27-е

Από τότε ο Παντελεήμων άρχισε να πηγαίνει καθημερινά στους Ερμολαίους και άκουγε με ευχαρίστηση όσα του αποκάλυπτε ο θεόπνευστος δούλος του Θεού για τον Ιησού Χριστό. Ήταν σαν κάτι οικείο να ξεχυόταν στην αγνή ψυχή του νεαρού - αυτός ο έτοιμος ναός για τη λήψη του Αγίου Πνεύματος. Επιβεβαιώθηκε τελικά στη χριστιανική πίστη όταν, μια μέρα περπατώντας από τον δάσκαλό του και βλέποντας στο δρόμο ένα παιδί που είχε πεθάνει από το δάγκωμα μιας οχιάς, που βρισκόταν εκεί, φώναξε στον Ιησού Χριστό με βαθιά πίστη, είθε να δείξει τη δύναμή Του και να αναστήσει το παιδί - και το παιδί ήρθε στη ζωή, και η οχιά άφησε την ανάσα του... φώτιση, και δέχτηκε αμέσως τη βάπτιση του Αγίου από τους Ερμολαίους. Έχοντας λάβει τότε τα Αγία Μυστήρια, πέρασε αρκετές μέρες ακόμα στο σπίτι του πρεσβύτερου. Μετά την έκκλησή του, ο Ευστόργιος πέθανε σύντομα και ειρηνικά. Ο Παντελεήμων έγινε ο κληρονόμος της πλούσιας περιουσίας του. άρχισε να το χρησιμοποιεί σαν γνήσιος χριστιανός, δηλαδή με γενναιόδωρο χέρι το χρησιμοποίησε προς όφελος αυτών που είχαν ανάγκη και πρώτα απ' όλα ελευθέρωσε τους δούλους. Βοηθώντας τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά με χρήματα, επισκεπτόμενοι τους φυλακισμένους, περιέθαλπε δωρεάν και τους αρρώστους και τους θεράπευε όχι τόσο με φάρμακα όσο με την επίκληση του ονόματος του Ιησού Χριστού. Όλος ο κόσμος αναγνώρισε τον «πανάσπλαχνο», ελεύθερο γιατρό και άρχισαν να απευθύνονται σε αυτόν, ειδικά από τη στιγμή που διαδόθηκε η φήμη για τη θεραπεία ενός τυφλού. Μια τέτοια φήμη του νεαρού γιατρού προκάλεσε φθόνο σε άλλους γιατρούς. Παρακολουθώντας τις ενέργειές του για να βρουν οτιδήποτε κατακριτέο σε αυτούς, έμαθαν ότι ενεργούσε στο όνομα του Χριστού και διέδιδε την πίστη στον Χριστό, την οποία η κυβέρνηση καταδίωκε τόσο αυστηρά εκείνη την εποχή. Αυτός ήταν ένας απολύτως επαρκής λόγος για να καταστρέψουν τον αγαπημένο του λαού και οι εχθροί του Παντολέοντα έσπευσαν να ενημερώσουν τον αυτοκράτορα γι' αυτόν, προειδοποιώντας τον ότι αν δεν αναλάβει δράση εναντίον αυτού του βλάσφημου των θεών, που πιστεύει ο ίδιος σε κάποιον σταυρωμένο Χριστό και Του αποδίδει όλη τη δόξα των θεραπειών του, τότε θα καταφέρει να αποτρέψει πολλούς από τον αληθινό Θεό. Για να αποδείξουν τη μαρτυρία τους, υπέδειξαν έναν τυφλό που πίστεψε στον Χριστό στο όνομα του οποίου έλαβε θεραπεία. Ο τυφλός που κλήθηκε να δει την όρασή του μαρτύρησε για την αλήθεια της θεραπείας του στο όνομα του Χριστού, αφού κανείς από τους γιατρούς δεν του έφερε κανένα όφελος, μαρτύρησε επίσης για την πίστη του στον έναν αληθινό Θεό που τον θεράπευσε και, αρνούμενος να Τον απαρνηθεί και να προσκυνήσει τους θεούς, καταδικάστηκε σε θάνατο. Μετά από αυτό, υπέβαλαν τον Παντελεήμονα στα πιο σκληρά βασανιστήρια: του τσάκισαν το σώμα με σιδερένια καρφιά, τον έβαλαν σε ένα καζάνι με λιωμένο τενεκέ, τον έριξαν στο νερό με μια πέτρα στο λαιμό του και τον έδωσαν να τον κομματιάσουν τα ζώα. Όμως ο Θεός διατήρησε με θαυματουργό τρόπο τον μάρτυρα αβλαβή, ο οποίος έδειξε τη θαυματουργή δύναμη της υπομονής μέσα σε όλα τα βασανιστήρια. Ο κόσμος αναφώνησε έκπληκτος: «Πραγματικά μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός!» και πολλοί στράφηκαν στον Χριστό. μερικοί απέδωσαν όλα αυτά τα Θεία θαύματα στη δράση της μαγείας. -Ποιος σου έμαθε μαγεία; – ρώτησε ο ίδιος ο αυτοκράτορας έκπληκτος τον μάρτυρα. «Ο Πρεσβύτερος Ερμολάι δεν με δίδαξε μαγεία, αλλά χριστιανική πίστη», απάντησε ο Παντελεήμων, που