25-е

† Св. Олимпиада дякониса, Кандида и Гелазия Чудната Олимпиада 314 произлиза от аристократично константинополско семейство и е много богата. Баща й бил сенатор Анисий Секунд, а майка й била дъщеря на благочестивия Евлавий, префект на преториума при блажения Константин. Тя губи родителите си в ранна възраст. Затова опекунството на имотите й било поверено на чичо й Прокопий, а с възпитанието й се заела Теодосия, лелята на св. Амфилохий и св. Григорий Назиански, умни и добродетелни, на които е поверена от баща си. Тъй като била богата и учена, мнозина търсели ръката й и още млада била сгодена за Небридий, префекта на столицата. Красиви стихотворения бяха изпратени (през 384 г.) от чудния Свети Григорий като подарък на Олимпиада, която встъпваше в брак през 315 г. Но 20 месеца след годежа Небридий почина; Олимпиада остава вдовица и същевременно девица 316 г. Мнозина след това търсят ръката на Олимпиадата. Самият император Теодосий Велики й предлага да се омъжи за Елпидий, млад аристократ на испанеца, роднина на краля. Но тя отхвърли предложението и „Ако Господ искаше да бъда негова съпруга, той нямаше да вземе Небридий от мен“, отговори тя. Теодосий повторил предложението си, но също получил отказ. Императорът се обидил и, като воювал с Максим (388 г.), наредил на префекта на столицата да поеме попечителството над нейното имение до 30-годишна възраст. Префектът, докато служеше на Елпидия, се отнесе обидно към Олимпиада: забраниха й да посещава епископи и не я пуснаха в Божия храм, само за да я принудят да се омъжи. Олимпиадата понесе всичко самодоволно. Искаше да се засрами още повече. Тя пише на императора: „Сър! ти ми показа милост, която е достойна не само за суверен, но и за епископ; Попечителството на имотите ме освобождава от много грижи. За мое по-голямо щастие благоволете да заповядате всичко да бъде раздадено на църквите и на бедните. Отдавна се страхувам от наклонностите на суетата, които така лесно възникват при разпределянето на имоти. Временните благословии може би биха могли да отдалечат сърцето ми от истинските благословии, духовни и вечни.” След това Теодосий живее на запад и когато след тригодишно отсъствие се завръща в столицата, той връща (през 391 г.) всички имоти в нейно пълно разпореждане. „Такова добродетелно и интелигентно момиче знае по-добре от нас как да използва благословиите на времето“, каза суверенът. Получила свобода от имотите си, блажена Олимпиада с щедра ръка пропиля средствата си за дела на милостта. Нямаше град, нито село, нито пустиня, където да не се радват на благоволението на прочутата Олимпиада. Тя доставяше дарения на църкви, манастири, катедрали, хосписи, затвори и места за изгнание. Невъзможно е да се преброят онези роби, на които тя е дала свобода, като е плащала пари на техните господари 317 . Свети Златоуст сравнява нейната милост с изобилна река, която носи водите си до самите граници на земята и обогатява морето. И той я убеди, и тя смирено се подчини, да ограничи щедростта си, да я измерва не с молби, а с нужди. Въпреки богатството си, Олимпиада водеше живот на смирен служител на Бога. Възпитана в пищност и лукс, тя изостави всички удоволствия на света и водеше обикновен живот. Тя никога не е яла месо; не взе вани, които са толкова необходими в горещ климат. Нощните бдения станаха навик за нея и времето й беше посветено предимно на молитва. Нейното поведение с другите вдъхваше християнска скромност и искреност. "Нейният външен вид е открит, нейното разположение е искрено, дрехите й, дори облечени в дрипи, биха изглеждали безполезни; Нейната кротост беше такава, че надмина простотата на децата, казва очевидец! 318. Свети Златоуст, утешавайки я в нейните скърби, й пише от плен: "Ти по природа получи най-нежното и слабо тяло; благородната порода ви е предоставила всички начини да го храните луксозно; но вие така го изтощихте с различни страдания, че сега той не е по-добър от смъртта. Вие доброволно сте създали в тялото си такава болест, че нито изкуството на лекарите, нито силата на медицината могат да ги излекуват... Вие не сте завладени от страст към плътски удоволствия и затова не ви е трудно да се въздържате от тях. Вие сте обучили тялото си да приема толкова много хляб и напитки, само за да избегнете смъртта. Ще кажа няколко думи за тази простота и неизчистеност, която наблюдавате по отношение на роклята. Тази добродетел изглежда е по-ниска от другите; но ако го разгледате внимателно, ще откриете, че е много величествено, че изисква за себе си интелигентна душа, стояща над всички светски неща, рееща се към небето. Поради тази причина не само в новия, но и в стария завет Бог забрани страстта към дрехите и каза: дъщерите на Сион се превъзнасят и ходят с високо издигнати вратове и помрачени очи и крачещи крака, влачейки дрехите си по пътеката и играейки с краката си: и Господ ще смири главните дъщери на Сион... И вместо смрад ще има смрад, и вместо пояс ще има препасан (Ис. 3:16–23)... Павел, говорейки на светските жени, не само ги отказва да носят златни дрехи, но не им позволява да се обличат в скъпи дрехи (1 Тим. 2:3). Защото той знаеше, знаеше добре, че безумието е сериозно заболяване на душата; болест, която е трудна за борба, е най-сигурният признак за лошо сърце” 319. Също така св. Нектарий, патриарх на Константинопол, посвети на св. дякониса Олимпиада. Какви са били заниманията на Олимпиада като дякониса? Първата грижа е грижата за страдащите и нещастни съпруги. „На разсъмване се вижда: много старици и вдовици се тълпят около тъмницата; дори известните обслужват затворничката и прекарват цялата нощ с нея; носят се вкусни лакомства и им се четат свещени книги”, така пише езичникът за християнските дякониси. Дяконисите учеха женския пол на Божия закон, особено по време на подготовката за кръщение. Четвъртият съвет на Картаген постановява: „вдовиците или посветените, които са избрани в служение при кръщението на съпругите, трябва да бъдат така подготвени за позицията, че да могат да учат прости селски жени с ясни и църковни правила как да реагират на кръстените при кръщението и как да живеят след кръщението.