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San Gran Mártir Panteleimon (Pantoleón) Durante el reinado del emperador romano Maximiano, cuando, como anticipando el inminente triunfo de la fe de Cristo, hubo una fuerte persecución contra los cristianos, San Gran Mártir Panteleimon. Nació en la ciudad de Nicomedia (en Bitinia) de madre cristiana, Evvula (su memoria el 30 de marzo), y de padre pagano, Eustorgio. Pantoleón, que perdió a su madre en la infancia, se crió en el paganismo. Queriendo brindarle a su hijo una educación superior, Evstorgius lo envió a la mejor escuela pagana, donde parecía que todos los conceptos cristianos que le inculcó su madre habían sido borrados de la memoria del niño. Pero la semilla estaba viva... sin duda, las oraciones del alma justa de su madre en la otra vida también fueron efectivas, y el alma del joven resultó ser un terreno propicio para la percepción de la elevada verdad... Después de completar sus estudios en la escuela, Pantoleón comenzó a estudiar el arte de la medicina con el entonces famoso médico de la corte Eufrosino y progresó tan rápidamente que ya llamó la atención del emperador, quien expresó el deseo de acercar a él a un joven inteligente que se distinguiera por su éxito en la ciencia. En esta época ocurrió un hecho en la vida de Pantoleón que dio un rumbo inesperado a sus actividades y decidió su destino futuro. Este fue su encuentro con el presbítero de la iglesia de Nicomedia, Ermolai. Ermolai vivía en Nicomedia, escondiéndose de los paganos con unos pocos cristianos, cuando durante la persecución que siguió la magnífica iglesia cristiana local fue destruida y hasta 20.000 cristianos fueron quemados, y el obispo Anthimus y muchos ancianos murieron como martirio. Desde la ventana de una casa apartada en la que Ermolai encontró refugio, vio pasar al apuesto joven Pantoleón y adivinó astutamente en él el recipiente elegido de la gracia de Dios... Una vez invitó al joven a entrar en su casa y le preguntó sobre sus padres, sobre su fe y sobre toda su vida, y entabló una conversación con él, en la que le transmitió las principales líneas generales de la enseñanza cristiana. Las palabras del anciano despertaron en Pantoleón, más tarde apodado Panteleimon (el todomisericordioso), recuerdos de la primera infancia: escuchó las mismas palabras de su difunta madre cristiana y recordó cómo ella oraba a menudo, invocando el nombre de Cristo... A partir de entonces, Panteleimon comenzó a ir a Ermolai todos los días y escuchó con placer lo que el siervo de Dios inspirado por Dios le reveló acerca de Jesucristo. Era como si algo familiar se derramara en el alma pura del joven: esta iglesia ya preparado para recibir el Espíritu Santo. Finalmente se confirmó en la fe cristiana cuando, un día, alejándose de su maestro y viendo en el camino a un niño que había muerto por la mordedura de una víbora, que yacía allí mismo, clamó a Jesucristo con profunda fe, que muestre su poder y resucite al niño - y el niño volvió a la vida, y la víbora dejó sin aliento... Este milagro de la omnipotencia y bondad de Cristo fue lleno de gracia y completo para la iluminación de Panteleimon, e inmediatamente aceptó el bautismo de San Ermolai. Después de recibir los Santos Misterios, pasó varios días más en casa del presbítero. Panteleimon, convertido en dueño de un verdadero tesoro, quiso compartirlo con su padre. Y Dios lo ayudó a convencer a su padre de que aceptara el cristianismo. Esto sucedió por la siguiente razón: cuando Panteleimon ya había adquirido cierta fama como buen médico, un día le trajeron un ciego, quien dijo que ya había consultado a todos los médicos, pero ninguno podía ayudarlo. “Gasté casi todos mis bienes en tratamiento”, se quejó el paciente, “pero nadie me devolvió la vista... Y ahora estoy dispuesto a dar todo el resto de mis bienes a quien me cure de la ceguera... “El Padre de la luz, el Dios verdadero, devolverá la luz a vuestros ojos”, dijo Panteleimon; - ¡Por mí, Su indigno siervo, Él realizará tu curación! - añadió, inspirado por una fe ardiente... - Todo lo que prometáis sacrificar, dádselo a los pobres. “Hijo mío”, dijo su padre, que estaba presente, a Panteleimon, alarmado por sus palabras, “¿por qué prometes algo que no puedes cumplir?” ¿Cómo espera curar a un paciente que todos los demás médicos han declarado incurable? – Esos médicos no pudieron curarlo, porque había una gran diferencia entre sus maestros y mi Maestro… “Pero el propio Eufrosino no logró tratar a este ciego”, objetó Evstorgius, pensando que su hijo se refería a su famoso maestro. Mientras tanto, Panteleimon, acercándose al ciego y tocándole los ojos, le dijo: “En el nombre de mi Señor Jesucristo, te digo: ¡mira!” Y al momento el ciego recobró la vista. Al mismo tiempo, Eustorgio también recibió la vista espiritual... y, asombrado por el milagro, creyó en Cristo, al igual que el ciego que recibió la curación, y ambos fueron conducidos por Panteleimon ante el presbítero Ermolai, quien, habiéndoles enseñado las verdades de la fe, realizó en ellos actos santos. bautismo. Tras su apelación, Eustorgio murió pronto y en paz. Panteleimon se convirtió en heredero de su rica propiedad; comenzó a utilizarlo como un verdadero cristiano, es decir, con mano generosa lo utilizó en beneficio de los necesitados y, en primer lugar, liberó a los esclavos. Ayudando con dinero a los pobres, a las viudas y a los huérfanos, visitando a los encarcelados, también trataba gratuitamente a los enfermos y los curaba no tanto con medicinas como invocando el nombre de Jesucristo. Todo el pueblo reconoció al médico libre y “misericordioso” y comenzó a recurrir a él, especialmente desde que se difundió el rumor sobre la curación de un ciego. Tal fama del joven médico despertó la envidia de otros médicos. Observando sus acciones para encontrar en ellas algo reprensible, supieron que actuaba en el nombre de Cristo y difundía la fe en Cristo, que tan estrictamente perseguía el gobierno en aquel tiempo; Esta fue una razón absolutamente suficiente para destruir al favorito del pueblo, y los enemigos de Pantoleón se apresuraron a informar al emperador sobre él, advirtiéndole que si no toma medidas contra este blasfemo de los dioses, que él mismo cree en algún Cristo crucificado y le atribuye toda la gloria de sus curaciones, entonces logrará alejar a muchos del verdadero culto a Dios. Para probar su testimonio, señalaron a un ciego que creía en Cristo en cuyo nombre recibió sanidad. El ciego que fue llamado a recuperar la vista testificó de la verdad de su curación en el nombre de Cristo, después de que ninguno de los médicos le trajo ningún beneficio, también testificó de su fe en el único Dios verdadero que lo sanó y, negándose a renunciar a Él y adorar a los dioses, fue condenado a muerte. Entonces