20-е

Пророк Илија (1. Краљевима 16:29, 17–19) рођен је у граду Тесбији од Галада у Левијевом племену, у Ароновом племену, од оца по имену Сава. Свети Епифаније Кипарски преноси поучну легенду о рођењу Илије. Светитељ каже: „Када се Илија родио, његов отац Сабах је у визији видео да га лепи људи поздрављају, повијају огњем и напајају пламеном огњеном. Ову визију објави свештеницима у Јерусалиму, који му рекоше: „Не бој се, твој син ће живети у светлости и судиће Израиљцима мачем и огњем“. „Илија“ значи „тврђава Господња“. По месту рођења назван је Тишвит; живео 900 година пре Христовог рођења; био строги подвижник и ревнитељ вере у истинитог Бога; горео ка Богу Божанским огњем љубави, као Серафим. Човек је био чупавог изгледа и имао је дугачак појас око струка (2. Краљевима 1:8). Позван да објави народу вољу Божију под Ахавом, царем Израиљевим, који је био ожењен незнабожницом Језавељом, у данима грубог идолопоклонства које је Јеровоам увео у царство Израиљ и ојачао Ахав, Илија се храбро молио Богу да преобрати оне који су заведени идолопоклонством били заведени идолопоклонством на пут идолопоклонства. покајање кроз небески гнев. У име Божије, Илија је најавио Ахававу казну за њега и народ три године без кише и глади. Небо је затворено молитвом пророка, и за три лета и шест месеци ниједна кап кише или росе није пала на земљу (Јак. 5:17–18). Уследиле су суша и глад, и испунила се реч пророка Мојсија против непослушног Израиља: небо над главом твојом биће бакар, а земља под тобом биће гвожђе (5. Мојс. 28, 23). Сачувајући Илију од убиствених руку Језавељиних, Господ је, у време несреће, послао на скривено место изобличатеља зла, и да би га избавио од глади која је задесила земљу Израиљеву, дао му је да се напоји водом из потока Хората, и да би огњену ревност народа надахнуо на саучешће и благонаклоност. жеђ, наредио је птицама грабљивицама да га хране. Годину дана касније, поток је пресушио од велике врућине, и Господ је послао Илију у Сарепту Сидонску, к сиромашној удовици, да изблиза види несрећу која погађа богате, а још више сиромашне, а уједно и веру многих од њих у истинитог Бога, и да ублажи његову ватрену ревност. Сиромашна удовица, која је имала прегршт брашна и мало уља, што је представљало једину дневну залиху за њу и њену децу, није покајала да му је дала последње, у нади Бога, који гладне испуњава благословом (Лк. 1, 53). Заиста, по Божанској речи пророка, последња мала залиха брашна и уља служила је око две године као непресушна и довољна храна за пророка, удовицу и њену породицу. Као награда за храњење пророка, она је награђена знаком посебне милости Божије. Њен син је умро; Илија, молитвом, дунувши на њега три пута и призвавши свемогућег Господа живота: Господе Боже мој, да му се врати душа ове младости, мртве васкрсе. Жена је потпуно разумела да је Илија човек Божији и да је реч Господња у његовим устима истинита. После три године без кише и глади, када се и сам Ахав поклонио покајању и тражио пророка, пророк се јавио цару, и да би довршио обраћење њега и његовог народа једином истинитом Богу од лажних богова, који је подвргао царство Израиљско трогодишњој и тешкој несрећи, Илија гатер подстакне израиљског цара и царева Валила да Ашторет до планине Кармел. Окупио се бројан народ и свештеници; ревнитељ Божији је осудио Ахава и народ на идолопоклонство и, да би јасније показао колико су незнабожачки богови и колико је свемоћан истинити Бог, који је извео Израиља из Египта, Илија се молио Господу да га огњем услиши, и својом чудесном молитвом спустио је огањ са небеса, након дугог спасења Ба, спустио огањ с неба и давно прибавио сведочанство. узалуд га молио да пошаље огањ на њихову жртву. Видећи тако јасно свемоћ истинитог Бога, сви људи који беху на Кармилу падоше на земљу и исповедише: заиста је Господ Бог. Народ је по Илијиној заповести хватао и убијао свештенике као преваранте. На реч и молитву пророка небо се отвори и киша напоји жедну земљу. Ахав је препознао своју грешку. Језавеља је била огорчена на Божјег пророка што је убио њене свештенике и претила му је да ће га