21-е

النبي الكريم حزقيال حزقيال ابن كاهن بوزيا، تم أسره مع يهود آخرين ومع الملك يهوياكين أثناء السبي الثاني لأورشليم على يد الملك نبوخذنصر ملك بابل واستقر في أرض الكلدانيين بالقرب من نهر خابور. هنا، في عامه الثلاثين وبعد أربع سنوات من الحياة في السبي (حوالي 595 قبل الميلاد)، دُعي حزقيال من قبل الله ليبشر اليهود بالتوبة. وكانت علامة دعوته رؤيا رائعة لمجد الله وهو يمشي على أربعة حيوانات، لكل واحد منهم أربعة وجوه: الإنسان والأسد والعجل والنسر، متجهين إلى الجوانب الأربعة. وكانت هذه الرؤيا، بحسب شرح الآباء القديسين، نموذجًا للإنجيليين الأربعة الذين أنروا العالم كله بالكرازة بالإنجيل. يقول حزقيال: "لما رأيت ذلك خررت على وجهي، وسمعت صوت المتكلم وهو يقول لي: يا ابن آدم، أنا أرسلك إلى بني إسرائيل، إلى شعب متمرد تمرد علي، هم وآباءهم خائنون لي إلى هذا اليوم. وهؤلاء الأبناء قساة الوجوه وقاسيون القلوب، أنا أرسلك إليهم، فتقول لهم: هكذا قال السيد الرب، هل يسمعون أم لا، لأنهم بيت متمرد ولكن ليعلموا أنه كان فيهم نبي وأنت يا ابن آدم فلا تخف منهم ولا تخف من كلامهم إذا صاروا لك حسكًا وشوكًا وسكنت بين العقارب. لا تخف من كلامهم ولا تخف من وجوههم، لأنهم بيت متمرد. "لا تعاند مثل هذا البيت المتمرد، افتح فمك واقبل ما أعطيك"... كان درجًا مكتوبًا من الجانبين، وكان مكتوبًا عليه: "بكاء وأنين وحزن"... بعد أن ملأ حزقيال أحشائه بهذا الدرج، شعر في نفس الوقت "بالحزن وانزعاج الروح"، لكن "يد الرب كانت عليه بشدة"... ومع ذلك، بعد سبعة أيام من هذه الرؤية، لم يجرؤ حزقيال على بدء النشاط المشار إليه من فوق، وظل طوال هذا الوقت في دهشة كبيرة. ثم جاء وحي الله مرة أخرى إلى روحه: "يا ابن آدم، قد جعلتك رقيبًا على بيت إسرائيل، فتسمع كلام فمي وتنذر به من قبلي، وإذا قلت للأشرار: موتًا تموت". ولكن لا تنذرونه وتتكلموا لتحذير الشرير من طريقه الرديئة فيحيا، فيموت ذلك الشرير بإثمه، وأطالب بدمه من أيديكم. أما إذا أنذرت الشرير ولم يرجع عن إثمه وعن طريقه آثامه فإنه يموت بإثمه، أما أنت فقد خلصت نفسك». منذ ذلك الحين، بدأ حزقيال يبشر الشعب بالتعاليم التي نصحه بها الله. وحث اليهود الأسرى على تصحيح أنفسهم من رذائلهم والرجوع إلى الله بالتوبة. وأعلن عن كوارث رهيبة "سيسكب الرب غضبه" على أورشليم ويهوذا، و"يجلب عليهما غضبه ويحكم عليهما حسب طرقهما"... كما تنبأ حزقيال بخراب بلاد أخرى: صور، صيدا، أدوم، مصر لأن شعوبها ابتهجت بخراب أورشليم. ووعد اليهود بالعودة من السبي بعد 70 عامًا واستعادة أورشليم والهيكل. وفي الوقت نفسه أشار لهم بمجيء المنقذ الذي صوره كراعٍ يسعى لإنقاذ خروفه الضال، ودعاه داود علامة أنه سيأتي من سبط داود: "أخلص غنمي فلا تنهب بعد، يقول الرب على فم نبيه، وأقيم عليها راعيًا واحدًا فيرعاها، عبدي". داود." "وأنقذهم من جميع الأماكن التي تشتتوا فيها في يوم الغيم والظلام. أرعاهم في مرعى جيد، فيكون حظهم في جبال إسرائيل العالية. أنا أرعى غنمي وأريحها. أعثر على الضال وأسترد المسروقات وأضمد الجريح وأشد المرضى. ولكن السمين والعنيف سأبيده. أرعاهم بالبر. وأنا الرب أكون لهم إلها، وعبدي داود يكون رئيسا في وسطهم. وأقطع معهم عهد السلام، وأزيل الوحوش الضارية من الأرض، فيسكنون آمنين في السهوب وينامون في الغابات. أمنحهم والمنطقة المحيطة بتلتي بركة. فيكونون آمنين في أرضهم ولا يخيفهم أحد. وأغرس بينهم غرس مجد فلا يهلكون في ما بعد من الجوع في الأرض ولا يهانون من الأمم. فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم وأنهم بيت إسرائيل شعبي يقول الرب الإله وأنكم غنمي وغنم رعيتي. "أنتم بشر وأنا إلهكم يقول السيد الرب" (حزقيال 34). يشرح حزقيال