el emperador llamó a Panteleimon y le preguntó si lo que había aprendido sobre él era cierto. “Sí, usted puede creer, señor, que realmente no reconozco dioses falsos y con toda mi alma, con toda mi mente, creía en el único Dios verdadero: Cristo, que resucita a los muertos, da la vista a los ciegos, cura a los que padecen enfermedades incurables…” respondió sin miedo el nuevo confesor. El emperador intentó disuadir del error a Panteleimon, a quien conocía bien, a quien pretendía acercar a él como médico, pero al ver que las convicciones no podían quebrar la firmeza de un cristiano, recurrió a amenazas, recordándole el martirio del élder Anthimus. "Si el anciano Anthimus pudo soportar el sufrimiento con firmeza", respondió Panteleimon, "entonces no debería tenerle miedo, ya que soy joven y fuerte... y considero que la muerte por Cristo es la mayor felicidad". Después de esto, sometieron a Panteleimon a las más severas torturas: tallaron su cuerpo con clavos de hierro, lo metieron en un caldero con estaño fundido, lo arrojaron al agua con una piedra alrededor del cuello y lo entregaron para que lo despedazaran los animales. Pero Dios milagrosamente preservó ileso al mártir, quien mostró el milagroso poder de la paciencia en medio de todas las torturas. El pueblo exclamó asombrado: “¡Verdaderamente grande es el Dios cristiano!” y muchos se volvieron a Cristo; algunos atribuyeron todos estos milagros divinos a la acción de la magia. -¿Quién te enseñó magia? – preguntó el propio emperador asombrado al mártir. “El presbítero Ermolai no me enseñó magia, sino fe cristiana”, respondió Panteleimon, quien sabía que no tendría miedo de confesar a Cristo, enseñando a todos a creer en Él. - ¡Queremos ver a tu profesor! - dijo Maximian y envió soldados a traer a Ermolai. Mientras tanto, Ermolai ya había recibido una revelación de Dios de que tendría que sufrir por su fe. Llegó al rey junto con sus sirvientes Hermipo y Hermócrates. El rey prometió a Hermolai grandes favores si convencía a Pantoleón de que renunciara a su fe en Cristo crucificado. “No tenemos el poder para hacer esto, pero nosotros mismos estamos dispuestos a aceptar la muerte por la fe en el Señor Jesucristo”, respondieron Ermolai y otros cristianos, y se sumergieron en la oración, en anticipación al martirio... En ese momento, de repente se produjo un terremoto, y luego apareció un mensajero y anunció que los ídolos que estaban en la iglesia se habían caído de sus lugares y estaban rotos... Esto se explica por la brujería de los cristianos, y para calmar a los paganos, el emperador ordenó la ejecución inmediata de Ermolai, Ermippos y Hermócrates, mientras que Panteleimon fue llevado a prisión por el momento. Sin siquiera tener tiempo de apartar a Panteleimon de la fe de Cristo, el rey lo condenó a muerte por espada. El gran mártir aceptó la muerte con alegría y oración el 27 de julio de 305. Los cristianos enterraron con reverencia su cuerpo, describieron su vida y su muerte para que se preservara su memoria. Dios lo glorificó con incorrupción y numerosos milagros, que no se agotan hasta el día de hoy para todos los que con fe invocan su intercesión ante Dios. Memoria de San Desde la antigüedad, Panteleimon fue especialmente venerado en el este 359; Las iglesias construidas en su nombre en Sebastia y Constantinopla, Armenia, datan del siglo IV. Sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. Parte de sus reliquias se encuentran ahora en el Monasterio Panteleimon Athos (habitado desde la antigüedad principalmente por rusos). San Panteleimon es venerado por los cristianos occidentales como asistente de médicos, pero en nuestro país se le pide asistencia especial en oración durante el sacramento de la Bendición del Aceite, en la oración por los débiles y los insomnes, y durante la bendición del agua 360. Venerable Abadesa Anfusa (Anfnsa) y con sus 90 hermanas La hija del estratega Anfusa, dejando el hogar paterno, primero ascética en soledad en cuevas, luego, habiendo conocido al anciano Sisinio, continuó su ascetismo bajo su liderazgo y, fortaleciéndose cada vez más, alcanzó esa altura de desarrollo espiritual en la que ella misma podía liderar a otros. Muchos recurrieron a sus consejos con gran beneficio, y finalmente muchas vírgenes del monasterio mantineo se confiaron a su dirección 361 . Ella sufrió, junto con 90 hermanas, del feroz perseguidor de la veneración de los iconos, el emperador Constantino Coprónimo, de quien la Crónica serbia dice: “el odiado lobo chupasangre trató de extinguir la gloria de los santos; prohibió llamar santo a nadie, pero ordenó que los llamaran simplemente con un nombre, y ordenó que la Madre de Dios no fuera llamada Madre de Dios, sino madre de Cristo; vilipendió las filas de monjes de corazón brillante como un perro rabioso; los degolló como a corderos, llenó de ellos las mazmorras: en uno, llamado pretor, encerró a 354 monjes y a unos les cortó las narices, a otros las orejas, a otros les sacó los ojos y a otros carbonizó las barbas; Esteban, la corona de los monjes y muchos otros los torturó hasta la muerte" (Glasnik X, 251. 252) 362. Al enterarse de que, a pesar de la prohibición, la abadesa Anfusa continúa apoyando sin miedo la veneración de los iconos en su monasterio, e incluso convenció a su hermano para que se convirtiera en uno de los defensores de los santos iconos, el déspota ordenó que Anfusa y sus hermanas fueran golpeadas sin piedad con látigos. Sin embargo, después de la tortura, Anfusa se quedó sola, porque predijo el nacimiento de gemelos a la emperatriz, la esposa del perseguidor. Esto fue en el año 754. Después de que esta predicción se cumpliera exactamente, la emperatriz comenzó a honrar a la abadesa Anfusa e incluso nombró a su hija nacida Anfusa en su honor, 363 y enriqueció su monasterio con muchas ofrendas. - Poco después, Bendito. Anfusa murió a una edad muy avanzada. † Memoria de San Clemente, obispo de Velichsky, y sus colaboradores: Angelar, Gorazd, Naum y Sava Los ilustradores de los eslavos, San Cirilo y Metodio, criaron trabajadores celosos y desinteresados ​​y siervos sinceros de Dios para la Iglesia de Dios. - Así fue como san Clemente, y posteriormente arzobispo de Velichsky. Tales fueron sus colaboradores Gorazd, Naum, Angelarius y Savva 364. San Metodio, arzobispo de toda Moravia, habiendo predicho su muerte inminente († 885 6 de abril), nombró como su sucesor al más experimentado de sus empleados, San Gorazd, moravo de nacimiento, que conocía perfectamente las lenguas eslava, griega y latina en 365. El clero alemán, egoísta y corrompido por el romanismo, al ver con qué celo el nuevo arzobispo comenzaba a gobernar el rebaño que le había sido confiado, se dio cuenta de que el segundo Metodio, que estaba tan amargado por él, pudo resucitar en él. "Por