 6 février 1539, Joasaph fut élu métropolite de Moscou, en remplacement de Daniel 396 qui refusa le siège. Dans sa confession de foi, le nommé au métropolite a écrit : "en tout, je suis les anciens très saints patriarches, qui observent la vraie foi chrétienne immaculée, établie par saint Apôtres et trahie par les Pères porteurs de Dieu, et non celle qu'Isidore a apportée du concile latin impie, qui brillait de méchanceté. De plus, je promets de ne rien faire juste pour plaire au prince ou à plusieurs princes, même s'ils m'ont menacé de mort, m'obligeant à faites quelque chose de contraire aux règles divines et sacrées » 397. Le bienheureux Joasaph a tenu sa promesse avec une fermeté totale. Pendant l'enfance de John, les boyards faisaient ce qu'ils voulaient et les Shuisky commettaient des méchancetés. Il fallait mettre un terme aux attentats sanglants des Shuisky, et le prince en était plus capable. Belski. Le saint (en mars 1540) demanda à V. Prince l'ordre de libérer le prince. Belsky de prison, et le boyard intelligent et gentil a été présenté au Conseil suprême des boyards. Il était facile de prévoir que les Shuisky en récompenseraient cruellement le bon berger ; mais il s'est soumis à la volonté de Dieu. Les espoirs pour Belsky ont commencé à se réaliser : les vols et les violences ont été stoppés en 398. Le métropolite a fait tout ce qu'il pouvait pour le bien de la Russie. Il retint le prince à Moscou et inspira à tout le monde du courage lorsque Sagibgirey 399 s'approcha de Moscou. À sa demande, les faveurs et la paternité furent restituées au prince Vladimir Andreevich, son frère. prince, et la liberté fut donnée au prince Dimitri Andreevich, qui était en prison et enchaîné depuis 49 ans 400. Mais le prince Ivan Shuisky (en janvier 1542) réussit à capturer et à envoyer Belsky à Beloozero, où il fut étranglé. "Puis une foule effrénée a failli tuer le saint : ils ont jeté des pierres sur sa cellule ; dans les appartements de V. lui-même. il n'a pas trouvé de protection pour le prince ; au Trinity Complex ils étaient prêts à le tuer, et seulement au nom du Pr. Hegumen Alexy a supplié Sergius d'épargner la vie du saint. Il fut envoyé en prison - au monastère Beloozersky 401. En 1553, l'ancien métropolite de Moscou Joasaph rencontra le roi, conquérant de Kazan, dans la Laure de Serge 402. Il demanda la grâce de passer ses dernières années sur le lieu des vœux monastiques. Ici aussi, il avait des ennuis : ceux qui vivaient alors avec lui étaient ceux qui eux-mêmes n'avaient guère envie de vivre dans le monastère et qui n'étaient poussés au monastère que par les ennuis de la vie mondaine ; ils insultaient souvent le bienheureux. Joasaph par des accès de volonté propre du monde 403 ; douleurs involontaires et gratuites des bienheureux. Joasaph purifia son âme pour les joies lumineuses du ciel et mourut paisiblement le 27 juillet 1555. Ses reliques reposent cachées dans le porche sud de la cathédrale de la Trinité 404. Le saint s'occupait assidûment de corriger des livres pour le bien commun. Dans son recueil, on lit : "Avec la grâce de Dieu et l'aide de la Très Pure Mère de Dieu, j'ai réécrit la vie de saint Révérend père. J'ai écrit à partir de différentes listes, en essayant de trouver la bonne. Et j'ai trouvé beaucoup de choses dans les listes qui n'étaient pas corrigées. - Et autant que possible pour mon mauvais esprit, j'ai corrigé cela ; et ce qui est impossible, j'ai laissé cela de côté, pour que ceux qui ont une plus grande compréhension que nous corrigent l'incorrigé et comblent l'insuffisant" 405. Son sakkos est encore intact, construit, selon l'inscription, « dans la deuxième année de sa sainteté », un glaset doré (altabas), avec une croix en argent à quatre pointes, sur laquelle une autre croix à huit pointes 406 était dessinée en nielle. Voir l'archim "Mois. Est". Serge, vol. II, partie 2, 27 juillet. Pour un message sur les nombreux miracles accomplis et accomplis par le guérisseur Panteleimon, voir le livre : « La vie, les souffrances et