25-е

† Svätá Olympias diakonka, Candida a Gelasia Podivuhodná olympiáda 314 pochádzala z aristokratickej konštantínopolskej rodiny a bola veľmi bohatá. Jej otec bol senátor Anisius Secundus a jej matka bola dcérou zbožného Eulavia, prefekta pretória za blahoslaveného Konštantína. V mladom veku stratila rodičov. Preto poručníctvo nad jej statkami bolo zverené jej strýkovi Prokopiovi a jej výchovou sa venovala Theodosia, teta sv. Amphilochios a svätý Gregor z Nazianzy, inteligentný a cnostný, ktorému ju zveril otec. Keďže bola bohatá a učená, mnohí ju žiadali o ruku a ešte mladá bola zasnúbená s Nebridiom, prefektom hlavného mesta. Krásne básne poslal (v roku 384) úžasný svätý Gregor ako dar Olympii, ktorá vstúpila do manželstva 315. Ale 20 mesiacov po zasnúbení Nebridius zomrel; Olympias zostala vdovou a zároveň pannou 316. Mnohí sa potom uchádzali o ruku olympiády. Sám cisár Theodosius Veľký navrhol, aby sa vydala za Elpidia, mladého aristokrata Španiela, príbuzného kráľa. Ale ona túto ponuku odmietla a odpovedala: „Ak by Pán chcel, aby som bola jeho manželkou, nebol by mi vzal Nebridia. Theodosius svoju ponuku zopakoval, ale dostal aj odmietnutie. Cisár bol urazený a idúc do vojny s Maximom (388) nariadil prefektovi hlavného mesta, aby prevzal opatrovníctvo nad jej statkom až do jej 30 rokov. Prefekt, keď slúžil Elpidii, konal urážlivo voči Olympii: zakázali jej navštevovať biskupov a nepustili ju do chrámu Božieho, len aby ju prinútil uzavrieť manželstvo. Olympiáda znášala všetko spokojne. Chcela sa ešte viac zahanbiť. Napísala cisárovi: „Pane! preukázal si mi milosrdenstvo, ktoré je hodné nielen panovníka, ale aj biskupa; Správcovstvo stavov ma zbavuje mnohých starostí. Pre moje väčšie šťastie sa rozhodnite prikázať, aby sa všetko rozdalo cirkvám a chudobným. Už dlho sa bojím márnomyseľných sklonov, ktoré tak ľahko vznikajú pri rozdávaní statkov. Dočasné požehnania by snáď mohli vzdialiť moje srdce od skutočných požehnaní, duchovných a večných.“ Theodosius potom žil na západe a keď sa po trojročnej neprítomnosti vrátil do hlavného mesta, vrátil mu (v roku 391) všetky majetky do plnej dispozície. „Takéto cnostné a inteligentné dievča vie lepšie ako my, ako využiť požehnanie času,“ povedal panovník. Blahoslavená Olympias, ktorá získala slobodu od svojho majetku, štedrou rukou premrhala svoje prostriedky na skutky milosrdenstva. Nebolo mesta, dediny, púšte, kde by sa netěšili priazni slávnej olympiády. Prinášala dary do kostolov, kláštorov, katedrál, hospicov, väzníc a miest vyhnanstva. It is impossible to count those slaves to whom she granted freedom by paying money to their masters 317 . Svätý Zlatoústy prirovnal svoje milosrdenstvo k hojnej rieke, ktorá nesie svoje vody až k samotným hraniciam zeme a obohacuje more. A presvedčil ju, a ona pokorne poslúchla, aby obmedzila svoju štedrosť, aby ju nemerala žiadosťami, ale potrebami. Napriek svojmu bohatstvu viedla Olympias život pokornej Božej služobnice. Vychovaná v pompéznosti a luxuse opustila všetky radosti sveta a viedla jednoduchý život. Nikdy nejedla mäso; nebrali kúpele, ktoré sú v horúcom podnebí také potrebné. Nočné bdenie sa pre ňu stalo zvykom a čas venovala najmä modlitbe. Jej správanie k ostatným dýchalo kresťanskou skromnosťou a úprimnosťou. "Jej vzhľad je otvorený, jej povaha je úprimná, jej šaty, dokonca aj oblečené v handrách, by sa zdali bezcenné; Jej miernosť bola taká, že prevyšovala jednoduchosť detí, hovorí očitý svedok! 318. Svätý Zlatoústy, utešujúc ju v jej smútku, napísal jej zo zajatia: "Ty si od prírody dostala najnežnejšie a najslabšie telo." ušľachtilé plemeno vám poskytlo všetky spôsoby, ako ho luxusne vyživiť; ale vy ste ho tak vyčerpali rôznymi utrpeniami, že teraz nie je o nič lepší ako mŕtvy. Dobrovoľne ste si vo svojom tele vytvorili takú chorobu, že ich nedokáže vyliečiť ani umenie lekárov, ani sila medicíny... Neprekoná vás vášeň pre telesné rozkoše, a preto pre vás nie je problém sa ich zdržať. Vycvičili ste svoje telo, aby prijalo toľko chleba a pitia, len aby ste nezomreli. Poviem pár slov o tejto jednoduchosti a neprepracovanosti, ktorú pozorujete pri šatách. Zdá sa, že táto cnosť je podriadená ostatným; ale ak ho pozorne preskúmate, zistíte, že je veľmi majestátny, že si vyžaduje inteligentnú dušu, stojacu nad všetkými svetskými vecami, vznášajúcu sa k nebu. Z tohto dôvodu nielen v novom, ale aj v starom zákone Boh zakázal vášeň pre odev a povedal: Sionské dcéry sú vyvýšené a chodia s vyvýšenými šijami a zatemnenými očami a šliapujúcimi nohami, ťahajú svoje rúcha po ceste a hrajú sa nohami: a Pán pokorí hlavné dcéry Siona... A namiesto opaska bude zápach a zápach. (Iz. 3:16–23)... Pavol, keď hovorí k svetským ženám, nielenže ich odvracia od nosenia zlatých šiat, ale nedovoľuje im obliekať sa do cenných šiat (1 Tim 2:3). Lebo vedel, dobre vedel, že panache je vážna choroba duše; choroba, s ktorou sa ťažko bojuje, je najistejším znakom zlého srdca“ 319. Aj svätý Nektarios, konštantínopolský patriarcha, zasvätil olympiádu svätej diakonky. Aké povolania mala Olympias ako diakonky? Prvou starosťou je starostlivosť o trpiace a nešťastné manželky. „Na úsvite môžete vidieť: veľa starých žien a vdov, ktoré sa tlačia okolo žalára; aj slávni slúžia väzenkyni a trávia s ňou celú noc; prinášajú sa chutné maškrty a čítajú sa im sväté knihy,“ takto písal pohan o kresťanských diakonkách. Diakonky učili ženské pohlavie Božiemu zákonu, najmä počas prípravy na krst. 4. Kartágsky koncil nariadil: „Vdovy alebo zasvätené osoby, ktoré sú zvolené do služby pri krste manželiek, musia byť pripravené na túto pozíciu, aby mohli jednoduché vidiecke ženy s jasnými a cirkevnými pravidlami naučiť, ako reagovať na pokrstených pri krste a ako žiť po krste. Diakonky slúžili ženám pri sviatostiach, pri krste, pri prijímaní, pri spovedi, počas manželstva; dohliadali na dekanát manželiek v modlitebni, zdobili chrámy a dohliadali na ich čistotu. Vysluhovanie sviatostí a sestier bolo pre Olympias príjemným zážitkom. Očitý svedok jej života napísal: „živila kňazstvo, vážila si duchovných, pomáhala vdovám, živila siroty, navštevovala chorých, plakala s hriešnikmi, vracala stratených na cestu dobra, - mnohé manželky, ktoré sa vydali za pohanov, učili ich vo viere a poskytovali im prostriedky