eso se apresuró a utilizar todas las medidas necesarias para poner al vikingo en su lugar. ¿Quién era este vikingo? Metodio lo dedicó a ser su asistente, pero era su enemigo más insidioso y malicioso. El vikingo, de mal corazón, estaba imbuido de herejía (sobre la procesión del Espíritu Santo y del Hijo) y trató de intoxicar a Sviatopolk y a otros con ella, por lo que San Metodio lo anatematizó. Posteriormente, los propios alemanes expulsaron el vikingo como una mala persona notoria 366. Pero ahora lo necesitaban, e hicieron todo de acuerdo con sus deseos, de acuerdo con sus intenciones. El pueblo honró a San. Metodio y valoró a sus discípulos, pero los alemanes actuaron a través de Svyatopolk. Le informaron al príncipe que los discípulos de Metodio estaban difundiendo enseñanzas falsas entre el pueblo, inconsistentes con las enseñanzas del Papa, y además, estaban conspirando contra el poder del príncipe. Svyatopolk, después de escuchar a los acusados ​​y acusadores, encontró que los primeros tenían razón y acusó a los segundos. Pero Svyatopolk estaba ocupado con la guerra con Arnulfo y le dio al clero del romanismo libertad para actuar según su propia voluntad. Los alemanes comenzaron la violencia. “¿Quién puede expresar”, dice un contemporáneo, cuánto mal hicieron (los alemanes) con esta violencia, obligando a los ortodoxos a aceptar un mal dogma (πονηρῷ δόγματι)? Algunos se convirtieron en apóstatas de la ortodoxia”. Pero también hubo quienes decidieron defender sus creencias. El astuto vikingo estaba del lado del enemigo de Svyatopolk, Arnulfo, como lo demostraron las consecuencias; pero sabía cómo eludir a Svyatopolk, por lo que le permitió actuar en su nombre. El vikingo ordenó que capturaran y encarcelaran a Gorazd, Clemente, Naum, Angelarius y muchos otros seguidores de la ortodoxia. Después de 80 días, viendo la firmeza de los confesores de la verdad evangélica, fueron sacados de la cárcel y, tras severas torturas, fueron entregados a los soldados para que los escoltaran a través del Danubio, y en más de un sentido. “Siguiendo el ejemplo del Salvador”, continúa el contemporáneo, que ordenó a los Apóstoles, si eran expulsados ​​de una ciudad, ir a otra, los confesores fueron a Bulgaria, donde esperaban encontrar consuelo. Clemente, Naum y Angelyar fueron a Bélgorod, y Savva y Gorazd llegaron a las posesiones del príncipe por una ruta diferente. Borís" 367. La estancia de San Mucho en el suroeste de Bulgaria se evidencia en dos monumentos antiguos: uno es una lista de arzobispos búlgaros, compilada alrededor de 1156, donde se lo ubica entre los arzobispos búlgaros entre Metodio y Clemente, el otro es la iglesia y monasterio de San Gorazda, ubicado cerca de Berat en Albania, donde las reliquias del santo descansan en secreto en el año 368. Pedro el Siciliano, quien escribió su ensayo sobre los maniqueos bajo Patr. Focio (antes de 889) y quien lo dedicó al arzobispo búlgaro, lo dedicó, por supuesto, a un santo tan ilustrado como Gorazd, quien murió, probablemente, no antes de 896 369. Dado que San Savva fue a Bulgaria con Gorazd, entonces, por supuesto, trabajó con él en el suroeste de Bulgaria. San Clemente, Angelar y Naum, cuando entraron por primera vez en Bulgaria, se encontraron con una difícil tentación. "En las orillas del Danubio, en un pueblo, cansados por el viaje y la falta de alimentos, buscaban un hombre extraño, amante y temeroso de Dios, que pudiera darles descanso. Encontraron uno y fueron aceptados. Tenía un hijo, floreciente con la belleza de la juventud. Tan pronto como los extraños entraron en la casa, este hermoso hijo, la única alegría, la esperanza de la familia, murió. ¿Te imaginas cómo sufrió el padre, lo que no dijo con tanto dolor, habiendo sufrido desgracias a la entrada del ¿Extraños? “¡Una buena recompensa por ser extraño! dijo: ¡por eso te abrí la casa, para que quedara cerrada para siempre, sin heredero!.. Pero no escaparás del castigo, aunque conocieras todos los hechizos. Estás en manos de un padre que llora a tu hijo; pagarás por todos tus hechos con prisión y ejecución”. Sufrieron nada menos que su padre. “Las almas tiernas y compasivas se atrevieron a hacer más que eso”. Decidieron recurrir a la oración. Suavizando la irritación del padre afligido y enojado, dijeron: “No somos magos, hombre de Dios; maldecimos a los que hacen hechizos y sirven al Dios verdadero; “Si crees que somos culpables de la muerte de tu hijo, ten la seguridad de que esperamos que el Señor le conceda la vida por nosotros”. Oraron por el niño y - ¡oh, milagro! - presentaron a su hijo vivo al afligido padre. El padre, encantado, pidió perdón a los siervos de Dios por su insolencia y les ofreció todo lo que tenía en agradecimiento por salvar a su hijo. Complacidos con sus buenas disposiciones, aceptaron lo necesario para su viaje y en Belgrado acudieron al comandante Boritokan. Les preguntó quiénes eran y, al ver que eran siervos de Dios, se lo contó al príncipe Boris, de quien era comandante: sabía que Boris amaba a esas personas. Después de permitirles calmarse tras el largo viaje, le envió al príncipe este costoso regalo, explicándole que estas eran exactamente las personas que tan diligentemente buscaba. “Cuando llegaron a Boris, fueron recibidos con el honor propio de personas dignas de honor y respeto. El príncipe les preguntó sobre sus vidas. Le contaron sobre ellos mismos de principio a fin. El príncipe, habiendo oído todo, agradeció de todo corazón a Dios, que había enviado ministros tan necesarios para Bulgaria, que había dado maestros y plantadores de la fe, no simples, sino confesores y mártires. - Después de darles ropas propias de personas sagradas, designó las mejores habitaciones para su alojamiento y ordenó que se les proporcionara todo el mantenimiento necesario. Él mismo quería hablar con ellos todos los días, escuchar antiguas historias y leyendas sobre la vida de los santos y, a través de sus labios, releer lo que estaba en las Escrituras”. “Los que se distinguían por la nobleza y la riqueza en su corte acudían a los santos, como los alumnos a los maestros, y preguntaban qué era necesario para la salvación del alma y, tomando de estas fuentes, pasaban el agua espiritual a sus familias. Cada uno les pidió que lo visitaran en su casa, considerando a las maestras visitantes como santificación, creyendo que donde estaban estos tres maestros en cuerpo, allí estaba el Señor mismo. – Los santos evitaron las multitudes. Visitaban casas sólo por orden y permiso del príncipe. Entonces uno de los Bólgar, un dignatario llamado Ekhach, pidió permiso al príncipe para recibir a Naum y al bendito en su casa. Clemente y, cuando el príncipe se lo permitió, recibió a los maestros con sincera alegría y con todo honor. - “Y la casa de Cheslav está consagrada con la instalación