20-е

Пророкот Илија (1. Царевите 16:29, 17–19) е роден во градот Тесбија Галад во племето Леви, во племето на Арон, од татко по име Сабаха. Свети Епифаниј Кипарски пренесува поучна легенда за раѓањето на Илија. Светителот вели: „Кога се роди Илија, неговиот татко Сабах во видение виде дека убави луѓе го поздравуваат, го повиваа со оган и го нахранија со огнен пламен. „Илија“ значи „тврдина Господова“. Од местото на неговото раѓање се нарекува Тишбит; живеел 900 години пред раѓањето на Христос; бил строг подвижник и ревнувач на верата во вистинскиот Бог; изгорени кон Бога со Божествениот оган на љубовта, како Серафим. Човекот бил бушав по изглед и имал долг појас околу половината (2. Царевите 1:8). Повикан да ја објави на народот волјата Божја под Ахав, израелскиот цар, кој беше оженет со незнабожечката Језавела, за време на деновите на грубо идолопоклонство воведено во царството Израел од Јеровоам и зајакнато од Ахаав, Илија смело му се молеше на Бога да ги преобрати оние заведени од идолопоклонство, оние кои беа обесчестени во вистинскиот пат. преку небесниот гнев. Во името на Бога, Илија му објави на Ахав казна за него и за народот со три години без дожд и глад. Небото беше затворено со молитвата на пророкот и три лета и шест месеци не падна ниту една капка дожд или роса на земјата (Јаков 5:17-18). Следеа суша и глад и се исполни словото на пророкот Мојсеј против непослушниот Израел: небото над твојата глава ќе биде бакар, а земјата под тебе ќе биде железо (5. Мој. 28,23). Заштитувајќи го Илија од убиствените раце на Језавела, Господ, во време на катастрофа, испрати разбојник на злото во скришно место, и за да го избави од гладот што ја зафати земјата Израел, му даде да пие водата од потокот Хорат, и за да го поттикне огнениот ревнувач на народот со побожност и со заповед. птици грабливки да го хранат. Една година подоцна, потокот пресуши од силната топлина и Господ го испрати Илија во Сарепта Сидонска кај сиромашната вдовица, за да може поблиску да ја види катастрофата што ги тежи богатите, а уште повеќе врз сиромашните, а во исто време и верата на многумина од нив во вистинскиот Бог и да ја ублажи неговата огнена ревност. Сиромашната вдовица, која имала грст брашно и малку масло, кои биле единствената дневна залиха за неа и нејзините деца, не се покајала што му ја дала последната, во надежта на Бога, кој гладните ги исполнува со благослови (Лука 1,53). Навистина, според Божественото слово на пророкот, последната мала залиха брашно и масло служела околу две години како неисцрпна и доволна храна за пророкот, вдовицата и нејзиното семејство. Како награда за хранењето на пророкот, ѝ беше доделен знак на посебна Божја наклоност. Нејзиниот син починал; Илија, со молитва, трипати дувајќи во него и повикувајќи го семоќниот Господар на животот: Господи Боже мој, душата на оваа младост да му се врати, мртвите ги воскресна. Сопругата целосно разбрала дека Илија е Божји човек и дека зборот Господов во неговата уста е вистина. По три години без дожд и глад, кога самиот Ахав се поклони на покајание и бараше пророк, пророкот му се јави на царот и за да го заврши преобраќањето на него и неговиот народ во единствениот вистински Бог од лажните богови, кој го подложи царството Израел на тригодишна и тешка катастрофа, Илија ги поттикна најстарите израелски свештеници да ги соберат планината Кармил. Се собраа многу луѓе и свештеници; ревниот Божји го осуди Ахав и народот за идолопоклонство и за појасно да покаже колку се безначајни паганските богови и колку е семоќен вистинскиот Бог, кој го изведе Израел од Египет, Илија му се молеше на