25-е

† Света Олимпија ѓаконика, Кандида и Геласија Чудесната Олимпијада 314 потекнувала од аристократско цариградско семејство и била многу богата. Нејзиниот татко бил сенаторот Анисиј Секунд, а нејзината мајка била ќерка на благочестивиот Евлавиј, префект на преториумот под блажениот Константин. Таа ги изгубила родителите на млада возраст. Затоа, старателството на нејзините имоти било доверено на нејзиниот вујко Прокопиј, а со нејзиното воспитување се занимавала Теодосија, тетката на св. Амфилохиј и свети Григориј Назијански, интелигентен и доблесен, на кого таа му била доверена од нејзиниот татко. Бидејќи била богата и учена, многумина ја барале нејзината рака и додека била млада била свршена за Небридиј, префектот на главниот град. Прекрасни песни биле испратени (во 384 година) од чудесниот свети Григориј како подарок на Олимпија, која стапувала во брак 315. Но, 20 месеци по свршувачката, Небридиј умрел; Олимпија останала вдовица и во исто време девица 316. Многумина после тоа ја барале раката на Олимпијадата. Самиот император Теодосиј Велики и предложил да се омажи за Елпидиј, млад аристократ на Шпанецот, роднина на кралот. Но, таа ја одби понудата и „Ако Господ сакаше да му бидам жена, немаше да ми го земе Небридиј“, одговори таа. Теодосиј ја повторил својата понуда, но добил и одбивање. Царот бил навреден и, одејќи во војна со Максим (388), му наредил на префектот на главниот град да го преземе старателството над нејзиниот имот до нејзината 30-та година. Префектот, додека ѝ служел на Елпидија, се однесувал навредливо кон Олимпија: ѝ било забрането да посетува епископи, а не ѝ било дозволено да влезе во Божјиот храм, само за да ја принудат да се омажи. Олимпијадата самозадоволно издржа се. Сакаше уште повеќе да се засрами. Таа му напиша на царот: „Господине! ти ми покажа милост што е достојна не само за суверен, туку и за епископ; Покровителството на имотите ме ослободува од многу грижи. За моја поголема среќа, почести да заповедам се да се дели на црквите и сиромашните. Долго време се плашам од склоностите на суетата, кои толку лесно се појавуваат при делење имот. Привремените благослови, можеби, би можеле да го оддалечат моето срце од вистинските благослови, духовни и вечни“. Теодосиј тогаш живеел на запад и кога, по тригодишно отсуство, се вратил во престолнината, ги вратил (во 391 година) сите имоти на целосно располагање. „Таква доблесна и интелигентна девојка знае подобро од нас како да ги користи благословите на времето“, рече суверенот. Откако доби слобода од своите имоти, блажената Олимпија со дарежлива рака ги расфрлаше своите средства на дела на милосрдие. Немаше град, село, пустина каде што не уживаа во благодетите на славната Олимпијада. Таа доставувала жртви во цркви, манастири, катедри, конаци, затвори и места на егзил. Невозможно е да се избројат оние робови на кои таа им дала слобода со плаќање пари на нивните господари 317 . Нејзината милост свети Златоуст ја спореди со обилна река која ги носи своите води до самите граници на земјата и го збогатува морето. И тој ја убеди, а таа понизно послуша, да ја ограничи својата великодушност, да ја мери не со барања, туку со потреби. И покрај нејзиното богатство, Олимпија го водеше животот на понизен Божји слуга. Воспитана во раскош и луксуз, таа ги напушти сите задоволства на светот и водеше едноставен живот. Таа никогаш не јадела месо; не се бањаше, што е толку неопходно во топла клима. Ноќните бдеење и станаа навика и времето ѝ беше посветено главно на молитва. Нејзиното однесување со другите дишеше христијанска скромност и искреност. „Нејзиниот изглед е отворен, расположението искрено, облеката, дури и облечена во партали, би изгледала безвредна; Нејзината кроткост беше таква што ја надмина едноставноста на децата, вели очевидец! 318. Свети Златоуст, утешувајќи ја во нејзините таги, ѝ напишал од заробеништво: „Ти по природа најмногу си примила нежно, а слабо тело; благородната раса ви ги обезбеди сите начини луксузно да го храните; но вие толку го исцрпивте со разни страдања што сега не е ништо подобар од мртов. Доброволно сте создале во вашето тело таква болест што ниту уметноста на лекарите, ниту моќта на медицината не можат да ги излечат... Не ве обзема страста за телесните задоволства и затоа нема тешкотија да се воздржите од нив. Го трениравте вашето тело да прифаќа толку многу леб и пиење само за да избегнете умирање. Ќе кажам неколку зборови за оваа едноставност и непрефинетост што ја забележувате во врска со фустанот. Се чини дека оваа доблест е инфериорна во однос на другите; но ако го испитате внимателно, ќе откриете дека е многу величествен, дека за себе бара интелигентна душа, која стои над сите световни работи, издигнувајќи се до небото. Затоа, не само во новиот, туку и во стариот завет, Бог ја забрани страста кон облеката и рече: ќерките на Сион се возвишени и одат со вратови висок и со очи затемнети и со нозете газејќи, влечејќи ги своите облеки по патеката и играјќи се со нивните нозе: и Господ ќе ги смири главните ќерки наместо сион, а ќе бидат понизни, наместо сионови ќерки... таму ќе бидат опашани (Ис. 3:16–23)... Павле, зборувајќи со световните жени, не само што ги одвраќа од носење златна облека, туку не им дозволува да се облекуваат во скапоцена облека (1. Тим. 2:3). Зашто тој знаеше, знаеше добро, дека болката е тешка болест на душата; болеста со која е тешко да се бориме е најсигурниот знак за лошо срце“ 319. Исто така свети Нектариј, патријарх Цариградски, ја посвети Олимпијадата на Света ѓаконика. Кои биле занимањата на Олимпија како ѓаконика? Првата грижа е грижата за напатените и несреќните сопруги. „Во зори можеш да видиш: многу стари жени и вдовици се гужваат околу занданата; дури и познатите ѝ служат на затвореникот и ја поминуваат цела ноќ со неа; се носат вкусни задоволства и им се читаат свети книги“, вака пишува паганот за христијанските ѓаконики. Ѓаконите го учеле женскиот пол за Божјиот закон, особено за време на подготовката за крштевање. Четвртиот собор на Картагина декретирал: „вдовиците или иницијаторите кои се избираат во служба на крштевањето на сопругите мора да бидат толку подготвени за позицијата што ќе можат да ги научат едноставните рурални жени со јасни и црковни правила како да одговорат на крстените при крштевањето и како да живеат по крштевањето“. Ѓакониките им служеа на жените за време на светите тајни, за време на крштевањето, за време на причестувањето, за време на исповедта, за време на бракот; го надгледувале деканатот на сопругите во молитвениот дом, ги украсувале храмовите и ја надгледувале нивната чистота. Служењето на светите тајни и на сестрите беше пријатно искуство за Олимпија. Еден очевидец на нејзиниот