del Angelarium; el príncipe le tuvo la misericordia de permitirle recibir al maestro, pero Czeslav no tuvo mucho tiempo para disfrutar de la presencia del bienaventurado: Angelarius, habiendo vivido con él durante algún tiempo, entregó serenamente su espíritu en manos de los ángeles”. Clemente y Naum vivían en el khach con pleno respeto; pero le proporcionaron dones más caros, sembrando cosas espirituales y cosechando cosas materiales 370. "Libro Boris, dice el antiguo biógrafo, ya que no dejó de poner todos los cuidados posibles para que los hombres sagrados tuvieran todas las oportunidades para cumplir la obra de Dios, según la amonestación de Dios, separó a Kutmichivitsa de Kotokiy y puso a Doveta a cargo de ello; Doveta es dada por el bienaventurado. Clemente, o mejor Dovetu, confía a Clemente... Clemente es enviado por el maestro de Kutmichivitsa y se dieron órdenes a los habitantes por todo el país para recibir a este santo con celo y proporcionarle todo en abundancia... El propio Boris proporcionó al bienaventurado Clemente le dio tres palacios en Debole y también le dio lugares para descansar cerca de Ahrida y Glavenica”. – Clemente no engañó las esperanzas del príncipe. Viajando por todo el país, “predicó en voz alta la salvación de Dios a los paganos” y expuso a todos los conceptos de dogmas y mandamientos salvadores. En cada distrito había elegido discípulos, y su número se extendía a 3050; “Mientras hablaba con ellos, les reveló los lugares más profundos de las Santas Escrituras. Especialmente nos acercó a nosotros, indignos, dice el biógrafo. Y nunca lo vimos inactivo: o enseñaba a los niños, mostrando a algunos la diferencia entre las letras, explicando a otros el significado de lo escrito, otros llevando su mano a escribir, o se entregaba a la oración, escuchaba lecturas, escribía libros”. Incluso bajo Boris, cuando no era obispo, construyó el monasterio de San Panteleimon en Achrid. Al ver que el príncipe. Boris rodeó Bulgaria con siete iglesias catedrales y decidió construir su propio monasterio en Ahrid. Así, en Ahrid había tres iglesias, una catedral y dos construidas por San Clemente, “que eran más pequeñas, pero su redondez parecía más agradable”. Así, con la belleza de los edificios sagrados, atrajo a los Bólgar a la piedad 371. "Era el octavo año de enseñanza de Klimentov" y este era el último año del reinado de Borisov. "Su hijo Vladimir 372 asume el liderazgo; Habiendo vivido con poder durante cuatro años, se convirtió en un hombre sencillo; su hermano Simeón 373 se convirtió en el heredero de todo. Desde que los rumores elogiaron mucho a Clemente, el libro. Simeón lo invitó a su lugar. Una reunión personal y conversaciones convencieron completamente al príncipe de los altos méritos de Clemente. Luego Clemente es nombrado obispo de Drembitsa o Velitsa" 374, en la tierra de los Dregovichi y Sakulaty, quienes, desde el siglo VII, comenzaron a aceptar el cristianismo poco a poco, según las inspiraciones del líder celestial Vm. Demetrio de Tesalónica 375. Desafortunadamente para ellos, todavía no tenían un obispo búlgaro. Clemente "es el primero de los búlgaros en ser obispo". Esto fue en 896.376. Durante su enseñanza, el bienaventurado preparó a muchas personas que pudieron dar cuenta de su fe. Ahora en el rango de obispo, con consuelo, "nombró entre ellos lectores, subdiáconos, diáconos y presbíteros" 377. "Pero todavía tuvo que trabajar mucho para educar a su rebaño, y trabajó incansablemente. La gente y la mayoría del clero no estaban familiarizados con los servicios de la iglesia y especialmente con su alto significado. El santo "no dio sueño a sus ojos", enseñando a todos e introduciendo un orden armonioso en el ministerio; "enseñó al clero sobre la mejora de la iglesia y todo relacionado con la salmodia y las oraciones, de modo que finalmente el clero de su rebaño no era inferior a otros que eran famosos de esta manera... No había enseñanzas sobre las fiestas en el idioma búlgaro"; los sacerdotes, sin conocer el idioma griego, no se conocían a sí mismos y no explicaban a la gente el significado de las fiestas. Clemente "compuso palabras, simples y comprensibles, para todas las fiestas y se convirtió en el segundo Pablo para los búlgaros. De sus palabras comenzaron a aprender los secretos de las fiestas celebradas en gloria de Cristo y de la Madre de Dios. El Bautista no se quedó sin elogios, y se aprenden las maravillosas adquisiciones de su cabeza; conoceréis la vida de los profetas, de los apóstoles, de los mártires. ¿Quieres saber cómo vivían los monjes? Encontrarás mucho escrito sobre esto en búlgaro por el sabio Clemente” 378. Una antigua leyenda dice: “También inventó otros signos de escritura, distintos de los inventados por el sabio Cirilo. Y a través de sus palabras de alabanza y cánticos sagrados se comprometió a escribir" 379. Lo más probable es que el primer narrador viera las obras de Clemente escritas en letras glagolíticas 380. Ahora no hay duda de que los eslavos tenían sus propios escritos antes de la invención del alfabeto de Kirillov, sólo que esos escritos eran en muchos sentidos inconvenientes 381. Después de eso hay que poner eso bendito. Clemente, con la ayuda de la invención de Kirillov, mejoró el antiguo cortes, y así se compiló el alfabeto glagolítico en 382. En Glavenitsa, dice el narrador búlgaro, “se conservan unos pilares en los que está escrita una carta sobre la comunión de todo el pueblo con Cristo”. Según la vida antigua, mientras que el país búlgaro, cubierto de bosques salvajes, no tenía árboles frutales, Clemente encargó árboles frutales a Grecia y ennobleció los silvestres con injertos. Según un contemporáneo, Dios glorificó al bienaventurado. Clemente por la gracia de los milagros. Una vez regresaba de Glavenica a Ohrid y se encontró con dos paralíticos y un ciego. - Compasivo de su desgracia, levantó los ojos al cielo, tocó a los desventurados, el paralítico saltó como abetos y la luz brilló para el ciego. Abrumado por la vejez y agotado por el trabajo, quiso renunciar a la dirección de la diócesis. “Dame”, le dijo al príncipe, unos días para que pueda hablar conmigo mismo y con Dios en mi monasterio”. El príncipe se entristeció ante tal petición y respondió: “¿Qué dices, padre nuestro? ¿Puedo permitir que otro se siente en tu púlpito durante tu vida? Si te he entristecido de alguna manera, perdona el pecado de la ignorancia”. – El mayor cedió a la voluntad del príncipe. Pero cuando regresó al monasterio, enfermó y, previendo su muerte inminente, dejó a Bulgaria como regalo de despedida. – Ya ha completado el triodión que falta, el que se canta desde la nueva semana hasta Pentecostés. Hizo testamento sobre los libros que escribió y otros bienes, dejando una parte al departamento y la otra al monasterio. Se