Господа да го послуша со оган, и со својата чудесна молитва спушти оган од небото на најдолгите свештеници. тој да испрати оган врз нивната жртва. Гледајќи ја толку јасно семоќта на вистинскиот Бог, сите луѓе што беа во Кармил паднаа на земја и исповедаа: навистина, Господ Бог, Тој е Бог. Народот, по заповед на Илија, ги фати и ги уби свештениците како измамници. На словото и молитвата на пророкот, небото се отвори и дождот ја напои жедната земја. Ахав ја препозна неговата грешка. Језавела се налутила на Божјиот пророк што ги убил нејзините свештеници и му се заканувала дека ќе го убие. Илија тагуваше со дух поради неговата немоќ да го уништи идолопоклонството и побара смрт. Ангелот Господов му заповеда на Илија да се повлече во Арабија на планината Хорив, каде што му беше чест да разговара со Бога и да добие утеха од Него. Илија се нажали и рече: Му завидував на Господа за Семоќниот Бог, зашто го оставив Твојот завет со синовите Израилеви, Ти ги ископа твоите жртвеници, ги тепаше своите пророци со оружје, а јас сум единствениот остаток, а тие бараат да ми ја земат душата. Следниот ден, Господ го повикува Илија на планината и, по страшните појави на бура, земјотрес и пламен, во кои Господ не се открива, Тој се појавува, а Илија го чувствува присуството на Господа со глас на тенок глас. Со овој знак, Милостивиот го учи пророкот, кој пламнува од ревност за Бога, да го сака човештвото и снисходливоста и го инспирира дека сè уште не отстапил целиот Израел од Бога; Уште 7.000 мажи не му го поклонија коленото на Ваал. Меѓутоа, Бог ја послушал желбата на својот пророк и му заповедал да го избере Елисеј за свој наследник во делото на пророчката служба. Елисеј ја обработуваше земјата. а Елисеј ги остави воловите и тргна по Илија и му служеше. На Ахав, кој паднал во нови и тешки злосторства, Илија, на инспирација од Бога, заканувачки му објавил дека неизбежно е уништување на него, на Језавела и на целата негова куќа. Ахав плачеше за своите гревови, се облече во вреќиште, постеше и тажно одеше. Бог му рекол на Илија за покајниот Ахав: затоа нема да донесам зло во неговите денови, туку во деновите на неговиот син ќе донесам зло во неговиот дом (1 Цареви XXI). Внатрешниот оган на светата љубомора за Бога кај Илија се открил повеќе пати, преку видливиот небесен оган, кој, според словото на пророкот, двапати слегол и ги уништил војниците кои Охозија, синот и наследник на Ахаав во царството и во идолопоклонството, ги испратил да го земат Илија (2 Цареви I). Конечно, на огнена кочија, Илија, како Енох, бил однесен жив на небото. Елисеј виде и извика: Татко, татко, количката на Израел и неговата коњаница - помогни и заштити го Израел! и никој нема да го види. И Елисеј ја зеде наметката на Елисеј, кој беше паднат врз него (2. Царевите 2:11-12) и доби поголема благодат од Бога. Како што вели Црквата, Илија „е бесмртен во своето тело и го уверува воскресението на мртвите“. 7 години откако Илија беше однесен на небото, тој ја покажа својата ревност за Бога од небото; од него до јудејскиот цар Јорам дојде писмо за укор □ и казна за идолопоклонство (2. Лет. 21:12-20). Луѓето во секое време имаа голема почит и почит кон пророкот Илија, таков ревносен проповедник на Божјата вистина и толку возвишен инструмент на благодатта. Современиците на пророкот, јасно гледајќи ја Божјата благодат во него, го нарекоа Божји човек (1. Цар. 17,18), во чија уста е вистина словото Господово (1. Цар. 17,24); во знак на посебна почит кон него, тие се фрлија на земја пред него (1. Царевите 18:7; 2. Царевите 1:13); Тие ја исповедаа пред него големата благодат на Светиот