убити. Илија је туговао у духу због своје немоћи да уништи идолопоклонство и тражио је смрт. Анђео Господњи је заповедио Илији да се повуче у Арабију на гору Хорив, где се удостојио да разговара са Богом и добије утеху од Њега. Илија је туговао и рекао: Био сам љубоморан на Господа на Бога Сведржитеља, јер сам оставио завет Твој синовима Израиљевим, ископао си олтаре своје, побио си оружјем своје пророке, а ја сам једини остатак, и они траже да ми узму душу. Сутрадан Господ позива Илију на гору и после страшних појава олује, земљотреса и пламена, у којима се Господ није открио, јавља се, а Илија осећа присуство Господње у гласу танком. Овим знаком Милостиви учи пророка, који пламти од ревности за Бога, човекољубљу и снисходљивости и надахњује га да се још није сав Израиљ удаљио од Бога; Још 7.000 људи није приклонило колена Валу. Међутим, Бог је послушао жељу свог пророка и заповедио му да изабере Јелисеја за свог наследника у делу пророчке службе. Јелисеј је обрађивао земљу, Илија је дошао к њему и бацио на њега своју мантију; а Јелисеј остави волове и пође за Илијом и послужи му. Ахаву, који је пао у нове и тешке злочине, Илија је, на надахнуће Бога, претећи најавио скору уништење њега, Језавеље и целе његове куће. Ахав је плакао због својих греха, обукао се у костријет, постио и ишао жалосно. Бог је рекао Илији о покајаном Ахаву: због тога нећу донети зло у његове дане, него ћу у дане његовог сина донети зло у његов дом (1. Царевима КСКСИ). Унутрашњи огањ свете љубоморе према Богу у Илији се више пута откривао, кроз видљиви огањ небески, који је, по речи пророка, два пута силазио и уништавао војнике које је Ахозија, син и наследник Ахавов у царству и у идолопоклонству, послао да преузму Илију (2. Цар. И.). Коначно, на огњеним колима, Илија је, као Енох, жив однесен на небо. Јелисеј је видео и повикао: Оче, оче, кочија Израиљева и коњица његова – помози и заштити Израиљ! и нико га неће видети. И Јелисеј је узео Јелисејев огртач, који је пао на њега (2. Царевима 2:11-12), и примио већу милост од Бога. Како Црква каже, Илија је „бесмртан у свом телу и гарантује васкрсење мртвих“. 7 година након што је Илија узет на небо, он је са неба показао своју ревност за Бога; од њега је Јораму, краљу Јуде, дошао спис укора □ и казне за идолопоклонство (2. Лет. 21:12-20). Људи су у свако доба имали велико поштовање и поштовање према пророку Илији, тако ревносном проповеднику истине Божије и тако узвишеном оруђу благодати. Пророкови савременици, јасно видевши у њему благодат Божију, назвали су га човеком Божијим (1. Цар. 17, 18), у чијим је устима истинита реч Господња (1. Цар. 17, 24); у знак посебног поштовања према њему, бацили су се на земљу пред њим (1. Царевима 18:7; 2. Царевима 1:13); Исповедали су пред њим велику благодат Светог Духа који живи и делује у њему (1. Царевима 18:12; 2. Царевима 2:15–16). Сирах пише о великом пророку: "Илија пророк устаде као огањ, и реч његова као светлост гори. Глад на њих наведе, и љубомором својом понизи их. Речју Господњом затвори небо и огањ с неба три пута спусти. Како си славан, Илија, по чудима својим, и ко те из мртвих подиже! по речи Свевишњега срушио си на пропаст и славне на Синају и осветнички суд на Хориву си помазао краљеве да буду твоји огњени вихор. Ти си предодређен у оптужујућим пророчанствима за будућа времена да смириш гнев Божији када се распламса, да окренеш срце оца његовом сину и да обновиш племена Јаковљева. Блажени који те виде и љубављу се украшавају“ (Сир.48:1-11). Састављач прве књиге Макабејаца са похвалом помиње, између осталих славних и побожних људи Старог Завета, пророка Илију: Илија је увек био љубоморан на ревности закона, чак и на Макавејском небу.2:18. Током земаљског живота Исуса Христа, Јевреји су Га, гледајући у Његова велика чуда, сматрали пророком Илијом (Матеј 16,14). На дан Преображења Господњег Илија се, као представник пророка, појавио у светлости са Мојсијем на гори и разговарао са Господом. Апостол Петар, који је био очевидац преображења Господњег, желео је, између осталог, да направи једну балдахину за Илију. Од времена