trasladó al Señor el 27 de julio de 6924 (916), y su sagrado cuerpo fue depositado en el monasterio, en una tumba que él mismo había preparado, al lado derecho del pórtico 383. Las reliquias de San Clemente están ahora enterradas en Ohrid, y en las iglesias búlgaras 384 se encuentran a menudo iconos con su rostro. San Naum, - según su vida, aunque no antiguo, el más joven de los discípulos de San Cirilo y Metodio, acompañó a Clemente a Devola (un país adyacente al lago Ohrid), fue su asistente en la predicación del Evangelio en el país salvaje y "lo ayudó en todo hasta su muerte. Pasó el resto del tiempo (después de 916) en Devola y aquí guió a las personas con su sabia enseñanza, liberándolas de errores paternales de larga data y dirigiéndolas por el camino de Habiendo vivido en santidad y piedad, habiendo pasado por muchos trabajos y hazañas, ascendió al Juez de todas las hazañas, y San dejó sus reliquias como fuente de curación” 385. Konstantin, presbítero de Bulgaria, dice que está convencido del P. Nahum estaba ocupado recopilando conversaciones para los domingos del año 896 386. Hasta el día de hoy, el monasterio de San Nauma, muy extenso y con edificios sólidos. – Según la leyenda local, el monasterio fue construido por el Príncipe. Boris-Mikhail y sirvió de refugio para la avenida Naumu. Entre el monasterio hay una pequeña, pero ya ruinosa y hundida, iglesia de piedra de San Nahuma. En el muro sur de la iglesia en 1711 St. Nahum con túnicas monásticas; cerca del muro norte hay una capilla con un antiguo icono de San Naum y aquí bajo el manto de sus reliquias. Los que están enfermos, especialmente del alma, no sólo los cristianos, sino también los mahometanos vienen aquí y yacen sobre la tumba del santo: etc. Nahum es conocido por todos como un hacedor de milagros. En la iglesia hay un armario con una cerradura fuerte para los que están encarcelados aquí 387. En la Iglesia Metropolitana de Ohrid hay iconos antiguos que representan a San Clemente con vestiduras de obispo y a San Nahum con ropas monásticas; en la iglesia de Bitola hay dos capillas a su nombre 388. † El justo Nikolai Kachanov, tonto por el amor de Dios Otros se asombran de las riquezas, dice el antiguo escritor de alabanzas al bienaventurado. Nicolás 389, otros alaban la gloria y el poder; a otros les gusta la comida sabrosa. ¿Pero vale la pena sorprenderse con todo esto? Todo esto no es eterno, desaparece junto con la vida aquí y no ha servido bien a otros en esta vida. En cualquier caso, ni la riqueza, ni la gloria, ni la comida sabrosa, ni los placeres permanecieron con ellos para siempre; todo apareció por un tiempo y, como un sueño, pasó y pasó a sus dueños. Sólo la virtud es inmortal, eterna y bendita; Por eso es digna de sorpresa y elogio. ¡Cuánta gente rica y poderosa había! ¿Y dónde están? La gloria de los santos es insaciable. Ésa es la bendición. Nikolai Kachanov, tonto por Cristo"... Según este escritor, además de otra corta vida, los padres del Beato. Nicolás, Maxim y Juliana eran personas honorables en Novgorod tanto por su familia como por su estatus y, lo que es más importante, eran personas piadosas; Su madre llevó una vida justa y después de su muerte es conocida con el nombre de mujer justa, habiendo precedido a la muerte de su hijo 9 años en el año 390. Bajo la influencia de tal ejemplo, Beata. Desde su juventud, Nicolás amaba la piedad, iba diligentemente a la iglesia de Dios y no compartía los placeres del olvido; Su consuelo fue la oración. "De sus labios, dice la antigua noticia, la oración a Dios fluía como un incensario fragante; amaba la pureza, el ayuno, arrodillarse. Cuando llevó una vida tan virtuosa, la gente, incluidos los nobles, comenzaron a complacerlo y glorificarlo. El bienaventurado no deseaba la gloria humana, según la palabra profética: cuando la gloria de su casa aumente, ¿no lo dejará todo? Y comenzó a actuar como un tonto para el Señor. El santo tonto caminó por la ciudad, cometió actos indecentes y en su boca siempre había una oración a Dios... El Señor dijo en el Evangelio: “El que ama a padre o madre más que a Mí es digno de Mí; el que no acepta su cruz y no viene en pos de Mí, es digno de Mí”. Entonces, este bendito Nikolai Kachanov dejó todo por el Señor: aldeas, propiedades, muchos esclavos, adquirió la pobreza total, soportó mucho sufrimiento con su paciencia y coraje, soportó las heladas invernales y la pobreza. Los mártires en un momento determinado sufrieron sufrimiento, y todos los días de su vida soportó tormentos, soportó las burlas y los empujones de los ignorantes, orando por ellos”. "Había un noble rico en Novgorod. Sucedió que estaba dando una fiesta, a la que invitó a los nobles de Novgorod. El bienaventurado Nicolás caminaba por la calle como de costumbre. El noble lo recibió, lo conocía bien, y, inclinándose hasta el suelo, le dijo: "¡Siervo de Cristo! Crea amor, ven a mí a comer mi pan”. El bienaventurado respondió: “Como Dios quiera, así será”. Al poco tiempo, el bienaventurado llegó a la casa del noble. El noble no se encontraba en la casa en ese momento; Los sirvientes comenzaron a burlarse del santo tonto: algunos lo empujaron, otros lo golpearon, otros se burlaron de él y dijeron palabras obscenas que era indecente repetir. Salió de casa y galopó por las calles, como solía hacer. El noble regresó a la casa y se reunieron los invitados. - El dueño ordenó a los sirvientes que sirvieran vino, miel y toda clase de bebidas que había en su casa. Fueron a los barriles con vasijas. Los barriles estaban llenos, pero ya no quedaba ni una gota en ellos. Los sirvientes, atemorizados, le contaron al amo lo sucedido. Él, no creyendo a los sirvientes, fue él mismo y vio lo mismo que decían los sirvientes. ¿Qué hacer? Los invitados han sido convocados y no podéis quedaros sin vino. El propietario se apresuró a enviar al patio de Varangian a comprar bebidas. Luego, recordando la bendición. Nicolás pregunta a los sirvientes: "¿Estaba aquí el santo tonto Nikolai Kachanov? Lo llamé mucho". Los sirvientes respondieron: “Él estaba en tu casa, y algunos ignorantes le insultaron mucho; salió de la casa sin decir una palabra”. El buen amo, al darse cuenta del pecado de sus siervos, envió a los mejores de sus siervos y les ordenó encontrar al bienaventurado, dondequiera que estuviera. Nicolás. “Si lo encuentras en algún lugar, llámalo con toda humildad, para que me muestre a tu pecador tu misericordia”, dijo el maestro. Los enviados encontraron la bendición. Nicolás e inclinándose hasta el suelo, dijo: "¡Siervo de Cristo! Perdónanos el pecado que han cometido los siervos de nuestro amo, ve con nosotros a nuestro amo". El bienaventurado respondió: “Como Dios quiera, así será”. Siempre gentil, el bienaventurado los acompañó hasta el boyardo. El noble, que había sido informado