ήξερε ότι δεν θα φοβόταν να ομολογήσει τον Χριστό, διδάσκοντας σε όλους να πιστεύουν σε Αυτόν. - Θέλουμε να δούμε τον δάσκαλό σας! - είπε ο Μαξιμιανός και έστειλε στρατιώτες να φέρουν τον Ερμολάι. Η κόρη του στρατηγού Ανφούσα, εγκαταλείποντας το πατρικό της σπίτι, ασκήτεψε αρχικά στη μοναξιά σε σπηλιές, μετά, αφού γνώρισε τον γέροντα Σισίνιο, συνέχισε την ασκήτειά της υπό την ηγεσία του και, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη, έφτασε σε εκείνο το ύψος της πνευματικής ανάπτυξης όταν η ίδια μπορούσε να οδηγήσει άλλους. Πολλοί κατέφυγαν στη συμβουλή της με μεγάλο όφελος και τελικά πολλές παρθένες της μονής της Μαντίνας εμπιστεύτηκαν τη διαχείρισή της 361 . Υπέφερε μαζί με 90 αδερφές από τον άγριο διώκτη της λατρείας των εικόνων, τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο, για τον οποίο το Σερβικό Χρονικό λέει: «ο μισητός λύκος αιμοβόρος προσπάθησε να σβήσει τη δόξα των αγίων - απαγόρευσε να αποκαλούν κανέναν άγιο, αλλά διέταξε να τον αποκαλούν τον Θεό, απλώς να μην τον αποκαλούν ο Θεός. αλλά η μητέρα του Χριστού βλασφημούσε τις λαμπρές τάξεις των μοναχών, τους έσφαξε σαν αρνιά, γέμισε τα μπουντρούμια με αυτά: σε ένα, που έλεγαν τον πραίτορα, κράτησε 354 μοναχούς και σε άλλους έκοψε τα αυτιά, Ο Άγιος Μεθόδιος, Αρχιεπίσκοπος πάσης Μοραβίας, έχοντας προβλέψει τον επικείμενο θάνατό του († 885, 6 Απριλίου), διόρισε διάδοχό του τον πιο έμπειρο από τους υπαλλήλους του, τον Άγιο Γκοράζντ, και έναν Μοραβιανό στην καταγωγή, που γνώριζε τέλεια τις γλώσσες Σλαβική, Ελληνική και Λατινική. το ποίμνιο που του εμπιστεύτηκε, κατάλαβε ότι ο δεύτερος Μεθόδιος, που ήταν τόσο πικραμένος γι' αυτόν, θα μπορούσε να αναστηθεί μέσα του. "Γι' αυτό έσπευσε να χρησιμοποιήσει όλα τα μέτρα για να βάλει έναν Βίκινγκ στη θέση του. Ποιος ήταν αυτός ο Βίκινγκ; Αφιερώθηκε από τον Μεθόδιο για να γίνει βοηθός του, αλλά ήταν ο πιο ύπουλος και κακόβουλος εχθρός του. Ο Βίκινγκ, με κακή καρδιά, ήταν εμποτισμένος με αίρεση (σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό και τους άλλους για τον Άγιο Πόλεμο) και προσπάθησε σε αυτό, με την οποία ο Άγιος Σ. Ο Μεθόδιος τον αναθεμάτισε στη συνέχεια, οι ίδιοι οι Γερμανοί έδιωξαν τον Βίκινγκ ως διαβόητο κακό άτομο 366. Τώρα όμως τον χρειάζονταν και έκαναν τα πάντα σύμφωνα με τις επιθυμίες του, σύμφωνα με τις προθέσεις τους. Μετά από 80 ημέρες, βλέποντας τη σταθερότητα των εξομολογητών της ευαγγελικής αλήθειας, τους έβγαλαν από τη φυλακή και, μετά από βαριά βασανιστήρια, τους παρέδωσαν στους στρατιώτες για να τους συνοδέψουν στον Δούναβη και με περισσότερους από έναν δρόμους. «Ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρος», συνεχίζει ο σύγχρονος, που διέταξε τους Αποστόλους, αν τους έδιωχναν από τη μια πόλη, να πάνε στην άλλη, οι εξομολογητές πήγαν στη Βουλγαρία, όπου ήλπιζαν να βρουν παρηγοριά για τους εαυτούς τους. Ο Κλήμης, ο Ναούμ και ο Αγγελιάρ πήγαν στο Μπέλγκοροντ και ο Σάββα και ο Γκοράζντ έφτασαν στις κτήσεις του πρίγκιπα από διαφορετική διαδρομή. Μπόρις» 367. Ο Άγιος Κλήμης, ο Αγγελάρ και ο Ναούμ, όταν πρωτομπήκαν στη Βουλγαρία, συνάντησαν έναν δύσκολο πειρασμό. «Στις όχθες του Δούναβη σε ένα χωριό, κουρασμένοι από το ταξίδι και την έλλειψη φαγητού, έψαχναν έναν παράξενο και θεοσεβούμενο άνθρωπο που να τους ξεκουράσει. Βρήκαν έναν και έγιναν δεκτοί. Είχε έναν γιο, ανθισμένο από την ομορφιά της νιότης. Μόλις μπήκαν οι ξένοι στο σπίτι, αυτός ο όμορφος γιος, η μόνη χαρά δεν φανταζόταν ο πατέρας. πείτε