na živobytie“ 320. Cnosti Olympie boli predmetom úžasu a útechy pre celú Cirkev. Slávni svätci tej doby o nej hovorili s hlbokou úctou. Svätý Amfilochius, sv. Epifán, sv. Peter zo Sebaste, sv. biskup optat využil jej štedrú lásku a chválil za ňu Pána. Rukami zakrývala oči umierajúcich patrónov. Nektarius a biskup Optat. Dobre urobila aj tým arcipastierom, ktorí sa nevyznačovali vysokou morálkou, ako Akakios, Antiochus, Severian; rešpektovala ich vysoké postavenie. Od chvíle, keď sa začalo prenasledovanie Chryzostoma, sa na svätej olympiáde strhla búrka problémov. Prvý nepriateľ Chryzostoma, Teofil Alexandrijský, bol prvým nepriateľom a požehnaným. olympiády. S láskou ho prijala vo svojom dome, keď bol v hlavnom meste, ošetrila ho a obdarovala. Keď prijala, rovnako ako prijala všetkých mníchov a trpiacich, veľkých bratov vyhnaných z Egypta Teofilovou pýchou, Teofil ju začal hanobiť ohavnými ohováraniami. Hnev cisárovnej, ktorá prenasledovala Zlatoústeho, zúril aj proti Olympii, ktorá si Zlatoústeho vážila a bola rešpektovaná vo svete a Cirkvi. Najmä keď požiar zničil Chrám sv. Sofie a Senát, hnev Chryzostomových nepriateľov padol na tých, ktorí Chryzostoma bránili. Povedali, že požiar je ich vec. Prefekt Optatus pohan vzal Olympias na výsluch. "Prečo vznikol tento požiar?" spýtal sa jej. „Môj život, ktorý som doteraz viedla,“ odpovedala Olympias, ma oslobodzuje od podozrenia, ktoré ste vyjadrili vy. Ten, kto dal toľko peňazí na stavbu kostolov, samozrejme, nie je v pozícii, aby ich spálil.“ Prefekt nariadil nevinnej strane, aby prispela úmernou (obrovskou) sumou peňazí 321 na pokrytie škôd do štátnej pokladnice. Smútkami obťažená Olympias upadla do choroby, ktorá ju trápila celú zimu. Začiatkom jari dostala príkaz opustiť hlavné mesto. Dlho blúdila z jedného miesta na druhé a nevedela, kde hlavu zložiť. V polovici jesene 405 dostala príkaz vrátiť sa do hlavného mesta. Aj teraz bola obvinená z údajného vyvolávania nezhôd v Cirkvi. Nemohla nepovažovať Zlatoústeho za nevinne vyhnaného a utrpenia veľkého svätca spôsobili jej duši hlboké utrpenie 322. Ale tým viac ctila jeho prikázanie a neodlúčila sa od Cirkvi podľa jeho vôle. „So všetkou zbožnosťou sa podriadila svojim biskupom,“ hovorí súčasník – a dodáva; nikto z jej blízkych si nikdy nevšimol, že táto žena, ktorá nosí Krista, niekomu niečo vyčítala“ 323. Mnohokrát ju volali pred súd, nehanební sluhovia ju zneuctili, roztrhali jej šaty, niektoré jej statky predali vo verejnej dražbe, iné zničil dav a pre iných ju vláčili po súdoch. Jej vlastní služobníci, ktorým ako matka robila dobro, sa proti nej vzbúrili na popud nepriateľov. Jej duša veľmi trpela; Svätý Zlatoústy jej napísal: „prestaň plakať, prestaň sa mučiť smútkom; nepozeraj sa na tieto nešťastia, ktoré k tebe neustále prichádzajú, prichádzajú jedno za druhým bez prestávky; mysli na slobodu, ktorá je tak blízko; mysli na nevýslovné odmeny, ktoré ti prinesú tvoje nešťastia... Čo to znamená byť vyhodený z rodného miesta do vlasti, byť prenesený z rodnej krajiny, všade prenesený, prenesený, žiť v exile, byť vláčený po súdoch - dostávať urážky od ľudí, ktorí dostali tisíce výhod, byť mučený otrokmi aj slobodnými - čo to všetko znamená, keď odmenou za to všetko je celé nebo? „Učila mnoho iných manželiek,“ píše Herakleides o svätej olympiáde a svätý Zlatoústy napísal samotnej olympiáde: „Obzvlášť ma teší, že keď si sa oslobodil od súdnych sporov a úloh, skoncoval si s nimi hodne teba. Heraklides, tak slová Chryzostoma umožňujú vidieť, že v posledných rokoch jeho požehnanie. Olympias bola abatyša rehoľných sestier. Blahoslavená sa prerušením zväzkov so svetom chcela ochrániť pred hádkami súdu, ako aj pred obvineniami, ktoré na ňu bez rozdielu padali, akoby práve ona, prvá diakonka, bola príčinou, že mnohí nechceli spoznať nového patriarchu. Svet sa nerád z ničoho obviňuje; v jeho očiach má vždy pravdu a môžu za to len iní; slepý od vášní, nevidí ani seba, ani druhých. Na olympiáde v jej samote preto prenasledoval hnev sveta. Za Attiky bola komunita sestier Olympias vyhnaná z hlavného mesta do väzenia v Cyzicus. Svätý Zlatoústy vtedy pre olympiádu napísal: „Aká slávna je cnosť, ktorá pohŕda všetkými prevratmi skutočného života! Skrze tých, ktorí sa ju snažia ponížiť, robí svojich askétov silnejšími, vyššími, nepremožiteľnejšími... Takto by ste, moja najmilšia pani, mala zabávať seba i tých, ktorí s vami bojujú v súčasnom slávnom zápase! Takto schvaľujete myšlienky a ducha všetkých (panen) a zostavujete svoj tím“ 326. Svätá panna Olympias zostala v zajatí až do svojej smrti, ktorá nasledovala v roku 410. „Najlepší obyvatelia Konštantínopolu,“ napísal Palladius v roku 420, považujú ju za vyznávačov a sú si istí, že ona, ktorá trpela pre pravdu a pre Boha, zdedila blažený život“ 327. Jej sväté telo uložené v chráme neznámeho mesta robilo zázraky. O 200 rokov neskôr divosi chrám vypálili, no telo svätca zostalo nezranené. Keď ho preniesli do Konštantínopolu, tiekla z neho krv ako zo živého človeka, na znak nevinného utrpenia utrpeného v pozemskom živote. Relikvie boli uložené v kláštore založenom svätcom v roku 328. „Po stopách olympiády,“ hovorí Palladius, blahoslavená Candida, dcéra veliteľa Trajána, viedla svoj život s radosťou Bohu. Dosiahla vysokú čistotu, múdro vyzdobené kostoly, z úcty ku Kristovým tajomstvám ctila biskupov a vážila si celý klérus. Keď naučila svoju dcéru pravidlám panenského života, dala ju Kristovi ako dar zo svojho srdca. Potom ona, keď rozdelila svoj majetok, nasledovala svoju dcéru a strávila svoj život v čistote a cudnosti. Aby vyčerpala svoje telo, pracovala celé noci, vlastnými rukami mlela múku a piekla prosforu. Keďže pôst nestačí, povedala, pridávam k nemu vyčerpávajúce bdenie, aby som rozdrvil Ezauovu žiadostivosť. Vôbec nejedla zvieracie mäso, ale jedla len ryby, maslo a zeleninu, a to len na sviatky; inokedy si vystačila s vodou zmiešanou s octom a suchým chlebom. Táto slávna manželka, ktorá viedla taký krutý život, upadla do blaženého spánku a teraz si užíva večné požehnania pripravené pre tých, ktorí milujú cnostný život“ 329. Ako táto zbožná manželka, aj slávna Gelasia, dcéra tribúna, kráčala po ceste spravodlivosti s horlivosťou a zbožne niesla panenské jarmo. Táto úžasná panna mala zvláštnu cnosť, že