de esto, lo recibió alegremente en el pórtico (“al amanecer”), se inclinó ante él hasta el suelo y lo sentó con los nobles; el bienaventurado también era de una familia famosa. “¡Bendito Nicolás! Perdona el pecado de mis siervos y bendíceme para que traiga bebida", dijo el dueño cuando todos se sentaron. El Beato Nicolás respondió: "Que sea como queráis". - Hizo una reverencia y se dirigió con los sirvientes a los barriles. Los barriles resultaron estar llenos, como antes. El bienaventurado, al darse cuenta de la gracia que había aparecido en la casa del dueño y no querer la gloria humana, dijo al boyardo: "No le cuentes a nadie la gracia que te ha enviado hasta que Dios me saque de aquí". Y salió de casa en secreto. Según la vida del bendito Teodoro el santo tonto, Teodoro no permitió que Nicolás visitara el lado comercial, en el que él mismo vivía; normalmente lo llevaba por el puente Voljov o por el puente hasta el lado de Sofía. Esta enemistad entre los dos bienaventurados fue sólo una lección para los violentos hombres libres de Novgorod, y no la enemistad de dos corazones. Ya que esto es lo que pasó durante esta enemistad. Nikolai persiguió a Theodore hasta Volkhov, y Theodore, al no subir al puente, caminó sobre el agua como si estuviera sobre un puente, y Nikolai le arrojó una col que encontró. El Beato Nicolás reposó el 27 de julio de 1392 y fue enterrado al final del cementerio de la Catedral Yakovlevsky, en la carretera: esto es lo que él mismo deseaba. De los milagros póstumos, Bendito. Nicolás, lo más famoso fue el siguiente: el bienaventurado que vivía cerca de la tumba. Nicolás Nikifor, según cuenta la antigua historia, prestó a Isaac y a su hijo “medio kopeck de plata”. Quería pedirle prestada una carta y, como ni él ni su hijo sabían escribir, llamó al clérigo Juan y le rogó que le escribiera una carta. Él se negó, pero finalmente escribió. Cuando llegó la fecha límite de pago, Nikifor pidió devolver la plata. Pero el deudor empezó a regañar en respuesta. “Nicéforo, tomando guardia, llevó a Isaac ante los jueces de la ciudad y presentó la carta”. Isaac, sin temer ni a Dios ni al juicio de Dios, declaró que no sabía nada acerca de la deuda ni de la carta. "Juan no estaba en la ciudad en ese momento, fue a Ladoga, a su capilla, al Monasterio de la Epifanía en el río. Se sentó, por necesidad; y además, hubo una fiesta del traslado de las reliquias de San Nicolás". Al regresar, le contaron cómo Isaac había mentido sobre la carta que había escrito. Afligido por tal desgracia, se dirigió a la tumba del bienaventurado. Nicolás y oró al santo de Dios con lágrimas. - “¡Bendito santo de Cristo Nicolás! por eso dijo en oración, no abandonaste mi esperanza antes, cuando estaba en necesidad; en Moscú, me dijiste que siguiera mi camino y me cuidaste en el camino; No me dejes ahora”. Al regresar a la casa, se acostó a descansar al mediodía. Pensando en lo que pasó, caí en una especie de olvido. Se le apareció el bienaventurado. Nikolai dijo: “No te aflijas, hermano, y no tengas miedo, ve mañana a los jueces, Dios justificará tu letra. Isaac confiesa a todos que te mintió”. Por la mañana, John fue a los jueces y les contó cómo había escrito la carta de deuda. Isaac negó enojado sus palabras. Han pasado tres días. La gente, al enterarse del asunto, comenzó a reprochar a Isaac. Finalmente, Isaac temió a Dios y fue al pórtico de San. El apóstol Jacob confesó a todos los presentes que le había mentido a Juan. Así quedaron justificadas las palabras del bienaventurado. ¡Nicolás y su oración protegieron la inocencia! Según las crónicas, en 1554, “sobre la tumba del Beato Nikolai Kachanov”, se fundó una iglesia de piedra “en nombre de San Vlkm. Panteleimon" 391. Por gran respeto al Beato Nicolás, esta iglesia pronto comenzó a ser llamado la iglesia de “St. Nicolás el Taumaturgo Kachanov" 392. – Según los estatutos de la Catedral de Santa Sofía, el 27 de julio, el propio arzobispo celebró la liturgia en esta iglesia y el abad dirigió las vísperas y el servicio de oración 393. La bendita memoria de Nicolás es venerada en toda la Iglesia 394. † Reposo de San Joasaph, Metropolitano de Moscú Blazh. Joasaph, uno de los nobles de Skrypitsyn, aceptó el monaquismo en el monasterio de San Sergio y desde 1529 fue su abad. V. libro. Vasily lo amaba y respetaba. El abad Joasaph recibió (1530) al heredero al trono, Juan, de la pila bautismal. Luego, de acuerdo con un deseo de larga data en el libro de Vasily, vistió a su enfermo, antes de su muerte, con el monaquismo 395. El 6 de febrero de 1539, Joasaph fue elegido metropolitano de Moscú, reemplazando a Daniel 396, quien rechazó la sede. En su confesión de fe, el nombrado metropolitano escribió: "En todo sigo a los antiguos santísimos patriarcas, que observan la verdadera fe cristiana inmaculada, establecida por San Los Apóstoles y traicionada por los Padres portadores de Dios, y no la que Isidoro trajo del impío Concilio Latino, que brillaba con maldad. Además, prometo no hacer nada solo para complacer al príncipe o a muchos príncipes, incluso si me amenazaron con la muerte, obligándome a hacer algo contrario. a las reglas divinas y sagradas” 397. El bienaventurado Joasaph cumplió su promesa con total firmeza. Durante la infancia de John, los boyardos hacían lo que querían y los Shuisky cometían villanías. Era necesario poner un límite a los sangrientos atropellos de los Shuisky, y el príncipe era más capaz de ello. Belsky. El santo (en marzo de 1540) suplicó a V. Prince que liberara al príncipe. Belsky salió de prisión y el boyardo inteligente y amable fue presentado al Consejo Supremo de los Boyardos. Era fácil prever que los Shuisky pagarían cruelmente por esto al buen pastor; pero se sometió a la voluntad de Dios. Las esperanzas de Belsky comenzaron a hacerse realidad: se detuvieron los robos y la violencia en 398. El metropolitano hizo todo lo que pudo por el bien de Rusia. Sostuvo al príncipe en Moscú e infundió valor a todos cuando Sagibgirey 399 se acercó a Moscú. A petición suya, los favores y la paternidad fueron devueltos al príncipe Vladimir Andreevich, su hermano. príncipe, y se le dio la libertad al sufrido príncipe Dimitri Andreevich, que había estado en prisión y encadenado durante 49 años 400. Pero el príncipe Ivan Shuisky (en enero de 1542) logró capturar y enviar a Belsky a Beloozero, donde fue estrangulado. "Entonces una multitud frenética casi mata al santo: arrojaron piedras a su celda; en los aposentos del propio V. no encontró protección para el príncipe; en el Trinity Compound estaban dispuestos a matarlo, y sólo en nombre del Pr. Hegumen Alexy le rogó a Sergio que le perdonara la vida al santo. Fue enviado a prisión, al Monasterio Beloozersky 401. En 1553, el ex metropolitano de Moscú Joasaph se reunió con el rey, el