με τέτοια λύπη, έχοντας υποστεί ατυχία στην είσοδο των ξένων «Μια καλή ανταμοιβή για το ότι είστε παράξενοι; είπε: γι' αυτό σου άνοιξα το σπίτι, για να μείνει για πάντα κλειστό, χωρίς κληρονόμο!.. Αλλά δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία, κι ας ήξερες όλα τα ξόρκια. Είστε στα χέρια ενός πατέρα που θρηνεί τον γιο του από εσάς - θα πληρώσετε για όλες τις πράξεις σας - με φυλάκιση και εκτέλεση». Δεν υπέφεραν λιγότερο από τον πατέρα τους. «Οι τρυφερές και συμπονετικές ψυχές τόλμησαν να κάνουν περισσότερα από αυτό». Αποφάσισαν να στραφούν στην προσευχή. Απαλύνοντας τον εκνευρισμό του θλιμμένου και θυμωμένου πατέρα, είπαν: «Δεν είμαστε μάγοι, άνθρωπε του Θεού· καταριόμαστε αυτούς που κάνουν ξόρκια και υπηρετούν τον αληθινό Θεό· «Αν νομίζεις ότι είμαστε ένοχοι για το θάνατο του γιου σου, να είσαι σίγουρος, ελπίζουμε ότι ο Κύριος θα του δώσει ζωή για εμάς». Προσευχήθηκαν για το αγόρι και - ω, θαύμα! - παρουσίασαν τον ζωντανό γιο τους στον πένθιμο πατέρα. Ο χαρούμενος πατέρας ζήτησε από τους δούλους του Θεού συγχώρεση για την αυθάδειά του και τους πρόσφερε ό,τι είχε ως ευγνωμοσύνη που έσωσε τον γιο του. Ευχαριστημένοι από τις καλές του διαθέσεις, δέχτηκαν ό,τι ήταν απαραίτητο για το ταξίδι τους και στο Βελιγράδι ήρθαν στον διοικητή Μποριτόκαν. Τους ρώτησε ποιοι ήταν και, βλέποντας ότι ήταν υπηρέτες του Θεού, άφησε τον πρίγκιπα Μπόρις, για τον οποίο ήταν διοικητής, να μάθει γι 'αυτούς: ήξερε ότι ο Μπόρις αγαπούσε τέτοιους ανθρώπους. Αφού τους επέτρεψε να ηρεμήσουν από το μακρύ ταξίδι, έστειλε στον πρίγκιπα αυτό το ακριβό δώρο, εξηγώντας του ότι αυτοί ακριβώς ήταν οι άνθρωποι που έψαχνε τόσο επιμελώς. «Όταν ήρθαν στον Μπόρις, έγιναν δεκτοί με τιμή που αρμόζει σε ανθρώπους άξιους τιμής και σεβασμού. Ο πρίγκιπας τους ρώτησε για τη ζωή τους. Του είπαν για τον εαυτό τους από την αρχή μέχρι το τέλος. Ο πρίγκιπας, αφού άκουσε τα πάντα, ευχαρίστησε εγκάρδια τον Θεό, που έστειλε τέτοιους υπουργούς, τόσο αναγκαίους για τη Βουλγαρία, που έδωσε δασκάλους και φυτευτές της πίστης, όχι απλούς, αλλά ομολογητές και μάρτυρες. - Αφού τους έδωσε ρούχα κατάλληλα για ιερά πρόσωπα, διόρισε τους καλύτερους θαλάμους για τη διαμονή τους και διέταξε να τους παρασχεθεί όλη η απαραίτητη συντήρηση. Ο ίδιος ήθελε να συνομιλεί μαζί τους κάθε μέρα, άκουγε αρχαίες ιστορίες και θρύλους για τη ζωή των αγίων και μέσα από τα χείλη τους ξαναδιάβαζε ό,τι υπήρχε στις γραφές». «Όσοι διακρίνονταν από ευγένεια και πλούτο στην αυλή του έρχονταν στους αγίους, όπως οι μαθητές στους δασκάλους, και ρωτούσαν τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία της ψυχής και, παίρνοντας από αυτές τις πηγές, πέρασαν πνευματικό νερό στις οικογένειές τους. Ο καθένας τους ζήτησε να τον επισκεφτούν στο σπίτι του, θεωρώντας την επίσκεψη σε δασκάλους ως αγιασμό, πιστεύοντας ότι όπου αυτοί οι τρεις δάσκαλοι ήταν στο σώμα, υπήρχε ο ίδιος ο Κύριος. – Οι άγιοι απέφευγαν τα πλήθη. Επισκέπτονταν σπίτια μόνο με εντολή και άδεια του πρίγκιπα. Έτσι ένας από τους Μπολγκάρ, ένας αξιωματούχος ονόματι Ekhach, ζήτησε από τον πρίγκιπα την άδεια να δεχτεί τον Ναούμ και τον ευλογημένο στο σπίτι του. Ο Κλήμης και, όταν το επέτρεψε ο πρίγκιπας, δέχτηκε τους δασκάλους με ειλικρινή χαρά και με κάθε τιμή. - «Και το σπίτι του Τσέσλαβ καθαγιάζεται με την εγκατάσταση του Αγγελαρίου· ο πρίγκιπας του έδειξε το έλεος που του επέτρεψε να δεχτεί τον δάσκαλο, αλλά ο Τσέσλαβ δεν άργησε να απολαύσει την παρουσία του