“ Дяконисите служели на жените по време на тайнствата, по време на кръщението, по време на причастие, по време на изповед, по време на брак; те надзираваха деканата на съпругите в молитвения дом, украсяваха храмовете и следяха за тяхната чистота. Отслужването на тайнствата и сестрите беше приятно преживяване за Олимпиас. Очевидец на нейния живот пише: „тя подхранваше свещеничеството, уважаваше духовенството, помагаше на вдовици, хранеше сираци, посещаваше болни, плачеше с грешници, връщаше изгубените на пътя на доброто, - много съпруги, които бяха женени за езичниците, ги инструктираха във вярата и им дадоха средства за препитание” 320. Добродетелите на Олимпиада бяха предмет на удивление и утеха за цялата Църква. Известни светци от онова време говорят за нея с дълбока почит. Свети Амфилохий, св. Епифаний, св. Петър Севастийски, св. Епископ Оптат се възползва от нейната щедра благотворителност и възхвали Господа за нея. С ръцете си тя покриваше очите на умиращите покровители. Нектарий и епископ Оптат. Тя направи добро и на онези архипастири, които не се отличаваха с висока нравственост, като Акакий, Антиох, Севериан; тя уважаваше високия им ранг. Буря от неприятности се надигна на св. Олимпиада от времето, когато започна гонението на Златоуст. Първият враг на Златоуст, Теофил Александрийски, беше първият враг и благословен. олимпиада. Тя го приемаше с любов в дома си, когато беше в столицата, гощаваше го и му правеше подаръци. Когато тя прие, както прие всички монаси и страдалци, великите братя, прогонени от Египет от гордостта на Теофил, Теофил започна да я опозорява с гнусни клевети. Гневът на императрицата, която преследваше Златоуст, бушува и срещу Олимпиада, която уважаваше Златоуст и беше уважавана в света и Църквата. Особено когато пожарът опустоши храма "Св. София" и Сената, гневът на враговете на Златоуст падна върху тези, които защитаваха Златоуст. Казаха, че пожарът е тяхна работа. Префектът Оптат, езичникът, отведе Олимпиада на разпит. „Защо беше запален този пожар?“ – попита я той. „Животът ми, който съм водила досега“, отговори Олимпиада, ме освобождава от подозрението, изразено от вас. Който е дал толкова много пари за строеж на църкви, разбира се, не е в състояние да ги запали. Префектът нареди на невинната страна да внесе съразмерна (огромна) сума пари 321, за да покрие щетите на хазната. Притеснена от скърби, Олимпиада изпаднала в болест, която я измъчвала цяла зима. В началото на пролетта й е наредено да напусне столицата. Дълго време тя се скиташе от едно място на друго, без да знае къде да подслони главата си. В средата на есента на 405 г. тя получава заповед да се върне в столицата. Дори сега тя беше обвинена, че уж причинява раздори в Църквата. Тя не можеше да не смята Златоуст за невинно заточен и страданията на великия светец причиниха дълбоко страдание на душата й 322. Но още повече тя почиташе заповедта му и не се отделяше от Църквата според волята му. „Тя се подчини на своите епископи с цялото благочестие“, казва един съвременник – и добавя; никой от близките й не забеляза, че тази Христоносна жена укори някого” 323. Викаха я много пъти на съд; безсрамни слуги я опозориха; разкъсаха роклята й. Някои от имотите й бяха продадени на публичен търг, други бяха разорени от тълпата, а за трети я влачиха по съдилищата. Нейните собствени слуги, на които тя правеше добро като майка, се разбунтуваха срещу нея, подтикнати от нейните врагове. Душата й страдаше много; Свети Златоуст й пише: „престани да плачеш, престани да се измъчваш с тъга; не гледай на тези нещастия, които идват към теб непрестанно, идващи едно след друго без прекъсване; помисли за свободата, която е толкова близо; помисли за неописуемите награди, които ще ти донесат твоите нещастия... Какво означава да бъдеш изхвърлен от отечеството си, да те преместват от място на място, да бъдеш пленник, да бъдеш преследван. навсякъде, да живееш в изгнание, да те влачат по съдилищата - да получаваш обиди от хора, които са получили хиляди облаги, да те измъчват и роби, и свободни - какво означава всичко това, когато наградата за всичко това е цялото небе? "Тя научи много други съпруги", пише Хераклид за св. Олимпиада, а св. Златоуст пише на самата Олимпиада: "Особено се радвам, че вие, като се освободихте от съдебни спорове и задачи, ги сложихте достойно за вас край. Вие не ги отхвърлихте страхливо, не ги забавихте напразно, не се унизихте в съдилищата и проблемите, свързани със съдебните спорове "325. Подобно на думите на Хераклид, така и думите на Златоуст позволяват да се види, че през последните години неговите благословения. Олимпиада беше игуменка на сестрите монахини. Прекъсвайки връзките със света, блажената искала да се предпази от кавгите на двора, както и от обвиненията, които валели безразборно върху нея, сякаш тя, първата дякониса, била причината мнозина да не искат да познават новия патриарх. Светът не обича да се обвинява за нищо; той винаги е прав в неговите очи, а само другите са му виновни; сляп от страсти, той не вижда нито себе си, нито другите. Следователно гневът на света преследва Олимпиадата в нейната самота. Под Атика общността на сестрите на Олимпиада беше изгонена от столицата в затвора в Кизик. Свети Златоуст пише тогава за Олимпиадата: „колко е славна добродетелта, която презира всички катаклизми на истинския живот! Чрез онези, които се опитват да я унижат, тя прави подвижниците си по-силни, по-високи, по-непобедими... Така, боголюбива моя госпожо, трябва да забавляваш себе си и онези, които се борят с теб в сегашната преславна борба! Ето как одобрявате мислите и духа на всички (деви), създавайки своя отряд” 326. Света дева Олимпиада остава в плен до смъртта си, последвала през 410 г. „Най-добрите жители на Константинопол“, пише Паладий през 420 г., я смятат за изповедници и са уверени, че тя, която е пострадала за истината и за Бога, е наследила блажен живот“ 327. Светото й тяло, положено в храма на непознат град, вършело чудеса. 200 години по-късно диваци изгорили храма, но тялото на светеца останало невредимо. Когато го пренесли в Цариград, от него потекла кръв като от жив човек, в знак на претърпените невинни страдания в земния живот. Мощите са положени в манастира, основан от светеца 328г. „По стъпките на Олимпиадата“, казва Паладий, благословената Кандида, дъщерята на командира Траян, води живота си угодно на Бога. Тя постигна висока чистота, мъдро украсяваше църкви, от благоговение пред Христовите тайни, почиташе епископи и уважаваше целия клир. След като научи дъщеря си на правилата на девическия живот, тя я предаде на Христос като дар от сърцето си. След това самата тя, като разпредели имуществото си, последва дъщеря си и прекара живота си в чистота и целомъдрие. За да изтощи плътта си, тя работеше по цели нощи, мелейше брашно със собствените си ръце и печеше просфори. Тъй като само постът не е достатъчен, каза тя, добавям към него изтощително бдение, за да смажа похотта на Исав. Тя изобщо не яде животинско месо, а яде само риба, масло и зеленчуци, и то само по празници; по всяко друго време тя се задоволяваше с вода, смесена с оцет и сух хляб. Водейки такъв суров живот, тази прославена съпруга потъна в блажен сън и сега се наслаждава на вечните блага, приготвени за онези, които обичат добродетелния живот” 329. Подобно