slnko nikdy nezapadalo nad jej hnevom na otroka, ani na slúžku, ani na nikoho iného (Ef. 4:26). Gelasia sa bála spomenúť si na urážku alebo problémy spôsobené iným. Odpusť a bude ti odpustené (Lukáš 6:37), taká je Božia vôľa, povedala si. Bez lásky k blížnemu nemôžete milovať Pána; a niet lásky v tom, kto sa hnevá na druhého, ktorý mu všetko neodpúšťa. Hnev je dielom skazenej duše (Ján 5:20). Hnev je šialenstvo (Príslovia 27:4). Hnev spočíva v srdci blázna (Kaz. 7:10). Bohužiaľ, nikoho hnev nie je taký škaredý ako hnev ženy (Sir.27:33). Ďalej, ďalej od neho, je to možno detská láskavosť: je tak milá Pánovi. Povedal nám: pokiaľ sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského. Ktokoľvek sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v Kráľovstve nebeskom (Matúš 18:3–4). Takto cez detskú láskavosť vstúpil blažený do blaženého života 330. † Ctihodná Eupraxia, matka a dcéra, abatyša Theodula a ctihodná Julia Za cisára Theodosiusa Veľkého bol v kráľovskom meste senátor Antigonus 331, blízky cisárovi príbuzenskými i oficiálnymi vzťahmi, bystrý slovami i skutkami, dobrotivý radca, ktorý v Lýkii čestne vládol, súcitný človek. Cisár ho miloval nielen ako senátora, ale aj ako kresťana, vždy pripraveného dať tú najlepšiu radu. Bol bohatý ako nikto z moderných šľachticov. Jeho manželka Eupraxia bola tiež príbuzná cisárovmu domu a bola tiež zbožná. "Ona so slzami prednášala Bohu modlitby a prinášala veľa obetí pre chrámy a kláštory." Boh požehnal dobrý pár narodením ich dcérky Eupraxie. Otec aj mama boli veľmi šťastní. Antigonus svojho času hovorí svojej žene: "Vieš, dobrá Eupraxia, aký je tento život bezvýznamný, aké bezvýznamné je bohatstvo, aká bezvýznamná je pompéznosť tohto sveta. Nadarmo premárnime svoje dni, ak sa nestaráme o spásu duší." Eupraxia povedala: "Ako prikazuješ, môj pane, tak budeme žiť." Pokračoval: „Boh nám dal dcéru; dosť pre nás a už nebudeme zdieľať postele. Eupraxia odpovedala s potešením: "Požehnaný Boh, ktorý ti dal svätú myšlienku. Už dlho sa za to modlím. Čas je krátky, hovorí Apoštol, "nech tí, čo majú manželky, žijú, ako keby žiadnu nemali (1 Kor 7:29)." Antigonus od tých čias štedro dával almužny. A rok po sľube pokojne zomrel. Cisára zasiahol smútok nad stratou muža, ktorého pre prísnosť jeho pravidiel a skúsenú myseľ len veľmi ťažko niekto nahradil. Navyše sa snažil vdovu utešiť. Keď mala jej dcéra 5 rokov, cisár, ktorý sa vyhlásil za jej poručníka, poradil jej matke, aby ju zasnúbila so synom čestného a bohatého senátora. Matka súhlasila s múdrou radou a prijala dary. Medzitým, v tom istom čase, keď matka zariaďovala osud svojej dcéry, o jej vlastnú ruku požiadal šľachtic, ktorý tajne u cisára žiadal o pomoc cisárovnú a cisárovná sa postavila na stranu hľadajúceho. S najväčším úžasom prijala Eupraxia ponuku, ktorá jej bola predložená v mene cisárovnej. Bez toho, aby potrebovala čas na premýšľanie, rozhodne odmietla hľadajúceho. Keď sa o tom cisár dozvedel, bol veľmi nespokojný so svojou manželkou. Vedel, že Eupraxia je odhodlaná slúžiť Pánovi; navrhnúť jej sobáš znamenalo nezaslúžene ju uraziť, - tak vec pochopil cisár. Eupraxia si so smútkom všimla, že hlúpe pozvanie na sobáš sa stalo príčinou chladu medzi cisárom a cisárovnou, a tak sa pod zámienkou nevyhnutnosti potajomky vybrala do Egypta, aby si prezrela svoje majetky. Cestou navštívila mnohé kláštory a zanechala v nich štedré almužny. Tavennský kláštor Amma Theodula so 130 sestrami sa preslávil prísnosťou svojich pravidiel 332. „Tu nepili víno, jablká, hrozno, datle ani nič iné na chuť, iní nejedli ani olej, niektorí sa postili od večera do večera, iní jedli každý druhý deň a niektorí po dvoch-troch dňoch. pre každé lôžko bola zem, pokrytá vlasovou košeľou širokou a tri dĺžky a tu odpočívala ich šaty boli vyrobené z vlny a siahali až po päty ak niekto ochorel, neprijali chorobu ako požehnanie od Boha a trpezlivo znášali Celá ich starosť spočívala v tom, ako potešiť Pána svojimi modlitebnými myšlienkami, a preto tu Boh vykonal veľa znamení, aby tým, ktorí sem prišli, uzdravil. Eupraxia, hlboko ohromená takým životom mníšok, často navštevovala ich kláštor so svojou dcérou, ktorá mala osem rokov. Dala kláštoru sviečky a kadidlo. Raz povedala abatyši: „Chcela by som dať do príjmu kláštora 20 alebo 30 litrov zlata, aby ste sa mohli modliť za svojho služobníka a za jej otca Antigona. Abatyša odpovedala: "Moja vznešená pani! Vaši otroci nežiadajú ani zlato, ani majetok; všetko opustili, aby si zaslúžili večné požehnanie, a vyhýbajú sa všetkému svetskému v obave, že stratia Kráľovstvo nebeské. Aby vám nebolo s nami smutno, prineste nám olej do lámp a kadidlo a za to budete odmenení." Keď to bolo prinesené, Eupraxia požiadala o modlitbu za Antigona a jeho dcéru Eupraxiu 333. Abatyša rada pracovala s malou Eupraxiou. Páči sa jej kláštor a sestry? spýtala sa dievčaťa. „Veľmi sa mi to páči,“ odpovedala. "Ak áno, prečo nezostaneš s nami?" pokračovala abatyša. "S veľkým potešením by som zostala," namietalo dievča, "ale obávam sa, že by to moju milú matku rozrušilo." "Koho ľúbiš viac," povedala abatyša, "nás alebo tvojho snúbenca, s ktorým si zasnúbená?" „Vôbec ho nepoznám,“ odpovedala malá Eupraxia, „a on nepozná ani mňa; a ja ťa poznám a milujem, ale koho miluješ: mňa alebo môjho snúbenca? „Veľmi ťa milujeme,“ odpovedala abatyša, „nadovšetko milujeme nášho Pána Ježiša Krista. „A ja ťa veľmi milujem,“ povedalo dievča, a viac ako teba milujem Pána Ježiša. Tento rozhovor bol vedený radostne. Matka Eupraxia vyjadrila svoju radosť slzami. Keď bolo potrebné opustiť kláštor, dcéra Eupraxie oznámila svojej matke, že chce zostať v kláštore. Snažili sa ju odradiť a povedali jej, že nemôže zostať v kláštore inak, ako sľubom, že sa bude venovať Kristovi. Dievča sa spýtalo: "Kde je Kristus?" Abatyša jej ukázala obraz Spasiteľa. Dievča sa ponáhľalo k ikone, pobozkalo ju a rozhodne povedalo: „Naozaj, úprimne, sľubujem Kristovi a nevrátim sa domov so svojou matkou“ 334. Potom sa rozhodli, že ju nechajú prespať v kláštore, pretože verili, že nebude chcieť zostať dlhšie. Ale na druhý deň sa presvedčili, že jej zámer sa nezmenil. Abatyša poznamenala, že ak chce zostať, musí si zapamätať celý žaltár, musí sa postiť až do večera a málo spať. Dieťa so všetkým súhlasilo a trvalo