ευλογημένου: ο Αγγελάριος, έχοντας ζήσει μαζί του για αρκετό καιρό, παρέδωσε γαλήνια το πνεύμα του στα χέρια των αγγέλων». Ο Κλήμης και ο Ναούμ ζούσαν στο χαχ με απόλυτο σεβασμό. αλλά του παρείχαν ακριβότερα δώρα, σπέρνοντας πνευματικά πράγματα και θερίζοντας υλικά πράγματα 370. «Βιβλίο Boris, λέει ο αρχαίος βιογράφος, αφού δεν έπαψε να φροντίζει ώστε οι ιεροί άνθρωποι να έχουν κάθε ευκαιρία να εκπληρώσουν το έργο του Θεού, σύμφωνα με τη νουθεσία του Θεού, χώρισε τον Kutmichivitsa από τον Kotokiy και έβαλε την Doveta ως επικεφαλής του. Η Doveta δίνεται από τον ευλογημένο. Ο Κουτμιτσιβίτσα και δόθηκε εντολή στους κατοίκους σε όλη τη χώρα να υποδεχθούν αυτόν τον άγιο με ζήλο και να του τα παράσχουν όλα σε αφθονία... Ο ίδιος ο Μπόρις του έδωσε στον μακαρίτη τρία παλάτια στο Ντέμπολε και του έδωσε και μέρη να αναπαυθεί κοντά στην Αχρίδα και τη Γλαβένιτσα. – Ο Κλήμης δεν εξαπάτησε τις ελπίδες του πρίγκιπα. Ταξιδεύοντας σε όλη τη χώρα, «κήρυξε δυνατά τη σωτηρία του Θεού στους ειδωλολάτρες» και εξήγησε σε όλους τις έννοιες της σωτηρίας δογμάτων και εντολών. Σε κάθε περιοχή είχε επιλέξει μαθητές και ο αριθμός τους έφτασε τους 3050. «Μιλώντας μαζί τους, αποκάλυψε τα βαθύτερα σημεία της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα μας έφερε ανάξιους, λέει ο βιογραφούμενος, πιο κοντά στον εαυτό του. Σύμφωνα με την αρχαία ζωή, ενώ η βουλγαρική χώρα, καλυμμένη με άγρια ​​δάση, δεν είχε οπωροφόρα δέντρα, ο Κλήμης παρήγγειλε οπωροφόρα δέντρα από την Ελλάδα και εξευγενίζει τα άγρια ​​με εμβολιασμό. Σύμφωνα με έναν σύγχρονο, ο Θεός δόξασε τον ευλογημένο. Κλήμη με τη χάρη των θαυμάτων. Κάποτε επέστρεφε από τη Γλαβένιτσα στην Οχρίδα και συνάντησε δύο παράλυτους και έναν τυφλό. - Συμπονεμένος για τη συμφορά τους, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό, άγγιξε τους δύστυχους, ο παράλυτος πήδηξε πάνω σαν έλατα και το φως έλαμψε για τον τυφλό. Υποκλινόμενος από τα γηρατειά και εξουθενωμένος από την εργασία, θέλησε να εγκαταλείψει τη διοίκηση της επισκοπής. «Δώσε μου», είπε στον πρίγκιπα, μερικές μέρες για να μιλήσω με τον εαυτό μου και με τον Θεό στο μοναστήρι μου. Ο πρίγκιπας λυπήθηκε από μια τέτοια παράκληση και απάντησε: «Τι λες, πατέρα μας; Μπορώ να επιτρέψω σε άλλον να καθίσει στον άμβωνά σας κατά τη διάρκεια της ζωής σας; Αν σε στεναχώρησα με οποιονδήποτε τρόπο, συγχώρεσε το αμάρτημα της άγνοιας». – Ο γέροντας υπέκυψε στη θέληση του πρίγκιπα. Όταν όμως επέστρεψε στο μοναστήρι, αρρώστησε και, προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, άφησε στη Βουλγαρία ένα αποχωριστικό δώρο. – Συμπλήρωσε τώρα το τριώδιο που λείπει, αυτό που ψάλλεται από τη νέα εβδομάδα μέχρι την Πεντηκοστή. Έκανε διαθήκη για τα βιβλία που έγραψε και άλλα περιουσιακά στοιχεία, αφήνοντας το ένα μέρος στο τμήμα, το άλλο στο μοναστήρι. Μετακόμισε στον Κύριο στις 27 Ιουλίου 6924 (916) και το ιερό του σώμα τέθηκε στο μοναστήρι, σε έναν τάφο που είχε ετοιμάσει ο ίδιος, στη δεξιά πλευρά της στοάς 383. Λείψανα του Αγίου Κλήμεντος είναι θαμμένα τώρα στην Οχρίδα, και εικόνες με το πρόσωπό του βρίσκονται συχνά σε βουλγαρικές εκκλησίες 384. Ναούμ με μοναστηριακές ρόμπες. Κοντά στον βόρειο τοίχο υπάρχει παρεκκλήσι με αρχαία εικόνα του Αγίου Ναούμ και εδώ κάτω από το κάλυμμα των λειψάνων του. Όσοι είναι άρρωστοι, ειδικά στην ψυχή, όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και Μωαμεθανοί έρχονται εδώ και ξαπλώνουν στον τάφο του αγίου: κλπ. Ο Ναούμ είναι γνωστός σε όλους