20-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინასწარმეტყველი ელია (1 მეფეთა 16:29, 17–19) დაიბადა გალაადის ქალაქ თესბიაში, ლევის ტომში, აარონის ტომში, მამისგან, სახელად შებახა. წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი გადმოსცემს სასწავლო ლეგენდას ელიას დაბადების შესახებ. წმინდანი ამბობს: „როცა ელია დაიბადა, მამამისმა საბახმა ხილვაში იხილა, რომ მშვენიერი კაცები მიესალმნენ მას, აჭრელეს ცეცხლი და ცეცხლოვანი ცეცხლით აჭმევდნენ; მან ეს ხილვა იერუსალიმში მღვდლებს აუწყა, რომლებმაც უთხრეს: „ნუ გეშინია, შენი ვაჟი იცხოვრებს სინათლეში და განიკითხავს ისრაელიანებს სიტყვით და ცეცხლით“. "ელია" ნიშნავს "უფლის ციხეს". დაბადების ადგილიდან მას თიშბიტე ეწოდება; ცხოვრობდა ქრისტეს შობამდე 900 წლით ადრე; იყო მკაცრი ასკეტი და ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენის მოშურნე; დაწვა ღვთისკენ სიყვარულის ღვთაებრივი ცეცხლით, როგორც სერაფიმე. მამაკაცი გარეგნულად შავგვრემანი იყო და გრძელი ქამარი ჰქონდა წელზე (2 მეფეები 1:8).
მოწოდებული ექადაგა ხალხისთვის ღვთის ნება, ისრაელის მეფე აქაბის დროს, რომელიც დაქორწინებული იყო წარმართ იზებელზე, იერობოამის მიერ ისრაელის სამეფოში შემოტანილი და აქაბის მიერ გაძლიერებული უხეში კერპთაყვანისმცემლობის დღეებში, ელია გაბედულად ევედრებოდა ღმერთს, მოექცია კერპთაყვანისმცემლობით შეცდენილი, თაყვანისმცემლობისა და ჭეშმარიტების გზაზე. ზეციური რისხვის მეშვეობით. ღვთის სახელით ელიამ ახაბს აუწყა მისი და ხალხის დასჯა სამწლიანი უწვიმოთა და შიმშილით. ცა დაიხურა წინასწარმეტყველის ლოცვით და სამი ზაფხული და ექვსი თვის განმავლობაში არც ერთი წვეთი წვიმა და არც ნამი არ ჩამოვარდნილა დედამიწაზე (იაკობი 5:17–18). მოჰყვა გვალვა და შიმშილი და აღსრულდა მოსე წინასწარმეტყველის სიტყვა ურჩ ისრაელის წინააღმდეგ: ცა შენს თავზე სპილენძი იქნება და მიწა შენს ქვეშ რკინა (კან. 28:23).
დაიცვა ელია იზებელის მკვლელი ხელებისაგან, უფალმა, უბედურების დროს, გაგზავნა ბოროტების ამხილველი ფარულ ადგილას და ისრაელის მიწაზე დამდგარი შიმშილისგან გადასარჩენად, სასმელად მისცა მას ჰორათის ნაკადულის წყალი და შთააგონებდა შიმშილის ცეცხლოვან მოშურნეებს, ღვთისმოსაობისა და ბრძანების აღძვრა. მტაცებელი ფრინველები მის შესანახად. ერთი წლის შემდეგ ნაკადი დაშრა ძლიერი სიცხისგან და უფალმა გაგზავნა ელია სიდონის ზარეფათში ღარიბ ქვრივთან, რათა უფრო ახლოს დაენახა მდიდრებს და მით უმეტეს ღარიბებს მძიმე უბედურება და ამავდროულად ბევრი მათგანის რწმენა ჭეშმარიტი ღმერთისადმი და შეემცირებინა მისი ცეცხლოვანი გულმოდგინება. ღარიბ ქვრივს, რომელსაც ჰქონდა ერთი მუჭა ფქვილი და ცოტა ზეთი, რაც მისი და მისი შვილების ერთადერთ დღიურ მარაგს წარმოადგენდა, არ ნანობდა, რომ უკანასკნელი მისცა მას ღვთის იმედით, რომელიც მშიერს კურთხევით ავსებს (ლუკა 1:53). მართლაც, წინასწარმეტყველის ღვთაებრივი სიტყვის თანახმად, ფქვილისა და ზეთის ბოლო მცირე მარაგი დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა როგორც ამოუწურავი და საკმარისი საკვები წინასწარმეტყველისთვის, ქვრივისა და მისი ოჯახისთვის.