na tom, že zostane v kláštore. Toto odhodlanie bolo také výnimočné, že abatyša povedala matke: "Nie je to sám Boh, kto vzbudzuje vo vašej dcére takú túžbu? Čnosti a modlitby jej rodičov k nej zrejme vzývali zvláštnu Božiu milosť. Nechajte ju u nás." Eupraxiina láska k Pánovi bola vyššia ako jej nežná náklonnosť k jedinej dcére. Priviedla dievča k obrazu Spasiteľa, zdvihla ruky k nebu a s hlasným výkrikom povedala: „Pane Ježišu, vezmi toto dieťa pod svoju ochranu. Potom sa obrátila k svojej dcére a povedala: „Nech ťa, dcéra moja, utvrdí Stvoriteľ, ktorý ustanovil vrchy, vo svojej bázni! Potom svoju dcéru odovzdala abatyši. O niekoľko dní neskôr abatyša s modlitbami v modlitebni obliekla dievča do šiat pustovníka. Matka sa jej spýtala: „Páči sa jej nový outfit? Dievča odpovedalo, že ho miluje viac ako kohokoľvek iného, ​​pretože Kristus ho dáva len vyvoleným. „Nech ťa urobí plne hodnými svojho milosrdného vyvolenia,“ povedala dobrá matka. Objala ju, rozlúčila sa s abatyšou a vstúpila do osamelého života a rozhodla sa vybrať si pre seba novú cestu. Pokračovala vo svojich štedrých dobročinných činoch, no zároveň sa na seba sprísnila – prestala piť víno, mäso, ryby a jedla len zeleninu, raz denne. Keď cisár počul o zmene v jej živote, bol ohromený a rád. Eupraxia staršia sa v skutkoch svojho duchovného života priblížila ku koncu svojho života. To bolo odhalené abatyši kláštora, kde zostala jej dcéra. Vo sne videla Antigona, obklopeného svetlom a prosila Pána o povolenie priviesť svoju manželku. Eupraxii to oznámila samotná abatyša. Eupraxia bola už taká silná, že za svoju vlasť považovala iba nebo. Keď sa dozvedela, že koniec je blízko, poďakovala Pánovi za znamenie Jeho milosrdenstva voči nej a požiadala o dokončenie milosrdenstva svojho odpočinku v Jeho svätých. Keď matka oznámila svojej dcére správu, že jej smrť je blízko, dcéra, unesená nežnou náklonnosťou k svojej vzácnej matke, neutíšiteľne vzlykala, že sa musí s takou matkou rozlúčiť. Aby ju upokojila, matka jej pripomenula, že sa zaviazala milovať Pána Ježiša nadovšetko. Povedala: „Tu je testament tvojej milovanej matky: miluj Pána Ježiša s chvejúcou sa úctou; rešpektuj svoje sestry; nikdy sa neopovažuj myslieť si, že sú nižšie ako ty a môžu ti slúžiť; buď chudobný vo svojich myšlienkach, aby si sa tešil z duchovných pokladov; teraz vlastníš celý môj majetok; dodaj, čo je potrebné pre kláštor; modlite sa za svojho otca a za mňa, aby nám mohol milosti dať.“ O tri dni neskôr zomrela a bola pochovaná v kláštore 335. Keď sa cisár dozvedel o smrti starej Eupraxie, nariadil, aby o tom povedali senátorovmu synovi, a informoval, že keďže jeho dcéra prijala mníšstvo, jeho spojenie s ňou bolo ukončené. Potom, podľa požiadaviek senátora, sám napísal svojej dcére a požiadal ju, aby sa vrátila do Konštantínopolu a uzavrela sľúbené manželstvo. Eupraxia cisárovi odpovedala: "Naozaj chceš, dobrý cisár, aby tvoj služobník zanechal večného Krista pre smrteľného človeka? Veď on by mohol byť zajtra potravou pre červy. Nech ma Boh vyslobodí z tohto zločinu! Povedzte tejto osobe, aby vás už viac neobťažovala a zabudla na toho, kto nie je schopný porušiť sľub daný Pánovi. Prosím vás, úbohých rodičov, úbohých, rozdeľte si všetky svoje pozostalé majetky a rozdeľte ich na pamiatku. cirkvi som si istý, že pamätáte na mojich rodičov a najmä môjho otca, ktorý sa k vám tešil takej dôvere, v mene jeho a mojej matky vás prosím, aby ste všetko ich bohatstvo premenili na Bohu milé skutky, dali slobodu všetkým otrokom a odpustili dlhy dlžníkom a žoldnierom krajín. Rozhodni sa zbaviť sa všetkého, aby som mohol slobodne slúžiť Pánovi. Modlite sa k Pánovi a dobrej cisárovnej, aby som bol hoden byť dôstojným služobníkom Krista Pána.“ Eupraxiin list bol prečítaný v senáte a oznámený ženíchovi. Všetci videli, že mladá Eupraxia je dôstojnou dcérou Antigony a Eupraxie, svätej vetvy zbožných rodičov, a nikto už neuvažoval o tom, že by ju vrátil svetu. Cisár nariadil, aby sa jej želania týkajúce sa jej dedičného majetku okamžite a so všetkou presnosťou splnili. To bolo tesne pred smrťou cisára († 395). Eupraxia mala vtedy 12 rokov. Jej úspechy v duchovnom živote presahovali jej vek. Oslobodená od starostí o svoj majetok sa úplne oddala službe Pánovi. Láska k pokániu ju vyzývala k intenzívnemu pôstu. Najprv jedla raz denne; čoskoro potom - raz za dva alebo tri dni. Oddala sa najnižším poslušnostiam a bola otrokom každej sestry kláštora. Nevenovala pozornosť slabosti svojej ústavy a vykonávala prácu rovnako s ostatnými. V kláštore bolo pravidlom, že sestry mali ohlásiť abatyši každé pokušenie, ktoré zažili. Eupraxia, ako mnohí, bola úplne ohromená a znepokojená prvými útokmi zlého nepriateľa; uchýlila sa k rade svojej sestry Júlie, ktorá jej bola daná ako vedúca. Podľa svojich pokynov odhalila abatyši stav svojej duše pri každom pokušení a preto vyšla z bitky ako víťaz. Skúsená abatiša sa so sestrami za mladú askétu nielen modlila, ale rada ju viedla akoby po schodoch k vysokému životu. Eupraxia podľa svojich rád nielen mlčky poslúchla, čo bolo ľahké a príjemné, ale aj tým, čo urážalo struny pýchy. Pokora, ktorú Eupraxia stále viac a viac asimilovala, jej uľahčila cestu k vysokým výkonom. V 20. ročníku Eupraxie, keď sa z nej okrem zámerov stala úžasná aristokratka, ju abatyša podrobila krutej skúške. Prikázala jej presunúť hromadu kameňov z jedného miesta na druhé. Kamene boli ťažké, ale Eupraxia ich niesla. Abatyša nariadila ich presťahovanie na pôvodné miesto. Eupraxia vykonaná. Abatyša tridsaťkrát nariadila, aby kamene preniesli z jedného miesta na druhé. A Eupraxia ich potiahla tridsaťkrát, pričom nepovedala ani slovo o váhe kameňov alebo o čomkoľvek inom. Sestry žasli nad takou pokorou Eupraxie. A Pán dal slabej Eupraxii silu, aby splnila poslušnosť. Po silnom pokušení si Eupraxia vyprosila u abatyše dovolenie stráviť týždeň bez jedla – pôst, ktorý držala len abatyša. Jej pevnosť v asketizme bola vzácna. Celé hodiny trávila čítaním svojich sestier a pripravovala im jedlo; v kláštore upratané, vyčistené, kriedované; rúbané a prenášané palivové drevo; vymiesené cesto a upečený chlieb. Boli to jej každodenné práce. A všetko sa jej podarilo, takže nikto nebol nešťastný. Zároveň sa nepovažovala za právo, či už vo dne alebo v noci, byť