на тази благочестива съпруга, славната Геласия, дъщеря на трибун, вървеше с усърдие по пътя на правдата и благочестиво носеше игото на девството. Тази чудесна девица имаше специална добродетел, че слънцето никога не залязваше от гнева й върху роб, или върху слугиня, или върху някой друг (Ефесяни 4:26). Гелазия се страхуваше да си спомни обидата или неприятностите, причинени на другите. Прости и ще ти бъде простено (Лука 6:37), такава е Божията воля, каза си тя. Без да обичаш ближния си, не можеш да обичаш Господа; и няма любов в този, който се гневи на другиго, който не му прощава всичко. Гневът е дело на една покварена душа (Йоан 5:20). Гневът е лудост (Притчи 27:4). Гневът почива в сърцето на безумния (Екл. 7:10). За съжаление, ничий гняв не е толкова грозен, колкото гневът на жената (Сир.27:33). Освен това, по-далеч от него, може би това е детска доброта: толкова е угодно на Господа. Той ни каза: ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в Царството Небесно. Който се смири като това дете, той е по-велик в Царството небесно (Матей 18:3-4). По този начин, чрез детска доброта, блаженият влезе в благословения живот 330. † Преподобна Евпраксия, майка и дъщеря, игумения Теодула и преподобна Юлия При император Теодосий Велики в царския град имаше сенатор Антигон 331 г., близък на императора както по родство, така и по служба, умен на думи и дела, добронамерен съветник, който честно управляваше Ликия, състрадателен човек. Императорът го обичаше не само като сенатор, но и като християнин, винаги готов да даде най-добрия съвет. Той беше богат като никой от съвременните благородници. Съпругата му Евпраксия също била в родство с императорския дом и също била благочестива. „Тя, отнасяйки молитви към Бога със сълзи, направи много дарения на храмове и манастири.“ Бог благослови добрата двойка с раждането на дъщеря им Евпраксия. И бащата, и майката бяха много щастливи. По едно време Антигон казва на жена си: "Знаеш ли, добра Евпраксия, колко незначителен е този живот, колко незначително е богатството, колко незначителна е пищността на този свят. Ние губим дните си напразно, ако не се грижим за спасението на душите." Евпраксия каза: "Както заповядате, господарю, така ще живеем." Той продължи: „Бог ни даде дъщеря; достатъчно за нас и повече няма да споделяме легла.“ Евпраксия отговори с възторг: "Благословен Бог, Който ти даде свята мисъл. Отдавна се моля за това. Времето е малко, казва апостолът, "които имат жени, нека живеят като че нямат (1 Кор. 7:29)". Оттогава Антигон щедро раздава милостиня. И година след обета той почина мирно. Императорът беше поразен от скръб за загубата на човек, който поради строгостта на правилата и опитния си ум беше много трудно да бъде заменен с някого. Освен това той се опита да утеши вдовицата. Когато дъщеря й била на 5 години, императорът, който се обявил за неин настойник, посъветвал майка й да я сгоди за сина на честен и богат сенатор. Майката се съгласи с умния съвет и прие подаръците. Междувременно, по същото време, когато майката уреждаше съдбата на дъщеря си, собствената й ръка беше потърсена от благородник, който тайно от императора търсеше помощта на императрицата, а императрица взе страната на търсещия. С най-голямо учудване Евпраксия приела предложението, направено й от името на императрицата. Тя, без да изисква време за мислене, категорично отказа на търсещия. Императорът, след като научи за това, беше много недоволен от жена си. Той знаеше решимостта на Евпраксия да служи на Господа; да й предложиш брак, означавало да я обидиш незаслужено, - така разбирал въпроса императорът. Забелязвайки с тъга, че глупавата покана за брак стана причина за студенина между императора и императрицата, Евпраксия тайно отиде в Египет под претекст за необходимост, за да огледа имотите си. По пътя тя посети много манастири, оставяйки в тях щедра милостиня. Тавенският манастир на Ама Теодула със 130 сестри беше известен със строгостта на правилата си 332. "Тук не пиеха вино, ябълки, грозде, фурми или нещо друго приятно на вкус; други дори не ядяха масло; някои постеха от вечер до вечер; други приемаха храна през ден, а някои след два или три дни. Нито една не изми краката си; други, като чуха за банята, се смееха и я смятаха за Непоносимо за ухото имаше земя, покрита с риза от една вълна и стигаше до петите им. Ако някой се разболееше, те не приемаха болестта като благословия от Господа Едната отишла отвъд портите на манастира, всички отговори били предадени чрез молитвените им мисли. Дълбоко учудена от такъв живот на монахини, Евпраксия често посещавала манастира им с дъщеря си, която била на осем години. Тя подари на манастира свещи и тамян. Веднъж тя каза на игуменката: „Бих искала да осигуря приходите на манастира с 20 или 30 литра (паунда) злато, за да можете да се молите за вашия слуга и за нейния баща Антигон.“ Игуменката отговорила: "Моя благородна госпожо! Твоите роби не изискват нито злато, нито имущество; те са оставили всичко, за да заслужат вечни блага, и избягват всичко светско, страхувайки се да загубят Царството небесно. За да не бъдете тъжни с нас, донесете ни масло за светилници и тамян за кадилници и за това ще бъдете възнаградени. " Когато това беше донесено, Евпраксия поиска да се моли за Антигон и дъщеря му Евпраксия 333. Игуменката обичаше да работи с малката Евпраксия. Харесва ли й манастира и сестрите? – попита тя момичето. „Много ми харесва“, отговори тя. — Ако е така, защо не останеш при нас? — продължи игуменката. „Бих останала с голямо удоволствие“, възрази момичето, „но се страхувам, че това ще разстрои любезната ми майка.“ - Кого обичаш повече - каза игуменката - нас или твоя годеник, за когото си сгодена? "Аз изобщо не го познавам - отговори малката Евпраксия, - и той не ме познава; и аз познавам и обичам теб; но кого обичаш: мен или моя годеник? "Ние много те обичаме - отговорила игуменията; - Ние обичаме нашия Господ Иисус Христос повече от всичко." „И аз – каза момичето – много те обичам и повече от теб обичам Господ Исус“. Този разговор се проведе радостно. Майка Евпраксия изразила радостта си със сълзи. Когато се наложи да напусне манастира, дъщерята на Евпраксия обяви на майка си, че иска да остане в манастира. Опитвайки се да я разубедят, те й казаха, че не може да остане в манастира, освен като даде обет да се посвети на Христос. Момичето попитало: "Къде е Христос?" Игуменката й показала образа на Спасителя. Момичето се втурна към иконата, целуна я и твърдо каза: „Наистина, искрено давам обет на Христа и няма да се върна у дома с майка си” 334. Тогава те решиха да я оставят да пренощува в манастира, вярвайки, че тя няма да иска да остане повече. Но на следващия ден се убедиха, че намерението й не се е променило. Игуменката отбеляза, че ако иска да остане, трябва да научи наизуст целия псалтир, да пости до вечерта и да спи малко. Детето се съгласило на всичко, като настояло да остане в манастира. Тази решителност беше толкова необикновена, че абатисата каза на майката: "Не е ли самият Бог, който вдъхва такова желание у дъщеря ви? Очевидно добродетелите и молитвите на нейните родители са призовали към нея специалната Божия благодат. Оставете я при нас." Любовта на Евпраксия към Господа била по-висока от нежната й привързаност към единствената й дъщеря. Тя заведе момичето до образа на Спасителя и, като вдигна ръце към небето, каза със силен вик: "Господи Исусе, вземете това дете под Своята защита." Тогава, обръщайки се към дъщеря си, тя каза: „Нека Създателят, който е създал планините, да те утвърди, дъще моя, в страха Си!