წინასწარმეტყველის გამოკვების ჯილდოდ მას მიენიჭა ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ნიშანი. მისი შვილი გარდაიცვალა; ელია ლოცვით, სამჯერ უბერავს მას და მოუწოდებს სიცოცხლის ყოვლისშემძლე უფალს: უფალო ღმერთო ჩემო, დაბრუნდეს ამ ახალგაზრდის სული, აღადგინა მკვდრები. ცოლს კარგად ესმოდა, რომ ელია ღვთის კაცი იყო და რომ უფლის სიტყვა მის პირში იყო ჭეშმარიტი. სამი წლის უწვიმობისა და შიმშილის შემდეგ, როცა თავად ახაბმა თაყვანი სცა მონანიებას და წინასწარმეტყველს ეძებდა, წინასწარმეტყველი გამოეცხადა მეფეს და რათა დაესრულებინა მისი და მისი ხალხის მოქცევა ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთზე ცრუ ღმერთებისაგან, რომლებმაც დაუმორჩილეს ისრაელის სამეფო სამწლიან და მძიმე უბედურებას, ელიამ აიძულა ისრაელის მეფისა და მღვდელმთავრების შეკრება. კარმელის მთა.
შეიკრიბა უამრავი ხალხი და მღვდელი; ღვთის მოშურნემ დაგმო აქაბი და ხალხი კერპთაყვანისმცემლობისთვის და იმისათვის, რომ უფრო ნათლად ეჩვენებინა, თუ რამდენად უმნიშვნელოა წარმართული ღმერთები და რამდენად ყოვლისშემძლეა ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც ისრაელი ეგვიპტიდან გამოიყვანა, ელია ევედრებოდა უფალს, რომ ცეცხლით მოუსმინა მას და თავისი საოცარი ლოცვით ცეცხლი ჩამოიტანა ზეციდან მღვდელმთავარსა და მღვდელმსახურზე. მას ცეცხლი გაუგზავნოს მათ მსხვერპლზე. ასე ნათლად დაინახა ჭეშმარიტი ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, კარმელში მყოფი მთელი ხალხი მიწაზე დაეცა და აღიარა: ჭეშმარიტად, უფალი ღმერთი, ის არის ღმერთი. ხალხმა ელიას ბრძანებით შეიპყრო და მოკლა მღვდლები, როგორც მატყუარა. წინასწარმეტყველის სიტყვითა და ლოცვით ცა გაიხსნა და წვიმამ მორწყა მწყურვალი მიწა. აქაბმა აღიარა მისი შეცდომა.
იეზებელი განრისხდა ღვთის წინასწარმეტყველზე მისი მღვდლების მოკვლით და მოკვლით დაემუქრა. ელია სულით წუხდა კერპთაყვანისმცემლობის განადგურების უძლურების გამო და სიკვდილს ითხოვდა. უფლის ანგელოზმა უბრძანა ელიას გადასულიყო არაბეთში, ხორების მთაზე, სადაც მას პატივი მიაგო ღმერთთან საუბარი და მისგან ნუგეშისცემა. შეწუხდა ელია და თქვა: მე მშურდა უფალზე ყოვლისშემძლე ღმერთის გამო, რადგან მივატოვე შენი აღთქმა ისრაელის ძეებთან, შენ ამოთხარე შენი სამსხვერპლოები, სცემე შენი წინასწარმეტყველები იარაღით, და მე ვარ ერთადერთი დარჩენილი და ისინი ეძებენ ჩემი სულის აღებას. მეორე დღეს უფალი უხმობს ელიას მთაზე და, ქარიშხლის, მიწისძვრისა და ცეცხლის საშინელი ფენომენის შემდეგ, რომელშიც უფალი არ გამოცხადებულა, ის ჩნდება და ელია წვრილი ხმის ხმით გრძნობს უფლის არსებობას. ამ ნიშნით მოწყალე ასწავლის ღვთისადმი გულმოდგინებით ანთებულ წინასწარმეტყველს, შეიყვაროს კაცობრიობა და დათმობა და შთააგონებს მას, რომ მთელი ისრაელი ჯერ კიდევ არ წასულა ღმერთისგან; კიდევ 7000-მა კაცმა მუხლი არ მოუყარა ბაალს.