oslobodená od ranných modlitieb, tretej, šiestej a deviatej hodiny a všetkých bohoslužieb. Napriek všetkej práci sa nielenže nevyčerpala v sile, ale posilnila zdravie. Kto by si bol pomyslel, že tak vznešenej duši možno niečo vyčítať? Ale Pán dovolil jednej sestre, aby sa proti nej vzbúrila zo závisti. Táto sestra bola Germana. Bola nízkeho pôvodu a mala nízke srdce. Bola jednou z tých, ktorí žijú v kláštore, aby skúšali ostatných. Germana vyčítala Eupraxii pokrytectvo a ambície, pričom im pripisovala všetky svoje diela a činy. Ubezpečila, že Eupraxia sa postila len preto, aby ponížila ostatných a vyslúžila si pozíciu abatyše, ktorú netrpezlivo očakávala. Eupraxiu výčitky Germany neurazili; pokorne vysvetlila, že sa postila na príkaz abatyše, a potom padla Germánovi k nohám a prosila ju, aby odpustila svojmu hriešnikovi. Abatyša si zavolala zlú sestru k sebe a pridelila jej zvláštnu poslušnosť a povedala, že nie je hodná žiť s inými. Eupraxia strávila mesiac prosením abatyše, aby odpustila Germane, potom presvedčila Júliu, aby všetky sestry požiadali abatyše o úbohú Germanu, a nakoniec dosiahla, že abatyša vinníkovi odpustila. Blahoslavený verne plnil prikázanie Apoštola: „Neodplácajte zlým za zlo, ani kliatbou za kliatbu, naopak, dobrorečte“ (1 Pet 3:9). Zlý duch povstal proti Eupraxii so zjavným násilím. Raz ju strčil do studne, keď naberala vodu, v inej ju hodil z najvyššieho poschodia budovy; potom na ňu prevrhol kotol horúceho jedla; a tam, keď rúbala drevo do spoločnej kuchyne, zatlačil a ona si porezala nohu tak, že ostala v bezvedomí celá od krvi. Len zvláštnou Božou ochranou bola Eupraxia vyslobodená zo smrti 336. Prítomnosť Božieho ducha v Eupraxii odhalil nečakaný incident. Žena priniesla dieťa, ochrnuté a zbavené sluchu a jazyka; S plačom požiadala, aby sa modlila za zdravie dieťaťa. Z vôle abatyše prijala Eupraxia dieťa od svojej matky. Urobila nad ním znak kríža a povedala: "Chúďatko! Nech ťa uzdraví Milosrdný Stvoriteľ!" Chcela ho zaniesť k abatyši, ale sotva ho preniesla na pár krokov, keď bol chorý uzdravený, spýtala sa na matku a odtrhnúc sa z rúk svätej panny utekala, akoby vôbec nebol chorý. Po tejto skúsenosti abatyše poverila Eupraxiu, aby sa starala o démona, ktorý v kláštore dlho žil. Držali ju v reťaziach a ani vtedy sa k nej neodvážili priblížiť; jedlo jej podávali v košíku na dlhej tyči. Keď chcela Eupraxia démona nakŕmiť, zaškrípala zubami a vrhla sa na ňu. Svätá panna pohrozila nešťastníčke abatyšinou palicou – a démonka utíchla. Potom prijala jedlo z rúk Eupraxie. Odvtedy Eupraxia slobodne, bez strachu slúžila pacientovi, ku ktorému sa nikto iný neodvážil priblížiť. Pyšná a závistlivá Germana sa raz prihlásila: Aj ja môžem živiť túto nešťastnicu. Priblížila sa k nej, ale démon sa vrútil dnu a zhodil ju na zem, roztrhal jej šaty a začal ju hrýzť a mučiť. Eupraxia pribehla a zachránila zakrvavenú Germanu pred démonmi. Abatyša povedala, že Eupraxia musí z chorej ženy vyhnať démona. Svätá panna bola takýmto príkazom hlboko v rozpakoch. Poklonila sa pred ikonou Spasiteľa, uvedomujúc si svoju slabosť, so stonaním prosila o Božiu pomoc. A išla k démonovi. Sestry z diaľky sledovali, čo sa bude diať. Eupraxia sa blíži k démonovi a hovorí: „Nech ťa uzdraví môj Pán Ježiš Kristus, ktorý ťa stvoril. A urobila si na čelo znak kríža. Zrazu všetci počujú hlas: "ako? Žijem tu už toľko rokov a táto nečistá a žiadostivá žena ma chce vyhnať?" Eupraxia povedala: "Nie ja ťa vyháňam, ale Kristus Boh." „Nepôjdem von, muchotrávka,“ zakričal duch. "Som naozaj špinavá, plná všetkej nečistoty," povedala Eupraxia, "ale Pán prikazuje: vyjdi z nej." Bez ohľadu na to, ako tvrdo démon vzdoroval, nakoniec so silnou modlitbou Eupraxie k Pánovi vyšiel s krikom. Eupraxia bývalú pacientku, ktorá doteraz žila v ohavnej nečistote, upratala a priviedla k abatyši. Potom Eupraxia nežila dlho, dozrela pre nebeský život. O svojej bezprostrednej smrti sa dozvedela abatyša, ktorá skrývajúc svoj smútok nad hroziacou stratou iba deň predtým sestrám povedala, že koniec Eupraxie sa blíži. Sestry boli zasiahnuté hlbokým zármutkom. Eupraxia, ktorá si vypočula vyhlásenie abatyše od Júlie, padla na zem v bezvedomí. Z pokory sa považovala za nepripravenú na ten život, a preto ju tak šokovala správa o jej blížiacej sa smrti. Nahlas sa modlila: „Pane, nechaj aspoň jeden rok môjmu pozemskému životu, aby som mohla oľutovať svoje hriechy a robiť, čo sa ti páči; nemám žiadne dobré skutky, aby som získala odmenu spravodlivých.“ Abatyša ju utešovala dobrotou Spasiteľa. Vtedy vypukla horúčka. Abatyša a Julia strávili s pacientom celú noc. Júlia ju prosila, aby požiadala Pána, kedy sa mu zjaví, aby sa tam čoskoro zjavila aj ona. Ráno sa všetky sestry rozlúčili s umierajúcou a za zvukov ich tichých modlitieb Eupraxia sladko zaspala, v 30. roku svojho života, v roku 410. Po troch dňoch strávených v slzách Júlia radostne oznámila abatyši, že Eupraxia prosila Stvoriteľa – a vezú ju tam. Nasledujúci deň, keď sa rozlúčila so svojimi sestrami, Julia pokojne zomrela. Neprešiel viac ako mesiac, keď na žiadosť Eupraxie bola abatyši udelená rovnaká milosť. Oznámila to sestrám a ponúkla im, že si zvolí abatyše. Bola vybraná sestra Theognia. Abatyša jej povedala: „Prosím ťa v mene Najsvätejšej Trojice, aby si nehľadala majetky a bohatstvo, nezamestnávaj sestry starosťami o dočasné veci, nech si vážia jedno nebo; „Vy, drahé sestry,“ povedala abatyša a obrátila sa k nim, „snažte sa napodobňovať blahoslavenú Eupraxiu, ak sa chcete podeliť o jej nebeskú blaženosť. Keď sa abatyša so všetkými rozišla, zamkla sa v modlitebni a na druhý deň ju našli mŕtvu. Eupraxia, Julia a abatyša Theodula boli uložené v tom istom hrobe (v roku 410) 337. Životopisec hovorí, že Eupraxia urobila vo svojom posmrtnom živote veľa zázrakov. Čistá holubica Eupraxia sa zachvela, keď sa dozvedela o svojej blízkej smrti; Ona, ktorá pracovala 20 rokov, povedala, že stále musí činiť pokánie. čo my? Samozrejme, takmer každý nechce zomrieť. Ale prečo? Je to preto, že ešte neoľutovali svoje hriechy? Je to preto, že urazení nie sú spokojní? Chudobným nebola poskytnutá všetka možná pomoc? Či deti nie sú vychovávané v bázni Božej? Keby to tak bolo! Len keby nám toto všetko nebolo cudzie! Chcú žiť jednoducho, bez akejkoľvek