живот напишал: „го хранеше свештенството, го почитуваше свештенството, им помагаше на вдовиците, ги хранеше сираците, ги посетуваше болните, плачеше со грешниците, ги враќаше изгубените на патот на доброто, - многу жени кои беа во брак со незнабошците, ги поучуваа во верата и им даваа средства за егзистенција“ 32. Доблестите на Олимпија биле предмет на чудење и утеха за целата Црква. За неа со длабока почит зборуваа познатите светци од тоа време. Свети Амфилохиј, свети Епифаниј, свети Петар Севастиски, свети епископот оптат ја искористија нејзината дарежлива милосрдие и Го пофали Господа за неа. Со рацете ги покри очите на патроните кои умираа. Нектариј и епископот Оптат. Таа им направи добро и на оние архипастири кои не се одликуваа со висок морал, како Акакиј, Антиох, Северијан; го почитувала нивниот висок чин. На Св. Олимпијада се крена бура од неволји од времето кога започна гонењето на Златоуст. Првиот непријател на Златоуст, Теофил Александриски, бил првиот непријател и благословен. Олимпијада. Таа со љубов го прими во својата куќа кога беше во главниот град, го почести и му подари подароци. Кога ги прифатила, како што ги прифатила сите монаси и страдалници, големите браќа протерани од Египет поради гордоста на Теофил, Теофил почнал да ја посрамотува со гнасни клевети. Гневот на царицата, кој го прогонуваше Златоуст, беснееше и против Олимпија, која го почитуваше Златоуст и беше почитувана во светот и во Црквата. Особено кога пожарот ги опустоши храмот Света Софија и Сенатот, гневот на непријателите на Златоуст падна врз оние што го бранеа Златоуст. Рекоа дека пожарот е нивна работа. Префектот Оптат, паганот, ја одвел Олимпија на испрашување. „Зошто настанал овој пожар? ја праша. „Мојот живот, што го водев до сега“, одговори Олимпија, ме ослободува од сомнежот што го искажавте. Кој дал толку пари за изградба на цркви, се разбира, не е во позиција да ги запали“. Префектот и наредил на невината странка да придонесе со пропорционална (огромна) сума пари 321 за покривање на штетата во благајната. Тежнета од таги, Олимпија падна во болест, која ја мачеше цела зима. На почетокот на пролетта и беше наредено да го напушти главниот град. Долго време талкаше од едно место до друго, не знаејќи каде да ја положи главата. Во средината на есента 405 година, ѝ било наредено да се врати во главниот град. Дури и сега таа беше обвинета дека наводно предизвикува раздор во Црквата. Таа не можеше да не го смета Златоуст за невин прогонет, а страдањата на големиот светител ѝ предизвикаа длабоко страдање на душата 322. Но, дотолку повеќе ја испочитуваше неговата заповед и не се одвои од Црквата според неговата волја. „Таа им се покоруваше на своите епископи со сета побожност“, вели еден современик – и додава; никој од нејзините блиски никогаш не забележал дека оваа Христотека никого прекорува“ 323. Многупати ја повикувале на суд, бесрамни слуги ја посрамотиле, ѝ го раскинале фустанот. Некои од нејзините имоти биле продадени на јавно наддавање, други биле уништени од толпата, а за други ја влечеле по судови. Нејзините слуги, на кои таа им прави добро како мајка, се побуниле против неа, на поттик на нејзините непријатели. Нејзината душа многу страдаше; Свети Златоуст ѝ напишал: „престани да плачеш, престани да се измачуваш со тага, не гледај на овие несреќи што непрестајно доаѓаат кон тебе, доаѓаат една по друга без интервал; размисли за слободата, која е толку блиску, размисли за неискажливите награди што ќе ти ги донесат твоите несреќи... Што значи татко ти да бидеш исфрлен од место во место, да бидеш префрлен. да бидеш прогонет насекаде, да живееш во егзил, да те влечат по судови - да добиваш навреди од луѓе кои добиле илјадници бенефиции, да бидат измачувани и од робови и од слободни - што значи сето ова кога наградата за сето ова е целото небо? „Таа научи многу други жени“, пишува Хераклид за Света Олимпијада, а свети Златоуст и напиша на самата Олимпијада: „Посебно ми е мило што, откако се ослободивте од судски спорови и задачи, ставивте крај на нив достојни за вас. Како зборовите на Хераклид, така и зборовите на Златоуст овозможуваат да се види дека во последниве години неговите благослови. Олимпија била игуманија на сестрите калуѓерки. Прекинувајќи ги врските со светот, блажената сакаше да се заштити од препукувањата на дворот, како и од обвинувањата што неселективно врнеа врз неа, како таа, првата ѓакона, да беше причина што многумина не сакаа да го запознаат новиот патријарх. Светот не сака да се обвинува себеси за ништо; тој е секогаш во право во неговите очи, а виновни се само другите; слеп од страсти, не се гледа ниту себеси, ниту другите. Затоа, гневот на светот ги прогонуваше Олимпијадата во нејзината осаменост. Под Атика, заедницата на сестрите на Олимпија била протерана од главниот град на затвор во Кизик. Свети Златоуст тогаш за Олимпијадата напишал: „колку е славна доблеста, која ги презира сите пресврти на вистинскиот живот! Преку оние што се обидуваат да ја понижат, таа ги прави своите подвижници посилни, повисоки, понепобедливи... Вака, моја најбогољубива госпоѓо, треба да се забавуваш себеси и оние што се борат со тебе во сегашниот славен подвиг! Така ги одобрувате мислите и духот на сите (девици), поставувајќи го вашиот одред“ 326. Светата девица Олимпија останала во заробеништво до нејзината смрт, која следела во 410 година. „Најдобрите жители на Константинопол“, напишал Паладиј во 420 година, ја сметаат за меѓу исповедниците и се уверени дека таа, која страдала за вистината и за Бога, наследила блажен живот“ 327. Нејзиното свето тело, положено во храмот на непознат град, правело чуда. 200 години подоцна, дивјаци го запалиле храмот, но телото на светителот останало неповредено. Кога го префрлиле во Цариград, од него течела крв како од жив човек, во знак на невиното страдање претрпено во земниот живот. Моштите биле положени во манастирот основан од светецот 328 г. „По стапките на Олимпијадата“, вели Паладиј, блажената Кандида, ќерката на командантот Трајан, го водеше својот живот пријатно на Бога. Постигнала висока чистота, мудро украсени цркви, од почит кон Христовите тајни, ги почитувала епископите и го почитувала целото свештенство. Откако ја научила својата ќерка на правилата на девствениот живот, таа му ја дала на Христа како подарок од своето срце. Тогаш таа самата, откако го подели својот имот, ја следеше ќерка си и го помина својот живот во чистота и целомудрие. За да го исцрпи своето месо, таа работеше цели ноќи, мелејќи брашно со свои раце и печејќи просфора. Бидејќи само постот не е доволен, рече таа, на тоа додавам и исцрпувачко бдение за да ја скршам страста на Исав. Таа воопшто не јадеше животинско месо, туку јадеше