თუმცა, ღმერთმა გაითვალისწინა თავისი წინასწარმეტყველის სურვილი და უბრძანა, ელისე აერჩია თავის მემკვიდრედ წინასწარმეტყველურ მსახურებაში. ელისე მიწას ამუშავებდა, ელია მივიდა მასთან და მოსასხამი გადაუსვა; და ელისემ მიატოვა ხარები და გაჰყვა ელიას და ემსახურა მას. ახაბს, რომელიც ჩავარდა ახალ და მძიმე დანაშაულებში, ელიამ, ღვთის შთაგონებით, მუქარით გამოუცხადა მისი, იზებელისა და მთელი მისი სახლის გარდაუვალი განადგურება. აქაბმა ტიროდა თავისი ცოდვებისთვის, ჩაიცვა ჯვალო, მარხულობდა და დადიოდა მწუხარებით. ღმერთმა უთხრა ელიას მონანიებული ახაბის შესახებ: ამიტომ არ მოვიტან ბოროტებას მის დღეებში, არამედ მისი შვილის დღეებში მოვიტან ბოროტებას მის სახლში (1 მეფე XXI).
ღვთისადმი წმინდა შურის შინაგანი ცეცხლი ელიაში არაერთხელ გამოვლინდა ზეცის ხილული ცეცხლის მეშვეობით, რომელიც წინასწარმეტყველის სიტყვით ორჯერ ჩამოვიდა და გაანადგურა ჯარისკაცები, რომლებიც ახაზია, ახაბის ძე და მემკვიდრე სამეფოსა და კერპთაყვანისმცემლობაში, გაგზავნა ელიას (2 მეფ. I). ბოლოს ცეცხლოვან ეტლზე ელია ენოქის მსგავსად ცოცხალი აიყვანეს ზეცაში. დაინახა ელისემ და შესძახა: მამაო, მამაო, ისრაელის ეტლი და მისი მხედრები - დაეხმარეთ და დაიცავით ისრაელი! და არავინ დაინახავს მას. და ელისემ აიღო ელისეს მოსასხამი, რომელიც დაეცა მასზე (2 მეფეები 2:11-12) და მიიღო ღვთისგან უფრო დიდი მადლი. როგორც ეკლესია ამბობს, ელია „ხორცში უკვდავია და მკვდრეთით აღდგომას უზრუნველყოფს“. ელიას ზეცად აყვანიდან 7 წლის შემდეგ მან ზეციდან გამოავლინა ღვთისადმი გულმოდგინება; მისგან იუდას მეფე იორამს მიუვიდა საყვედური □ და კერპთაყვანისმცემლობის სასჯელი (2 მატ. 21:12-20).
ხალხი ყოველთვის დიდ პატივს სცემდა და პატივს სცემდა ელია წინასწარმეტყველს, ღვთის ჭეშმარიტების ასეთი გულმოდგინე მქადაგებელი და მადლის ასეთი მაღალი იარაღი. წინასწარმეტყველის თანამედროვეებმა, ნათლად დაინახეს მასში ღვთის მადლი, უწოდეს მას ღვთის კაცი (1მეფ. 17,18), რომლის პირშიც ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა (1მეფ. 17,24); მისდამი განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად ისინი მიწაზე დააგდეს მის წინაშე (1მეფ. 18:7; 2მეფ. 1:13); მათ აღიარეს მის წინაშე მცხოვრები და მოღვაწე სულიწმიდის დიდი მადლი (1 მეფეთა 18:12; 2 მეფეთა 2:15–16). სირახი დიდ წინასწარმეტყველზე წერს: „ცეცხლივით აღდგა ელია წინასწარმეტყველი, და მისი სიტყვა აანთო, როგორც შუქი, შიმშილი მოუტანა მათ და თავისი შურით დაამდაბლა ისინი; უფლის სიტყვით დახურა ცა და სამჯერ ჩამოაგდო ციდან ცეცხლი. უზენაესის სიტყვამ დაანგრია და ცნობილნი მათი საწოლებიდან მოისმინე სასჯელი და შურისძიება სცხე ცხენებს.
თქვენ წინასწარ განზრახული ხართ ბრალმდებელ წინასწარმეტყველებებში მომავალი დროისთვის, რათა დაამშვიდოთ ღვთის რისხვა, როდესაც ის აანთებს, მამის გული გადააქციოთ შვილზე და აღადგინოთ იაკობის ტომები. ნეტარ არიან ისინი, ვინც გხედავენ და სიყვარულით არიან შემკულნი“ (სირ.48:1-11). მაკაბელთა პირველი წიგნის შემდგენელი ძველი აღთქმის სხვა ცნობილ და ღვთისმოსავ მამაკაცებს შორის ახსენებს წინასწარმეტყველ ელიას: ელია მუდამ შურდა კანონის მონდომებით, ზეცამდეც კი ამაღლდა (2:5).
იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დროს ებრაელები, ხედავდნენ მის დიდ სასწაულებს, მას ელია წინასწარმეტყველად მიაჩნდათ (მათე 16:14). უფლის ფერისცვალების დღეს ელია, როგორც წინასწარმეტყველთა წარმომადგენელი, მთაზე მოსესთან ერთად შუქზე გამოჩნდა და უფალს ესაუბრა. პეტრე მოციქულს, რომელიც იყო უფლის ფერისცვალების თვითმხილველი, სურდა, სხვათა შორის, შეექმნა ელიასთვის ერთი ტილო. მოციქულთა დროიდან მოყოლებული, ელია წინასწარმეტყველის თაყვანისცემა გრძელდება ქრისტეს ეკლესიაში და მის გარეთაც განუწყვეტლივ. მე-3 საუკუნეში მეუფე ხარიტონმა წმინდა ელიას უდაბნო რეზიდენციის ადგილას დააარსა ილიოტების მონასტერი. IV საუკუნეში, ელია წინასწარმეტყველის დღეს, წმიდა ამბროსი მილანელი, ავგუსტინე და ოქროპირი საუბრობდნენ სწავლებაზე, რომელიც აჩვენებს, რომ ამ წინასწარმეტყველის დღესასწაული IV საუკუნეში სხვადასხვა ქრისტიანულ ეკლესიაში აღინიშნა. წმიდა იოანე ოქროპირი ელია წინასწარმეტყველის ხსენების დღეს წმინდა მოწამეთა ტაძარში საუბრისას, სხვა საკითხებთან ერთად მის შესახებ თქვა: „ბევრი დრო არ დაჰფარავს მის ხსოვნას, როგორც უნდა ყოფილიყო, ასეთია სათნოება“.
დღესაც კი, 2780 წლის შემდეგაც, ილია წინასწარმეტყველის შესახებ პატივმოყვარე ტრადიციები არ დამცხრალია; - აქამდე პალესტინის ტრადიციები პატივისცემით მიუთითებს ღვთის დიდი წინასწარმეტყველის ფეხებით განწმენდილ ადგილებზე. XI საუკუნეში ევქაიტის მთავარეპისკოპოსმა იოანემ, მოგვიანებით კი იერონონმა პახომიუს ლოგოთეტმა, წინასწარმეტყველ ელიას დღეს დაწერა მრავალი საგალობელი, რომელსაც ეკლესია დღემდე მღერის ამ დღეს.
წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას პატივს სცემენ მონღოლებიც - ტრანსბაიკალის ბურიატები. წმინდა ელიას დღესასწაულს თათრები პატივს სცემენ და ამ დღეს არ მუშაობენ.
ეკლესია თავის საგალობლებში ელიას უწოდებს წინასწარმეტყველს და ღვთის დიდი საქმეების მხილველს, ხორციელ ანგელოზს, წინასწარმეტყველთა საფუძველს, ქრისტეს მეორედ მოსვლის წინამორბედს და აღნიშნავს მას, როგორც „მას, ვინც ერთხელ აავსო წყლის ნაკადის ღრუბლები გზავნილით“, წლის ყველაზე ცხელ დროს, როცა მზარდი დედამიწა განსაკუთრებით გვჭირდება ლოცვას. კაცობრიობა, ისე, რომ წვიმისა და შიმშილის ნაკლებობა, როგორც ძველ დროში დაემართა ისრაელის სამეფოს, ელია წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად. უძველესი დროიდან ჩვენს სამშობლოში, ელია წინასწარმეტყველის დღეს, ბევრგან იმართება რელიგიური მსვლელობები და ლოცვები მინდვრებზე, რათა განიწმინდოს ისინი და უფალი დაამშვიდოს წინასწარმეტყველ ელიას ლოცვებით, რომელიც თავისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში გამუდმებით დადიოდა თავისი ქადაგებისა და სასწაულების ძალით.
იერუსალიმის პატრიარქის წმინდა ელიას და ანტიოქიის პატრიარქის ფლავიანეს ხსოვნა. იხილეთ მათ შესახებ 1 აპრილს, მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებაში.