“ След това тя предаде дъщеря си на игуменката. Няколко дни по-късно игуменката, с молитви в молитвения дом, облече момичето в дрехите на отшелник. Майка й я попитала: „Харесва ли й новото облекло?“ Момичето отговорило, че го обича повече от всеки друг, защото Христос го дава само на избраните. „Нека Той те направи напълно достоен за Неговия милостив избор“, каза добрата майка. Тя я прегърна, сбогува се с игуменката и, навлизайки в самотен живот, реши да избере нов път за себе си. Тя продължи с щедрото милосърдие, но в същото време стана по-строга към себе си - спря да пие вино, месо, риба и яде само зеленчуци, веднъж на ден. Императорът, като чул за промяната в живота й, бил удивен и радостен. В подвизите на своя духовен живот Евпраксия Старша се приближила до края на живота си. Това разкрила игуменката на манастира, където останала дъщеря й. Тя видяла насън Антигон, заобиколен от светлина и молещ Господ за разрешение да доведе жена си. Игуменията съобщи това на самата Евпраксия. Евпраксия вече била толкова силна, че смятала за своя родина само небето. След като научи, че краят е близо, тя благодари на Господа за знака на Неговата милост към нея и помоли да завърши милостта на нейното покой в ​​Неговите светии. Когато майката съобщи на дъщеря си новината, че смъртта й е близо, дъщерята, увлечена от нежната си обич към рядката си майка, ридаеше безутешно, че трябва да се раздели с такава майка. За да я успокои, майка й й напомни, че се е заклела да обича Господ Исус повече от всичко. „Ето - каза тя, - заветът на твоята възлюбена майка: обичай Господ Исус с трепетно ​​благоговение; уважавай сестрите си; никога не смей да мислиш, че са по-низши от теб и могат да ти служат; бъди беден в мислите си, за да се наслаждаваш на духовните съкровища; сега ти притежаваш цялото ми състояние; достави това, което е необходимо за манастира; моли се за баща си и за мен, за да ни даде милостива прошка. Три дни по-късно тя почина и беше погребана в манастира 335. След като научил за смъртта на старицата Евпраксия, императорът заповядал да съобщят за това на сина на сенатора и да му кажат, че тъй като дъщеря му приела монашество, връзката му с нея е прекратена. След това, отстъпвайки на молбите на сенатора, той сам пише на дъщеря си и я моли да се върне в Константинопол, за да сключи обещания брак. Евпраксия отговори на императора: "Наистина ли искаш, добри императоре, твоят слуга да напусне вечния Христос за смъртен човек? В края на краищата той може да бъде храна за червеи утре. Бог да ме избави от това престъпление! Кажете на този човек по-добре да не ви безпокои повече и да забрави за онзи, който не може да наруши обета, даден на Господа. Моля ви, в памет на родителите ми, да разделите цялото имущество, което оставиха сред бедните, сираците и църквите. Помните родителите ми и особено баща ми, които се радваха на такова доверие в името на него и на майка ми, моля ви да превърнете цялото им богатство в богоугодни дела, да дадете свобода на всички роби и да простите дълговете на длъжниците и наемниците на земите. Благоволете да се разпореждате с всичко, за да мога свободно да служа на Господ. Молете се на Господа и благата царица да бъда достоен да бъда достоен служител на Христа Господа.” Писмото на Евпраксия беше прочетено в Сената и съобщено на младоженеца. Всички видяха, че младата Евпраксия беше достойна дъщеря на Антигон и Евпраксия, свещената клонка на благочестивите родители, и никой вече не мислеше да я върне в света. Императорът нареди незабавно да се изпълнят желанията й по отношение на наследственото й имущество с пълна точност. Това беше точно преди смъртта на императора († 395 г.). Тогава Евпраксия била на 12 години. Нейните успехи в духовния живот надхвърляха нейната възраст. Освободена от безпокойството за имуществото си, тя се посвети изцяло на служение на Господ. Любовта към покаянието я призова към усилен пост. Отначало яде веднъж на ден; скоро след това - веднъж на два-три дни. Отдала се на най-долни послушания и била робиня на всяка сестра на манастира. Тя не обръщаше внимание на слабостта на конституцията си и изпълняваше работата наравно с другите. В манастира било правило сестрите да съобщават на игуменката за всяко изкушение, което са преживели. Евпраксия, подобно на мнозина, била напълно изумена и разтревожена от първите атаки на злия враг; тя прибягва до съвета на сестра си Юлия, която й е дадена за водач. Според нейните указания тя разкривала на игуменката състоянието на душата си при всяко изкушение и затова излизала от битката като победителка. Опитната игумения не само се молела със сестрите за младата подвижница, но със съвети я водила сякаш по стъпалата към светския живот. Евпраксия, според нейния съвет, не само се подчиняваше мълчаливо, което беше лесно и приятно, но и в това, което накърняваше струните на гордостта. Смирението, усвоявано все повече и повече от Евпраксия, изглади пътя към високите подвизи за нея. През 20-ата година на Евпраксия, когато покрай намеренията си тя се превърнала в удивителна аристократка, игуменката я подложила на жестоко изпитание. Тя й заповяда да премести купчина камъни от едно място на друго. Камъните бяха тежки, но Евпраксия ги носеше. Игуменката заповяда да ги преместят на първоначалното им място. Евпраксия извършена. Трийсет пъти игуменката нареждала да пренасят камъните от едно място на друго. И Евпраксия ги влачи тридесет пъти, без да каже нито дума за тежестта на камъните или за нещо друго. Сестрите бяха удивени от такова смирение на Евпраксия. И Господ даде сила на слабата Евпраксия да изпълни послушанието. След силно изкушение Евпраксия измолила разрешение от игуменията да прекара една седмица без храна - пост, който спазвала само игуменията. Нейната твърдост в аскетизма беше рядкост. Тя прекарваше цели часове в четене на глас на сестрите си, приготвяйки