само риба, путер и зеленчук и тоа само на празници; во кое било друго време се задоволуваше со вода помешана со оцет и сув леб. Водејќи толку суров живот, оваа славна сопруга падна во блажен сон и сега ужива во вечните благослови подготвени за оние кои сакаат доблесен живот“ 329. Како оваа побожна жена, славната Геласија, ќерката на трибината, со ревност чекореше по патот на праведноста и благочестиво го носеше јаремот на девственоста. Оваа прекрасна девица имала посебна доблест што сонцето никогаш не заоѓало на нејзиниот гнев на роб, ниту на слугинка, ниту на кој било друг (Еф. 4:26). Геласија се плашеше да се сети на навредата или неволјата предизвикана на другите. Простете и ќе ви биде простено (Лука 6:37), таква е волјата Божја, си рече таа. Без да го сакаш својот ближен, не можеш да Го сакаш Господа; и нема љубов во оној кој се лути на друг, кој не му простува за се. Гневот е дело на расипана душа (Јован 5:20). Гневот е лудост (Изреки 27:4). Гневот почива во срцето на безумниот (Проп. 7:10). За жал, ничиј гнев не е толку грд како гневот на жената (Сир.27:33). Понатаму, подалеку од него, можеби тоа е детска љубезност: таа му е толку пријатна на Господа. Тој ни рече: ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно. Кој се понижува како ова дете, тој е најголем во Царството Небесно (Матеј 18:3–4). На тој начин, преку детската добрина, блажениот влезе во блажениот живот 330. † Преподобна Евпраксија, мајка и ќерка, игуманија Теодула и преподобна Јулија За време на царот Теодосиј Велики, во кралскиот град имало сенатор Антигон 331, близок до царот и по роднински и службени односи, паметен на зборови и на дела, добронамерен советник, кој владеел со Ликија чесно, сочувствителен човек. Царот го сакаше не само како сенатор, туку и како христијанин, секогаш подготвен да го даде најдобриот совет. Тој беше богат како никој од современите благородници. Неговата сопруга Евпраксија исто така била поврзана со царскиот дом и исто така била побожна. „Таа, принесувајќи му се молитви на Бога со солзи, принесе многу жртви на храмовите и манастирите“. Бог го благослови добриот пар со раѓањето на нивната ќерка Еупраксија. И таткото и мајката беа многу среќни. Едно време Антигон ѝ вели на својата жена: „Знаеш, добра Еупраксија, колку е безначаен овој живот, колку е незначително богатството, колку е безначајна раскошноста на овој свет. Залудно ги трошиме деновите ако не се грижиме за спасението на душите“. Еупраксија рече: „Како што заповедаш, господару, така ќе живееме“. Тој продолжи: „Господ ни даде ќерка, доволно ни е и повеќе нема да делиме кревети“. Евпраксија одговорила со воодушевување: „Благословен е Бог, Кој ти даде света мисла, долго време се молев за тоа, времето е кратко, вели апостолот, „оние што имаат жени нека живеат како да немаат (1. Кор. 7, 29). Од тоа време Антигон великодушно давал милостина. И една година по заветот умре мирно. Царот го погоди тага поради загубата на еден човек кој, поради строгоста на неговите правила и неговиот искусен ум, беше многу тешко да се замени со никого. Освен тоа, се обидел да ја утеши вдовицата. Кога нејзината ќерка имала 5 години, царот, кој се прогласил за нејзин старател, ја советувал нејзината мајка да ја сврши за син на чесен и богат сенатор. Мајката се согласила со паметниот совет и ги прифатила подароците. Во меѓувреме, во исто време кога мајката ја средувала судбината на својата ќерка, своја рака барал еден благородник кој тајно од царот барал помош од царицата, а царицата застанала на страната на трагачот. Со најголемо чудење, Евпраксија ја прифатила понудата што и била упатена во име на царицата. Таа, без да бара време за размислување, категорично го одби барателот. Царот, откако дозна за ова, беше многу незадоволен од неговата сопруга. Ја знаеше решеноста на Еупраксија да му служи на Господа; да и предложиш брак, значело незаслужено да ја навредуваш, - вака ја сфатил работата царот. Забележувајќи со тага дека глупавата покана за брак стана причина за студенило меѓу царот и царицата, Евпраксија тајно отиде во Египет, под изговор на неопходност, да ги прегледа своите имоти. Попатно, таа посетила многу манастири, оставајќи во нив дарежлива милостина. Тавенскиот манастир на Ама Теодула со 130 сестри беше познат по строгоста на неговите правила 332. „Тука не пиеја вино, јаболка, грозје, урми или што било друго пријатно за вкусот; други не јадеа ни масло; некои постеа од вечер до вечер; други не земаа храна секој втор ден, а други не земаа храна секој втор ден, а некои се измија по два или три дена. и го сметаше за гнасно, неподносливо за увото. Ниту еден не отиде подалеку од портите на манастирот, сите одговори беа пренесени преку неа како да му угодат на Господа со своите молитвени мисли. Длабоко воодушевена од таквиот живот на калуѓерки, Евпраксија често го посетувала нивниот манастир со својата ќерка, која имала осум години. Таа му подари на манастирот свеќи и темјан. Еднаш ѝ рекла на игуманијата: „Би сакал да ги обезбедам приходите на манастирот со 20 или 30 литри злато, за да се помолиш за својот слуга и за нејзиниот татко Антигон“. Игуменијата одговорила: „Моја благородна госпоѓо! Вашите робови не бараат ниту злато ниту имот, тие оставија сè за да заслужат вечни благослови и избегнуваат се што е световно, плашејќи се да не го изгубат Царството Небесно. Кога ова беше донесено, Евпраксија побара да се моли за Антигон и неговата ќерка Еупраксија 333. Игуменијата сакаше да работи со малата Еупраксија. Дали и се допаѓа манастирот и сестрите? ја праша девојката. „Многу ми се допаѓа“, одговори таа. „Ако е така, зошто не останеш со нас? продолжи игуманијата. „Би останала со големо задоволство“, се спротивстави девојчето, „но се плашам дека тоа ќе ја вознемири мојата љубезна мајка“. „Кого повеќе сакаш“, рече игуманијата, „нас, или твојот свршеник, со кого си свршен? „Јас воопшто не го познавам“, одговорила малата Еупраксија, „и тој не ме познава мене; а јас те знам и те сакам; но кого сакаш: мене или мојот свршеник? „Те сакаме многу“, одговорила игуманијата; „Ние најмногу го сакаме нашиот Господ Исус Христос“. „А јас“, рече девојката, „те сакам многу и повеќе од тебе го сакам Господ Исус“. Овој разговор се водеше радосно. Мајката Еупраксија ја изрази својата радост со солзи. Кога требаше да го напушти манастирот, ќерката на Евпраксија и соопшти на мајка си дека сака да остане во манастирот. Обидувајќи се да ја разубедат, тие и рекле дека не може да остане во манастирот освен со заклетва дека ќе му се посвети на Христа. Девојчето прашало: „Каде е Христос? Игуменијата и го покажа ликот на Спасителот. Девојката притрча кон иконата, ја бакна и цврсто рече: „навистина, искрено, му се заветувам на