апостола, поштовање пророка Илије наставља се у Цркви Христовој, па и ван ње непрекидно. У 3. веку, преподобни Харитон је основао манастир Илиота на месту пустињске резиденције Светог Илије. У 4. веку, на дан пророка Илије, свети Амвросије Милански, Августин и Златоуст говорили су поуке које показују да се празник овог пророка обележавао у различитим хришћанским црквама у 4. веку. Свети Јован Златоусти, говорећи у храму Светих мученика на дан пророка Илије, између осталог је о њему рекао: „Много времена није помрачило његово сећање, како је требало да буде. Таква је врлина“. Чак ни до данас, такође 2780 година касније, поштована предања нису помрачена о пророку Илији; – Палестинска предања до сада са поштовањем истичу места која су освештале ноге великог пророка Божијег. У 11. веку Јован, архиепископ евхаитијски, а касније јеромонах Пахомије Логотет, на дан пророка Илије, написао је многе химне које Црква и данас пева. Светог пророка Илију поштују чак и Монголи - Бурјати Забајкала. Дан светог Илије славе Татари и на овај дан не раде. У својим песмама Црква Илију назива пророком и видовцем великих дела Божијих, анђелом у телу, темељом пророка, претечом другог доласка Христовог, и слави га, као „оног који је једном вестом испунио водоточне облаке“, у најтоплије доба године, када је само он потребан да нам све више дају, као што је земља која расте. Човечанство, тако да је недостатак кише и глад, као у давна времена, задесио царство Израиљско, по речи пророка Илије. Од давнина у нашем отачаству, на дан пророка Илије, на многим местима се одржавају литије и молитве по пољима да се освећена и умилостиви Господа молитвама пророка Илије, који је у данима свог земаљског живота непрестано ходао силом своје проповеди и чудеса. Успомена на Светог Илију, Патријарха јерусалимског, и Флавијана, Патријарха Антиохијског. Видети о њима 1. априла у житију Марије Египћанке. † Упокојење преп. Аврамија Чухломског (Галичког) Преподобни Аврамије 264 од малих ногу заволе Господа и постриже се у монах. Сергиус; у свом манастиру најпре је вршио послушања у пекари и куварници, затим је носио огрев и воду за братију; после дугог искушења, како се учврстио у духовном животу, добио је чин свештенства, али је замолио преподобног. Сергија дозволи да неко време проведе у потпуној тишини. Затим се, тежећи највишем духовном савршенству, по благослову Сергија, повукао у тада дивљу земљу Галич и овде је почео да се подвизава. Једном се молио под гором и чуо глас: „Аврамије, иди на гору, тамо је икона Мајке Божије. Попео се на планину и видео у јакој светлости икону како стоји на дрвету. Овде је поставио ћелију. Суви хлеб је утажио његову глад, а чиста вода извора утажила је жеђ. Сељанин је неочекивано нашао пустињака испод планине и на његову молбу обећао да ће му тајно доносити по једну погачу недељно. Тада је галички кнез Димитриј Фјодорович чуо за чудесног пустињака и његову дивну икону и једва је измолио монаха да посети Галич 265. Монах је стигао до Галича код језера и дочекао га свештенство и народ на улазу у град, где је сада Староторшки Николајевски женски манастир; - благочестиви кнез је срео Свету икону у Спаској цркви; Овде је монах отпевао молебан Богородици са благословом воде, а многи болесници су добили исцељење. Благочестиви кнез је обезбедио монаху средства да на месту појаве светих икона оснује храм и манастир у част Успенија Богородице 266. године. И језеро на чијој обали се настанио пустињак Аврамиј зове се Чухломско или Чудско, а брдо на коме је провео своје последње године зове се, по споменицима, „Чудски град“ 267. – Већ то показује са каквим је људима преподобни имао посла. Абрамија. – Иако је Чуд Галичке земље већ био упознат са хришћанством, оно је било површно и слабо; обичаји и морал су били груби, паганство је још живело у срцима и откривало се у делима; мудраци древних времена су многима значили чак и више од чисте свете вере. Овако о Галичком чуду говори житије светог Аврамије. И тако се појавила потреба да се покаже слава хришћанства и посебним чудом и посебним подвижником. Монах се подвизавао на страни Чудске и са потребама манастира и са чудском грубошћу. Често је окупљао к себи сујеверне људе и убеђивао их да одустану од сујеверја, указујући на чуда хришћанства; а још чешће се молио за њих пред иконом Мајке Божије. И његови трудови нису били бескорисни. Они који су добили исцељење од иконе Богородице били су и сами искрено убеђени у превагу свете вере, а други су се у то уверили. Манастир Успење је процветао и постао препун; Монах је за њеног настојатеља поставио свог ученика Порфирија, а он се сам повукао у пустињу 268. 