† მეუფე ავრამი ჩუხლომსკის (გალიჩსკი) გარდაცვალება
მეუფე ავრამი 264 ბავშვობიდან უყვარდა უფალი და აღიკვეცა ბერად. სერგიუსი; თავის მონასტერში ჯერ თონეში და მზარეულში ასრულებდა მორჩილებას, შემდეგ ძმებს შეშა და წყალი ატანდა; ხანგრძლივი განსაცდელის შემდეგ, როგორც სულიერ ცხოვრებაში გაძლიერებულმა, მღვდლობის წოდება მიანიჭეს, მაგრამ პატივს სთხოვა. სერგიუსმა ნება დართო გარკვეული დრო გაატაროს სრულ სიჩუმეში. შემდეგ უმაღლესი სულიერი სრულყოფილებისკენ სწრაფვით სერგიუსის ლოცვა-კურთხევით გადავიდა მაშინდელ ველურ ქვეყანაში გალიჩში და აქ დაიწყო ბრძოლა.
ერთ დროს მთის ქვეშ ლოცულობდა და ხმა მოესმა: „აბრამი, აწი მთაზე, იქ არის ღვთისმშობლის ხატი“. მთაზე ავიდა და ნათელ შუქზე ხეზე მდგარი ხატი დაინახა. მან აქ საკანი შექმნა. მშრალმა პურმა შიმშილი დააკმაყოფილა და წყაროს სუფთა წყალი წყურვილს უკლავდა. სოფლის მცხოვრებმა მოულოდნელად იპოვა მთის ქვეშ მოღუშული და მისი თხოვნით დაჰპირდა, რომ კვირაში ფარულად ერთი პური მოუტანდა. მაშინ გალიხის უფლისწულმა დიმიტრი ფეოდოროვიჩმა გაიგო საკვირველი მოღუშულისა და მისი მშვენიერი ხატის შესახებ და ძლივს ევედრებოდა ბერს გალიჩის მონახულება 265. ბერი გალიჩს მიაღწია ტბასთან და მას სასულიერო პირები და ხალხი დახვდა ქალაქის შესასვლელთან, სადაც ახლა არის სტაროტორჟსკის ნიკოლაევსკის დედათა მონასტერი; - ღვთისმოსავი უფლისწული სპასკის ეკლესიაში წმინდა ხატს შეხვდა; აქ ბერმა ღვთისმშობელს წყლის კურთხევით ლოცვა აღავლინა და მრავალმა ავადმყოფმა მიიღო განკურნება. ღვთისმოსავმა უფლისწულმა ბერს მიაწოდა საშუალება, რომ წმინდა ხატების გამოჩენის ადგილას ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ დაარსებულიყო ტაძარი და მონასტერი 266.
ხოლო ტბას, რომლის ნაპირზეც მოღუშული ავრამი დასახლდა, ჩუხლომსკი ან ჩუდსკი ჰქვია, ხოლო ბორცვს, რომელზეც მან თავისი ბოლო წლები გაატარა, ძეგლების მიხედვით „ჩუდსკის ქალაქი“ 267. – ეს უკვე აჩვენებს, თუ რა ხალხთან ჰქონდა საქმე მეუფეს. აბრამია. – მართალია გალიჩის ქვეყნის ჩუდი უკვე იცნობდა ქრისტიანობას, ის ზედაპირული და სუსტი იყო; წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები უხეში იყო, წარმართობა ჯერ კიდევ ცოცხლობდა გულებში და ვლინდებოდა საქმით; ძველი დროის მოგვები ბევრისთვის უფრო მეტს ნიშნავდნენ, ვიდრე წმინდა წმინდა რწმენა. ასე ამბობს წმინდა ავრამიას ცხოვრება გალიჩ ჩუდზე. ასე რომ, საჭირო იყო ქრისტიანობის დიდების ჩვენება როგორც განსაკუთრებული სასწაულით, ასევე განსაკუთრებული ასკეტით. ბერი ჩუდსკაიას მხარეში იბრძოდა როგორც მონასტრის საჭიროებებთან, ასევე ჩუდსკაიას უხეშობასთან. ის ხშირად აგროვებდა თავისთან ცრუმორწმუნეებს და არწმუნებდა მათ უარი ეთქვათ ცრურწმენებზე, მიუთითებდა ქრისტიანობის სასწაულებზე; და კიდევ უფრო ხშირად ლოცულობდა მათთვის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე. და მისი შრომა არ იყო უნაყოფო. ვინც ღვთისმშობლის ხატისგან განკურნება მიიღო, თავადაც გულწრფელად დარწმუნდნენ წმინდა სარწმუნოების უპირატესობაში და სხვებიც.
მიძინების მონასტერი აყვავდა და ხალხმრავალი გახდა; ბერმა რექტორად დანიშნა თავისი მოწაფე პორფირი და თვითონ გადავიდა უდაბნოში 268.