Христа и нема да се вратам дома со мајка ми“ 334. Тогаш решија да ја пуштат да преноќи во манастирот, верувајќи дека нема да сака повеќе да остане. Но, следниот ден биле убедени дека нејзината намера не е променета. Игуменијата забележала дека ако сака да остане, мора да го запомни целиот псалтир, да пости до вечерта и да спие малку. Детето се согласило на сè, инсистирајќи да остане во манастирот. Оваа определба била толку извонредна што игуманијата и рекла на мајката: „Зарем Самиот Бог не вдахнува таква желба кај твојата ќерка? Очигледно, доблестите и молитвите на нејзините родители ја повикале посебната Божја благодат. Остави ја со нас“. Љубовта на Еупраксија кон Господ беше повисока од нејзината нежна наклонетост кон нејзината единствена ќерка. Таа го одведе девојчето до ликот на Спасителот и, кревајќи ги рацете кон небото, рече со силен крик: „Господи Исусе, земете го ова дете под своја заштита“. Потоа, свртувајќи се кон својата ќерка, таа рече: „Нека Создателот, кој ги воспостави планините, да те утврди, ќерко, во Неговиот страв! Потоа и ја предала ќерката на игуманијата. Неколку дена подоцна, игуманијата со молитви во молитвеникот ја облече девојката во облека на пустиник. Нејзината мајка ја прашала: „Дали ѝ се допаѓа новата облека? Девојката одговорила дека го сака повеќе од кој било друг, бидејќи Христос го дава само на избраните. „Нека те удостои целосно за Неговиот милостив избор“, рече добрата мајка. Таа ја прегрна, се прости од игуманијата и влегувајќи во осамен живот, реши да избере нов пат за себе. Таа продолжила со своите дела на дарежлива милосрдие, но во исто време станала построга кон себе - престанала да пие вино, месо, риба и јадела само зеленчук, еднаш дневно. Царот, слушајќи за промената во нејзиниот живот, се зачудил и се израдувал. Во подвизи на својот духовен живот, Евпраксија Стара се приближи до крајот на својот живот. Тоа ѝ било откриено на игуманијата на манастирот, каде што останала нејзината ќерка. Таа во сон го видела Антигон, опкружен со светлина и барал од Господа дозвола да ја донесе својата жена. Игуменијата тоа и го соопштила на самата Еупраксија. Еупраксија веќе беше толку силна што го сметаше само рајот за своја татковина. Откако дозна дека крајот е близу, таа му се заблагодари на Господа за знакот на Неговата милост кон неа и побара да ја заврши милоста на нејзиното упокојување во Неговите светии. Кога мајката и ја пренела веста на ќерката дека нејзината смрт е близу, ќерката понесена од нејзината нежна наклонетост кон својата ретка мајка, неутешно плачела дека мора да се раздели со таква мајка. За да ја смири, нејзината мајка ја потсетила дека се заколнала дека ќе го сака Господ Исус над се друго. „Еве“, рече таа, „заветот на твојата сакана мајка: сакај Го Господа Исуса со трепетлива почит; почитувај ги своите сестри; никогаш не се осмелувај да мислиш дека се пониски од тебе и можат да ти служат; биди сиромашен во своите мисли за да уживаш во духовните богатства; сега го поседуваш целото мое богатство; избави ни го она што е потребно за татка си за таа милост и молитва. Три дена подоцна умрела и била погребана во манастирот 335 година. Откако дознал за смртта на старата Еупраксија, царот наредил да му се каже на синот на сенаторот за тоа и известил дека бидејќи неговата ќерка го прифатила монаштвото, неговата врска со неа била прекината. Потоа, попуштајќи се на барањата на сенаторот, тој самиот и пишал на својата ќерка и ја замолил да се врати во Цариград за да стапи во ветениот брак. Еупраксија му одговори на царот: „Дали навистина сакаш, добар царе, твојот слуга да го остави вечниот Христос за смртен човек? На крајот на краиштата, тој утре може да биде храна за црви. Нека ме избави Господ од ова злосторство! Кажи му на овој човек подобро да не те мачи повеќе и да заборави на оној што не може да го прекрши заветот даден на Господа. сиромаси, сираци и цркви, сигурен сум дека се сеќавате на моите родители, а особено на татко ми, кој уживаше во вас, во името на мајка ми, ве замолувам целото нивно богатство да го претворите во богоугодни дела, да им дадете слобода на сите робови и да им ги простите долговите на земјата. Почитувај да располагам со сè за да можам слободно да му служам на Господа. Молете се на Господа и на добрата царица да бидам достоен да бидам достоен слуга на Христос Господ“. Писмото на Еупраксија беше прочитано во Сенатот и доставено до младоженецот. Сите видоа дека младата Евпраксија е достојна ќерка на Антигон и Евпраксија, светата гранка на благочестивите родители, и никој повеќе не размислуваше да ја врати на светот. Царот нареди веднаш да се исполнат нејзините желби во врска со нејзиниот наследен имот со сета прецизност. Тоа било непосредно пред смртта на царот († 395). Еупраксија тогаш имала 12 години. Нејзините успеси во духовниот живот беа над нејзината возраст. Ослободена од грижата за својот имот, таа целосно се посветила на служење на Господа. Љубовта кон покајанието ја повикала на интензивен пост. Отпрвин јадеше еднаш дневно; набргу потоа - еднаш на секои два или три дена. Таа се предаде на најниските послушанија и беше робинка на секоја сестра од манастирот. Таа не обрнуваше внимание на слабоста на нејзиниот устав и ја извршуваше работата подеднакво со другите. Правило на манастирот било сестрите да и го соопштуваат на игуманијата секое искушение што ќе го доживеат. Еупраксија, како и многумина, била целосно зачудена и вознемирена од првите напади на злобниот непријател; таа прибегна кон советите на нејзината сестра Јулија, која и беше дадена како водач. Според нејзините упатства, таа на игуменијата и ја откривала состојбата на својата душа при секое искушение и затоа од битката излегла како победник. Искусната игуманија не само што се молеше со сестрите за младата подвижничка, туку со совети ја водеше, како да се каже, по чекорите кон висок живот. Еупраксија, според нејзиниот совет, не само што молчеше, што беше лесно и пријатно, туку и во она што ги навредуваше жиците на гордоста. Понизноста, асимилирана сè повеќе од Евпраксија, ѝ го измазнуваше патот до високите подвизи. Во 20-тата година од Еупраксија, кога, покрај нејзините намери, станала неверојатен аристократ, игуменијата ја подложила на суров тест. Таа и наредила да премести куп камења од едно место на друго. Камењата беа тешки, но Еупраксија ги носеше. Игуменијата нареди да ги преместат на првобитното место. Изведена еупраксија. Триесет пати игуменијата наредила да се носат камењата од едно место на друго. И Еупраксија ги влечеше триесет пати, без да каже ни збор за тежината на камењата или нешто друго. Сестрите беа восхитени од таквата понизност на Еупраксија. А Господ и даде сила на слабата Евпраксија да