26-е

Тут спочиває «той, хто вищий за Йосипа», говорив небесний голос Іоанну Багатостраждальному про преп. Мойсея 350 . Подвиг Мойсея – кривавий подвиг за цнотливість, дивовижну мужність, що не поступилася кроку перед нападами найшаленішої пожадливості жіночої 351 . Мойсей був брат Георгія та Єфрема і разом з ними служив у св. кн. Бориса. 1015 р., коли св. Борис був умертвлений на нар. Альте, він один уцілів зі почту князя і втік у Предислави, сестри св. князів. У 1018 р. тесть Святополка Болеслав, король Польський, оволодів Києвом і, переслідуваний Ярославом, захопив двох сестер його та безліч бояр; серед інших був взятий у полон і Мойсей і відведений до Польщі 352 . Там він цілих п'ять років нудився в кайданах. Міцний тілом, гарний собою, він звернув на себе увагу однієї знатної та багатої Польки. Запалена пристрастю до прекрасного бранця, вона говорила йому з лукавим співчуттям: «Які терпиш ти муки!» "Так Богові завгодно", відповідав Мойсей. «Я звільню тебе і зроблю відомою людиною, – тільки будь підкорений мені, – або я сама належатиму тобі», казала панна. Мойсей зазначив у відповідь сумні наслідки захоплення жінками. «Але я викуплю тебе і хочу мати тебе моїм чоловіком, ти – красень». «Не бажаю я, відповідав Мойсей, ні знатності, ні маєтків, ні грошей: душевна чистота для мене найдорожча. П'ять років я страждав; – можливо, Господь позбавить мене за те від муки вічності. Навіщо ж втрачати мені дорогу нагороду для тимчасових втіх? І що за свобода – бути рабом дружини? З юних років я наважився не знати дружини». Панна викупила його дорогою ціною, одягла його в багату сукню, наказала готувати йому розкішний стіл; потім обсипала його ласками та поцілунками пристрасті. Мойсей залишався твердим, він тільки посилив строгість до себе в їжі. Роздратована Полька наказала замкнути його в темницю і морила голодом. Мойсей молився. По волі панни довірені її вмовляли Мойсея одружитися, з молодою вдовою; «І князь не відмовився б від руки прекрасної та багатої вдови», говорили Мойсеєві; виставляли при тому святість шлюбу і те, що шлюбне життя не завадило патріархам догоджати Господу. «Все це правда, друзі мої, відповідав Мойсей; праведники спаслися і в шлюбному житті, але я грішний не можу врятуватися з дружиною. Потрібно бути вірним слову своєму. Якщо і повернуся я живим до Росії, не одружуся ні з ким, хочу бути чорноризцем. Христос сказав у Євангелії: кожен, хто залишить батька чи матір, чи дружину, чи чада, чи села за ім'ям Моїм, сторицею прийме і живіт вічний наслідить (Мф.19:29). Кого слухати мені, чи Христа, чи вас? І Павло каже: «Не одружений дбає про Господніх, як догодити Господеві, а одружений дбає про мирських, як догодити дружині» (1Кор.7:32–33). Запитую вас, кому вигідніше догоджати: дружині чи Господу? Розумні люди пишуть: слуги, слухайте панів своїх, але в доброму, а не в худому. Будьте впевнені, що земні насолоди не розлучать мене з Христом». Нахабне безбожність пристрастей не залишено без помсти Божої. – Однієї ночі Болеслав раптово помер; піднявся заколот у землі Ляхов; народ схвильований перебив єпископів та бояр своїх. – Під час заколоту загинула й безбожна Полька. Це сталося 1027 р. 353 . Не один рік томила блаженного шалена жінка 354 . Кільком рокам треба було пройти, перш ніж мученик міг одужати в здоров'я, щоб іти до Києва 355 ; найімовірніше, що Мойсей повернувся з Польщі в 1031 р. серед інших бранців, коли Ярослав повернув Росії міста Червоної Русі. Вільний