ως θαυματουργός. Στο ναό υπάρχει ένα ντουλάπι με μια ισχυρή κλειδαριά για όσους είναι φυλακισμένοι εδώ 387. Στη Μητροπολιτική Εκκλησία της Οχρίδας υπάρχουν αρχαίες εικόνες που απεικονίζουν τον Άγιο Κλήμη με τα άμφια του επισκόπου και τον Άγιο Ναούμ με μοναστηριακά ρούχα. στο ναό της Μπίτολα υπάρχουν δύο παρεκκλήσια στο όνομά τους 388. † Δίκαιος Νικολάι Κατσάνοφ, ανόητος για χάρη του Χριστού Άλλοι εκπλήσσονται με τον πλούτο, λέει ο αρχαίος εγκωμιαστικός συγγραφέας στον μακάριο. Νικόλαος 389, άλλοι επαινούν τη δόξα και τη δύναμη· σε άλλους αρέσει το νόστιμο φαγητό. Αξίζει όμως όλα αυτά την έκπληξη; Όλα αυτά δεν είναι αιώνια, εξαφανίζονται μαζί με τη ζωή εδώ, και δεν έχουν εξυπηρετήσει καλά τους άλλους σε αυτή τη ζωή. Σε κάθε περίπτωση, ούτε ο πλούτος, ούτε η δόξα, ούτε το νόστιμο φαγητό, ούτε οι απολαύσεις παρέμειναν μαζί τους για πάντα - όλα εμφανίστηκαν για λίγο και, σαν όνειρο, πέρασαν και έφυγαν από τη ζωή οι ιδιοκτήτες τους. Μόνο η αρετή είναι αθάνατη, αιώνια και ευλογημένη. Γι' αυτό είναι άξια έκπληξης και επαίνου. Πόσοι πλούσιοι και ισχυροί άνθρωποι υπήρχαν! Και που είναι; Η δόξα των αγίων είναι άσβεστη. Τέτοια είναι η ευλογία. Νικολάι Κατσάνοφ, ανόητος για τον Χριστό" ... Ο ιδιοκτήτης έσπευσε να στείλει στην αυλή των Βαράγγων για να αγοράσει ποτά. Στη συνέχεια, θυμόμαστε την ευλογία. Ο Νικόλαος, ρωτά τους υπηρέτες: «Ήταν εδώ ο άγιος ανόητος Νικολάι Κατσάνοφ; Τον κάλεσα πολύ». Οι υπηρέτες απάντησαν: «Ήταν στο σπίτι σου, και κάποιοι αδαείς του έδωσαν πολλές προσβολές· έφυγε από το σπίτι χωρίς να πει λέξη». Ο καλός αφέντης, αντιλαμβανόμενος την αμαρτία των υπηρετών του, έστειλε τους καλύτερους από τους υπηρέτες του και τους διέταξε να βρουν τον ευλογημένο, όπου κι αν βρισκόταν. Νικόλαος. «Αν τον βρεις κάπου, φώναξέ τον κοντά μου με κάθε ταπείνωση, για να μου δείξει το έλεός σου στον αμαρτωλό σου», είπε ο δάσκαλος. Όσοι στάλθηκαν βρήκαν την ευλογία. Ο Νικόλαος και, σκύβοντας μέχρι το έδαφος, είπε: «Δούλε του Χριστού, συγχώρεσε μας την αμαρτία που έχουν κάνει οι υπηρέτες του κυρίου μας, πήγαινε μαζί μας στον κύριό μας». Ο μακάριος απάντησε: «Όπως θέλει ο Θεός, έτσι θα γίνει». Πάντα ευγενικός, ο μακαρίτης πήγαινε μαζί τους στο μπογιάρ. Ο ευγενής, που είχε ενημερωθεί γι' αυτό, τον συνάντησε χαρούμενος στη βεράντα («με την ανατολή του ηλίου»), τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος και τον κάθισε με τους ευγενείς - ο ευλογημένος ήταν επίσης από διάσημη οικογένεια. «Ευλογημένος Νικόλαος! Συγχώρεσε με την αμαρτία των δούλων μου και ευλόγησέ με να φέρω ποτό», είπε ο ιδιοκτήτης όταν κάθισαν όλοι. Ο μακαρίτης Νικόλαος απάντησε: «Ας γίνει όπως θέλεις». - Υποκλίθηκε και πήγε με τους υπηρέτες στα βαρέλια. Τα βαρέλια αποδείχτηκαν γεμάτα, όπως ήταν πριν. Ο μακαρίτης, συνειδητοποιώντας τη χάρη που είχε εμφανιστεί στο σπίτι του ιδιοκτήτη και μη θέλοντας την ανθρώπινη δόξα, είπε στον βογιάρ: «Μην πεις σε κανέναν για τη χάρη που σου έστειλε μέχρι να με πάρει ο Θεός από εδώ». Και έφυγε κρυφά από το σπίτι. Σύμφωνα με τον βίο του μακαριστού Θεόδωρου του αγίου ανόητου, ο Θεόδωρος δεν επέτρεψε στον Νικόλαο να επισκεφθεί την πλευρά του Εμπορίου, στην οποία ζούσε ο ίδιος. συνήθως τον έδιωχνε από τη γέφυρα Volkhov ή κατά μήκος της γέφυρας προς την πλευρά της Σόφιας. Αυτή η έχθρα μεταξύ των δύο μακαριστών ήταν μόνο ένα μάθημα για τους βίαιους ελεύθερους του Νόβγκοροντ και όχι η έχθρα δύο καρδιών. Αφού αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της