30 миља од манастира Успења, на обали малог језера, пронашао је прелепо место и почео овде да ради као пустињак. После извесног времена, ученици су сазнали за место где је нестао њихов вољени учитељ, и дошли су да га моле да се врати у њихов манастир. Монах је пристао само да неки од ученика остану с њим. За њих је подигао храм у част положаја Богородичиног појаса; Уз помоћ благочестивог народа овде је убрзо основан општински манастир. Названа је велика пустиња Абрахамова 269. Бежећи од гомиле, Аврамиј се повукао на реку. Ја се огласим. „Ученици су га нашли овде и почели да постављају келије у близини његове колибе. Прељуби отац их је благословио да подигну храм у част Богородичиног храма. Овде је формиран и манастир, за који је Абрамије поставио свог ученика јеромонаха Пафнутија за игумана. Монах се поново сакрио од својих ученика. На тринаест миља од манастира Воча нашао је место где би његов боравак, више него било где другде, могао да има благотворне последице. Настанио се испод планине на којој је био „град Чудски“; било је то гнездо старог Пеиповог сујеверја; овде је било потребно много светлости и небеске силе да се распрши преостали мрак паганства. Када су се овде сабрали ревнитељи духовног живота, Аврамије је с љубављу основао храм у граду Пипу у част Покрова Богородице; И сам је носио земљу на својим старим плећима да ојача стрму обалу и ревносно је радио са својим ученицима на изградњи манастира. Убрзо је у новом Покровском манастиру било до 100 братије. Заједница поклоника побожности производи диван ефекат на срца. „Сиромах, посетивши манастир монаха, каже Свети Златоуст, излази из манастира са утехом за сиромаштво; богат човек посећује монахе и враћа се од њих боље, са здравим мишљењем о стварима; када им дође неко достојанствени, нестаје свака охолост; овде се вукови претварају у диван живот, ако се неко претвори у диван живот. жеља гори у теби, пожури анђелима и горећеш још више” 270. Такав је био значај Аврамије у чудској страни! И сам је живео сам под гором; али његови ученици дођоше к њему да исповеде своје мисли; Овде су долазили и околни становници и добијали корисна упутства. Чухломска земља га је почастила као свог просветитеља. Годину дана пре смрти предао је управу над манастиром свом ученику Инокентију и остатак времена провео у потпуном ћутању. Причестивши се, упокојио се мирно 20. јула 1375. године. Мошти његове почивају у тајности, у капели храма посвећеном његовом имену 271. Празник Галичке иконе Богородице Галичка или Чухломска икона јавила се Аврамију, Галичком или Чухломском чудотворцу, у 14. веку, око 1350. године. Постригнута у монаштво од Сергија Радоњешког, са његовим благословом, Аврамијем, за најстроже подвиге смирења, Галичкој пустињи Галичкој пустињи Галичкој провинци наспрам града Галича. Овде се молио Богородици: "Пречиста Богородице Христа мога! Заступнице целог рода хришћанског! Буди заступница и молитвеник за мене грешног Сина Твога и Бога, нека погледа на смирење моје. Имена Његовог ради изиђох у ову пустињу. Приносим Те, Мајко пресветог Христа мога, као молитвеник за све Тебе". Помоливши се, седе да се мало одмори, и одједном зачу глас са планине: „Аврамије, иди на гору где стоји икона Мајке моје. Монах се ужасну и погледа у гору. На његовом врху је видео светлост која је сијала више од сунчевог зрака. Монах се заштитио крсним знамењем, попео се на гору где је сијала светлост, и угледао на дрвету икону Богородице са Вечним дететом Исусом. Абрами је задрхтао и пао ничице на земљу, не могавши да поднесе велики сјај, и лежао је дуго и плакао од узбуђења. Одједном је поново чуо: „Абрамије, устани и ојачај се. Абрамије се диже са земље; несносна светлост више није била на икони; Авраам се молио са сузама. Сама икона је сишла у руке монаха. Поквасио је икону сузама и са нежношћу је поновио речи јеванђеља: „Одакле ми ово, кад ми дође Мајка Господа мога!