храна за тях; подредено, почистено, кредано в манастира; цепени и носени дърва за огрев; замесено тесто и печен хляб. Това бяха нейните ежедневни работи. И тя успя да направи всичко, така че никой не беше нещастен. В същото време тя не смяташе, че има право, нито денем, нито нощем, да бъде освободена от сутрешните молитви, третия, шестия и деветия час и всички услуги. Въпреки цялата работа тя не само не се изчерпа със сила, но стана по-здрава. Кой би помислил, че толкова възвишена душа може да бъде упрекната? Но Господ позволи на една сестра да се разбунтува срещу нея от завист. Тази сестра беше Германа. She was of low birth and had a low heart. Тя беше от тези, които живеят в манастир, за да изпитват другите. Германа упреква Евпраксия за лицемерие и амбиция, като им приписва всичките си дела и подвизи. Тя увери, че Евпраксия постила само за да унижи другите и да си заслужи длъжността игуменка, която нетърпеливо очаквала. Евпраксия не се обиди от упреците на Германа; тя кротко обяснила, че пости по заповед на игуменката, а след това паднала в краката на Германа, молейки я да прости на грешницата. Игуменката извикала при себе си злата сестра и като й възложила специално послушание, казала, че е недостойна да живее с другите. Евпраксия прекара месец, умолявайки игуменката да прости на Германа, след това тя убеди Юлия да накара всички сестри да поискат от игуменката бедната Германа и накрая постигна, че игуменката прости на виновника. Блаженият вярно изпълнил заповедта на апостола: „Не връщайте зло за зло, нито проклятие за проклятие, а, напротив, благославяйте” (1 Петр. 3:9). Зъл дух се надигна срещу Евпраксия с явно насилие. Веднъж я бутнал в кладенец, когато си черпела вода, в друг я хвърлил от последния етаж на сградата; след това той преобърна върху нея котел с гореща храна; и там, когато цепела дърва за общата кухня, той бутнал и тя си порязала крака, така че останала в безсъзнание, цялата в кръв. Само чрез специалната закрила на Бог Евпраксия беше избавена от смъртта 336 г. Присъствието на Божия дух в Евпраксия беше разкрито от неочакван случай. Жената донесе дете, парализирано и лишено от слух и език; Тя просълзена помоли да се моли за здравето на детето. По волята на игуменката Евпраксия приела дете от майка си. Като се прекръсти над него, тя каза: "Горкият! Нека Милостивият Създател те излекува!" Тя искаше да го занесе при игуменията, но едва го пренесе няколко крачки, когато болният оздравя, попита за майка си и като се отскубна от ръцете на светата дева, хукна, сякаш изобщо не беше болен. След това преживяване игуменията наредила на Евпраксия да се грижи за обезумялия, който дълго време живеел в манастира. Държаха я във вериги и дори тогава не смееха да я доближат; храната й беше сервирана в кошница на дълъг прът. Когато Евпраксия искала да нахрани бесната, тя скръцнала със зъби и се втурнала към нея. Светата дева заплаши нещастната жена с жезъла на игуменката - и демонът се успокои. Тогава тя прие храна от ръцете на Евпраксия. Оттогава Евпраксия свободно, без страх служеше на болния, до когото никой друг не смееше да се приближи. Веднъж гордата и завистлива Германа се включи като доброволец: И аз мога да нахраня тази нещастна жена. Тя се приближила до нея, но демоничният се втурнал и я хвърлил на земята, раздрал дрехите й и започнал да я хапе и измъчва. Евпраксия дотича и спаси окървавената Германа от демоника. Игуменката каза, че Евпраксия трябва да изгони демона от болната жена. Светата дева била дълбоко смутена от такава заповед. Паднала пред иконата на Спасителя, в съзнанието на своята немощ, тя с пъшкане призоваваше Божията помощ. И тя отиде при демоничния. Сестрите гледаха отдалеч какво ще се случи. Приближавайки се до демоничния, Евпраксия казва: „Нека моят Господ Исус Христос, който те е създал, да те изцели“. И тя направи кръстния знак на челото си. Изведнъж всички чуват глас: "Как? Живея тук от толкова години, а тази нечиста и похотлива жена иска да ме изгони?" Евпраксия каза: „Не аз те изгонвам, а Христос Бог“. „Няма да изляза, мухоморко“, извика духът. „Наистина съм нечиста, пълна с всякаква нечистота – каза Евпраксия, – но Господ заповядва: излезте от нея“. Колкото и да се съпротивляваше демонът, накрая със силната молитва на Евпраксия към Господа той излезе с писъци. Евпраксия очисти бившата болна, която дотогава живееше в отвратителна нечистота, и я доведе при игуменката. След това Евпраксия не живя дълго, като узря за небесния живот. За нейната предстояща смърт беше разкрито на игуменката, която, прикривайки тъгата си за предстоящата загуба, само предния ден каза на сестрите, че краят на Евпраксия е близо. Сестрите бяха поразени от дълбока скръб. Евпраксия, като чу съобщението на игуменията от Юлия, падна на земята в безсъзнание. От смирение тя смяташе, че изобщо не е готова за този живот и затова беше толкова шокирана от новината за предстоящата си смърт. Тя се молеше на глас: „Господи, остави ми поне една година земен живот, за да се покая за греховете си и да върша това, което е угодно на Тебе; нямам добри дела, за да получа наградата на праведните.“ Игуменката я утеши с добротата на Спасителя. Тогава избухна треската. Игуменката и Юлия прекараха цялата нощ с пациента. Юлия я помоли да попита Господа кога ще Му се яви, за да се яви скоро и тя. На сутринта всички сестри се простили с умиращата жена и под звуците на тихите им молитви Евпраксия заспала сладко на 30-ата година от живота си, през 410 г. След три дни, прекарани в сълзи, Юлия радостно съобщи на игуменката, че Евпраксия е измолила Твореца - и те я водят там. На следващия ден, сбогувайки се със сестрите си, Юлия почина мирно. Не минал повече от месец, когато по молба на Евпраксия игуменията получила същата милост. Тя съобщи това на сестрите и предложи да избере игуменка. Сестра Теогния беше избрана. Игуменката й казала: „Моля ви в името на Света Троица да не търсите имения и богатства, не занимавайте сестрите с грижи за временни неща, оставете ги да се грижат за едно небе; „Вие, скъпи сестри“, каза игуменията, обръщайки се към тях, „старайте се да подражавате на блажена Евпраксия, ако искате да споделите нейното райско блаженство“. След като се раздели с всички, игуменката се заключи в молитвената стая и на следващия ден я намериха мъртва. Евпраксия, Юлия и игумения Теодула са положени в един гроб (през 410 г.) 337 г. Житиеписецът казва, че Евпраксия е извършила много чудеса в задгробния си живот. Пречистата гълъбица Евпраксия се разтреперила, когато научила за близката си смърт; Тя, която се е трудила 20 години, каза, че все още трябва да се покае. Какво за нас? Разбира се, почти всеки не иска да умре. Но защо? Дали защото все още не са се покаяли за греховете