εχθρότητας. Ο Νικολάι κυνήγησε τον Θεόδωρο στον Βόλχοφ και ο Θόδωρος, χωρίς να ανέβει στη γέφυρα, περπάτησε πάνω στο νερό σαν να ήταν σε γέφυρα, και ο Νικολάι του πέταξε ένα κεφάλι λάχανου που συνάντησε. Ο μακαριστός Νικόλαος εκοιμήθη στις 27 Ιουλίου 1392 και ετάφη στο τέλος του νεκροταφείου του καθεδρικού ναού Yakovlevsky, στο δρόμο: αυτό ευχήθηκε ο ίδιος. Των μεταθανάτων θαυμάτων, Μακάριος. Νικόλαο, το πιο γνωστό ήταν το εξής: ο μακαρίτης που έμενε κοντά στον τάφο. Ο Νικόλαος Νικηφόρος, όπως λέει η αρχαία ιστορία, δάνεισε στον Ισαάκ και στον γιο του «μισό καπίκι ασήμι». Ήθελε να δανειστεί ένα γράμμα από αυτόν και επειδή ούτε αυτός ούτε ο γιος του ήξεραν να γράφουν, κάλεσε τον κληρικό Ιωάννη και τον παρακάλεσε να γράψει ένα γράμμα. Αρνήθηκε, αλλά τελικά έγραψε. Όταν έφτασε η προθεσμία πληρωμής, ο Νικηφόρ ζήτησε να επιστρέψει το ασήμι. Αλλά ο οφειλέτης άρχισε να επιπλήττει ως απάντηση. «Ο Νικηφόρος, παίρνοντας φρουρούς, πήγε τον Ισαάκ στους δικαστές της πόλης και παρουσίασε την επιστολή». Ο Ισαάκ, μη φοβούμενος ούτε τον Θεό ούτε την κρίση του Θεού, δήλωσε ότι δεν γνώριζε τίποτα για το χρέος ή το γράμμα. «Ο Ιωάννης δεν ήταν τότε στην πόλη, πήγε στη Λάντογκα, στο παρεκκλήσι της, στο Μοναστήρι των Θεοφανίων στον ποταμό, καθισμένος από ανάγκη· και επιπλέον γινόταν γιορτή της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου». Όταν επέστρεψαν, του είπαν πώς ο Ισαάκ είχε πει ψέματα για την επιστολή που είχε γράψει. Με θλίψη για τέτοια συμφορά πήγε στον τάφο του μακαριστού. Νικόλαο και προσευχήθηκε στον άγιο του Θεού με δάκρυα. - «Μακαριστός άγιος του Χριστού Νικόλαος! Έτσι είπε στην προσευχή, δεν εγκατέλειψες την ελπίδα μου πριν, όταν είχα ανάγκη - στη Μόσχα, μου είπες να συνεχίσω το δρόμο μου και με πρόσεχες στο δρόμο. μη με αφήσεις τώρα». Επιστρέφοντας στο σπίτι ξάπλωσε να ξεκουραστεί το μεσημέρι. Σκεπτόμενος τι συνέβη, έπεσα σε κάποιου είδους λήθη. Του εμφανίστηκε ο μακάριος. Ο Νικολάι είπε: «Μη στεναχωριέσαι, αδερφέ, και μη φοβάσαι, πήγαινε στους δικαστές αύριο, ο Θεός θα δικαιώσει τη γραφή σου. Ο Ισαάκ ομολογεί σε όλους ότι σου είπε ψέματα». Το πρωί, ο Γιάννης πήγε στους δικαστές και είπε πώς έγραψε την επιστολή χρέους. Ο Ισαάκ αρνήθηκε θυμωμένα τα λόγια του. Πέρασαν τρεις μέρες. Οι άνθρωποι, έχοντας μάθει για το θέμα, άρχισαν να κατηγορούν τον Ισαάκ. Τελικά, ο Ισαάκ φοβήθηκε τον Θεό και πήγε στη βεράντα του Αγίου Αποστόλου Ιακώβ και ομολόγησε σε όλους εδώ ότι είχε πει ψέματα στον Ιωάννη. Έτσι δικαιώθηκαν τα λόγια του μακαριστού. Ο Νικόλαος και η προσευχή του προστάτευαν την αθωότητα! Σύμφωνα με τα χρονικά, το 1554, «πάνω από τον τάφο του μακαριστού Νικολάι Κατσάνοφ» ιδρύθηκε πέτρινη εκκλησία «στο όνομα του Αγίου Βλκμ. Παντελεήμων» 391. Από μεγάλο σεβασμό προς τον Μακαριστό Νικόλαο, ο ναός αυτός άρχισε σύντομα να ονομάζεται ναός του «Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός Kachanov» 392. Blazh. Ο Ιωάσαφ, ένας από τους Σκρυπιτσινούς ευγενείς, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου και από το 1529 ήταν ηγούμενος του. V. βιβλίο. Ο Βασίλι τον αγαπούσε και τον σεβόταν. Ο ηγούμενος Ιωάσαφ έλαβε (1530) τον διάδοχο του θρόνου, Ιωάννη, από τη γραμματοσειρά. Κατόπιν, σύμφωνα με μια μακρόχρονη επιθυμία στο βιβλίο Βασίλι, έντυσε τον άρρωστο άνθρωπό του, πριν από το θάνατό του, με μοναχισμό. Στην ομολογία της πίστεώς του ο διορισμένος μητροπολίτης έγραψε: «Σε όλα ακολουθώ τους αρχαίους πατριάρχες, που τηρούν την αληθινή άμωμη