starostlivosti, alebo, čo je ešte horšie, chcú žiť tak, aby závideli ostatným pokoj, hádali sa a hádali sa o teplejšie, viditeľnejšie miesto... Pane! skrze modlitby Tvojich spravodlivých žien osvieť a zachráň nás. † Odpočinok reverenda Macariusa zo Želtovodska a Unženska Syn zbožných obyvateľov Nižného Novgorodu, farár Macarius, bol ako dieťa vyškolený v knižnej múdrosti a prejavil v sebe zvláštne dary mysle a lásku k učeniu 338. Ako malý chlapec tajne odišiel z domu svojich rodičov a cestou sa prezliekol do šiat žobráka a objavil sa v Pečerskom kláštore Archimandrita D. Na otázky: kto to je a odkiaľ je? Odpovedal, že je sirota bez koreňov a chce jednu vec – pracovať pre Pána. Dionýz, ktorý videl jeho inteligenciu a čistotu, ho tonzúroval a prijal do svojej cely. Macarius mal vtedy len 12 rokov a začal zápasiť so všetkou vrúcnosťou svojej mladej duše a bol poslušný všetkým v kláštore, najmä opátovi. O tri roky neskôr, keď sa otec dozvedel, kde je jeho syn, prišiel do kláštora a prosil, aby mohol vidieť svojho milovaného syna, ktorého považoval buď za roztrhaného šelmou, alebo zomrel inou smutnou smrťou. Syn, ktorý sa zasvätil Pánovi, povedal, že jeho otec je Pán a po ňom je nadradený. Otec, ktorý za stenou počul jeho hlas, s plačom povedal: "Syn môj, syn môj! dovoľ mi, aby som sa na teba pozrel." Macarius odpovedal: "Bude lepšie pre oboch, keď sa tu neuvidíme; Uvidíme sa tam - vo večnosti." "Nechcem zasahovať do tvojich dobrých úmyslov," povedal otec; radujem sa z tvojej spásy; ale neopustím svoju celu, kým ťa neuvidím." Požehnaný zostal pevný vo svojom odhodlaní; potom otec požiadal syna, aby mu podal aspoň ruku. Na upokojenie vzlykajúceho otca syn vystrčil ruku z okna. Otec ju chytil, pobozkal a povedal: „Teraz sa zachráň v Pánovi, syn môj! a modli sa za nás." Žijúci v kláštore, požehnaný. Macarius úprimne pracoval. Jeho miesto bolo vyššie ako ostatní; prijímal jedlo, aby nezomrel od hladu; hoci vždy chodil na jedlo s inými, jedol s bázňou Božou, a preto veľmi málo. S takým životom ho začali rozlišovať pozornosťou. To bolo ťažké pre pokornú dušu na dôchodku a vrúcne túžiaci Macari. Macarius, ktorý tajne opustil kláštor Pečersk, prišiel k rieke. Luh; sa zamiloval do miesta na rieke, ktorá do neho vteká. Dobritsa, postavil si chatrč a začal žiť sám s Pánom. Postupne sa k nemu začali schádzať horlivci zbožnosti a zostali s ním žiť. Postupom času sa vytvoril kláštor s chrámom na počesť Zjavenia Pána 339. Po založení kláštora začal mních opäť hľadať ticho a po vymenovaní opáta pre bratov sa tajne stiahol. Presťahoval sa z púšte do púšte a prišiel k jazeru Zheltoye, ktoré sa nachádza na ľavom brehu Volhy. Tu si vykopal jaskyňu a začal v nej zápasiť ako predtým v pôste a modlitbe. Tu spoznali veľkého askétu a nielen veriaci, ale aj obdivovatelia falošného proroka hľadeli s úctivým prekvapením na prísny život pustovníka a čudovali sa, odkiaľ sa berie toľko sily pre taký ťažký život, aký viedol Macarius! Prinášali mu chlieb, med a iné životné potreby. Prijal s vďakou, ale nie pre seba, ale rozdal to tým, ktorí k nemu prichádzali, ktorí ho začali navštevovať, chcúc počuť jeho pokyny. Keď sa k nemu zhromaždil dostatočný počet bratov milujúcich púšť, postavil (v roku 1435) chrám v mene Najsvätejšej Trojice a zasvätili ho opátovi kláštora. Pre všetkých slúžil ako príklad práce a pokory; Sám pripravoval jedlo pre bratov. – Jeho láska a pokora k nemu priťahovali nielen veriacich, ale aj Čuvašov, Cheremisov a Mordovčanov; zaobchádzajúc s nimi láskavo, odovzdal im do sŕdc pravdy svätej viery Kristovej a mnohí z nich boli pokrstení podľa presvedčenia svätého; tesne pred bránami kláštora bolo jazero, ktoré sa neskôr nazývalo Sväté jazero; tu mních krstil pohanov a mohamedánov 340. V roku 1439 sa Ulu-Makhnet, ktorý sa usadil v predtým opustenej Kazani, začal presúvať svoju moc k hraniciam Ruska. Jeho syn Mamotyak zaútočil na Nižný a jeho okolie. Davy dravých Tatárov sa ako vlny rozliali po ruských osadách a nechali všetko na skazu 341. nečakane sa prihnali ku kláštoru Makariev, zničili ho, zbili mníchov a samotného Makarija odviedli do ulusov 342. Keď Ulu-Makhmet uvidel Macariusa, vtedy, poznajúc svoj vysoký život a svoju hlúposť, prejavil vo svojej hlúposti svoju hlúposť a čestne prepustil Macarius; z úcty k nemu dal slobodu ostatným kresťanom, takže zo zajatia s Macariom vyšlo až 400 ľudí; ale slovo bolo prevzaté od Macariusa - viac nežiť na Žltej vode; tá zem, povedal dravý mohamedán, patrí nám. Macarius tiež prosil o povolenie pochovať zbitých bratov v zničenom kláštore. „Tu je muž Boží,“ povedal chán, keď počul túto žiadosť; stará sa nielen o živých, ale aj o mŕtvych.“ Po smútku za trpiacich bratov mních presvedčil tých, ktorí s ním vyšli zo zajatia, aby sa neusadili na svojich bývalých miestach, inak by ich Tatári vydali na zlú smrť. Všetci súhlasili, že pôjdu na 240 míľ vzdialenú stranu Galich a po modlitbe k Bohu sa vydali cez lesy a bažinaté miesta. Na ceste im došiel chlieb a tých, ktorí si naň nezvykli, začal sužovať hlad. Reverend Macarius sa začal modliť a hľa, našli losa uviaznutého na úzkom mieste. Bolo to počas apoštolského pôstu. Cestovatelia požiadali Macariusa o povolenie utíšiť svoj hlad losom. Ale nepožehnal im, aby prerušili pôst a vyzval ich, aby boli trpezliví až do sviatku svätých apoštolov Petra a Pavla. „Verte mi, bratia,“ dodal mních, los bude vo vašich rukách, keď príde čas vyriešiť pôst: buďte trpezliví ešte tri dni a Pán vám zachráni život. Cestujúci počúvali mnícha a po tom, čo odrezali losovi ucho, ho nechali ísť a mních sa modlil k Pánovi, aby posilnil svojich slabých druhov. Milosťou Všemohúceho zostali nažive aj malé deti, ktoré boli bez jedla až do sviatku apoštolov. Na sviatok sa mních vzdialil od ostatných, kľakol si a vzdával vďaku Pánovi za Jeho všemohúcu milosť a modlil sa k Nemu, aby nasýtil svojich hladkých spoločníkov. A potom sa zrazu objavil ten istý los, ktorý bol vypustený pred tromi dňami. Bol chytený s potešením a privedený k svätému; svätý ho radostne požehnal k jedlu. „Dôverujte, priatelia, v Pána,“ dodal. V budúcnosti nás neopustí." A naozaj, potom narazili na losa, potom ľahko chytili jeleňa, a tak sa bezpečne dostali do Unzha. Unzha je veľmi starobylé ruské mesto, 343 ale v jeho blízkosti bolo stále málo