მიძინების მონასტრიდან 30 მილის დაშორებით, პატარა ტბის ნაპირზე, მშვენიერი ადგილი იპოვა და აქ დაიწყო მოღვაწეობა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოწაფეებმა შეიტყვეს იმ ადგილის შესახებ, სადაც მათი საყვარელი მოძღვარი გაუჩინარდა და მივიდნენ სათხოვნელად, რომ დაბრუნებულიყო მათ მონასტერში. ბერი დათანხმდა მხოლოდ მოწაფეთაგან დარჩენას მასთან. მათთვის მან ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის სარტყლის პოზიციის პატივსაცემად; ღვთისმოსავი ხალხის დახმარებით აქ მალე სათემო მონასტერი დაარსდა. მას ეწოდა აბრაამის დიდი უდაბნო 269.
ხალხისგან თავის დაღწევის შემდეგ ავრამი მდინარისკენ წავიდა. ხმას ვაძლევ. „მოწაფეებმა ის აქ იპოვეს და მის ქოხის მახლობლად საკნების დადგმა დაიწყეს. მოსიყვარულე მამამ აკურთხა ისინი ღვთისმშობლის ტაძრის საპატივსაცემოდ ტაძრის ასაშენებლად, აქვე შეიქმნა მონასტერი, რისთვისაც აბრამიუსმა იღუმენად დანიშნა თავისი მოწაფე იერომონაზონი პაფნუტი.
ბერი კიდევ ერთხელ მიიმალა თავის მოწაფეებს. ვოჩას მონასტრიდან ცამეტი მილის დაშორებით მან იპოვა ადგილი, სადაც მის ყოფნას, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, შეეძლო სასიკეთო შედეგები მოჰყოლოდა. ის დასახლდა მთის ქვეშ, რომელზეც იყო "ჩუდსკის ქალაქი"; ეს იყო ძველი პეიპუსის ცრურწმენის ბუდე; აქ ბევრი ნათელი და ზეციური ძალა იყო საჭირო წარმართობის დარჩენილი სიბნელის გასაფანტად. როდესაც აქ შეიკრიბნენ სულიერი ცხოვრების მოშურნეები, აბრამიმ სიყვარულით დააარსა ტაძარი ქალაქ პეიპუსში ღვთისმშობლის შუამავლის პატივსაცემად; მან თავად აიღო მიწა თავის ძველ მხრებზე ციცაბო ნაპირის გასამაგრებლად და მოწაფეებთან ერთად გულმოდგინედ მუშაობდა მონასტრის მშენებლობაზე. მალე ახალ შუამავლობის მონასტერში 100-მდე ძმა იყო. ღვთისმოსაობის ერთგულთა საზოგადოება საოცარ გავლენას ახდენს გულებზე.
„ღარიბი კაცი, ბერების მონასტერში ნამყოფი, ამბობს წმიდა ოქროპირი, სიღარიბის გამო ნუგეშით ტოვებს მონასტერს; მდიდარი ეწვევა ბერებს და ბრუნდება მათგან უკეთესად, რაღაცეებზე კარგი წარმოდგენებით; როცა მათთან ღირსეულად ჩადებული ვინმე მოდის, ქრება ყოველგვარი ამპარტავნება; შენ იჩქარე ანგელოზებთან და კიდევ დაწვები“ 270. ასეთი იყო ავრამიას მნიშვნელობა პეიპუსის მხარეში! თვითონაც მარტო ცხოვრობდა მთის ქვეშ; მაგრამ მისი მოწაფეები მივიდნენ მასთან, რათა ეღიარებინათ თავიანთი აზრები; მიმდებარე მაცხოვრებლებიც აქ მოვიდნენ და სასარგებლო მითითებები მიიღეს. ჩუხლომა ქვეყანამ მას პატივი მიაგო როგორც თავის განმანათლებელს. გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე მან მონასტრის გამგეობა თავის მოწაფეს ინოკენტის გადასცა და დარჩენილი დრო სრულ მდუმარებაში გაატარა. წმიდა ზიარების შემდეგ იგი მშვიდად გარდაიცვალა 1375 წლის 20 ივლისს. მისი სიწმინდეები საიდუმლოდ განისვენებს ტაძრის 271-ე სახელობის სამლოცველოში.