conquistador de Kazán, en la Lavra de Sergio 402. Le suplicó la gracia de pasar sus últimos años en el lugar de los votos monásticos. Aquí también tuvo problemas: los que vivían con él entonces eran aquellos que tenían poco deseo de vivir en el monasterio y que eran empujados a él sólo por las dificultades de la vida mundana; a menudo insultaban al bienaventurado. Joasaph por ataques de su obstinación mundana 403; Dolores involuntarios y gratuitos de los bienaventurados. Joasaph purificó su alma para las brillantes alegrías del cielo y murió pacíficamente el 27 de julio de 1555. Sus reliquias descansan escondidas en el pórtico sur de la Catedral de la Trinidad 404. El santo se ocupó diligentemente en corregir libros para el bien común. En su colección leemos: "Con la gracia de Dios y la ayuda de la Purísima Madre de Dios, reescribí la vida de San Reverendo padre. Escribí de diferentes listas, tratando de encontrar la correcta. Y encontré en las listas muchas cosas que no estaban corregidas. - Y en la medida de lo posible por mi mala mente, corregí esto; y lo que es imposible, lo dejé de lado, para que aquellos que tienen mayor entendimiento que nosotros corrijan lo no corregido y repongan lo insuficiente". 405. Su sakkos aún está intacto, construido, según la inscripción, “en el segundo año de su santidad”, un glaset dorado (altabas), con una cruz de plata de cuatro puntas, sobre la que estaba dibujada en niel otra cruz de ocho puntas 406. Ver "Mes. Este" archim. Sergio, vol. II, parte 2, 27 de julio. Para obtener un mensaje sobre los numerosos milagros realizados y realizados por el sanador Panteleimon, consulte el libro: “La vida, el sufrimiento y los milagros de San Gran Mártir Panteleimon”, 5ª ed. 1876 La ubicación de este monasterio, aunque no está definida con precisión, es claramente visible, dice Archimandrita. Sergio en "Mes. Este". que estaba en camino de Capadocia a Constantinopla, probablemente en Paflagonia (vol. II, parte 2, p. 217) Decreto. Mensaje del libro: “Vidas de los ascetas de la Iglesia oriental”. Esta Anfusa, hija del rey Constantino Coprónimo, fue más tarde también una asceta en la vida monástica. Pamela. es el 12 de abril. Teofilacto - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Traducción al ruso con texto griego - en materiales para la historia de la escritura. M. 1856. El escritor se autodenomina el alumno más cercano de Clemente y al final menciona la espada escita, borracha de la sangre del búlgaro. Este último alude a la guerra entre Sviatoslav y los búlgaros en el año 967. "Muy conocedor de ambos idiomas, eslavo y griego", dice la vida de Clemente § 15. Según la vida de San Metodio, "esta es tu tierra de libertad, un hombre bien educado en los libros latinos". Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a episcopo salisburgense. De eo crónica passaviense, ed. en Mitteilungen Francof. 1846s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predict er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Clementis § 5-14. Mapa de Ohrid y sus alrededores durante el viaje de Grigorovich, Kaz. 1848; su propia investigación sobre los apóstoles eslavos, p. 6. Rosenkampf en el timonel, aprox. 73. Petri siculi historia Manichoeorum, Ingolst. 1604. Bipl. Patr Lugd. t. XVI pág. 753s. Clemente y Naum fueron enviados al suroeste de Bulgaria en 886, y Clemente se convirtió en arzobispo de Bulgaria recién en 896 (ver más abajo, pr. 36. 40). Esto último sólo puede explicarse por el hecho de que St. todavía estaba vivo antes de esa época. Gorazd, arzobispo de Bulgaria. Vita s. Clementis 5, 15-18. Vita s. Clementis § 17-19. 13. Breve vida de San Clemente, publicada. Grigorovich § 8. 11. El compilador de una vida corta no escribió antes del siglo XII, otras cosas bajo la guía de una vida larga, como él mismo dice en el § 5, otras basadas en monumentos vivientes, por ejemplo. § 8-11, y otros rumores son completamente falsos, por ejemplo sobre el bautismo del Príncipe. Boris, sobre el momento de la consagración episcopal de Clemente. "El octavo año de enseñanza de Klimentov no fue el último año de la vida del príncipe. Boris, como otros entendieron por el contrario, fue sólo el último año de su reinado. Así es como el biógrafo Klimentov muestra la conexión entre el habla. Por lo tanto, la duda del Sr. Palauzov (siglo de K. Simeón, p. 28) sobre el momento de la muerte de Boris es en vano; La opinión del Boletín de Jarkov (1864 II, 499) La información sobre el momento de la llegada de Klimentov a la región suroccidental de Bulgaria es igualmente injusta. El biógrafo de Kliment, influenciado por el deseo de hablar con elocuencia, a veces se expresa de forma poco clara e inexacta y no siempre presenta los acontecimientos en el orden cronológico. El mismo búlgaro en el prólogo del siglo XIV. "Y para él (Boris) vivo, vivo en Chernechstvo, y en su lugar vivo Volodymer, su primer hijo, quien recibió la bendición de Dios y Mikhailovo sobre Semeon y tomó la mesa, expulsando a su hermano". Vita s. Clementis § 20. En la lista de diócesis imp. Leo muestra dos “Wieliczkas”, una en el área de la metrópoli de Filipópolis de Tracia y la otra bajo la jurisdicción de la metropolitana “Filipos de Macedonia”. Tafel, b. 49. 50. Clemente estaba en la sede de Wieliczka de Macedonia. En Laeken – O ehr. 2, 290, en la lista griega de arzobispos búlgaros se dice: “Clemente, nombrado obispo de Tiberiopla o Velichka, recibió luego del zar búlgaro Boris la administración de la tercera parte del reino búlgaro, es decir, desde Tesalónica hasta Jericó y Kanin o Supiata”. – Si Wieliczka Klimenta es lo mismo que Tiberiopol, entonces los eslavos la llamaban Strumnica de otra manera (ver 2 de mayo, pr. 18). Otras ciudades enumeradas aquí se encuentran en la costa del sur de Albania: Jericó y Kanina, cerca de Avlon, Sopoti, en el distrito de Delvin. – G. Grigorovich examinó las dos Glavenitsa y se quedó confiado en que la Glavenitsa de Clemente era la que se encontraba en la provincia del Drach, en el camino de Elbasan al Drach (Breve vida de Clemente, p. 26). Según la lista de imp. Lev, en la metrópoli del Drach, el departamento de “Glavenitsa go Acrokeravnia” (Tafel.