Дух што живее и дејствува во него (1. Царевите 18:12; 2. Царевите 2:15–16). Сирах пишува за големиот пророк: „Пророкот Илија стана како оган, а словото негово изгоре како светлина. Тој им донесе глад, и со својата љубомора ги понижи. Со Господовото Слово го затвори небото и трипати спушти оган од небото. Словото на Севишниот Ти ги уништи царевите, а славните од нивните кревети си чул казнување на Синај и одмазднички суд во Хорив. Вие сте предодредени во обвинувачките пророштва за идните времиња да го смирите гневот Божји кога ќе се разгори, да го свртите срцето на таткото кон неговиот син и да ги вратите племињата на Јаков. Блажени се оние што те гледаат и се украсени со љубов“ (Сир.48:1-11) Составувачот на првата книга на Макавејците со пофалби го спомнува, меѓу другите познати и благочестиви луѓе од Стариот Завет, пророкот Илија: Илија секогаш бил љубоморен со ревноста на законот, дури и се искачувал на небото (1:5 Macc.). За време на земниот живот на Исус Христос, Евреите, гледајќи ги Неговите големи чуда, го сметале за пророк Илија (Матеј 16:14). На денот на Преображението Господово, Илија, како претставник на пророците, се јави во светлината со Мојсеј на планината и разговараше со Господа. Апостол Петар, кој бил очевидец на Преображението Господово, сакал, меѓу другото, да му создаде една настрешница на Илија. Од времето на апостолите, почитувањето на пророкот Илија продолжува во Црквата Христова, па и надвор од неа постојано. Во 3 век, свештеникот Харитон го основал манастирот Илиоти на местото на пустинската резиденција на Свети Илија. Во IV век, на денот на пророкот Илија, свети Амвросиј Милански, Августин и Златоуст зборувале учења кои покажуваат дека празникот на овој пророк се празнувал во различни христијански цркви во IV век. Свети Јован Златоуст, говорејќи во црквата Св. Дури и до ден-денес, исто така 2780 години подоцна, почитните преданија не се затемнети за пророкот Илија; - Досега палестинските традиции со почит ги посочуваат местата осветени од нозете на големиот Божји пророк. Во 11 век, Јован, архиепископот Евхаитски, а подоцна и јеромонах Пахомиј Логотет, на денот на пророкот Илија, напишале многу химни кои црквата и денес ги пее на овој ден. Светиот пророк Илија е почитуван дури и од Монголите - Бурјатите од Трансбајкал. Денот на свети Илија го почитуваат Татарите и не работат на овој ден. Во своите химни, Црквата го нарекува Илија пророк и гледач на големите Божји дела, Ангел во тело, темел на пророците, предвесник на второто Христово доаѓање и го слави како „оној што некогаш ги наполнил облаците на водотекот со порака“, во најжешките периоди од годината, кога на растечката земја, особено ѝ треба да се молиме за нас, особено за нас, како што е нам, Човештвото, така што недостигот на дожд и глад, како во старите времиња, го зафати царството Израилев, според словото на пророкот Илија. Уште од античко време во нашата татковина, на денот на пророкот Илија, на многу места се одржуваат верски поворки и молитви низ полињата за да се осветат и да се удоволат Господ со молитвите на пророкот Илија, кој во деновите на својот земен живот постојано чекорел со силата на својата проповед и чудеса. Спомен на свети Илија, патријарх Ерусалимски и Флавијан, патријарх Антиохиски. Погледнете за нив на 1 април, во животот на Марија Египетска. † Упокојување на свештеникот Аврамиј Чукломски (Галички) Св. Аврамиј 264 од младоста Го засака Господа и се замонаши. Сергиј; во својот манастир најпрвин извршувал послушанија во пекарницата и готвачот, а потоа носел дрва за огрев и вода за браќата; по долго искушение, како зацврстен