го исполни послушанието. По силно искушение, Евпраксија молеше дозвола од игуманијата да помине една недела без храна - пост што го одржа само игуманијата. Ретка била нејзината цврстина во подвигот. Таа поминуваше цели часови читајќи им на сестрите на глас, подготвувајќи им оброк; средена, исчистена, кредана во манастирот; сецкани и носени огревно дрво; замесено тесто и печен леб. Тоа беа нејзините секојдневни трудови. И таа успеа да направи сè, па никој не беше несреќен. Притоа, таа не сметала дека има право, ниту дење, ниту ноќе, да биде ослободена од утринската молитва, третиот, шестиот и деветтиот час и сите богослужби. И покрај сета работа, таа не само што не се исцрпи во сила, туку стана посилна по здравје. Кој би помислил дека толку возвишената душа може да биде прекорена? Но Господ дозволил една сестра да се побуни против неа од завист. Оваа сестра беше Германа. Таа беше нискородена и имаше ниско срце. Таа беше една од оние кои живеат во манастир за да ги тестираат другите. Германа ја прекоруваше Евпраксија за лицемерие и амбициозност, припишувајќи им ги сите нејзини дела и подвизи. Таа уверуваше дека Евпраксија постела само за да ги понижи другите и да ја заработи функцијата игуманија, која нетрпеливо ја очекувала. Еупраксија не беше навредена од прекорите на Германа; таа кротко објасни дека постела по наредба на игуманијата, а потоа паднала пред нозете на Германа, молејќи ја да му прости на својот грешник. Игуменијата ја повикала злата сестра кај себе и, назначувајќи и посебна послушност, рекла дека е недостојна да живее со другите. Еупраксија поминала еден месец молејќи ја игуманијата да и прости на Германа, а потоа ја убедила Јулија сите сестри да ја побараат игуманијата за кутрата Германа и на крајот постигнала дека игуменијата му простила на виновникот. Блажениот верно ја исполнил заповедта на апостолот: „Не враќајте зло за зло или клетва за проклетство, напротив, благословувајте“ (1. Пет. 3, 9). Зол дух се крена против Евпраксија со очигледно насилство. Еднаш ја турнал во бунар кога добивала вода, во друг ја фрлил од горниот кат на зградата; потоа превртел врз неа казан со топла храна; и таму, кога сечела дрва за заедничката кујна, тој турнал, а таа и ја пресекла ногата така што лежела во крв во бесвест. Само со посебна Божја заштита Евпраксија се избави од смртта 336. Присуството на Божјиот дух во Еупраксија било откриено со неочекуван инцидент. Жената донесе дете, болно со парализа и лишено од слух и јазик; Таа со солзи побара да се моли за здравјето на детето. По волја на игуманијата, Евпраксија прифатила дете од мајка си. Ставајќи го крстот над него, таа рече: „Кутро! Нека те исцели Милостивиот Творец!“ Сакаше да го однесе до игуманијата, но едвај го носеше неколку чекори кога болниот оздраве, ја праша за мајка си и, оттргнувајќи се од рацете на светата девица, истрча како воопшто да не е болен. По ова искуство, игуманијата и наредила на Евпраксија да се грижи за демонот кој долго време живеел во манастирот. Ја држеле во синџири, па ни тогаш не се осмелиле да и пријдат; ѝ беше послужена храна во корпа на долг столб. Кога Еупраксија сакала да го нахрани демонот, таа чкртала со забите и се втурнала кон неа. Светата девица ѝ се закани на несреќната жена со игуманскиот стап - и демонот стивна. Потоа прифатила храна од рацете на Еупраксија. Оттогаш, Еупраксија слободно, без страв, му служеше на пациентот, кому никој друг не се осмели да му пријде. Гордата и завидлива Германа еднаш доброволно се пријави: И јас можам да ја нахранам оваа несреќна жена. Таа и пришла, но демонијата влетал и ја фрлил на земја, и ја искинал облеката и почнал да ја гризе и мачи. Дотрча Еупраксија и ја спаси раскрвавената Германа од демонот. Игуменијата рече дека Еупраксија мора да го истера демонот од болната жена. Светата девица била длабоко засрамена од таквата наредба. Поклонувајќи се пред иконата на Спасителот, свесна за својата немоќ, со офкање ја повикала Божјата помош. И таа отиде кај демонијата. Сестрите оддалеку гледаа што ќе се случи. Приближувајќи се кон демонијата, Евпраксија вели: „Нека те исцели мојот Господ Исус Христос, Кој те создаде“. И го направи крстот на челото. Одеднаш сите слушаат глас: „Како? Јас живеам овде толку години, а оваа нечиста и похотлива жена сака да ме избрка? Еупраксија рече: „Не сум јас тој што ве избрка, туку Христос Бог“. „Нема да излезам надвор, жабуре“, извикал духот. „Јас сум навистина гнасен, полн со секаква нечистотија“, рече Еупраксија, „но Господ заповеда: излезете од неа“. Колку и да се спротивставил демонот, конечно, со силната молитва на Евпраксија кон Господа, тој излегол врескајќи. Еупраксија ја исчисти поранешната пациентка, која дотогаш живееше во одвратна нечистотија, и ја доведе во игуманијата. После тоа, Еупраксија не живееше долго, созревајќи за небесен живот. За нејзината непосредна смрт ѝ се открило на игуманијата, која криејќи ја тагата поради претстојната загуба, само ден претходно им кажала на сестрите дека крајот на Еупраксија е близу. Сестрите беа погодени од длабока тага. Еупраксија, откако ја слушна изјавата на игуманијата од Јулија, падна на земја во несвест. Од понизност, таа се сметала дека воопшто не е подготвена за тој живот и затоа била толку шокирана од веста за нејзината непосредна смрт. Таа гласно се молеше: „Господи, остави барем една година за мојот земен живот, за да можам да се покајам за моите гревови и да го правам она што ти е угодно; немам добри дела за да ја добијам наградата на праведниците“. Игуменијата ја тешеше со добрината на Спасителот. Тогаш избувна треската. Игуменијата и Јулија ја поминаа цела ноќ со пациентот. Јулија ја молеше да го праша Господа кога ќе Му се појави, за и таа наскоро да се појави таму. Утрото сите сестри се простија од умирачката и, под звуците на нивните тивки молитви, Евпраксија слатко заспа, во 30-тата година од животот, во 410 година. По три дена поминати во солзи, Јулија радосно ѝ соопштила на игуманијата дека Евпраксија го молила Создателот - и тие ја одведоа таму. Следниот ден, збогувајќи се со своите сестри, Јулија починала мирно. Не помина повеќе од еден месец кога, на барање на Еупраксија, игуманијата ја доби истата милост. Таа им го соопштила тоа на сестрите и им понудила да изберат игуманија. Беше избрана сестра Теогнија. Игуменијата ѝ рекла: „Те молам во името на Света Троица да не бараш имоти и богатство, немој да ги окупираш сестрите со грижи за привремени работи, нека негуваат едно небо; „Вие, драги сестри“, рече игуменијата, свртувајќи се кон нив, „обидете се да ја имитирате блажената Еупа, ако сакате да ја споделите со неа“. Разделувајќи се со сите, игуменијата се заклучила во собата за молитва, а следниот ден ја нашле