χριστιανική πίστη, που θεσπίστηκε από τους Αγίους Αποστόλους και προδόθηκε από τους θεοφόρους Πατέρες, και όχι αυτή που έφερε ο Ισίδωρος από την ανίερη Λατινική Σύνοδο, που έλαμψε με τίποτε με κακία. πρίγκιπες, ακόμη κι αν με απείλησαν με θάνατο, αναγκάζοντάς με να κάνω κάτι αντίθετο με τους Θείους και ιερούς κανόνες» 397. Ο μακάριος Ιωάσαφ εκπλήρωσε την υπόσχεσή του με πλήρη σταθερότητα. Κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας του John, τα αγόρια έκαναν ό,τι ήθελαν και οι Shuisky έκαναν κακία. Ήταν απαραίτητο να τεθεί ένα όριο στις αιματηρές εξοργίσεις των Shuisky, και ο πρίγκιπας ήταν πιο ικανός για αυτό. Μπέλσκι. Ο άγιος (τον Μάρτιο του 1540) παρακάλεσε τον Β. Πρίγκηπα να απελευθερώσει τον πρίγκιπα. Ο Μπέλσκι από τη φυλακή και ο έξυπνος, ευγενικός βογιάρ εισήχθη στο Ανώτατο Συμβούλιο των Μπογιάρ. Ήταν εύκολο να προβλεφθεί ότι οι Shuisky θα ανταποδίδονταν σκληρά στον καλό βοσκό γι' αυτό. αλλά υπέβαλε τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού. Οι ελπίδες για τον Μπέλσκι άρχισαν να δικαιώνονται: οι ληστείες και η βία σταμάτησαν 398. Ο Μητροπολίτης έκανε ό,τι μπορούσε για το καλό της Ρωσίας. Κράτησε τον πρίγκιπα στη Μόσχα και ενέπνευσε σε όλους θάρρος όταν το Sagibgirey 399 πλησίασε τη Μόσχα. Κατόπιν αιτήματός του, οι χάρες και η πατρότητα επιστράφηκαν στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, τον αδελφό του. πρίγκιπας, και η ελευθερία δόθηκε στον πάσχοντα πρίγκιπα Dimitri Andreevich, ο οποίος ήταν στη φυλακή και τις αλυσίδες για 49 χρόνια 400. Αλλά ο πρίγκιπας Ivan Shuisky (τον Ιανουάριο του 1542) κατάφερε να συλλάβει και να στείλει τον Belsky στο Beloozero, όπου στραγγαλίστηκε. «Τότε ένα ξέφρενο πλήθος παραλίγο να σκοτώσει τον άγιο: πέταξαν πέτρες στο κελί του· στους θαλάμους του ίδιου του V. δεν βρήκε προστασία για τον πρίγκιπα· στο Trinity Compound ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν, και μόνο στο όνομα του Πρ. Ο άγιος ασχολήθηκε επιμελώς με τη διόρθωση βιβλίων για το κοινό καλό. Στη συλλογή του διαβάζουμε: «Με τη χάρη του Θεού και τη βοήθεια της Παναγίας Μητέρας του Θεού, ξαναέγραψα τις ζωές της Αγίας Σεβ. Πατέρας. Έγραψα από διαφορετικούς καταλόγους προσπαθώντας να βρω το σωστό. Και βρήκα πολλά πράγματα στους καταλόγους που δεν διορθώθηκαν. - Και όσο γινόταν για το κακό μου μυαλό, το διόρθωσα. αδιόρθωτα και αναπλήρωση του ανεπαρκούς» 405. Ο σάκκος του σώζεται ακόμη άθικτος, χτισμένος, σύμφωνα με την επιγραφή, «στο δεύτερο έτος της αγιότητάς του», μια χρυσή στεφάνη (αλτάμπας), με ασημένιο τετράκτινο σταυρό, πάνω στον οποίο σχεδιάστηκε ένας άλλος οκτάκτινος σταυρός 406 σε νιέλο. Βλέπε «Μήνας Ανατολής» αρχιμ. Σέργιος, τόμ. II, μέρος 2, 27 Ιουλίου. Για ένα μήνυμα σχετικά με τα πολυάριθμα θαύματα που έκανε και έκανε ο θεραπευτής Παντελεήμων, δείτε το βιβλίο: «Η ζωή, η ταλαιπωρία και τα θαύματα του Αγίου μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα», 5η έκδ. 1876 Η θέση αυτού του μοναστηριού, αν και δεν είναι επακριβώς καθορισμένη, είναι ξεκάθαρα ορατή, λέει ο Αρχιμανδρίτης. Sergius στο "Month. East." ότι βρισκόταν καθ' οδόν από την Καππαδοκία προς την Κωνσταντινούπολη, πιθανότατα στην Παφλαγονία (τ. Β', μέρος 2, σ. 217) Διάταγμα. μήνυμα από το βιβλίο: «Βίοι των Ασκητών της Ανατολικής Εκκλησίας». Αυτή η Ανφούσα, κόρη του βασιλιά Κωνσταντίνου Κοπρώνυμου, ήταν αργότερα επίσης ασκήτρια στη μοναστική ζωή. Παμ. είναι στις 12 Απριλίου. Θεοφύλακας - βἰος Κλήμεντος ἀρχιεπισκόπου. Ρωσική