і дещо одужав прийшов він у печеру до преп. Антонію 356 . Тут провів він десять років у пості та молитвах, але постійно напівбольний. За велику перемогу над нечистою пристрастю Господь дав йому владу лікувати цю пристрасть та інших. Один брат, боримий тілом, прийшов до преподобного і благав його допомогти йому в біді. «Обіцяюсь, казав брат, виконати все, що велиш ти». На все життя не говори з жодною жінкою, сказав преподобний. Брат обіцявся. Священик із кліру Нікомідійської церкви, що залишився від багатьох християн, спалених разом із храмом у грудні 303 р., Єрмолай звернув до Христа і хрестив Пантелеймона (27 липня). Коли цього було взято на допит, то захоплені і ті священики і після тортур обезголовлені у 305 році. Св. преподобномучениці Параскеви Батьки її – Агафон і Політія – Римляни, які по молитві отримали єдину дочку, назвали її Параскєвою, оскільки вона народилася в п'ятницю. Параскева жорстоко постраждала за сповідання Христа за царювання Антоніна, у II столітті. Вкинута в котел з маслом і смолою, залишилася неушкодженою; кинувши цієї рідини в очі царю, що цікавив, засліпила його, потім на прохання його дарувала йому зір, і багатьох стражданнями своїми, що супроводжувалися чудесами, звернула до Христа. – Після мук була усічена. В 1200 паломник Антоній бачив мощі її в Царгороді. Церква її й нині в Царгороді ціла, на лівому боці Золотого Рогу біля Хас-Киой. У ній поховані відомі особи 358 . Полікарп про Івана, лип. 18. Про цю подію згадувала дружина ст. кн. Ізяслава. Соб. л. 1, 64. V, 136. VII, 329; II, 265. Полікарп: «Болеслав воєрухові гоніння велике на чорноризці, вигнана вся від своєї області; Бог же сотвори помсту рабом Своїм незабаром. У єдину бо ніч Болеслав даремно помре і був заколот великий у всій лядській землі і люди, що повстали, збивши єпископи своя і боляри своя, якож і в літописці повідає». В якому літописці? На думку м. Шевирьова, у Польському. Навряд! «Розповідає» - вказує на одного відомого літописця - на Нестора. У друк. патериці (л. 138), у Косова (Zywoty р. 116) і в декількома. ркп. патериках сказано; «Померши - перебуваючи в монастирі років 10, а в полонінні страждав у кайданах 5 років, 6 ж літо - за чистоту». У Новгородському патерику Арсенієва списку XV ст. (№ 28) читається: «перебувши 10 років у монастирі, 5 років у полоні страждань окований, 6 років за чистоту страждань пристрасті». Так сказано і до печі. прологе липня 26. Але якщо Мойсей, полонений в 1018 р., залишався в руках Польки до смерті Болеслава, до 1027 р., про що говорять усі списки патерика, то треба вважати, що Мойсей, пробувши скутим бранцем 5 років, залишався в руках панни. У патериках про це не згадано. Але в пролозі читаємо: «по кількох літах оздоровлення і прийде до Печерського монастиря». Зібр. л. I, 67, VII, 330. Якщо кончину пр. Мойсея віднесемо до 1043, то поселення його в печері повинні віднести до кінця 1032. тму бісівську молитвою і постом, розумію преп. Антонія, блаж. Феодосія та великого Никона». Панегірист і літописець говорить про великих подвижників, які користувалися популярністю, тому не виключає думки про нового печерника, відомого лише своєю хворобою. Якою мірою мало відомий був Мойсей у печері, показують слова великого Івана: «я не знав імені померлого; потім дізнався, що це був Мойсей Угрін». Пролог та Ч. Мінея 26 липня. Повне життя преподобно-муч. Параскеви у «Новому Скарбі» на Греч. яз. («Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 215).