мртва. Евпраксија, Јулија и игуманијата Теодула биле положени во истиот гроб (во 410 г.) 337 г. Биографот вели дека Еупраксија направила многу чуда во нејзиниот задгробен живот. Чистата гулабка Еупраксија затрепери кога дозна за нејзината непосредна смрт; Таа, која работеше 20 години, рече дека треба уште да се покае. Што е со нас? Се разбира, речиси секој не сака да умре. Но зошто? Дали е тоа затоа што сè уште не се покајале за своите гревови? Дали затоа што навредените не се задоволни? На сиромашните не им била дадена секаква можна помош? Дали децата не се воспитуваат во страв Божји? Само да беше вака! Само да не ни беше сето ова туѓа работа! Сакаат да живеат едноставно, без никаква грижа или, уште полошо, сакаат да живеат за да му завидуваат на туѓиот мир, да се расправаат и караат за потопло, повидливо место... Господи! преку молитвите на Твоите праведни жени, просветли и спаси нè. † Упокојување на свештеникот Макариј Желтоводски и Унженск Синот на благочестивите жители на Нижни Новгород, свештеникот Макариј, како дете бил обучен за книжевна мудрост и во себе покажувал посебни дарови на умот и љубов кон учењето 338. Како младо момче, тајно ја напуштил куќата на своите родители и, на пат, менувајќи ја облеката во облека на просјак, се појавил кај архиерејот за асистент на Печерски, како млад. На прашањата: кој е тој и од каде е? Тој одговори дека е сирак без корен и сака едно нешто - да работи за Господ. Дионисиј, гледајќи ја неговата интелигенција и чистота, го охрабри и го прими во својата ќелија. Макариј тогаш имал само 12 години и почнал да се бори со сиот жар на својата младешка душа и им бил послушен на сите во манастирот, особено на игуменот. Три години подоцна, таткото, откако дознал каде е неговиот син, дошол во манастирот и молел да му дозволат да го види својот сакан син, за кого сметал дека или бил растргнат од ѕверот или умрел уште една тажна смрт. Синот, кој се посветил на Господа, рекол дека неговиот татко е Господ, а после Него тој е надреден. Таткото, слушајќи го неговиот глас зад ѕидот, со солзи рече: „Синко, синко, дај да те погледнам“. Макариј одговори: „Ќе биде подобро и за двајцата да не се видиме овде; ќе те видам таму - во вечноста“. „Не сакам да се мешам во твоите добри намери“, рече таткото; се радувам на твоето спасение; но нема да ја напуштам ќелијата додека не те видам“. Блажениот остана цврст во својата определба; тогаш таткото го замолил синот да му ја подаде барем раката. За да го смири расплаканиот татко, синот ја ставил раката низ прозорецот. Таткото ја зграпчи, ја бакна и рече: „Сега спаси се во Господа, синко! и молете се за нас". пустина. Тајно напуштајќи го манастирот Печерск, Макариј дошол до реката. Лух; се заљубил во местото на реката што се влева во неа. Добрица, си изгради колиба и почна да живее сам со Господ. Малку по малку почнаа да се собираат кај него ревнители на благочестието и останаа да живеат со него. Со текот на времето се формирал манастир, со храм во чест на Богојавление 339. Откако основал манастир, монахот повторно почнал да бара молчење и, откако им поставил игумен на браќата, тајно се повлекол. Движејќи се од пустина во пустина, тој дошол до езерото Желтоје, кое се наоѓа на левиот брег на Волга. Овде си ископа пештера и почна да се мачи во неа, како и досега, во пост и молитва. Овде го препознаа големиот подвижник, и не само верниците, туку и обожавателите на лажниот пророк со почит изненадено гледаа на строгиот живот на пустиникот, прашувајќи се од каде толку сила за толку тежок живот како што водел Макариј! Му носеа леб, мед и други животни потреби. Тој прифати со благодарност, но не за себе, туку им ја подели на оние што доаѓаа кај него, кои почнаа да го посетуваат сакајќи да ги слушнат неговите упатства. Кога се собрале доволен број пустинољубиви браќа да му се придружат, тој изградил (во 1435 година) храм во името на Света Троица и бил посветен на игуменот на неговиот манастир. На сите им служеше како пример за работа и смирение; Самиот приготвуваше храна за браќата. – Неговата љубов и смирение ги привлекувале не само верниците, туку и Чувашите, Черемите и Мордовијците; љубезно постапувајќи со нив, им ги пренесе на срцата вистините на светата Христова вера, а многумина од нив се крстија според убедувањето на светителот; непосредно пред портите на манастирот имало езеро, кое подоцна било наречено Свето езеро; овде монахот ги крстил паганите и мухамеданите 340 г. Во 1439 година, Улу-Махнет, откако се воспостави во Казан, кој претходно беше напуштен, почна да ја движи својата моќ до границите на Русија. Неговиот син Мамотјак го нападнал Нижни и неговата околина. Толпи грабливци Татари, како бранови, се прелеаа по руските населби и оставија сè на опустошување 341. тие неочекувано се упатија кон манастирот Макариев, го разурнаа, ги претепаа монасите и самиот Макариј го одведоа во улусите 342. Кога Улу-Махмет го виде Макариј неговата висока и изразена љубов, тогаш, огорченост на неговите глупави разбојници и чесно го ослободи Макариј; од почит кон него им дал слобода на другите христијани, така што со Макариј од заробеништво излегле и до 400 луѓе; но зборот е земен од Макариј - да не се живее повеќе на Жолтата вода; таа земја, рече грабливецот Мухамедан, ни припаѓа нам. Макариј молел и дозвола да ги закопа претепаните браќа во разурнатиот манастир. „Еве еден Божји човек“, рече канот, откако го слушна ова барање; тој се грижи не само за живите, туку и за мртвите“. Откако ги оплакуваше браќата што страдаат, монахот ги убеди оние што излегоа од заробеништво со него да не се населуваат на нивните поранешни места, инаку Татарите ќе ги доведат во злобна смрт. Сите се согласија да одат на страната Галичка, оддалечена 240 милји, и, откако се помолија на Бога, тргнаа низ шумите и мочурливите места. На патот останаа без леб, а гладот ​​почна да ги мачи оние што не беа навикнати на него. Св. Ова беше за време на апостолскиот пост. Патниците побарале дозвола од Макариј да го задоволат гладот ​​со елен. Но, тој не ги благослови да го прекинат постот и ги поттикна да бидат трпеливи до празникот на светите апостоли Петар и Павле. „Верувајте ми, браќа“, додаде монахот, еленот ќе биде во ваши раце кога ќе дојде време да го решите постот: бидете трпеливи уште три дена, и Господ ќе ви го спаси животот. Патниците го послушаа монахот и, откако му го исечеа увото на еленот, го пуштија да си оди, а монахот се молеше на Господа да ги зајакне неговите слаби другари. По милоста на Семоќниот, и малите деца останаа живи, без храна до празникот Апостолски. На празникот, монахот, тргнувајќи се настрана од другите, клекна и, заблагодарувајќи Му на Господа за Неговата семоќна благодат, Му се помоли да