les miracles de St. grand martyr Panteleimon", 5e éd. 1876 La position de ce monastère, bien que non définie avec précision, est clairement visible, explique l'Archimandrite. Serge dans « Mois. Est ». qu'elle était en route de la Cappadoce à Constantinople, probablement en Paphlagonie (vol. II, partie 2, p. 217) Décret. message du livre : « Vies des ascètes de l’Église d’Orient ». Cette Anfusa, fille du roi Constantin Copronyme, fut plus tard également ascète dans la vie monastique. Paam. c'est le 12 avril. Théophylacte - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Traduction russe avec texte grec - dans des matériaux pour l'histoire de l'écriture. M. 1856. L'écrivain se dit l'élève le plus proche de Clément et mentionne à la fin l'épée scythe, ivre du sang du Bulgare. Ce dernier fait allusion à la guerre entre Sviatoslav et les Bulgares en 967. "Très connaisseur des deux langues, slave et grecque", dit la vie de Clément § 15. Selon la vie de saint Méthode, "c'est ta terre de liberté, un homme qui a enseigné le bien dans les livres latins". Miklosic : Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, éd. à Mitteilungen Francof. 1846 s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren prédit euh, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Clémentis § 5-14. Carte d’Ohrid et de ses environs lors du voyage de Grigorovitch, Kaz. 1848 ; ses propres recherches sur les apôtres slaves, p. 6. Rosenkampf sur le Timonier, env. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. t. XVIp. 753 art. Clément et Naum furent envoyés dans le sud-ouest de la Bulgarie en 886, et Clément ne devint archevêque de Bulgarie qu'en 896 (voir ci-dessous, pr. 36. 40). Cette dernière ne peut s'expliquer autrement que par le fait que St. était encore en vie avant cette époque. Gorazd, archevêque de Bulgarie. Vita s. Clémentis 5. 15-18. Vita s. Clémentis § 17-19. 13. Brève vie de saint Clément, publiée. Grigorovitch § 8. 11. Le compilateur d'une vie courte a écrit au plus tôt au XIIe siècle, d'autres choses sous la direction d'une longue vie, comme il le dit lui-même au § 5, d'autres basées sur des monuments vivants, par exemple. § 8-11, et d'autres rumeurs sont totalement fausses, par exemple sur le baptême du prince. Boris, à propos de l’époque de la consécration de Clément comme évêque. "La huitième année d'enseignement de Klimentov n'était pas la dernière année de la vie du prince. Boris, comme d'autres l'ont compris au contraire, n'était que la dernière année du règne de Boris. C'est ainsi que le biographe Klimentov montre le lien entre la parole. Par conséquent, le doute de M. Palauzov (siècle de K. Siméon, p. 28) sur l'heure de la mort de Boris est vain ; l'opinion du Bulletin de Kharkov (1864 II, 499) sur l’époque de l’arrivée de Klimentov dans la région sud-ouest de la Bulgarie est tout aussi injuste. Le biographe de Kliment, sous l’influence du désir de parler avec éloquence, s’exprime parfois de manière floue et inexacte et ne présente pas toujours les événements dans l’ordre du temps. Le même Bulgare dans le prologue du XIVe siècle. "Et pour lui (Boris) je vis, je vis à Tchernechstvo, et à sa place je vis Volodymer, son premier fils, qui a reçu la bénédiction de Dieu et Mikhaïlovo sur Semeon et a pris la table, chassant son frère." Vita s. Clementis § 20. Dans la liste des diocèses imp. Léon montre deux « Wieliczkas », l'une dans la zone de la métropole de Philippopolis de Thracie, l'autre sous la juridiction du métropolite « Philippe de Macédoine ». Tafel, b. 49. 50. Clément était au siège de Wieliczka de Macédoine. A Laeken – Ou ehr. 2, 290, dans la liste grecque des archevêques bulgares, il est dit : « Clément, nommé évêque de Tibériople ou Velichka, reçut ensuite du tsar bulgare Boris pour administrer la troisième partie du royaume bulgare, c'est-à-dire de Thessalonique à Jéricho et Kanin ou Supiata. » – Si Wieliczka Klimenta est la même que Tibériopol, alors les Slaves l'appelaient Strumnica différemment (voir 2 mai, pr. 18). D'autres villes répertoriées ici sont situées sur la côte sud de l'Albanie : Jéricho et Kanina - près d'Avlon, Sopoti - dans le district de Delvin. – G. Grigorovitch a examiné les deux Glavenitsa et est resté convaincu que la Glavenitsa de Clément était celle qui se trouvait dans la province du Drach, sur la route d'Elbasan au Drach (Brève vie de Clément, p. 26). D'après la liste des diablotins. Lev, dans la métropole de Drach, département de « Glavenitsa go Acrokeravnia » (Tafel.