გალიჩის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული
გალიჩის ან ჩუხლომას ხატი გამოეცხადა ავრამის, გალიჩის ან ჩუხლომას სასწაულთმოქმედს, მე-14 საუკუნეში, დაახლოებით 1350 წელს. სერგი რადონეჟელის მიერ ბერად აღკვეცა, მისი ლოცვა-კურთხევით, ავრამი, თავმდაბლობის უმკაცრესი ღვაწლისთვის, გადავიდა გალიკეის პროვინციაში, გალაკეის პროვინციაში. ქალაქი გალიჩი. აქ ის ევედრებოდა ღვთისმშობელს: "ჩემი ქრისტეს ღვთისმშობელო, მთელი ქრისტიანული მოდგმის შუამავალი! იყავი შუამავალი და ლოცვის წიგნი ჩემთვის, ცოდვილი, შენი ძისა და ღმერთის წინაშე, მან მიხედოს ჩემს თავმდაბლობას. მისი სახელის გულისთვის გამოვედი ამ უდაბნოში. გთავაზობ შენ, ჩემი ტკბილი ქრისტეს დედაო, როგორც ლოცვის წიგნი". ლოცვის შემდეგ ცოტა ხანს დაჯდა დასასვენებლად და უცებ მთიდან ხმა მოესმა: „აბრამი, ადი მთაზე, სადაც დედაჩემის ხატი დგას“. ბერი შეშინებულმა შეხედა მთას. მის თავზე მან დაინახა შუქი, რომელიც უფრო ანათებდა, ვიდრე მზის სხივი. ბერმა თავი ჯვრის ნიშნით დაიცვა, ავიდა მთაზე, სადაც შუქი ანათებდა და ხეზე დაინახა ღვთისმშობლის ხატი მარადიულ ყრმა იესოსთან ერთად.
აბრამი აკანკალდა და ძირს დაეცა მიწაზე, ვერ გაუძლო დიდ სიკაშკაშეს და დიდხანს იწვა იქ და ემოციისგან ტიროდა. უცებ ისევ გაიგო: „აბრამი, ადექი და გამაგრდი“. აბრამიუსი ადგა მიწიდან; აუტანელი შუქი აღარ იყო ხატზე; აბრაამი ცრემლებით ლოცულობდა. თავად ხატი ბერის ხელში ჩავიდა. მან ცრემლით დაასველა ხატი და სინაზით გაიმეორა სახარების სიტყვები: „საიდან ვიშოვო ეს, როცა უფლის დედაჩემი მოვიდა ჩემთან! ხატი ხეზე რომ დადგა და ლოცვით მიმართა უფალს; მთელი ღამე მეღვიძა, ღვთისმშობლის სამადლობელ სიმღერებს ვმღეროდი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აბრამიას გაუჩნდა აზრი - გამოცხადებული ხატით გადასულიყო უდაბნოში, სადაც ღვთისმშობელი გაუძღვებოდა მის გზას. ამაზე ფიქრისას დაიძინა და ცოტათი ჩაეძინა; სიზმარში გავიგონე ხმა ხატიდან: "აბრამი, დარჩი ამ ადგილას და გადარჩები და ავაშენებ მონასტერს დასასვენებლად ჩემთვის, შენ და შენს მოწაფეებს. მე არ მიგატოვებ, ვიზრუნებ და დავიცავ მათ მთელი შენი ცხოვრების დღეები, ხოლო ღმერთთან წასვლის შემდეგ არ წავალ შენი მონასტრიდან, დავფარავ და უხვად მივცემ." აბრამიუსმა გაიღვიძა და ცრემლებით მადლობა გადაუხადა ღვთისმშობელს აღთქმისთვის. და აიშენა სამლოცველო მთაზე, რომელიც ღვთისმშობელმა აირჩია და ჩუმად დაიწყო აქ ცხოვრება.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აბრამიუსი მთაზე იზოლირებული იყო, ვინმესთვის უცნობი; მაგრამ შემდეგ მის შესახებ და სასწაულმოქმედი ხატის შესახებ ჭორებმა მიაღწია გალიჩის უფლისწულს, დიმიტრი ფეოდოროვიჩს და აბრამია ხატთან ერთად გაგზავნა მასთან სათხოვნელად; ავრამიმ თავიდან უარი თქვა, მაგრამ, უფლისწულის მეორე ლოცვას რომ დაემორჩილა, ნავით გადავიდა გალიჩის ტბაზე. ქალაქის კარიბჭესთან მას მთელი წმინდა ტაძარი დახვდა მრავალი ხალხით და თავად თავადი და მისი ოჯახი; ხატი ხელში აიღო, საკათედრო ტაძარში შეიტანა და ღირსეულ ადგილას დადო. ხატის წინაშე თავად ბერმა აბრამიუსმა მთელი სამღვდელოებით აღავლინა პარაკლისი, აკურთხა წყალი და უფლისწულსა და ხალხს შეასხურა. მთელი ქალაქიდან სნეულები ღვთისმშობლის ხატთან მიიყვანეს და როცა ბერმა მათ წმინდა წყალი შეასხა და ღვთისმშობლის ხატს თაყვანი სცეს, ყველამ განკურნება მიიღო. მეორე დღეს ბერმა უამბო უფლისწულს ხატის გამოჩენისა და ღვთისმშობლის აღთქმის შესახებ გამოჩენის ადგილზე მონასტრის აშენებასთან დაკავშირებით. უფლისწულმა მონასტრის ასაშენებლად თავისი ქონება შესწირა და ხელი შეუწყო მის სწრაფ დასრულებას.