р. 50). – En el oeste de Ohrid, la franja central de la actual Albania, desde el Drach hasta el golfo de Acrokeravnia, fue ocupada por los eslavos a principios del siglo VII; También conquistaron las antiguas colonias de los valacos, los romanos. Clemente no fue trasladado de Wieliczka a Ohrid: en las noticias de su alumno, el lugar de su departamento, justo antes de su muerte, difiere del monasterio de Ohrid. Se desconoce cuándo el arzobispo búlgaro independiente comenzó a vivir en Ohrid, aunque se sabe que el diablillo. Basilio 2, mediante carta de 1017, aprobó los derechos de un arzobispo búlgaro independiente para el arzobispo Juan de Ohrid (Western Academic Sciences V, 260, 261. Libro temporal 5). Sin embargo, está claro que San Clemente, siendo el archipastor de Velich, también estaba a cargo de Ohrid. Demetrio de Tesalónica y los eslavos. M. 1847. Si San Clemente llegó a Bulgaria en septiembre de 885 y permaneció como maestro durante 11 años; fue consagrado obispo en septiembre de 896; mientras que en el libro Boris vivió como monje en un monasterio. Sobre las obras de San Clemente, ahora famosas, ver historia. enseñanza sobre los padres § 291. Sólo los “mandamientos sobre las vacaciones” no se mencionan allí, pero esta enseñanza está en la colección del siglo XII del Sergio Lavra. Breve vida de San Clemente § 16, 17. En la lista más antigua del alfabeto glagolítico se le llama búlgaro. Hasta el día de hoy, todavía hay manuscritos escritos en Macedonia en glagolítico y su idioma en sí es eslavo antiguo con matices del dialecto búlgaro. Sreznevsky en 9 y 10 tetras. de Antigüedades 1865, págs. 122-125. 1. 129–135. Izv. arco. total 1, 358–372. Evidencia: a) Monkor Brave: “Eslavos, basura (paganos existentes, chr’tami y cortes a chtyakhu y gatahu” b) Crónica de Pascua (ed). Niebur r. 45): “pueblos que tienen sus propias escrituras: escitas, sármatas”, etc. c) Constantino Porfirogenito (de adm. imperio, p. 31) dice que los croatas, al aceptar el cristianismo, confirmaron con sus propias firmas un juramento de no luchar con los cristianos griegos y romanos, d) El tribunal de Lubusha habla de las juntas de justicia. e) Ibn-Fotslan muestra inscripciones eslavas en pilares de tumbas, Ibn-el-Nedim muestra evidencia tallada en madera, Massudi muestra inscripciones en piedras. En el alfabeto glagolítico, los signos f y sh proceden del alfabeto cirílico. el primero se formó bajo la influencia del segundo. Safarik también pensó lo mismo, aunque luego cambió de opinión dos veces. Izv. académico. Yo, 374–376. II, 300–304. Los inconvenientes del alfabeto glagolítico, la ambigüedad de sus letras, señalados por Sreznevsky en Izv. arqueólogo. total 1, 360–361, también indican su formación a partir de cortes populares. Dado que conservaba los antiguos signos populares, esta fue la única razón por la que el alfabeto glagolítico, a pesar del significado confuso de las letras y su fealdad, permaneció entre los eslavos durante tanto tiempo. – En cuanto a la opinión de que el alfabeto glagolítico fue inventado por los bogomilos (Palauzova, Edad de Simeón, p. 130), esta opinión no sólo no está confirmada por ninguna evidencia histórica, sino que también se contradice con el hecho de que los evangelios, las interpretaciones de los profetas y los libros litúrgicos ortodoxos fueron escritos en letras glagolíticas, y no se ve ni una sola obra bogomila escrita en glagolítico. Vita s. Clementis § 24-27. G. Pazauzov escribió: “Clemente permaneció en el rango de Obispo el Grande durante casi 28 años”. No, si fue consagrado en el año 896, entonces fue obispo durante 20 años. Viaje de Grigorovich., pág. 116. 119. 129. Breve vida: “habiendo pasado a una vida bendecida, dejó aquí en (Ohrid) la santa tumba, un tesoro invaluable... Cada día aquí se curan diferentes enfermedades; el monasterio de San se convirtió en un consultorio médico para todos los que se acercan al ataúd”. El día legal en memoria de San Clemente: 27 de julio; pero en algunas ocasiones visitó otros días. Véase Montañas St. Worshiper, página 336. Vida de San Nahúm en griego. Idioma, tomado de la edición de Moskhopol de 1742, impreso en ruso. traducción al ruso. demonio 1859, II 136-144. Se compone casi en su totalidad de extractos de la Vida de Clemente; dice muy poco sobre el propio Nahum. Así leyó Medvedev en su lista de las conversaciones de Konstantin (índice de libros § 128). La lista sinodal dice: “Estoy convencido de que los antiguos fieles trasladarán la lengua griega a Slovensk” (Descripción del Sínodo. RKP. No. 163). Esto significa que no fue sólo Nahum quien convenció a Constantino. Viajes de Grigorovich., págs. 127-130. Grigorovich, págs. 112. 116. 151. En 1634, el abad del monasterio de San vino a Moscú en busca de limosna. Naum con una carta firmada por todos los archipastores de la Iglesia búlgaro-serbia. Relaciones con Oriente 2. 158–162. 51–55. Dos milagros y la alabanza del bl. Nikolai en el PCR. colecciones de Uvarov (Tsarsky) No. 185, 135. Sínodo. b. No. 477. Breve vida de Tolstoi 2, No. 368. El prólogo solo dice: “el mismo día (27 de julio) del santo y bendito Nikolai Kachanov, Cristo por el santo tonto, hacedor de milagros de Novgorod”, pero no hay vida. En la Menea de Julio (M. 1646) se colocó el servicio de derechos. Nicolás; pero el servicio es el mismo que fue escrito por derechos. Andrei el Santo Loco (2 de octubre) con los acontecimientos históricos de la vida de Andrei. Macario de la antigüedad 1, 200. 204. 207. En la capilla construida en el lugar de su entierro, hay una inscripción antigua: "La justa Juliana reposó en el folleto 6892 (1384) en el libro de Moscú Demetrius Ioannovich, bajo el arzobispo Alexy de Novgorod, fue enterrada en este lugar, donde ahora descansa en secreto". En el censo de iglesias de 1580 se dice: "en la calle Yakovlev, en la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo Kachanov, el sacerdote Maxim Savin recibe una asignación anual de 6 rublos... En total, en la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo Kachanov, la asignación para vino, tomillo y cera es de 15 rublos. 23 altyn y 2 dinero". Tiempo M. total ist.. libro. 24, págs. 27. 28. Macario de la Antigüedad 1, 201–204. RKP. Carta de la Catedral de Santa Sofía el 27 de julio. En el evangelio mensual del siglo XVI: “27 de julio, el reposo de Cristo por el feo Mikula Kachanov”, También en el calendario del siglo XVI, carta de Tolstoi 1. No. 100, palabras. Uh. Apuntes académicos, libro. 2. problema. 2, pág. 117. Meses de San Petersburgo. 1856. Por encima de aprox. 186. En la lista de santos de Otsensky de 1718: “las reliquias están escondidas, hay un servicio, la memoria es el 27 de julio”. Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Leópolis. l. 4, 116. Reyes. libro, págs. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Libro de reinos 83–89. Nikon. l. 7. 33. Paso. libro 2, 239. Reyes. libro 100. Lviv. l. 4 139, libro. Demetrio - hermano de San Príncipe Juan - Ignacio. Ver 19 de mayo. Libro de reinos 100-102. Nikon. l. 7, 33. 34. Este. acto. 1. 329. II (En la versión escaneada del libro no hay texto en este lugar - Editorial del ABC de la Fe) Zar Juan a Kurbsky, p. 184. Lvov. l. 4, 152-154. Libro Reinos 319. 320. Paso. libro 2, 224. Este. acto. 1, 382. 383. Descripción. Sergio Laura. 73. 74. Meses de Sergio Lavra, M. 1850, págs. 15. 16. Descripción Sergio Lavra, p. 144. M. 1842. Savva - índice del Sínodo. sacristías, págs. 40, 41. Μ. 1858.