ги засити неговите мазни придружници. И тогаш одеднаш се појави истиот елен што беше пуштен пред три дена. Тој беше фатен со задоволство и доведен кај светителот; светителот радосно го благослови за трпезата. „Доверете се, мои пријатели, во Господ“, додаде тој. Тој нема да не остави во иднина“. И сигурно, после тоа наишле на елен, па лесно фатиле елен и така безбедно стигнале до Унжа. Унжа е многу древен руски град, 343 година, но во негова близина имало уште неколку села и воопшто немало манастирски манастири кога Макариј се појавил овде. Придружниците на Макариј им кажале на жителите на Унжа кој е Макариј, како ги избавил од заробеништво и како чудесно ги хранел на патот. А Унжаните го прифатија Макариј како ангел Божји. „Но, монахот брзаше да најде тивко место за себе; го посочија на 15 вер. од градот, на брегот на езерото Унжи, место опкружено со шума, рамно и убаво; тој овде подигна крст, изгради ќелија и се насели. Ова беше во 1439 година. Слепа и опседната со крстот, и таа почна да гледа и престана да биде болна во една полупланина, недалеку од својата ќелија, и оваа вода ги исцели болните Телото да биде погребано во неговата пустина. Жителите, со почит исполнувајќи ја волјата на светителот, го однесоа неговото свето тело во пустината, а на патот многу болни добија здравје од неговите мошти. Блаж. Неговата смрт следела на 25 јули 1444 344 година. Набргу по смртта на светителот, вљубениците во пустинскиот живот се населиле во неговата пустина - подигнале храм над неговиот гроб и основале манастирски конак. Во 1522 година, густи толпи Татари ја опколија Унжа и три дена го опседнаа слабиот град, но не можеа да го издржат, исплашени од визијата на застрашувачкиот монах. На четвртиот ден фрлија оган во градот и градот се запали. Народот со ужас повтори едно: „Свети Макариј, помогни ни“. И одеднаш дождот почна да врне, огнот беше изгаснат; а Татарите ужасно побегнале од градот. Во исто време, посебен одред на Татари од 300 луѓе владееше со Ермитаж Макариев: некои сакаа да го откинат сребрениот храм, но беа заслепени. Ова ги преплаши сите; Тие побрзаа да трчаат, но многумина се удавија во Унжа. - Во исто време, една жена беше заробена од Татарите, беше убава, но строго чиста. Таа три дена не јадела ништо и не спиела, молејќи му се на свети Макариј да ја избави од гревот и заробеништвото. Во четвртата ноќ таа заспа и виде еден прекрасен старец како стои пред нејзината глава и вели: „Стани и оди по мене“. Таа скокна и се најде одврзана и веќе во реалноста пред себе го здогледа старецот со обликот во кој беше насликан монахот на иконата - тргна по него, а кога почна да свети, старецот исчезна; и се нашла недалеку од Унжа. Војводата Иван Виродков многу страдаше од раните добиени во престрелка со Татарите; а по наредба на водачот. Принцот требаше да оди против Татарите заедно со гувернерот Заболоцки; Колку и да се обидувале другите да го убедат да не се замара со планинарењето, по негова волја го одвеле во количка и го донеле на пат, а делумно го однеле во манастирот Макариј. Овде тој умствено му се помоли на монахот за помош и, гледајќи сад со вода, го замоли да пие; на чудење на монасите, тој испил многу. „Од каде доаѓа оваа вода? праша тој. „Од бунарот што го ископал свештеникот Макариј“, одговорија монасите. „Во мојот живот никогаш не сум испил ништо послатко од оваа вода“, рече тој, а потоа се почувствува целосно исцелен 345. Во 1532 година, преку молитвите на свети Макариј избега од Татарите Солигалич, а благодарните жители изградија капела во катедралната црква во чест на преподобниот. Макариј 346. За време на погромот на Полски, жителите на Јуриевец, Нижни и Суздал во различни облици ја доживеаја чудесната заштита на Божјиот светец од злите Лијаци. Самиот цар Михаил тогаш дал завет дека ќе оди да го почитува светителот ако неговиот татко Филарет биде ослободен од полското заробеништво 347. Во 1619 година, иследниците испратени на местото откриле дека, според сведочењето на аутсајдери, разни болни луѓе биле исцелени од свештеникот Макариј повеќе од 50 луѓе, некои од нив биле болни 202 години или други 1. Исцелувањето на другите надвор од далечината не можеше да се потврди со сведочењето на надворешни лица, но немаше сомнеж: имаше 23 такви луѓе. Ова го напишал П. Филарет на својот син Ц. Михаил, кој тогаш беше на пат да го почитува свети Макариј. Патријархот во истото писмо додава: „Во житието на Макариј пишува дека Мит. Макариј, а описот му беше доставен, како и другите животи. Моштите на светителот сега почиваат во сребрено светилиште. „Богоносен оче Макариј! Уште од младоста си тргнал по тежок и тажен пат; со доблести се издигнал на височините, како плодно грозје, и со искрена љубов го следел својот Господар. Затоа тој станал небесен граѓанин. Барај од Христа заштита од искушенијата на демоните; молете Му се на Христа Бога да ни подари милост на душите“4 и изобилство. Успение на Света Ана, мајка на Пресвета Богородица. – Почина на 79 години, во Ерусалим. Погледнете за неа на 9 септември. Светите Отци на Петтиот Вселенски Собор. За овој совет, видете на 16 јули. Нејзиниот живот според Лавзаик и Никифор - во Четие-Минеа 25 јули ден - Вајс. Лебен д. Хајлиген 16 декември. На грчки, два животи се познати од ракописи. Ладрици библи. гр. X, 300. Оп. S. Gregorii Naz. 2, 1542-1550, ед. Migne. Создавање Свети Григориј 5, 240–242. Паладиум во разговорот за Златоуст: „Остана сирак, иако беше дадена во брак, според општото мислење, таа не беше лишена од чистотата на невиноста: таа живееше со нејзиниот сопруг околу 20 месеци, а тој неочекувано ѝ оддаде почит на природата со смрт“. Лавзаик: „Всушност, таа не беше ничија сопруга“. Менолог Василиј: „Таа беше наречена невеста, но не беше жена: оној што ја разбра отиде кај Господа, а таа остана девица, а во исто време и вдовица“. Паладиј во Даусаик говори за нејзините дела на милосрдие како очевидец на нив: „Со свои очи го видов животот и ангелското расположение на оваа блажена девица, како нејзин духовен и искрен пријател и најблизок роднина, па таа ми наложи да го поделам нејзиното богатство“. Златоустово писмо до Олимпијадата, стр. 37–41. Санкт Петербург 1853 година Паладиум, во Lawzaic, гл. 126. Златоустово писмо до Олимпијадата, 6, § 4. Лавзаик, гл. 126. Златоуст, одејќи во прогонство, ги повика ѓаконите Олимпија, Пеутадија и Проклија и добрата вдовица Салвина да бидат слугинка за крштевање и им рече: „Дали ќе те видам, не знам, но ве молам да не се одвојувате од Црквата за епископот што ќе му биде покорен на моето место“. Лавзаик, гл. 126. Хераклид, гл. 43. Менолог: „накитена со круната на исповедта. Испратена во егзил затоа што ја кажува вистината, претрпела многу таги“. Нејзиното сеќавање е на грчки јазик. Црква на 25 јули, во Рим на 17 декември. Лавзаик, гл. 127. Хераклид, гл. 44. Во матирологијата на Усуард под 29 август, „смртта на светата девица Кандида“. Les vies dessaintes Solitaires, 2, 245. Амстердам. 