си? Защото обидените не са доволни? Бедните не са получили цялата възможна помощ? Нима децата не са отгледани в страх от Бога? Само да беше така! Ако само всичко това не беше чуждо за нас! Искат да живеят просто, без никаква грижа, или, още по-лошо, искат да живеят, за да завиждат на спокойствието на другите, да спорят и да се карат за по-топло, по-видимо място... Господи! чрез молитвите на Твоите праведни жени, просвети и спаси ни. † Упокоение на преп. Макарий Желтоводски и Унженски Синът на благочестивите жители на Нижни Новгород, преп. Макарий, като дете бил обучен на книжна мъдрост и проявил в себе си особени дарби на ума и ученолюбие 338. Като малко момче той тайно напуснал дома на родителите си и по пътя, преобличайки дрехите си на просяк, се явил в Печерския манастир на архимандрит Дионисий с молба за постригване. На въпросите: кой е и откъде е? Той отговори, че е сирак без корен и иска едно - да работи за Господа. Дионисий, като видял неговия ум и чистота, го постригал и го приел в килията си. Тогава Макарий бил само на 12 години и започнал да се подвизава с целия плам на младежката си душа и бил послушен на всички в манастира, особено на игумена. Три години по-късно бащата, след като научил къде е синът му, дошъл в манастира и помолил да му бъде позволено да види любимия си син, когото смятал или за разкъсан на парчета от звяра, или загинал от друга тъжна смърт. Синът, който се посвети на Господа, каза, че баща му е Господ и след Него той е по-горен. Бащата, като чу гласа му зад стената, каза със сълзи: "Сине мой, сине мой! Дай ми да те погледна." Макарий отговорил: „Ще бъде по-добре и за двамата, ако не се виждаме тук; ще се видим там – във вечността“. „Не искам да преча на добрите ти намерения“, каза бащата; Радвам се за твоето спасение; но няма да напусна килията си, докато не те видя. Благословеният остана твърд в решимостта си; тогава бащата помоли сина си да му даде поне ръката си. За да успокои ридаещия баща, синът подал ръката си през прозореца. Бащата я грабнал, целунал я и казал: “А сега се спасявай в Господа, сине мой! и се молете за нас." Живеейки в манастира, блажени. Макарий се трудеше искрено. Постът му беше по-висок от другите; той приемаше храна, за да не умре от глад; въпреки че винаги ходеше на трапеза с другите, той ядеше със страх Божий и затова много малко. С такъв живот те започнаха да го отличават с внимание. Това беше трудно за смирената душа и, горещо желаейки тишина, Макарий реши да се оттегли в пустинята. Напускайки тайно Печерския манастир, Макарий стигна до реката. Лух; се влюби в мястото на вливащата се в него река. Добрица, построил си колиба и започнал да живее сам с Господа. Малко по малко ревнители на благочестието започнаха да се събират при него и останаха да живеят с него. С течение на времето се образува манастир с храм в чест на Богоявление 339. След като създаде манастир, монахът отново започна да търси мълчание и като назначи игумен за братята, тайно се оттегли. Преминавайки от пустиня в пустиня, той стигна до езерото Желтое, което се намира на левия бряг на Волга. Тук той изкопал за себе си пещера и започнал да се подвизава в нея, както и преди, в пост и молитва. Тук разпознаха великия подвижник и не само вярващите, но и почитателите на лъжепророка гледаха с благоговейна изненада на строгия живот на отшелника, чудейки се откъде толкова сила за такъв труден живот, какъвто водеше Макарий! Носеха му хляб, мед и други неща, необходими за живота. Той прие с благодарност, но не за себе си, а го раздаде на онези, които идваха при него, които започваха да го посещават, искайки да чуят наставленията му. Когато при него се събрали достатъчно пустиннолюбиви братя, той построил (през 1435 г.) храм в името на Света Троица и бил посветен на игумена на неговия манастир. За всички той служи като пример за труд и смирение; Той сам приготви храна за братята. – Неговата любов и смирение привличаха към него не само вярващи, но и чуваши, черемисци и мордовци; като се отнасял към тях мило, той предал на сърцата им истините на светата Христова вяра и мнозина от тях били кръстени според убеждението на светеца; точно преди портите на манастира имало езеро, което по-късно било наречено Светото езеро; тук монахът кръщава езичници и мохамедани 340. През 1439 г. Улу-Махнет, след като се установи в Казан, който преди това беше изоставен, започна да премества властта си към границите на Русия. Неговият син Мамотяк атакува Нижни и околностите му. Тълпи от хищни татари, като вълни, се разляха над руските селища и оставиха всичко на опустошение 341. те неочаквано се втурнаха към манастира Макариев, разрушиха го, пребиха монасите и отведоха самия Макарий в улусите 342. Когато Улу-Махмет видя Макарий, тогава, познавайки неговия светски живот, неговата кротост и милосърдна любов, той изрази възмущение от неговите глупави разбойници и с чест освободен Макарий; от уважение към него той даде свобода на други християни, така че до 400 души излязоха от плен с Макарий; но думата е взета от Макарий - да не живее повече на Жълтата вода; тази земя, каза хищният мохамеданин, принадлежи на нас. Макарий измолил и разрешение да погребе битите братя в разрушения манастир. „Ето един божи човек“, каза ханът, като чу тази молба; той се грижи не само за живите, но и за мъртвите.” След като оплака страдащите братя, монахът убеди онези, които излязоха от плен с него, да не се заселват на предишните си места, в противен случай татарите ще ги умъртвят. Всички се съгласиха да отидат на 240 мили откъм Галич и, като се помолиха на Бога, тръгнаха през гори и блатисти места. По пътя им свърши хлябът и гладът започна да измъчва несвикналите с него. Преп. Макарий започнал да се моли и ето, намерили лос, заседнал на едно тясно място. Това беше по време на Апостолския пост. Пътниците помолили Макарий за разрешение да задоволят глада си с лосове. Но не ги благослови да разпостят и ги призова да бъдат търпеливи до празника на св. апостоли Петър и Павел. „Вярвайте ми, братя“, добави монахът, лосът ще бъде във вашите ръце, когато дойде време да разрешите поста: бъдете търпеливи още три дни и Господ ще спаси живота ви. Пътниците послушаха монаха и, като отрязаха ухото на лоса, го пуснаха да си отиде, а монахът се помоли на Господ да укрепи слабите му другари. По милостта на Всевишния дори малките деца останаха живи, останали без храна до празника на апостолите. На празника монахът, като се отдалечи от другите, коленичи и като благодари на Господа за Неговата всемогъща благодат, Му се помоли да насити гладките му другари. И тогава изведнъж се появи същият лос, пуснат преди три дни. Той бил хванат с наслада и доведен при светеца; светецът с радост го благословил