ჯერ აშენდა და აკურთხეს ეკლესია ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე და დროთა განმავლობაში მასთან ჩამოყალიბდა მონასტერი, რომელსაც ახლა გოროდეცკი პოკროვსკი ეძახიან. ამიტომ, გალიჩის ხატს ზოგჯერ გოროდეცს უწოდებენ.
RKP. ავრამიას ცხოვრება - სერგიუს ლავრა No5 ივლისის მენაიონში, იმპერიაში. წიგნი No 710. ცხოვრების მწერალი ამბობს: „იმ მონასტრის უცხოელებმა მოიტანეს წმიდა ავრამიას ცხოვრების შესახებ ცოტა რამ დაწერილი, ძველია და დამტვრეული, მაგრამ ძლივს ვკითხულობ“; შემდგომში: „დამემართა მე, ცოდვილ პროტასიოს, იმ მონასტერში ყოფნა და სასწაულების ხილვა, სამი ზაფხული დავრჩი მონასტრებში, სამწყსოს კვერთხი მეჭირა“. ასე რომ, მწერალი არის აბატი ჩუხლომსკი პროტასიუსი. ეს არ არის იგივე იღუმენი პროტასიუსი, რომელმაც 1546 წელს აღმოაჩინა წმინდა პავლე ობნორის ნაწილები და დატოვა ჩანაწერი წმინდა პავლეს შესახებ. იხილეთ ოქტომბრის 7 დღე
RKP. ცხოვრება: "მაშინ გალიჩში დალოცე ქალაქი და გალიჩის მიწა. პრინცი დიმიტრი ფეოდოროვიჩი, შვილიშვილი კარგი. წიგნი ვასილი კონსტანტინოვიჩი და კონსტანტინე არის V. წიგნის მეოთხე ვაჟი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი" შემდგომში ნათქვამია, რომ გ. წიგნი დიმიტრი იოანოვიჩმა გამოაგდო პრინცი. დიმიტრი ფეოდოროვიჩმა გალიჩიდან და მისცა გალიჩი თავის ვაჟს, უფლისწულს. იური. იხილეთ მემკვიდრეობა. წიგნი დროულად მოსკოვი სულ ისტ. X, 73. 74.
RKP. აბრაამის ცხოვრება, დიდება ღვთისმშობელს PI, 37. 38. M. 1853 წ.
აღმოსავლეთი. აკ. I, 98. აღდგომის მონასტრის სოლიგალიცკის მემატიანეში ჩუხლომას ტბას ჩუდსკი ჰქვია. ფ.მ. შიდა დ., ნაწილი 22, გვ. 5. 6
1662 წლის ინვენტარის მიხედვით მიძინების ავრამიევის მონასტრის უკან 310 სოფლის კომლია.
1662 წლის ინვენტარის მიხედვით, ავრამიევოს დიდი უდაბნოს მიღმა 82 კომლია.
დემონი. ევანგზე. მათე, დემონი. 8. 9. 4, დემონი. 68. § 3. 4, დემონი. 69 § 3. 4.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3, 748. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ 159. 162; RKP. წმიდანები: „პრ. აბრამი იღუმენი გოროდეცკი, ასევე ჩუხლომას ტბაზე, გალიჩის სასწაულთმოქმედი, სერგიევის მოწაფე, მიცვალებული იქნა ლ. 6883 (1375) თვეში. ივლისი 20 დღეს“. იმავე გარდაცვალების წელი - და წმინდა ავრამიას სიცოცხლეში, იმპერატორთა ნუსხის მიხედვით. ბ-კი. – 1662 წლის აღწერის მიხედვით, გოროდეცკის ავრამიევის პოკროვსკის მონასტრის უკან 310 კომლი ცხოვრობს.