dedín a vôbec tu neboli žiadne kláštorné kláštory, keď sa tu objavil Macarius. Macariovi spoločníci povedali obyvateľom Unzha, kto je Macarius, ako ich vyslobodil zo zajatia a ako zázračne ich nasýtil na ceste. A Unžani prijali Macaria ako anjela Božieho. "Ale mních sa ponáhľal, aby si našiel tiché miesto; upozornili ho na 15. ver. z mesta, na brehu jazera Unzhi, miesta obklopeného lesom, ploché a krásne; postavil tu kríž, postavil celu a usadil sa. Bolo to v roku 1439. Pokračujúc vo svojom asketickom živote, mních sa preslávil darom slepého dievčaťa a zatienil znamenie démonov." kríž, a ona začala vidieť a prestala byť chorá, neďaleko svojej cely vynášal cez modlitbu vodu, a táto voda uzdravovala chorých - V 5. roku svojho života mnícha ochorel v horách, aby sa pochoval jeho púšť a bol pochovaný vzduchu. Obyvatelia, ktorí úctivo plnili vôľu svätca, odniesli jeho sväté telo do púšte a na ceste mnohí chorí dostávali zdravie z jeho relikvií. Blaž. jeho smrť nasledovala 25. júla 1444 344. Čoskoro po smrti svätca sa v jeho púšti usadili milovníci púštneho života – nad jeho hrobkou postavili chrám a založili kláštornú ubytovňu. V roku 1522 obkľúčili Unzhu husté zástupy Tatárov a tri dni obliehali slabé mesto, ale nemohli ho ovládnuť, vystrašení vidinou impozantného mnícha. Na štvrtý deň vrhli na mesto oheň a mesto začalo horieť. Ľudia s hrôzou opakovali jednu vec: "Sv. Makarius! pomôž nám." A zrazu začal pršať, oheň bol uhasený; a Tatári sa v hrôze vrhli na útek z mesta. Zároveň v Makarievskej pustovni vládlo samostatné oddelenie Tatárov s 300 ľuďmi: niektorí chceli odtrhnúť striebornú svätyňu, ale boli oslepení. To všetkých vydesilo; Ponáhľali sa utiecť, ale mnohí sa utopili v Unzha. - V tom istom čase jednu ženu zajali Tatári, bola krásna, ale prísne cudná. Tri dni nič nejedla a nespala a modlila sa k svätému Makariusovi, aby ju vyslobodil z hriechu a zajatia. Štvrtú noc zaspala a uvidela nádherného starca, ktorý stál pri jej hlave a hovoril: „Vstaň a nasleduj ma. Vyskočila a zistila, že je odviazaná a už v skutočnosti videla pred sebou starca v podobe, v akej bol mních namaľovaný na ikone - išla za ním, a keď sa rozsvietilo, starý muž zmizol; a ocitla sa neďaleko Unzha. Vojvoda Ivan Vyrodkov veľmi trpel zraneniami, ktoré utrpel v potýčke s Tatármi; a na príkaz vedúceho. Princ mal ísť proti Tatárom spolu s guvernérom Zabolotským; Bez ohľadu na to, ako sa ho iní pokúšali presvedčiť, aby sa na túre neobťažoval, podľa jeho vôle ho vzali na vozík a priviezli ho na cestu a čiastočne odviezli do kláštora v Macarius. Tu sa v duchu modlil k mníchovi o pomoc a keď videl nádobu s vodou, požiadal ho, aby sa napil; na počudovanie mníchov veľa pil. "Odkiaľ pochádza táto voda?" spýtal sa. "Zo studne, ktorú vykopal farár Macarius," odpovedali mnísi. „V živote som nepil nič sladšie ako túto vodu,“ povedal a potom sa cítil úplne uzdravený 345. V roku 1532 vďaka modlitbám sv. Makaria unikol pred Tatárov Soligalich a vďační obyvatelia postavili v katedrálnom kostole kaplnku na počesť ctihodného. Macarius 346. Počas pogromu v Poľskom zažili obyvatelia Jurijevca, Nižného a Suzdalu v rôznych podobách úžasnú ochranu svätca Božieho pred zlými Lyakmi. Sám cár Michal potom zložil sľub, že pôjde uctievať svätca, ak jeho otca Filareta oslobodia z poľského zajatia 347. V roku 1619 vyslaní vyšetrovatelia na miesto zistili, že podľa svedectva cudzincov rôznych chorých uzdravil farár Macarius viac ako 50 ľudí, niektorí boli chorí 20 alebo 10 rokov, iní 10 rokov. Uzdravenie iných na diaľku nebolo možné overiť svedectvom cudzincov, ale nebolo pochýb: takýchto ľudí bolo 23. Toto napísal P. Philaret svojmu synovi Ts. Michala, ktorý bol vtedy na ceste uctiť si svätého Makaria. Patriarcha v tom istom liste dodal: „v živote Makaria je napísané, že Met. Macarius poznal cnostný život Macariusa Želtovodského“ 348. To znamenalo, že život svätého Makaria bol opísaný ešte za metropolitu. Macarius a popis mu bol doručený, ako iným životom. Relikvie svätca teraz spočívajú v striebornej svätyni. "Bohonosný páter Macarius! Od svojej mladosti si kráčal po ťažkej a bolestnej ceste; S cnosťami si sa povzniesol k výšinám ako plodné hrozno a s úprimnou láskou si nasledoval svojho Majstra. Preto sa stal občanom neba. Pros Krista o ochranu pred pokušeniami démonov; modli sa ku Kristovi Bohu, aby našim dušiam daroval pokoj a hojnosť."39 Usnutie svätej Anny, matky Presvätej Bohorodičky. – Zomrela vo veku 79 rokov v Jeruzaleme. Pozrite si o nej 9. septembra. Svätí otcovia piateho ekumenického koncilu. O tomto koncile pozri 16. júla. Jej život podľa Lavzaika a Nicephora - v Chetye-Minea 25. júla - Weiss. Leben d. Heiligen 16. decembra. V gréčtine sú z rukopisov známe dva životy. Ladricii bibl. gr. X, 300. Op. S. Gregorii Naz. 2, 1542–1550, ed. Migne. Stvorenie sv. Gregor 5, 240–242. Palladium v ​​rozhovore o Chryzostomovi: „po tom, čo zostala sirotou, hoci sa vydala, podľa všeobecného názoru nebola zbavená čistoty panenstva: žila so svojím manželom asi 20 mesiacov a on nečakane vzdal hold prírode smrťou. Lavzaik: "v skutočnosti nebola manželkou nikoho." Menológ Vasily: „Nazývali ju nevestou, ale nebola manželkou: ten, kto jej rozumel, odišiel k Pánovi a ona zostala pannou a zároveň vdovou. Palladius v dauzejčine hovorí o jej skutkoch milosrdenstva ako ich očitý svedok: „Na vlastné oči som videl život a anjelskú povahu tejto blahoslavenej panny ako jej duchovnej a úprimnej priateľky a najbližšej príbuznej, a tak mi dala pokyn, aby som rozdal jej bohatstvo.“ Listy Chryzostoma olympiáde, s. 37–41. Petrohrad 1853 Palladium, v Lawzaic, kap. 126. List Chryzostoma olympiáde, 6, § 4. Lavzaik, ch. 126. Chryzostom, odchádzajúci do vyhnanstva, povolal diakonky Olympiu, Peutádiu a Prokliu a dobrú vdovu Salvínu za krstnú a povedal im: „Či vás uvidím, neviem, ale prosím vás, aby ste sa neoddeľovali od Cirkvi, lebo biskup, ktorý ho bude poslúchať na moje miesto, poslúchne.“ Lavzaik, ch. 126. Heraklides, kap. 43. Menológ: "ozdobená korunou vyznania. Poslaná do vyhnanstva za to, že hovorila pravdu, znášala mnohé trápenia." Jej pamäť je v gréčtine. kostole 25. júla, v Ríme 17. decembra. Lavzaik, ch. 127. Heraklides, kap. 44. V Martyrológii o Usuardovi z 29. augusta „smrť svätej panny Candidy“. Les vies dessaintes Solitaires, 2, 245. Amsterdam. 