р. 50). – À l’ouest d’Ohrid, la bande médiane de l’Albanie actuelle, du Drach au golfe d’Acrokeravnia, fut occupée par les Slaves au début du VIIe siècle ; Ils ont également conquis les anciennes colonies des Valaques - les Romains. Clément n'a pas été déplacé de Wieliczka à Ohrid : aux nouvelles de son élève, le lieu de son département, juste avant sa mort, diffère du monastère d'Ohrid. On ignore quand l'archevêque bulgare indépendant a commencé à vivre à Ohrid, même si l'on sait que le diablotin. Basile 2, par lettre de 1017, a approuvé les droits d'un archevêque bulgare indépendant pour l'archevêque Jean d'Ohrid (Western Academic Sciences V, 260, 261. Livre temporaire 5). Néanmoins, il est clair que saint Clément, étant l'archipasteur de Velich, était également responsable d'Ohrid. Démétrius de Thessalonique et les Slaves. M. 1847. Si saint Clément arriva en Bulgarie en septembre 885 et resta enseignant pendant 11 ans ; il fut consacré évêque en septembre 896 ; alors que le livre Boris vivait comme moine dans un monastère. Sur les œuvres de Saint Clément, désormais célèbres, voir histoire. enseignement sur les pères § 291. Seuls les « commandements sur les fêtes » n'y sont pas mentionnés, mais cet enseignement se trouve dans la collection du XIIe siècle de la Laure Sergius. Brève vie de saint Clément § 16, 17. Dans la liste la plus ancienne de l’alphabet glagolitique, on l’appelle bulgare. À ce jour, il existe encore des manuscrits écrits en Macédoine en glagolitique et leur langue elle-même est le vieux slave avec des nuances de dialecte bulgare. Sreznevsky en 9 et 10 tétras. des Antiquités 1865, pp. 1. 129-135. Izv. cambre. total 1 358-372. Preuve : a) Monkor Brave : « Slaves, trash (païens existants, chr'tami et coupes de chtyakhu et gatahu » b) Easter Chronicle (ed). Niebur r. 45) : « des peuples qui ont leurs propres écrits - Scythes, Sarmates » et ainsi de suite. c) Constantin Porphyrogenitus (de adm. imperio, p. 31) dit que les Croates, acceptant le christianisme, ont confirmé par leurs propres signatures le serment de ne pas combattre les chrétiens grecs et romains, d) Le tribunal de Lubusha parle des conseils de justice. e) Ibn-Fotslan montre les inscriptions slaves sur les piliers funéraires, Ibn-el-Nedim montre des preuves gravées sur du bois, Massudi montre des inscriptions sur des pierres. Dans l'alphabet glagolitique, les signes f et sh sont tirés de l'alphabet cyrillique. le premier s'est formé sous l'influence du second. Safarik le pensait aussi, même s’il a ensuite changé d’avis à deux reprises. Izv. acad. moi, 374-376. II, 300-304. Les inconvénients de l'alphabet glagolitique, l'ambiguïté de ses lettres, indiqués par Sreznevsky dans Izv. archéogr. au total 1 360–361, indiquent également sa formation à partir de coupes folkloriques. Comme il conservait les anciens signes folkloriques, c'est à lui seul la raison pour laquelle l'alphabet glagolitique, malgré le sens confus des lettres et leur laideur, est resté si longtemps chez les Slaves. – Quant à l’opinion selon laquelle l’alphabet glagolitique a été inventé par les Bogomiles (Palauzova, Age of Simeon, p. 130), non seulement cette opinion n’est confirmée par aucune preuve historique, mais elle est également contredite par le fait que les Évangiles, les interprétations des prophètes et les livres liturgiques orthodoxes ont été écrits en lettres glagolitiques, et qu’aucune œuvre bogomile écrite en glagolitique n’est visible. Vita s. Clémentis § 24-27. G. Pazauzov a écrit : « Clément est resté au rang d'évêque du Grand pendant près de 28 ans ». Non, s'il a été consacré en 896, alors il a été évêque pendant 20 ans. Voyage Grigorovitch., p. 116. 