1714 година. Лавзаик, гл. 128. Хераклиди. Гл. 44. Житието на Света Евпраксија, опишано од современик, во vitis Patrum. 1, 623-642 Закон. sanet, ad 13 martii, во Чете-Минеа 25 јули. Грчкиот текст е во Боландистите, а во Мина - античкиот латински. Vita: monasterium mulierum – habens architria centum triginta, – „манастир. - женски, - каде што има сто и триесет ќелии“. Менологот на Василиј: „влезе во манастирот каде што неговите четири девици го поминаа својот живот рамноправни со ангелите“. Последниот број е речиси грешка на писар. Египетскиот Патерикон го запишува следново за донации во манастирите на девиците: „На авба Дула, ученик на авва Висарион (современ на св. Теодула), му било кажано: така и така, кој ни служел, умрел и за време на својот живот ги дал своите села на манастирот со 300 пости. Се расправавме и рековме дека напротив, награда стекнал помагајќи им на постите. Старецот ни рече: верувајте браќа, јас го кажувам она што се знае од искуство. Откако го видов авва Герасим Јордански и фактот дека по неговата смрт лавот рикаше над неговиот гроб, а потоа умре, бев многу зачуден и почнав да го давам својот имот. Мислев да им дадам едно село на брзите жени од големата црква во Александрија. Кога дојдов кај авва Исидор, реков: сакам да се одречам од светот и, откако го разделив остатокот, го напуштам селото за постите; Аугустал ќе ми даде 70 литри злато за тоа. Дали треба да го продадам? Старецот рекол: ако Августалиј даде 50 за тоа, дајте и дајте им го златото на постите и ќе имате голема награда од Бога; ако им го дадеш селото, ќе ги вовлечеш во неволји и опуштање. Без да го послушам старецот, им го дадов документот обезбеден од судот на селските посни и влегов во манастирот. По некое време, сонував дека сум во Витлеем. Олтарот е полн со светлина, светли лица пеат; има жена во виолетова и во неопислива слава. Еден со заканувачки глас и строг поглед ми рече: „Евстатиј, одговори за постените - поради селата го лутат Господа, ќе те уништам ако не го исправиш злото“. Сопругата, облечена во виолетова, вели: „Твојата намера ме радува, чедо, но постените страдаат по душа и тело; оние што се откажале од светот мора да му служат на Господа во тишина“. Покажувајќи ја раката кон мојот обвинител, таа рече: „Ова е Јован Крстител, ментор и игумен на монахињите. Обележете му го срцето, му рекла таа, за тој цврсто да верува во кажаното и да ја исправи работата“. Тој го обележа моето срце. И се вразумив. Веднаш отидов кај авва Исидор и му кажав за видението. Дојдовме со него кај постените и, повикувајќи ги старешините, рековме: царскиот службеник ќе го земе селото за патријаршија - да му го продадеме на кнезот за да го примите златото? Прави како сакаш, рекоа. Веднаш го продадов селото Августалија за 60 литри, без стоката, а златото го ставив пред олтарот на постите. Кога се враќавме, му реков на авва: за малку ќе умрам со постените. „Не кажувај го ова, синко, тоа е грев“, рече старецот. Оној што им дава милост на жените кои постат ќе добие многу поголеми награди од оној што дава милостина на куци и слепи. Тие се исто така слаби, чудни, одбиени од светот; Не можат да излезат да просат, ниту да продаваат ракотворби: инаку им се случува една од двете работи, или се ранети или ранети. Затоа, кој ќе им даде пченица, грав, пари, облека, волна, лен, без да ги натера да го напуштат манастирот, ќе има голема смелост пред Бога. Кој на манастирот ќе му даде женско или машко село, ги враќа монасите на световните грижи и ги спречува да молчат“. Пролог за 23 мај Спомен на Дула 15 јуни; спомен на улицата Висарион 6 јуни. Свештеникот Герасим Јордан умрел во 475 година, следната. она што го раскажува авва Дула се случило во 476 година. Ова е приказна за завет пред Свети Дамаск да ја цитира иконата на Спасителот во третиот збор за почитувањето на иконите. Тој има вртење. Теодула ѓаконика (διαϰονῆ), in vitis patrum abbatissa; во Чет-Минеја игуманијата, на едно место „игуменијата, која исто така е ѓакона“. Примерот на Теодула ѓаконика, која исто така била калуѓерка, од една страна докажува дека залудно се земало титулата ѓаконика како доказ дека ѓакониката не била калуѓерка; од друга страна, мора да се претпостави дека скоро сите антички игумани биле ѓаконики, иако досега познатите животи не го кажуваат тоа за секоја од нив. Црквата ја памети во Сирна сабота меѓу подвижниците, под името на старецот Евпраксија. Покрај тоа, грчкиот Менајон го прикажува споменот на Света Евпраксија - на 11 јануари, а меѓу Коптите - на 26 март (22). Менологијата и прологот на Василиј: „Таа постигна толку многу во доблеста и се издигна толку многу над потребите на природата што стоеше неподвижна цели 45 дена со кренати раце кон небото“. Долгиот живот според изданието на Мина не зборува за тоа. Но, во Чет-Минеа има приказна за тоа. Св. Под името на Иулита, се сеќава во исто време, се разбира, Јулија. Освен тоа, православната црква ја слави Света Евпраксија на 25 јули, а Римската на 13 март. Лудолфи ком. р. 424. РКП. животот на Аве Макариј - во б. вкупно ист. бр. 54. Царского бр. 743. Во Чет-Минеа на 25 јули со малку промени. Сега овде, во манастирот Макариј кај населбата Ромни, се наоѓа црквата Света Троица со параклис во чест на основачот на пустината, Свети Макариј. Материјали за статистика, стр. 161. Колекција l. 5, 267. Историја на теренот. По. V, 336. Стихера: „Божјиот гнев дојде врз луѓето, варварите го заробија вашето место на живеење, а вашите деца земаа мечеви, како да проголтаат часови“. Менеја од јули. M. 1646 година Недела летоп. 1219: „Болгар дојде во Устјуг и зеде со ласкање, а потоа отиде во Унжа. Унжаните се бореа со нив“. Шчекатов (4, 13. 15), а за ова речникот на светите од 1836 година и месечниот календар од 1856 година ја припишуваат смртта на свети Макариј до 1504 година, ова е грешка. Според RCP. живот, се упокои во јули 6952 година (1444), 25 дена. Легендата за животот и чудата на свети Макариј. M. 1850 година Опис Макариев Унженски манастир, стр. 1–19. M. 1844 година F. m. внатрешни предмети 22, 11; Хроника на RCP Soligalich. Неделниот манастир Живот пр; Макарија, дел 2, стр. 50–53. M. 1550 Овде целиот втор дел се состои од описи. разни и многубројни чуда на Света Макарија. Руски букви. Суверени бр. 19 и прибл. до бр. 4–6. M. 1848 Помеѓу RCP. n. Филарет, според пописот од 1630 година, службата и животот на свети Макариј - во два примерока. Иванова опиша. државен арх. 292. 293. M. 1849 г Стихира на службата кон Ав.Макариј во Менаион М. 1646 година