за яденето. „Вярвайте, приятели мои, в Господа“, добави той. Той няма да ни изостави в бъдеще.” И разбира се, след това се натъкнаха на лос, после лесно хванаха сърна и така благополучно стигнаха до Унжа. Унжа е много древен руски град, 343 но все още имаше малко села близо до него и изобщо нямаше монашески манастири, когато тук се появи Макарий. Спътниците на Макарий разказали на жителите на Унжа кой е Макарий, как ги е избавил от плен и с какво чудо ги е нахранил по пътя. И унжаните приели Макарий като ангел Божи. "Но монахът бързаше да намери тихо място за себе си; той беше посочен на 15 вер. от града, на брега на езерото Унжи, място, заобиколено от гора, равно и красиво; той издигна кръст тук, построи килия и се засели. Това беше през 1439 г. Продължавайки аскетичния си живот, монахът се прослави с дара на изцеленията: осени слепец и Обсебена девойка с молитва и кръстно знамение, в една полупланина, недалеч от неговата килия, той изцеляваше болните. - На 5-та година от живота си монахът се приближи до смъртта си Погребан в пустинята си, след смъртта на Божия светец, благоухание изпълни въздуха. Жителите, изпълнявайки благоговейно волята на светеца, отнесоха светото му тяло в пустинята и по пътя много болни получиха здраве от неговите мощи. Блаж. смъртта му последва на 25 юли 1444 г. 344 г. Скоро след смъртта на светеца в пустинята му се заселили любители на пустинния живот - те издигнали храм над гроба му и основали монашеско общежитие. През 1522 г. гъсти тълпи от татари заобиколиха Унжа и обсадиха слабия град в продължение на три дни, но не можаха да го превземат, уплашени от видението на страховития монах. На четвъртия ден хвърлиха огън в града и градът пламна. Хората с ужас повтаряха едно: „Свети Макарий, помогни ни“. И внезапно дъждът започна да лее, огънят беше потушен; и татарите се втурнаха да бягат от града в ужас. В същото време отделен отряд от татари от 300 души управляваше Макариевския скит: някои искаха да откъснат сребърния храм, но бяха ослепени. Това ужаси всички; Те се втурнали да бягат, но мнозина се удавили в Унжа. - По същото време една жена беше пленена от татарите, тя беше красива, но строго целомъдрена. Три дни тя не яла нищо и не спала, молейки се на св. Макарий да я избави от греха и плена. На четвъртата нощ тя заспа и видя великолепен старец да стои до главата й и да казва: „Стани и ме последвай“. Тя скочи и се намери развързана и вече в действителност видя пред себе си стареца във вида, в който монахът беше нарисуван на иконата - тя го последва и когато започна да се разсветва, старецът изчезна; и тя се озова недалеч от Унжа. Воеводата Иван Виродков страда много от рани, получени в схватка с татарите; и по заповед на водача. Принцът трябваше да тръгне срещу татарите заедно с губернатора Заболотски; Колкото и другите да го убеждаваха да не се занимава с похода, по негова воля го качиха в каруца и го докараха по пътя, а отчасти го пренесоха до манастира на Макарий. Тук той мислено се помоли на монаха за помощ и като видя съд с вода, го помоли да пие; за учудване на монасите, той пиел много. „Откъде идва тази вода?“ – попита той. – От кладенеца, изкопан от преп. Макарий – отговориха монасите. „В живота си не съм пил нищо по-сладко от тази вода“, каза той и след това се почувства напълно излекуван 345. През 1532 г. по молитвите на св. Макарий избяга от татарите Солигалич и благодарните жители построиха параклис в катедралната църква в чест на преподобния. Макарий 346. По време на погрома на Полски жителите на Юриевец, Нижни и Суздал изпитаха в различни форми чудната защита на Божия светец от нечестивите ляхи. Тогава самият цар Михаил дал обет да отиде да се поклони на светеца, ако баща му Филарет бъде освободен от полски плен 347. През 1619 г. следователи, изпратени на мястото, установили, че според свидетелствата на външни хора различни болни са били излекувани от преп. Макарий над 50 души, някои от тях боледували 20 години, други 12 или 10 години. Изцелението на други отвъд разстоянието не можеше да бъде потвърдено от свидетелствата на външни хора, но нямаше съмнение: имаше 23 такива хора. Ето какво пише П. Филарет на сина си Ц. Михаил, който тогава бил на път да се поклони на св. Макарий. В същото писмо патриархът добавя: „в житието на Макарий е писано, че митр. Макарий е познавал добродетелния живот на Макарий Желтоводски” 348. Това означава, че животът на св. Макарий е описан още при митр. Макарий и описанието му беше предадено, подобно на други жития. Сега мощите на светеца почиват в сребърен храм. "Богоносни отче Макарий! От младостта си извървяхте труден и скръбен път; С добродетели се издигнахте до висините, като плодоносни гроздове, и с искрена любов последвахте своя Учител. Затова той стана гражданин на небето. Молете Христос за защита от изкушенията на демоните; молете Христа Бога да дарува на душите ни мир и изобилна милост "349. Успение на св. Анна, майка на Пресвета Богородица. – Тя почина на 79 години в Йерусалим. Вижте за нея на 9 септември. Свети отци от Петия вселенски събор. За този съвет вижте 16 юли. Житието й според Лавзаик и Никифор - в Четье-Минея 25 юли ден - Вайс. Лебен д. Хайлиген 16 декември. На гръцки от ръкописи са известни два живота. Ладриций библ. гр. X, 300. оп. С. Григорий Наз. 2, 1542–1550, изд. Мине. Сътворението Свети Григорий 5, 240–242. Паладий в разговор за Златоуст: „като остана сираче, въпреки че беше дадена за жена, според общото мнение, тя не беше лишена от чистотата на девствеността: тя живя със съпруга си около 20 месеца и той неочаквано отдаде почит на природата чрез смърт. Лавзаик: „всъщност тя не беше ничия съпруга.“ Менолог Василий: „тя беше наречена булка, но не беше съпруга: този, който я разбра, отиде при Господа и тя остана девица и в същото време вдовица.“ Паладий в Dausaic говори за нейните дела на милосърдие като очевидец на тях: „Видях със собствените си очи живота и ангелското разположение на тази благословена дева, като неин духовен и искрен приятел и най-близък роднина, така че тя ми инструктира да разпределя нейното богатство.“ Писма на Златоуст до Олимпиада, стр. 37–41. Санкт Петербург 1853 г Паладий, в Lawzaic, гл. 126. Писмо на Златоуст до Олимпиада, 6, § 4. Лавзаик, гл. 126. Златоуст, отивайки в изгнание, повика дяконисите Олимпиада, Певтадия и Проклия и добрата вдовица Салвина за кръщелница и им каза: „Дали ще ви видя, не знам; но ви моля да не се отделяте от Църквата за епископа, който ще бъде поставен на мое място; покорете му се, както се покорихте на Йоан. Лавзаик, гл. 126. Хераклиди, гл. 43. Менолог: "украсена с короната на изповедта. Изпратена в изгнание за казване на истината, тя претърпя много скърби." Паметта й е на гръцки. Църква на 25 юли, в Рим на 17 декември. Лавзаик, гл. 127. Хераклиди, гл. 44. В мартирологията на Усуард под 29 август „смъртта на светата дева Кандида“. Les vies dessaintes Solitaires, 2, 245. Амстердам. 