119. 129. Vie brève : "après avoir vécu une vie bienheureuse, il a laissé ici à (Ohrid) le tombeau sacré, un trésor inestimable... Chaque jour, différentes maladies sont guéries ici ; Saint-le monastère est devenu un cabinet médical pour tous ceux qui viennent au cercueil." La journée légale du souvenir de Saint-Clément - 27 juillet ; mais à certaines occasions, il lui rendait visite à d'autres jours. Voir Montagnes St. Worshiper, page 336. Vie de saint Nahum en grec. langue, tirée de l'édition Moskhopol de 1742, imprimée du russe. traduction en russe. démon 1859, II 136-144. Il se compose presque entièrement d’extraits de la Vie de Clément ; dit très peu de choses sur Nahum lui-même. C’est ainsi que Medvedev a lu dans sa liste des conversations de Constantin (table des matières des livres § 128). La liste synodale dit : « Je suis convaincu que les anciens fidèles transféreront la langue grecque à Slovensk » (Description du Synode. RKP. N° 163). Cela signifie que ce n’est pas Nahum seul qui a convaincu Constantin. Voyage Grigorovitch., pp. 127-130. Grigorovitch, pp. 112. 116. 151. En 1634, l'abbé du monastère de Saint-Pierre vint à Moscou pour l'aumône. Naum avec une lettre signée par tous les archipasteurs de l'Église bulgaro-serbe. Relations avec l'Est 2. 158-162. 51-55. Deux miracles et l'éloge du bl. Nikolaï au RCP. collections d'Uvarov (Tsarski) n° 185, 135. Synode. b. N° 477. Brève vie de Tolstoï 2, n° 368. Le prologue dit seulement : « le même jour (27 juillet) du saint bienheureux Nikolaï Kachanov, le Christ pour l'amour du saint fou, faiseur de miracles de Novgorod », mais il n'y a pas de vie. Dans la Menea de Juillet (M. 1646) était placé le service des droits. Nicolas ; mais le service est le même que celui qui a été écrit par les droits. Andrei le Saint Fou (2 octobre) avec les événements historiques de la vie d'Andrei. Macaire de l'Antiquité 1, 200. 204. 207. Dans la chapelle construite sur le lieu de sa sépulture, il y a une inscription ancienne : "La juste Julienne reposa au fol. 6892 (1384) au livre dirigé de Moscou Démétrius Ioannovitch, sous l'archevêque Alexis de Novgorod, a été enterré dans cet endroit, où elle repose maintenant en secret." Dans le recensement des églises de 1580, il est dit : « dans la rue Yakovlev, dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker Kachanov, le prêtre Maxim Savin reçoit une allocation annuelle de 6 roubles... Au total, dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker Kachanov, l'allocation pour le vin, le thym et la cire est de 15 roubles, 23 altyn et 2 argent. Temps M. total ist.. livre. 24, pp. 27. 28. Macaire de l'Antiquité 1, 201-204. RKP. Charte de la cathédrale Sainte-Sophie le 27 juillet. Dans l'évangile mensuel du XVIe siècle : « 27 juillet, repos du Christ pour l'amour du laid Mikula Kachanov », Également dans le calendrier du XVIe siècle, la charte de Tolstoï 1. N° 100, mots. Euh. Notes de l'académicien, livre. 2. problème. 2, p. 117. Mois de Saint-Pétersbourg. 1856. Au-dessus d'env. 186. Dans la liste des saints Otsensky de 1718 : « les reliques sont cachées, il y a un service, le souvenir est le 27 juillet ». Karamz. 7, p. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Rois. livre, p. 76. 77. Nikon. l. 7, 23-27. Livre des Royaumes 83-89. Nikon. l. 7. 33. Étape. livre 2, 239. Rois. livre 100. Lviv. l. 4 139, livre. Démétrius - frère de Saint-Prince Jean - Ignace. Voir le 19 mai. Livre des Royaumes 100-102. Nikon. l. 7, 33. 34. Est. acte. 1. 329. II (Dans la version numérisée du livre, il n'y a pas de texte à cet endroit - Éditorial de l'ABC de la Foi) Le tsar Jean à Kourbski, p. 184. Lviv. l. 4, 152-154. Livre des Royaumes 319. 320. Étape. livre 2, 224. Est. acte. 1, 382. 383. Description. Serge Lavra. 73. 74. Mois de Sergius Lavra, M. 1850, pp. 15. 16. Description Sergius Lavra, p. 144. M. 1842. Savva - index du Synode. sacristies, pp. 40, 41. Μ. 1858.