μετάφραση με ελληνικό κείμενο - σε υλικά για την ιστορία της γραφής. Μ. 1856. Ο συγγραφέας αυτοαποκαλείται ο πλησιέστερος μαθητής του Κλήμεντος και στο τέλος αναφέρει το σκυθικό σπαθί, μεθυσμένο στο αίμα του Βούλγαρου. Ο τελευταίος υπαινίσσεται τον πόλεμο μεταξύ Σβιατοσλάβ και Βουλγάρων το 967. «Πολύ γνώστης και των δύο γλωσσών, σλαβικών και ελληνικών», λέει ο βίος του Κλήμεντος § 15. Σύμφωνα με τον βίο του αγίου Μεθοδίου, «αυτή είναι η χώρα της ελευθερίας σας, ένας άνθρωπος που διδάχθηκε καλά στα λατινικά βιβλία». Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 deiectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo Chronon passaviense, ed. στο Mitteilungen Francof. 1846 s. 17. Vichingum, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den. Mähren predict er, wird Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Κλημέντης § 5–14. Χάρτης της Οχρίδας και των περιχώρων της κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του Grigorovich, Kaz. 1848; δική του έρευνα για τους Σλάβους Αποστόλους, σελ. 6. Rosenkampf on the Helmsman, περ. 73. Σύντομος βίος του Αγίου Κλήμεντος § 16, 17. Στον παλαιότερο κατάλογο του γλαγολιτικού αλφαβήτου ονομάζεται Βουλγαρικό. Μέχρι σήμερα εξακολουθούν να υπάρχουν χειρόγραφα γραμμένα στη Μακεδονία στα γλαγολιτικά και η ίδια η γλώσσα τους είναι η παλαιοσλαβική με αποχρώσεις της βουλγαρικής διαλέκτου. Ο Σρεζνέφσκι στα 9 και 10 τετρά. Αρχαιοτήτων 1865, σ. 122–125. 1. 129–135. Izv. αψίδα. σύνολο 1, 358–372. Στοιχεία: α) Monkor Brave: «Σλάβοι, σκουπίδια (ειδωλολάτρες που υπάρχουν, chr’tami και κοψίματα σε chtyakhu και gatahu» β) Easter Chronicle (επιμ.). Niebur r. 45): «λαοί που έχουν τα δικά τους γραπτά - Σκύθες, Σαρμάτες» και ούτω καθεξής. γ) Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (de adm. imperio, σελ. 31) λέει ότι οι Κροάτες, αποδεχόμενοι τον Χριστιανισμό, επιβεβαίωσαν με τις δικές τους υπογραφές τον όρκο να μην πολεμήσουν με Έλληνες και Ρωμαίους Χριστιανούς, δ) Το δικαστήριο της Λούμπουσα κάνει λόγο για τα συμβούλια της δικαιοσύνης. ε) Ο Ibn-Fotslan δείχνει τις επιγραφές των Σλάβων σε στύλους τάφων, ο Ibn-el-Nedim δείχνει στοιχεία κομμένα σε ξύλο, ο Massudi δείχνει επιγραφές σε πέτρες. Στο μηνιαίο ευαγγέλιο του 16ου αιώνα: «27 Ιουλίου, η ανάπαυση του Χριστού για χάρη του άσχημου Μικούλα Κατσάνοφ», Επίσης στο ημερολόγιο του 16ου αιώνα ο χάρτης του Τολστόι 1. Νο. 100, λέξεις. Uch. Σημειώσεις ακαδημαϊκού, βιβλίο. 2. θέμα. 2, σελ. 117. Μήνες Πετρούπολης. 1856. Πάνω από περ. 186. Στον κατάλογο των αγίων Otsensky του 1718: «τα λείψανα είναι κρυμμένα, υπάρχει λειτουργία, η μνήμη είναι 27 Ιουλίου». Karamz. 7, pr. 312. 328. 331. Nikon. μεγάλο. 7, 19. Λβιβ. μεγάλο. 4, 116. Βασιλείς. βιβλίο, σελ. 76. 77. Nikon. μεγάλο. 7, 23–27. Βιβλίο Βασιλείων 83–89. Nikon. μεγάλο. 7. 33. Βήμα. βιβλίο 2, 239. Βασιλείς. βιβλίο 100. Lviv. μεγάλο. 4 139, βιβλίο. Δημήτριος - αδελφός του Αγίου Πρίγκιπα Ιωάννη - Ιγνάτιου. Δείτε 19 Μαΐου. Βιβλίο Βασιλείων 100–102. Nikon. μεγάλο. 7, 33. 34. Ανατολή. πράξη. 1. 329. II (Στη σαρωμένη έκδοση του βιβλίου δεν υπάρχει κείμενο σε αυτό το μέρος - Editorial of the ABC of Faith) Tsar John to Kurbsky, p. 184. Λβοφ. μεγάλο. 4, 152–154. Βασίλεια βιβλίο 319. 320. Βήμα. βιβλίο 2, 224. Ανατολή. πράξη. 1, 382. 383. Περιγραφή. Σέργιος Λαύρα. 73. 74. Months of Sergius Lavra, M. 1850, σσ. 15. 16. Περιγραφή Sergius Lavra, p. 144. Μ. 1842. Σάββα - ευρετήριο Συνόδου. sacristies, σσ. 40, 41. Μ. 1858.