1714 г. Лавзаик, гл. 128. Хераклиди. гл. 44. Житие на св. Евпраксия, описано от съвременник, in vitis Patrum. 1, 623–642 акт. sanet, ad 13 martii, в Chete-Minea 25 юли. Гръцкият текст е в Bollandists, - и в Mina - древният латински. Vita: monasterium mulierum – habens architria centum triginta, – „манастир. - женски, - където има сто и тридесет килии.“ Менологът на Василий: „влязъл в манастира, където четирите му девици прекарали живота си като равни на ангелите“. Последното число е почти писарска грешка. Египетският патерикон записва следното за даренията на манастирите на девиците: "Авва Дула, ученик на авва Висарион (съвременник на св. Теодула), беше казано: така и така, който ни служи, умря и приживе даде селата си на манастира на 300 поста. Старейшината каза със скръб: о, нещастнико! Загубих наградата си. " Спорихме се и казахме, че напротив, той получава награда, като помага на постещите жени. Старецът ни каза: вярвайте ми, братя, аз казвам това, което се знае от опит. След като видях авва Герасим Йордански и факта, че след смъртта му лъвът изрева над гроба му и след това умря, бях много учуден и започнах да раздавам имуществото си. Мислех да дам едно село на бързите жени от великата църква в Александрия. Като дойдох при авва Исидор, казах: искам да се отрека от света и, като раздадох останалото, оставям селото за постниците; Аугустал ще ми даде 70 литра злато за него. Да го продам ли? Старецът каза: ако Августалий даде 50 за него, дайте и дайте златото на постещите жени и ще имате голяма награда от Бога; ако им давате селото — ще ги въвлечете в неприятности и отмора. Без да послушам стареца, дадох обезпечения от съда документ на селските постници и влязох в манастира. След известно време сънувах, че съм във Витлеем. Олтарът е пълен със светлина, светли лица пеят; има жена в пурпур и в неописуема слава. Един със заплашителен глас и строг поглед ми каза: "Евстатий, отговаряй за постещите жени - заради селата гневят Господа; ще те погубя, ако не поправиш злото." Съпругата, облечена в пурпур, казва: "Твоето намерение Ми е приятно, дете! Но постещите жени страдат с душа и тяло; тези, които са се отрекли от света, трябва да служат на Господа в мълчание." Посочвайки ръката си към моя обвинител, тя каза: "Това е Йоан Кръстител, наставник и игумен на монахините. Забележете сърцето му, каза му Тя, така че той твърдо да вярва в казаното и да коригира въпроса." Той беляза сърцето ми. И се опомних. Веднага отидох при авва Исидор и му разказах за видението. Ние дойдохме с него при постниците и като повикахме старейшините, казахме: царският чиновник ще вземе селото за патриаршия - да го продадем ли на княза, за да получите златото? Правете каквото искате, казаха те. Веднага продадох село Аугусталия за 60 литра, без добитъка, и поставих златото пред олтара на постещите жени. Когато се връщахме, казах на авва: Едва не умрях с постещите жени. „Не говори това, сине мой, това е грях“, каза старецът. Този, който дава милостиня на постещите жени, ще получи много по-големи награди от този, който дава милостиня на куци и слепи. Те също са слаби, странни, отречени от света; Не могат да излязат да просят, нито да продават занаяти: иначе им се случва едно от двете неща, или са ранени, или ранени. Затова, който им даде жито, боб, пари, дрехи, вълна, лен, без да ги принуди да напуснат манастира, ще има голямо дръзновение пред Бога. Който даде на манастира женско или мъжко селище, връща монасите към светските грижи и им пречи да мълчат.” Пролог за 23 май. Памет на пр. Дула 15 юни; памет на пр. Висарион 6 юни. Преп. Герасим Йордански починал през 475 г., сл. това, което разказва авва Дула, се е случило през 476 г. Това е разказ за обет пред св. Дамаскин цитира иконата на Спасителя в 3-то слово за почитането на иконите. Той има рев. Теодула дякониса (διαϰονῆ), in vitis patrum abbatissa; в Чет-Минея игуменката, на едно място „игуменката, която е и дякониса“. Примерът на Теодула дякониса, която също е била игумения-монахиня, от една страна доказва, че напразно титлата дякониса е била приемана като доказателство, че дяконисата не е била монахиня; от друга страна, трябва да се приеме, че почти всички древни игуменки са били дякониси, въпреки че известните в момента жития не казват това за всяка от тях. Църквата я възпоменава в Сирна събота сред подвижниците под името на старицата Евпраксия. Освен това гръцката минейка показва паметта на св. Евпраксия - на 11 януари, а при коптите - на 26 (22) март. Менологията и прологът на Василий: „тя постигна толкова много в добродетелта и се издигна толкова много над нуждите на природата, че стоеше неподвижно 45 дни с ръце, вдигнати към небето“. Дългият живот според изданието на Мина не говори за това. Но в Chet-Minea има история за това. Преп. Теодула, както и двете Евпраксии, се поменават в Сирна събота. Под името Iulitta, запомнена в същото време, разбира се, Джулия. Освен това православната църква чества св. Евпраксия на 25-ия ден от юли, а римската е на 13 март. За коптите Евпраксия е на 2 август (26 юли), а Юлия, приятелката на Евпраксия, е на 5 август (29 юли). Лудолфи общ. r. 424. RKP. житието на пр. Макарий - в б. общо ист. № 54. Царского № 743. В Чет-Минея на 25 юли с малко промени. Сега тук, в манастира Макарий близо до селището Ромни, има църква на Света Троица с параклис в чест на основателя на пустинята Свети Макарий. Статистически материали, стр. 161. Колекция л. 5, 267. История на терена. По. V, 336. Стихира: „Божият гняв дойде върху хората, варварите плениха вашето жилище и вашите деца взеха мечове, като че ли погълнаха класове.“ Менея от юли. М. 1646 неделя letop. 1219: "Болгар дойде в Устюг и взе с ласкателство, а след това отиде в Унжа. Унжаните ги пребориха." Щекатов (4, 13. 15), и за това речникът на светците от 1836 г. и месечният календар от 1856 г. приписват смъртта на св. Макарий през 1504 г., това е грешка. Според РКП. приживе, починал на 6952 (1444) юли, 25 дни. Преданието за живота и чудесата на св. Макарий. М. 1850 г Описание Макариев Унженски манастир, с. 1–19. М. 1844 г F. m. вътрешни каси 22, 11; РКП Солигалич хроника. Неделски манастир Живот pr; Макария, част 2, стр. 50–53. M. 1550 Тук цялата втора част се състои от описания. различни и многобройни чудеса на св. Макария. Букви руски. Суверени № 19 и ок. до № 4–6. М. 1848 г. Между РКП. п. Филарет, според описа от 1630 г., службата и житието на св. Макарий - в два преписа. описа Иванова. държавен арх. 292. 293. М. 1849 г Стихира на службата на пр. Макарий в Минея Μ. 1646