21-е

Svatý prorok Ezechiel Ezechiel, syn kněze Buziáše, byl zajat spolu s dalšími Židy a králem Jehojakinem během druhého zajetí Jeruzaléma babylonským králem Nabuchodonozorem a usadil se v zemi Chaldejců poblíž řeky Chebar. Zde byl Ezechiel ve svých třicátých letech a po čtyřech letech života v zajetí (asi 595 př. n. l.) Bohem povolán, aby kázal Židům pokání. Znamením jeho povolání bylo nádherné vidění Slávy Boží kráčející na čtyřech zvířatech, z nichž každé mělo čtyři tváře: člověka, lva, telete a orla, obrácené na čtyři strany. Tato vize, podle vysvětlení svatých otců, byla prototypem čtyř evangelistů, kteří osvítili celý svět kázáním evangelia. "Když jsem to viděl, padl jsem na tvář," říká Ezechiel, "a uslyšel jsem hlas Mluvčího a řekl mi: Synu člověčí! Posílám tě k synům Izraele, ke vzpurnému lidu, který se vzbouřil proti mně; Oni a jejich otcové jsou moji zrádci až do dnešního dne. A tito synové se zatvrzelými tvářemi a tvrdým srdcem říkají, že je posílají k Bohu; poslouchejte, nebo nebudou, protože jsou to vzpurný dům, ale dejte jim vědět, že mezi nimi byl prorok „A ty, synu člověčí, neboj se jich a neboj se jejich slov, stanou-li se pro tebe bodláky a trním, budeš žít mezi štíry; Nebojte se jejich řeči a nebojte se jejich tváře, protože jsou to vzpurný dům. "Nebuď tvrdohlavý jako tento vzpurný dům; otevři ústa a přijmi, co ti dám"... Byl to svitek napsaný z obou stran a bylo na něm napsáno: "pláč, sténání a žal"... Poté, co Ezekiel naplnil své nitro tímto svitkem, cítil se zároveň „zarmoucen, ustaraný duch“, ale „ruka Hospodinova na něm pevně držela“... Sedm dní po tomto vidění se však Ezekiel stále neodvážil zahájit činnost, která mu byla shora naznačena, a celou tu dobu zůstával ve velkém úžasu. Pak znovu přišla do jeho duše Boží inspirace: "Synu člověčí! Ustanovil jsem tě strážcem domu Izraele a budeš poslouchat slova z mých úst a napomínat je ode Mne. Když řeknu svévolníkům: "Určitě zemřeš!" ale nebudete ho napomínat a mluvit, abyste varovali bezbožného člověka před jeho bezbožnou cestou, aby mohl žít, pak ten bezbožník zemře pro svou nepravost a já budu vyžadovat jeho krev z vašich rukou. Ale jestliže jsi napomenul bezbožného a on se neodvrátil od své nepravosti a od své nezákonné cesty, zemře pro svou nepravost, ale ty jsi zachránil svou duši." Od té doby začal Ezechiel kázat lidu učení, kterým byl sám od Boha napomenut; nabádal zajaté Židy, aby se napravili ze svých neřestí a obrátili se k Bohu s pokáním; oznámil hrozné katastrofy, které „Hospodin vyleje ve svém hněvu“ na Jeruzalém a Judu a „přivede na ně svůj hněv a bude je soudit podle jejich cest“... Ezechiel také předpověděl zkázu dalších zemí: Týru, Sidonu, Idumei, Egypta, protože jejich lid se radoval ze zničení Jeruzaléma; Slíbil Židům návrat ze zajetí po 70 letech a obnovu Jeruzaléma a chrámu. Zároveň je upozornil na příchod Vysvoboditele, kterého vylíčil jako pastýře, který se snaží zachránit svou ztracenou ovci, a nazval ho Davidem na znamení, že přijde z Davidova kmene: „Zachráním své ovce a nebudou již drancovány,“ říká Hospodin ústy svého proroka, „a ustanovím nad nimi jednoho pastýře, který bude pást.“ Davide." "Osvobodím je ze všech míst, kam byli rozptýleni za oblačného a pošmourného dne." Nakrmím je na dobré pastvě a jejich ovčinec bude na vysokých horách Izraelských; Budu pást své ovce a dám jim odpočinout; Najdu ztracené a přivedu zpět ukradené, obvazuji raněné a posiluji nemocné; ale tlustého a násilnického zničím; Budu je pást spravedlivě. A já, Hospodin, budu jejich Bohem a můj služebník David bude knížetem mezi nimi. A uzavřu s nimi mírovou smlouvu a odstraním ze země divokou zvěř, aby žila bezpečně ve stepi a spala v lesích. Uděluji jim a okolí Mého kopce požehnání. A ve své zemi budou v bezpečí a nikdo je nezastraší. A vypěstuji mezi ně slavnou výsadbu, a nebudou již v zemi zahynout hladem ani trpět hanbou od národů. A poznají, že