1714. Lavzaik, ch. 128. Heraklides. Ch. 44. Život svätej Eupraxie, opísaný súčasníkom, in vitis Patrum. 1, 623–642 zák. sanet, ad 13 martii, v Chete-Minea 25. júla. Grécky text je v bollandistoch a v Mine - v starej latinčine. Vita: monasterium mulierum – habens architria centum triginta, – "kláštor. - ženský, - kde je stotridsať ciel." Vasilijov menológ: „vstúpil do kláštora, kde jeho štyri panny strávili svoj život ako rovní s anjelmi“. Posledné číslo je takmer chyba pisára. Egyptský paterikon zaznamenáva o daroch panenským kláštorom nasledovné: „Abba Dula, učeník Abba Vissariona (súčasníka sv. Theoduly), povedali: ten a ten, ktorý nám slúžil, zomrel a za svojho života dal svoje dediny kláštoru 300 pôstov. Starší so zármutkom povedal: oh, stratil som svoje nešťastie Pohádali sme sa a povedali sme, že naopak, získal odmenu tým, že pomáhal postiacim sa ženám. Starší nám povedal: Verte mi, bratia, hovorím to, čo je známe zo skúsenosti. Keď som videl abbu Gerasima z Jordánska a skutočnosť, že po jeho smrti lev zareval nad jeho hrobkou a potom zomrel, bol som veľmi ohromený a začal som rozdávať svoj majetok. Napadlo mi dať jednu dedinu rýchlym ženám z veľkej alexandrijskej cirkvi. Keď som prišiel k Abba Izidorovi, povedal som: Chcem sa zriecť sveta, a keď som rozdal zvyšok, odchádzam z dediny pre postiace sa ženy; Augustal mi za to dá 70 litrov zlata. Mám to predať? Starší povedal: ak dá Augustalius za to 50, daj a daj zlato postiacim sa ženám a budeš mať veľkú odmenu od Boha; ak im dáte dedinu, zatiahnete ich do problémov a relaxu. Bez toho, aby som vypočul starejšieho, odovzdal som súdom zabezpečenú listinu dedinským postiacim sa ženám a vstúpil som do kláštora. Po nejakom čase sa mi snívalo, že som v Betleheme. Oltár je plný svetla, jasné tváre spievajú; tam je manželka vo fialovom a v neopísateľnej sláve. Jeden s hrozivým hlasom a prísnym pohľadom mi povedal: „Eustathius, odpovedz za postiace sa ženy – pre dediny hnevajú Pána; zničím ťa, ak nenapravíš zlo.“ Manželka, oblečená do purpuru, hovorí: "Tvoj úmysel sa mi páči, dieťa, ale pôstne ženy trpia na duši i na tele; tí, ktorí sa zriekli sveta, musia v tichosti slúžiť Pánovi." Ukázala rukou na môjho žalobcu a povedala: "Toto je Ján Krstiteľ, mentor a opát mníšok. Poznač si jeho srdce, povedala mu, aby pevne uveril tomu, čo bolo povedané, a napravil vec." Poznačil moje srdce. A ja som sa spamätal. Okamžite som išiel za abbom Izidorom a povedal som mu o videní. Prišli sme s ním k postiacim sa ženám a zavolali sme starších a povedali sme: Kráľovský úradník vezme dedinu pre patriarchát - máme ju predať princovi, aby ste dostali zlato? Rob, ako chceš, povedali. Okamžite som predal dedinu Augustalia za 60 litrov, okrem dobytka, a zlato som položil pred oltár pôstnych žien. Keď sme sa vracali, povedal som Abbe: Takmer som zomrel s postiacimi sa ženami. „Toto nehovor, syn môj, je to hriech,“ povedal starší. Kto dáva milosť postiacim sa ženám, dostane oveľa väčšiu odmenu ako ten, kto dáva almužnu chromým a slepým. Sú aj slabí, čudní, svetom odriekaní; Nemôžu chodiť žobrať ani predávať remeselné výrobky: inak sa im stane jedna z dvoch vecí, buď sú ranení, alebo ranení. Preto, kto im dá pšenicu, fazuľu, peniaze, odev, vlnu, ľan, bez toho, aby ich prinútil opustiť kláštor, bude mať veľkú smelosť pred Bohom. Kto dá kláštoru ženskú alebo mužskú dedinu, vracia mníchov do svetských starostí a bráni im mlčať.“ Prológ na 23. mája Spomienka na Dula Ave 15. júna; spomienka na Vissarion Ave 6. júna Rev. Gerasim z Jordánska zomrel v roku 475, ďalší. to, čo Abba Dula hovorí, sa stalo v roku 476. Toto je príbeh o sľube predtým, ako svätý Damask cituje ikonu Spasiteľa v 3. slove o úcte k ikonám. Má rev. diakonka Theodula (διαϰονῆ), in vitis patrum abbatissa; v Chet-Mineya abatyša, na jednom mieste „opátka, ktorá je zároveň diakonkou“. Príklad diakonky Theoduly, ktorá bola tiež abatyšou-mníškou, na jednej strane dokazuje, že titul diakonky sa nadarmo bral ako dôkaz, že diakonka nebola mníškou; na druhej strane treba vychádzať z toho, že takmer všetky antické abatyše boli diakonkami, aj keď to o každej z nich v súčasnosti známe životy nehovoria. Cirkev si ju pripomína v Syrovú sobotu medzi askétmi, pod menom staršina Eupraxia. Okrem toho grécky Menaion zobrazuje spomienku na svätú Eupraxiu – 11. januára a medzi Koptmi – 26. (22. marca). Vasilyho menológia a prológ: „Dosiahla toľko v cnosti a natoľko sa povzniesla nad potreby prírody, že stála bez pohnutia 45 dní s rukami zdvihnutými k nebu. Dlhý život podľa Mininho vydania o tom nehovorí. Ale v Chet-Minea je o tom príbeh. Rev. Theodula, podobne ako obe Eupraxie, sa spomína na Syrovú sobotu. Pod menom Iulitta, pamätaná v rovnakom čase, samozrejme, Julia. Okrem toho pravoslávna cirkev slávi sv. Eupraxiu 25. júla a rímska 13. marca. Pre Koptov je Eupraxia 2. augusta (26. júla) a Júlia, priateľka Eupraxie, 5. augusta (29. júla). Ludolfi comm. r. 424. RKP. život Ave.Macarius - v b. celkový ist. Č. 54. Carskogo č. 743. V Chet-Minea 25. júla s malými zmenami. Teraz tu, v kláštore Macarius neďaleko osady Romny, stojí kostol Najsvätejšej Trojice s kaplnkou na počesť zakladateľa púšte, svätého Makaria. Štatistické materiály, s. 161. Zbierka l. 5, 267. História poľa. Poe. V, 336. Stichera: "Boží hnev prišiel na ľudí, barbari zajali tvoj príbytok a tvoje deti meče, akoby požierali triedy." Menaea z júla. M. 1646 Nedeľný letop. 1219: "Bolgar prišiel do Ustyugu a s lichôtkami prijal a potom odišiel do Unzha. Unzhani ich porazili." Shchekatov (4, 13. 15), a preto slovník svätých z roku 1836 a mesačný kalendár z roku 1856 pripisujú smrť sv. Makaria do roku 1504, je to omyl. Podľa RCP. života, odložil júl 6952 (1444), 25 dní. Legenda o živote a zázrakoch sv. Makaria. M. 1850 Popis Kláštor Makariev Unzhensky, s. 1–19. M. 1844 F. m. vnútorné puzdrá 22, 11; Kronika RCP Soligalich. Nedeľný kláštor Život pr; Macaria, 2. časť, s. 50–53. M. 1550 Tu celú druhú časť tvoria opisy. rôzne a početné zázraky svätej Makarie. Ruské písmená. Panovníci č.19 a cca. do č. 4–6. M. 1848 Medzi RCP. n. Philaret, podľa súpisu z roku 1630 služba a život sv. Makaria - v dvoch exemplároch. opísala Ivanova. štátny arch. 292. 293. M. 1849 Stichera zo služby Ave. Macarius v Menaion Μ. 1646