“ Поставивши икону на дрво, он се у молитви обрати Господу; Целу ноћ сам био будан, певајући песме благодарности Богородици. После неког времена Аврамију је синула мисао – да се са откривеном иконом повуче у пустињу, где ће Богородица упутити његов пут. Размишљајући о овоме, задремао је и мало заспао; у сну сам чуо глас са иконе: "Аврамије, остани на овом месту, и бићеш спасен, и сазидаћеш манастир за починак Мени, теби и твојим ученицима. Нећу те оставити, опскрбљивајући их и чувајући их у све дане живота твога, а по одласку твоме Богу нећу отићи из манастира твога, покривајући га и дајући све." Аврамије се пробуди и са сузама захвали Богородици на обећању. И тако подиже капелу на гори коју је Богородица изабрала, и стаде да живи овде у тишини. Неко време Абрамије се изоловао на планини, никоме непознат; али тада су гласине о њему и о чудотворној икони допрле до галичког кнеза Димитрија Фјодоровича, и он је послао Абрамија са иконом к њему да га пита; Аврамије је у почетку то одбио, али је, препустивши се другој принчевој молитви, чамцем прешао на Галичко језеро. На вратима града дочекала га је цела свештена катедрала са мноштвом народа, и сам кнез и његова породица; узео је икону у руке, унео је у саборну цркву и поставио је на пристојно место. Пред иконом је сам монах Аврамије са свим свештенством отпевао молебан, благословио воду и кропио кнеза и народ. Болесници из целог града довођени су пред икону Богородице, и када их је монах покропио светом водицом, и они су се поклонили икони Богородице, сви су добили исцељење. Сутрадан је монах испричао кнезу о појави иконе и о обећању Богородице у вези са подизањем манастира на месту јављања. Кнез је поклонио своје имање за изградњу манастира и допринео да се он брзо заврши. Прво је подигнута и освећена црква у име Успења Богородице, а временом је са њом формиран манастир, који се сада зове Городецки Покровски. Због тога се икона Галицх понекад назива Городец. РКП. житија Аве Аврамије - у јулском мину Сергијеве лавре бр. 5, у царској. књига број 710. Писац житија каже: „Странци тог манастира донели су нешто мало написано о животу светог Аврамије, старо је и отрцано, а ја једва читам“; даље: „Догодило се мени грешном Протасију да будем у том манастиру и да видим чуда. Остао сам у манастирима три лета, држећи штап пастве.“ Дакле, писац је игуман Чухлома Протасије. Тешко да је ово исти игуман Протасије, који је 1546. године открио мошти светог Павла Обнорског и оставио белешку о светом Павлу. Види 7. октобар РКП. Житије: „Тада у Галичу благослови град и земљу Галичку. Кнез Дмитриј Фјодорович, унук доброг. књига Василија Константиновича, а Константин је четврти син В. књиге Јарослава Всеволодовича" Даље се каже да је в. књига Димитри Јоанович избацио кнеза. Дмитрија Фјодоровича из Галича и дао Галич свом сину, кнезу. Иури. Види педигре. књига у времену Москва тотал ист. Кс, 73. 74. РКП. житије Авраамово, слава Богородици ПИ, 37. 38. М. 1853. Исток. ак. И, 98. У Солигалитском хроничару Васкрсења манастира Чухломско језеро се зове Чудско. Ф. м. интерни д., део 22, страна 5. 6 Према инвентару из 1662. године, иза Успенског Аврамјевског манастира налази се 310 сеоских домаћинстава. По инвентару из 1662. године има 82 домаћинства иза велике Аврамиевске пустиње. Демон. на Евангу. Маттхев, демон. 8. 9. 4, демон. 68. § 3. 4, демон. 69 § 3. 4. Исток. Хиер. 3, 748. Консолидовано. о манастиру 159. 162; РКП. Свети: „пр. Аврамије игуман Городецки, такође на Чухломском језеру, Галички чудотворац, ученик Сергијев, упокоио се у Л. 6883 (1375) месеци. јула у 20 дана.“ Исте године смрти – и у житију светог Аврамија, по списку царева. б-ки. – Према попису из 1662. године, иза манастира Городецки Аврамиев Покровски налази се 310 домаћинстава.