во духовниот живот, му беше доделен чин свештенство, но побара од преподобниот. Сергиј дозволи да помине извесно време во целосна тишина. Потоа, стремејќи се кон највисокото духовно совршенство, со благослов на Сергиј, се повлекол во тогашната дива земја Галич и тука почнал да се бори. Едно време се молел под планината и слушнал глас: „Абрами, оди на планината, таму има икона на Богородица“. Се искачи на планината и на силно светло виде икона како стои на дрво. Овде постави ќелија. Сувиот леб му ја задоволи гладта, а чистата вода на изворот му ја гаси жедта. Селанецот неочекувано нашол пустиник под планината и на негово барање му ветил дека тајно ќе му носи по еден леб неделно. Тогаш галичкиот кнез Димитри Феодорович слушнал за чудесниот пустиник и неговата прекрасна икона и едвај го молел монахот да го посети Галич 265. Монахот стигнал до Галич покрај езерото, а свештенството и народот го пречекале на влезот во градот, каде што сега се наоѓа манастирот Староторжски Николаевски; - благочестивиот кнез во црквата Спаски се сретна со Света икона; Овде монахот и пееше молебен на Богородица со благослов на вода, а многу болни добија исцеление. Благочестивиот кнез му обезбедил на монахот средства да го постави на местото на појавувањето на св. икони храм и манастир во чест на Успението на Богородица 266. А езерото на чиј брег се населил пустиникот Аврамиј се вика Чухломски или Чудски, а ридот на кој ги поминал последните години се нарекува, според спомениците, „Чудски град“ 267. – Ова веќе покажува со какви луѓе морал да се занимава пречесниот. Абрамија. – Иако Чудот од Галичката земја веќе бил запознаен со христијанството, тоа било површно и слабо; обичаите и моралот беа груби, паганството сè уште живееше во срцата и се откриваше со дела; Магите од античко време за многумина значеле дури и повеќе од чистата света вера. Вака вели житието на свети Аврамија за Галичкиот Чуд. И така имало потреба да се покаже славата на христијанството и со посебно чудо и со посебен подвижник. Монахот се бореше на страната Чудскаја и со потребите на манастирот и со Чудската грубост. Често ги собирал суеверните луѓе кај себе и ги убедувал да се откажат од своите суеверија, укажувајќи на чудата на христијанството; а уште почесто се молеше за нив пред иконата на Богородица. И неговите трудови не беа залудни. Оние кои примиле исцеление од иконата на Богородица и самите искрено се увериле во супериорноста на света вера, а во истото се увериле и другите. Успенскиот манастир процвета и стана преполн; Монахот го постави својот ученик Порфириј за нејзин ректор, а тој самиот се повлече во пустината 268. На 30 милји од Успенскиот манастир, на брегот на едно мало езеро, нашол прекрасно место и овде почнал да работи како пустиник. По некое време, учениците дознаа за местото каде што исчезна нивниот сакан учител и дојдоа да го молат да се врати во нивниот манастир. Монахот се согласил само некои од учениците да останат со него. За нив изградил храм во чест на положбата на Богородичниот појас; Со помош на благочестиви луѓе, набргу овде бил основан општински манастир. Се нарекуваше големата пустина на Авраам 269 година. Избегајќи од толпата, Аврамиј се повлече во реката. Јас гласам. „Учениците го најдоа овде и почнаа да поставуваат ќелии во близина на неговата колиба. Еден љубезен татко ги благослови да изградат храм во чест на Соборниот храм на Пресвета Богородица. Тука беше формиран и манастир, за кој Аврамиј го постави за игумен својот ученик јеромонах Пафнутиј. Монахот уште еднаш се сокри од своите ученици. На 13 милји од манастирот Воча, тој нашол место