já, Hospodin, jejich Bůh, jsem s nimi a oni, dům Izraele, jsou mým lidem,“ praví Pán Bůh, „a že vy jste moje ovce, ovce mé pastvy; „Vy jste lidé a já jsem váš Bůh,“ praví Pán Bůh“ (Ezek. kap. 34). Vysvětluje těm, kteří se utápí ve špatnosti a neřestech, a vyzývá je ve jménu Boha: odhoďte od sebe všechny své hříchy, kterými jste zhřešili, a vytvořte si nové srdce a nového ducha; a proč bys měl zemřít, dome Izraelský? Nechci totiž smrti umírajících, praví Pán Bůh; ale otočte se a žijte (Ez 18:31–32). V jednom z významných vidění, s nímž Bůh navštívil vznešeného Ezechiela, obdržel zjevení o vzkříšení z mrtvých. "Ruka Páně byla nade mnou," vypráví, "a Pán mě vyvedl v duchu a postavil mě doprostřed pole, které bylo plné kostí; a vedl mě kolem nich, a hle, bylo jich na povrchu pole docela dost a hle, byli velmi suchí. A řekl mi: Synu člověka, řekl mi: Pán Bůh mi řekl, že ty kosti budou žít! tyto kosti a řekněte jim: "Kosti jsou suché!" poslouchejte slovo Páně!" Takto praví Pán Bůh těmto kostem: Hle, vložím do vás dech a budete žít. A přikryji tě šlachami a vyrostu ti z masa a přikryju tě kůží a přivedu do tebe ducha a budeš žít a poznáš, že já jsem Hospodin. A tak,“ pokračuje Ezekiel, „se ozval hluk, pohyb a kosti se začaly přibližovat, kost ke kosti. A viděl jsem, hle, žily na nich a maso rostlo a kůže je nahoře pokrývala, ale nebyl v nich duch." Když na Boží příkaz prorok vyzval ducha, aby dýchl na tyto mrtvé, aby je oživil, pak „duch do nich vstoupil a oni ožili a postavili se na nohy – velmi, velmi velká horda... A řekl mi,“ pokračuje Ezekiel: „Synu člověka!“ tyto kosti jsou celý dům Izraele. Hle, říkají: "Naše kosti vyschly a naše naděje je ztracena, jsme odříznuti od kořene." Proto prorokuj a řekni jim: Toto praví Panovník Hospodin: Hle, otevřu vaše hroby a vyvedu vás, můj lide, z vašich hrobů a přivedu vás do izraelské země. A poznáte, že já jsem Hospodin, když otevřu vaše hroby a vyvedu vás, můj lide, z vašich hrobů, a vložím do vás svého ducha, a budete žít a dám vás do vaší země, a poznáte, že já, Hospodin, jsem to řekl a udělal, praví Hospodin. Toto proroctví o všeobecném vzkříšení z mrtvých se čte během maturantů Bílé soboty. O životě proroka Ezechiela, který žil v 6. století př. n. l. a prorokoval asi 27 let, je v Bibli málo podrobností, ale jeho kniha, skládající se ze 48 kapitol, je v ní obsažena. – Jeho smrt je známá pouze z pověsti, že byl roztrhán na kusy koňmi, ke kterým ho Židé přivázali, roztrpčen jeho udáním a výhrůžkami pro jejich bezzákonný život. Jeho tělo bylo pohřbeno ve vesnici Maur nedaleko Bagdádu. Rev. Simeon, Kristus pro dobro Blázna, a jeho společník Jan Sirians from Edes. Jan, 30 let, a Simeon, přibližně v té době, dorazili do Jeruzaléma na Bogomolye a poklonili se životodárnému kříži Páně a přáli si vidět klášter sv. Gerasimy; zde přijali od opata Nikona mnišství a o rok později se s opatovým požehnáním odebrali do pouště u řeky Jordán, kde na soutoku řeky do Mrtvého moře našli celu a s ní zeleninovou zahrádku, která zůstala po jistém zesnulém stařešinu. Když se pomodlili a poděkovali Bohu, usadili se zde a potěšili Boha modlitbami, půstem a pouštními pracemi. Jan žil ve své cele až do své smrti (asi 592) a Simeon ho o něco dříve, přesně v roce 582, opustil, navštívil Jeruzalém a začal se chovat jako blázen v Emes, kde kolem roku 590 zemřel, požehnán darem vhledu a zázraků, když prokázal mnoho zkušeností nezištnosti a lásky k druhým. † Vzpomínka na faráře Onuphriya z Pečersku Život svatého Onufra Pečerského není v Paterikonu popsán. Kalnofoysky ho nazývá starším a divotvorcem a v kánonu Lávry milovníkem ticha. Jeho relikvie spočívají otevřeně v Anthony's Cave 272. Popis Kyjev. vavříny 110. 290. V RKP. Svatí: "pr. Otcové Onuphry a Anatoly." Relikvie sv. Onufra v Kalnofoisky - na linii Severní jeskyně, poblíž sv. Jana Trpělivého; - a za Gerbinie (1675) - již na stejném místě jako nyní, u stolu otců.