للغارقين في الشر والرذائل، يناشدهم باسم الله: اطرح عنك كل خطاياك التي أخطأت بها، واخلق لنفسك قلبًا جديدًا وروحًا جديدة؛ ولماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟ لاني لا اريد موت الموتى يقول السيد الرب. بل ارجعوا واحيوا (حزقيال ١٨: ٣١-٣٢). في إحدى الرؤى المهمة التي زار بها الله حزقيال تعالى، نال إعلانًا عن قيامة الأموات. "كانت يد الرب عليّ، "فأخرجني الرب بالروح، وأوقفني في وسط الحقل، وهي مملوءة عظامًا، ودار بي حولها، وإذا بها على وجه الحقل كثيرة جدًا، وإذا هي يابسة جدًا. فقال لي: يا ابن آدم، هل تحيا هذه العظام؟ قلت: يا رب الرب، أنت تعلم. - فقال لي: تنبأ على هذه العظام وقل لهم: "يابست العظام!" اسمعوا كلمة الرب!» هكذا قال السيد الرب لهذه العظام: ها أنا أجعل فيك روحا فتحيين. وأبسط عليك عصبًا وأبسط عليك لحمًا وأبسط عليك جلدًا وأدخل فيك روحًا، فتحيون وتعلمون أني أنا الرب. وهكذا، يتابع حزقيال، «كان هناك ضجيج، وحركة، وبدأت العظام تقترب من بعضها البعض، من عظم إلى عظم. فرأيت وإذا بعصب فيها ولحم ينمو ويغطيها الجلد من فوق، ولم يكن فيها روح. عندما دعا النبي، بأمر الله، الروح لينفخ على هؤلاء الأموات ليحييهم، فحينئذ "دخل فيهم الروح، فحيوا وقاموا على أقدامهم، جمهور عظيم جدًا جدًا... وقال لي،" ويواصل حزقيال: "يا ابن الإنسان!" هذه العظام هي كل بيت إسرائيل. ها هم يقولون: «يبست عظامنا، وهلك رجاؤنا، وانقطعنا من الأصل». لذلك تنبأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ها أنا أفتح قبوركم وأخرجكم يا شعبي من قبوركم وآتي بكم إلى أرض إسرائيل. وتعلمون أني أنا الرب عندما أفتح قبوركم وأخرجكم يا شعبي من قبوركم وأضع روحي فيكم فتحيون وأضعكم في أرضكم وتعلمون أني أنا الرب قلت هذا وفعلته يقول الرب. تُقرأ هذه النبوءة عن القيامة العامة للأموات خلال صباح يوم السبت العظيم. هناك تفاصيل قليلة في الكتاب المقدس عن حياة النبي حزقيال، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد وتنبأ لمدة 27 عامًا تقريبًا، لكن كتابه المكون من 48 إصحاحًا يتضمنه. - وفاته معروفة فقط من الأسطورة، حيث تمزقه الخيول التي ربطه بها اليهود، وشعر بالمرارة من إداناته وتهديداته لحياتهم الخارجة عن القانون. ودفن جثمانه في قرية مور قرب بغداد. القس سمعان المسيح من أجل الجاهل ورفيقه يوحنا سيريانيون من إيديس. وصل يوحنا، البالغ من العمر 30 عامًا، وسمعان، في ذلك الوقت تقريبًا، إلى القدس في بوجومولاي، وبعد أن انحنوا لصليب الرب المحيي، أرادوا رؤية دير القديس جيراسيما؛ هنا قبلوا الرهبنة من الأباتي نيكون، وبعد عام، بمباركة رئيس الدير، تقاعدوا إلى حياة صحراوية بالقرب من نهر الأردن، حيث وجدوا عند ملتقى النهر في البحر الميت زنزانة وحديقة نباتية، تركت بعد شيخ متوفى. بعد أن صلوا وشكروا الله، استقروا هنا وأرضوا الله بالصلاة والصوم والأعمال الصحراوية. عاش يوحنا في زنزانته حتى وفاته (حوالي 592)، وتركه سمعان قبل ذلك بقليل، وتحديدًا في عام 582، وزار القدس وبدأ يتصرف كأحمق في إيميس، حيث توفي حوالي عام 590، مباركًا بهبة البصيرة والمعجزات، وأظهر العديد من تجارب نكران الذات وحب الآخرين. † ذكرى القس أونوفريا من بيشيرسك لم يتم وصف حياة القديس أونوفريوس Pechersk في باتريكون. يسميه كالنوفويسكي شيخًا وصانعًا للمعجزات، وفي شريعة لافرا عاشقًا للصمت. رفاته باقية بشكل علني في كهف أنتوني 272. الوصف كييف. الغار 110. 290. في RKP. القديسون: "الآباء أونوفري وأناتولي". آثار القديس أونوفريوس في كالنوفويسكي - على خط الكهف الشمالي، بالقرب من القديس يوحنا طويل المعاناة؛ - وتحت جربينيا (1675) - بالفعل في نفس المكان كما هو الحال الآن، على طاولة الآباء.