каде што неговиот престој, повеќе од каде било, може да има корисни последици. Тој се населил под планината на која се наоѓал „градот Чудски“; тоа беше гнездото на старото суеверие Пејп; овде беше потребна многу светлина и небесна сила за да се растера преостанатиот мрак на паганството. Кога овде се собрале ревнители на духовниот живот, Аврам со љубов основал храм во градот Пејп во чест на Посредништвото на Богородица; Тој самиот носел земја на старите рамења за да го зацврсти стрмниот брег и ревносно работел со своите ученици во изградбата на манастирот. Наскоро во новиот Посреднички манастир имаше до 100 браќа. Заедницата на приврзаниците на побожноста создава прекрасен ефект врз срцата. „Сиромавиот, откако го посети манастирот на монасите, вели Свети Златоуст, го напушта манастирот со утеха поради сиромаштијата; богат човек ги посетува монасите и се враќа од нив подобро, со здрави размислувања за нештата; кога кај нив ќе дојде некој достоинствено вложен, секаква ароганција исчезнува; овде волците се претвораат во јагниња, ако таквата желба во животот гори; ти, побрзај кај ангелите и уште повеќе ќе изгориш“ 270. Такво било значењето на Аврамија во страната Пејп! Тој самиот живеел сам под планината; но неговите ученици дојдоа овде кај него да ги исповедаат своите мисли; Овде дојдоа и околните жители кои добија корисни инструкции. Земјата Чухлома го почести како свој просветител. Една година пред смртта, тој му го предал управата на манастирот на својот ученик Инокентиј и остатокот од времето го поминал во целосна тишина. Откако ја прими Светата Причест Таин, мирно се упокои на 20 јули 1375 година. Неговите мошти почиваат во тајност, во капелата на храмот посветен на неговото име 271. Празник на Галичката икона на Богородица Иконата Галич или Чухлома му се јавила на Аврамиј, чудотворецот Галич или Чухлома, во 14 век, околу 1350 година. Откако бил замонашен од Сергиј Радонежски, со негов благослов, Аврамиј, за најстроги подвизи на смирение, се повлекол во провинцијата Галско, дезертирано во провинцијата Галско. градот Галич. Овде ѝ се молеше на Богородица: „Пречиста Богородице на мојот Христос! Посредник на целиот христијански род! Биди застапник и молитвеник за мене, грешник, на Твојот Син и Бог, нека го погледне моето смирение. За Неговото име излегов во оваа пустина. Те принесувам Тебе, Мајко на мојот сладок Христос, како молитвена книга на сите“. Откако се помоли, седна малку да се одмори и одеднаш слушна глас од планината: „Абрами, оди на планината каде што стои иконата на Мајка ми“. Монахот се уплашил и погледнал во планината. На нејзиниот врв виде светлина што сјае повеќе од сончев зрак. Монахот се заштитил со крстот, се искачил на планината каде што блескала светлината и на дрво видел икона на Богородица со вечното дете Исус. Абрами трепереше и падна ничкум на земја, не можејќи да го поднесе големиот сјај и долго лежеше и плачеше од емоции. Одеднаш повторно слушна: „Абрами, стани и зацврсти се“. Абрамиј стана од земјата; неподносливата светлина повеќе не беше на иконата; Авраам се молеше со солзи. Самата икона се спуштила во рацете на монахот. Тој ја намокри иконата со солзи и со нежност ги повтори евангелските зборови: „Каде ми е ова, кога дојде кај мене Мајката на мојот Господ! Откако ја постави иконата на дрвото, се обрати кон Господа во молитва; Бев буден цела ноќ и пеев благодарни песни на Богородица. По некое време, на Абрамија му дојде мислата - да се повлече со откриената икона во пустината, каде што Богородица ќе му го насочи патот. Размислувајќи за ова, дремеше и малку заспа; Во сон слушнав глас од иконата: „Абрами, остани на ова место, и ќе се спасиш, и ќе изградиш манастир за одмор за Мене, тебе и твоите ученици. Нема да те оставам, давајќи ги и чувајќи ги сите денови од твојот живот, а по твоето заминување кај Бога нема да отстапам од твојот манастир, покривајќи го и давајќи му се во изобилство“. Абрамиј се разбудил и со солзи и се заблагодарил на Богородица за ветувањето. И така изгради параклис на планината што ја избра Богородица и почна да живее овде во тишина. Некое време Абрамиј се осамени на планината, никому непозната; но тогаш гласините за него и за чудотворната икона стигнаа до галичкиот кнез Димитри Феодорович и тој ја испрати Абрамија со иконата кај него да го праша; Аврамиј најпрво одбил, но, попуштајќи се на втората молитва на принцот, со брод се преселил во Галичкото езеро. Пред портите на градот го пречека целата света катедрала со многу луѓе, и самиот принц и неговото семејство; ја зеде иконата во раце, ја внесе во катедралната црква и ја постави на пристојно место. Пред иконата, самиот монах Аврамиј пеел молебен со целото свештенство, ја благословил водата и ги посипал кнезот и народот. Болните од целиот град беа носени пред иконата на Богородица, а кога монахот ги посипуваше со света вода и ја почитуваа иконата на Богородица, сите добија исцеление. Следниот ден, монахот му кажа на кнезот за изгледот на иконата и за ветувањето на Богородица за изградба на манастир на местото на појавувањето. Принцот го подарил својот имот за изградба на манастирот и придонел за негово брзо завршување. Најпрвин била изградена и осветена црква во името на Успението на Богородица и со текот на времето со неа се формирал манастир, сега наречен Городецки Покровски. Затоа, иконата Галичка понекогаш се нарекува Городец. РКП. животот на Ав. книга бр. 710. Писателот на животот вели: „Странците од тој манастир донесоа нешто напишано за житието на свети Аврамија, старо е и искинато, но едвај го читам“; понатаму: „Мене, грешникот Протасиј, ми се случи да бидам во тој манастир и да видам чуда, три лета останав во манастирите, држејќи го стапот на стадото“. Значи, писателот е игуменот Чухлома Протасиј. Ова е едвај истиот игумен Протасиј, кој во 1546 година ги открил моштите на свети Павле Обнорски и оставил белешка за свети Павле. Видете 7-ми октомври дена РКП. Животот: „Тогаш во Галич благословени го градот и земјата Галич. Принцот Дмитриј Феодорович, внук на добрите. книга Василиј Константинович, а Константин е четвртиот син на В. книга Јарослав Всеволодович" Понатаму се вели дека в. книга Димитриј Јоанич го избрка принцот. Дмитриј Федорович од Галич и го даде Галич на својот син, принцот. Јуриј. Видете педигре. книга во времето Москва тотална ист. X, 73. 74. РКП. животот на Авраам, слава на Богородица П.И., 37. 38. М. 1853 г. Исток. ак. I, 98. Во Солигаличкиот хроничар на манастирот Воскресение, езерото Чухлома се нарекува Чудски. F. m. внатрешен д., дел 22, страница 5. 6 Според пописот од 1662 година зад Успение Аврамиевскиот манастир има 310 селски домаќинства. Според пописот од 1662 година, надвор од големата пустина Аврамиево има 82 домаќинства. Демон. на Еванг. Метју, демон. 8. 9. 4, демон. 68. § 3. 4, демон. 69 § 3. 4. Исток. Хиер. 3, 748. Консолидирано. за манастирот 159. 162; РКП. Светци: „Пр. Абрамиј Игумен Городецки, исто така на езерото Чухлома, Галички чудотворец, ученик на Сергиев, упокоен во Л. 6883 (1375) месеци. јули 20 дена“. Истата година на смртта - и во житието на свети Аврамија, според списокот на царевите. б-ки. – Според пописот од 1662 година, зад манастирот Городецки Аврамиев Покровски има 310 домаќинства.